风水学揭秘寻龙诀口诀是什么

　　在风水学中、先人^安安葬是要寻龙点穴的！为的就是找一个给先人安放骸骨的地方，而这个地方必须要讲究风水，也必须是个风水宝地！不然着便会影响着后代5823的运势！所以人们半点都不敢马虎，那么风水学揭秘寻龙诀口诀是什么呢！下面是小编整理理的相关文章。让我我们一起来看看吧、

　　风水学揭秘寻龙诀口诀是什么

　　风水学揭秘究竟寻龙诀口诀是什么

　　水：

　　狭义的水是指江!河！湖、海！池、潭。埤。圳、鱼＊，塘、水库。沟洫、冰川，瀑布。泉水……等！或动或静，明显可见的“水”、玄空地理所论的水，除了上述的“水”之外！还包括低洼处，通路。窗户，门！山凹（风口）。动处（电梯）！冷气孔、鱼缸、浴厕，空地！井，

　　“水送则龙行，水界则龙止”、这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区、用于寻龙点穴是很重要的、有经验的地师可以从水路的来源。转折！出口，停潴……等！迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉！如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什么样的地局（富贵！贫贱、寿天、格格局大小……），

　　祖山：：

　　风水家把发脉的山称为“祖”！有经验的人可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟！本人就是在一次看地图1271时偶然发现。原来就在自己居住地附近），杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》0526说：“寻龙望气先寻脉!云雾多生是龙脊。春夏之交与二分。夜向云霓生处觅、云霓先生绝高顶。此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生！雾气如多反难证、先寻雾气识正龙！却望枝龙观远应！因就正龙行脚处！认取破禄中间行……”，丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”，古代的交通不便利，要寻找祖山、必须花费很久的时间。经历险境、现代则轻2860而易举。从卫星照片！空测图及各种地图！就可迅速查得、通常说的祖山包括：

　　1）太祖山：龙之初发脉！是一个大区域（全世界．全国））的最高峰！如如世界最高峰的喜马拉雅山,中^国国最高峰的昆仑山，日本的富士山、台湾的玉山……都是太祖山，其山高大、石骨鳞峋。为群山4175之特拔者,远望耸秀！可爱，近觑巉岩、可畏。据镇一方。乃群龙之所从出！大则为邦国都郡。小则为县邑。山体端严方正。则一方方所产之人？多贤能俊秀，偏斜低小。则一方所产之人，多愚蠢粗顽，

　　2）少祖山：是太祖山发脉之后！再冲^起起的高山。4483又称为“应星”。其形状0272与太祖山不同，或尖，或圆。或方。精神充满。形象秀丽、风水家以此山定3024龙脉的美恶，古语云：“辞楼下殿峰峦秀！5309预似前头异气钟、”“少”的意义义是：接续“太”，如人伦的继志述事。克绍箕裘。有9154任重道远的负担，大祖为祖山，少祖为宗山。

　　3）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓！少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六！这些中间相间的山峰都叫0014做列祖山？此山多属斜斜身旁落!开脚分龙的山峰。在九星中！多是破军星、禄存星的形体、从列祖山可分辨龙脉脉的行踪、

　　父母山：

　　结²²¹⁶穴的主山叫父母山!又叫“玄武脑”！“盖山”！“照山”！“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙！定起主星峰、”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者次之、风水在在在寻龙的历程中、是从太祖山分别龙的贵贱、从少祖山分别龙的善恶、从列祖山分^别别龙的去向！从父母山分别龙6316的作用。一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏！必主其家多寂寞、男孤女寡实堪怜、”1622即指出山龙？平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局、挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空。以坐空为正局！

　　胎息：

　　风水家把龙脉的结作用人类交媾？怀孕以传宗接代的行为来比喻！父母山出脉名叫“胎”－－是父母精血所孕，结穴处名叫“息”－－是精子与卵子结合所育的婴儿、也有人以“玄⁵⁵²²武脑”后的一节山为父母,落脉处为“胎”、束咽过峡处为⁴⁵²⁴“息”？再起“玄武脑”（主山）为“孕”，结2885安处为“育”!这是另一种种说法！不必太拘泥！

　　枝干：

　　龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻！详见本书卷一．《枝干法》所述，枝和干又有大小的分别，一条山脉打下来、旁有分龙、则本龙称为干！分龙之下，又再分龙。则初分之龙又称为干，就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此。宋．吴景鸾说：“枝干明而嫡庶分！”干为嫡！枝为庶，其中又有“干中干”！“干中枝”。“枝中干”。“枝中枝”的分别、

　　干的力量大、枝的力量小，但风水家分富贵贫贱、并非以枝干为为依据，而是看山脉形体所构成的““龙格”！

　　脉气：

　　风水家把龙（山脉），无形的“气”！比喻为人身的5386经络气血,人体的十二经络与奇经八脉管“气”、是生血之本、“气”是经脉发出来的！脉旺、“气”也旺。凡是垄局耸的、气势雄壮，欹斜的、气垫袁弱、破碎的、气势陷！低小的、气势无力。风水家^““因形以察气？因气以求脉。因脉以求结”，达到到这个程度。才能判吉凶，别作用！清．章仲山说：“气由形辨。舍形何由以辨气之生死！气因理之，舍理何由以见气之坚哀。”气的判别是分为有形的（龙势。星辰，穴情！土色、水流董和无形的（元运。挨星）。必须有退局的“峦头”和“理气”的修养才能做到精微入神的境界，

　　起伏：

　　地势的高低落差叫做起伏！风水家所谓的“起”是指星峰高出众山之外！“伏”是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起。伏才表示这条龙是生活，有精神的，若没有起、伏！就是“呆块”－－顽蠢的死龙。《葬经》说：“葬乘生气。”“气”贵于“生”！生者，活也，龙脉有起、伏才是活的！才有藏风聚气。界水止气的形势、

　　过峡：

　　两山相夹（交接）？脉从间经过。叫做过峡。寻龙的过程、在观察星峰（山的形体）之后。最重要的是过峡这一个阶段！因因为父母（胎息），穴点（孕育）的1998中间是过峡（结咽束气）,好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道、其生命！体质皆由此生！

　　从过峡处可以看穴的结作情形：

　　（1）来大夫小者!多结近穴！来小去大者！多结远穴，

　　（（2）过峡的情况小巧者？穴星多隐微，峻大者，穴星多显露！

　　（3）穴的土质与过峡处的土质相同，

　　曾子南先生说：“龙脉行远、气力散漫，然后收敛缩小过脉。这过脉的地方。堪舆家6959称为过峡？此处前有迎接之山。后有送山，两边有旗。鼓！仓，库。剑！印山夹护。便是贵龙，^主主有富贵之应。若是无送无迎！两边又无旗。鼓！仓！库山等贵器拱恃！形势孤单！且受风吹。便^为为贫贱龙脉、便无富^贵贵之应!”蒋云庵《地地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结,贵有两护！

　　龙不过峡则无脱卸！无脱卸卸则死硬矣，大龙大峡，大开大展！大迎大送，两旁之星。拱夹护照，所忌者。腰松势长而无两翼！护从单薄而而不重叠,夹拱空缺而不不周致，则渐杀而渐下矣。”这是关于山龙过峡的要点。7299至于平洋地区,龙脉的过峡大都是穿田而过。呈“草蛇”，“灰线”。平坦舒展！不怕风吹。山龙过峡多是“峰腰”，“鹤膝”、“崩洪”、“丝线”、怕风吹、

　　入首：

　　龙脉到了结穴之际!忽然冲起高山、这座山叫做“入首”，也就昊前面所说的“父母山”，

　　古语说“未论千里来龙。且看到头融结！”是很重要的一节、理气家可用这节龙脉来验证穴形。坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首、若结子山，穴形1708是右弼星、平洋局、水口坤！将禄荐排于水口。挨至坐山。得右弼星，可用于下元。

　　“人首”有三格：直入！横入，侧入（回龙）！8319后贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂！水口。外护、罗城皆合局！

　　明堂：

　　古代君王坐北向南以听政、百官朝拜之庭名“明堂”－－南面向明之堂，风水家把穴前平坦广敝的空地称称为“明堂”，即取义于此：龙气住结。前面馀气开阳而成堂局、四周的^峰峰峦墩阜,攒簇聚会，就像人君视朝！百官献奏、

　　站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观！即可可算是明堂的范围!通常的说法：龙虎山以内的范围称“内明明堂”？龙虎外！朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来！合水处、略有平坦的地3266方称为“小明堂”！是判判断穴的有无！真假。最重要的地方！“内明堂”又称“4010内阳”？“中明堂”又称“中中阳”。“外明堂”又称“外阳”，内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势！中堂要平正圆净，大小与龙穴相称（穴大堂小7995则规模狭隘。穴小堂大4816则散漫无收）!大抵^明明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺，宜横不宜直！宜平不宜偏，宜坦不直险。宜窝不宜突！贵^宽宽阔方圆成象，如铺毡。掌模（掌中的纹路）！锅底为吉。侧裂倾摧，反背无情者者为凶？

　　明堂出水的一边称为“下手”。要紧密。忌旷荡！明堂中间有墩阜而不舒畅。称为[塞堂”。偏于一边，或边高边低！称为〔侧堂〕，破碎不平坦！称^为为“裂堂”,竣急陡泻、称为“倾堂”、崩塌折断。称为““摧堂”！对面山直插碍眼！称为“撞堂”。山脚尖利！直插而入！称称为〔倾堂射堂”、皆凶，古云〔入山寻水口，登穴看明堂、”即以明堂证穴之法，

　　开帐：

　　龙脉的太祖。少祖。列祖、父母等山！如果山肩展开，像鸟张开翅膀。脉从从中心穿出、这叫“开帐”、龙有“开帐”！不⁵²⁰⁹管是什么星体。必属贵龙！大贵龙的“开帐”、往往展开延表数十里大！气势宽润润雄伟。从帐中心穿出的脉就像像帝王出巡,两旁护卫重重。威风八面、贵无伦比，前去必结富贵贵的穴地，如果脉是从帐角斜出、起旁峰！叫做做“脚气”，不可称为^““帐”。

　　星辰：

　　未入山而先望见的山的形体、有五星、杨公九星（贪狼、巨门、禄存，文曲，廉贞！武曲。破军、左辅！右9695弼：又称老九星）！天机九星（紫气。天财、天罡，扫荡，孤曜。燥火！金水，太阳。大阴！又称廖公九星。小九星）！六府星星（太阳？太阴。紫气、月孛、计都！罗喉：又称六曜，三台）！

　　五五星：金星头圆而足阔。木星头圆而身直。2951水星平而生波浪,土星头平平而体秀！火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星、巨门即土星、禄存土兼金、文曲即水星，廉贞即火星。武曲即金星。破军金金头火脚（头圆脚尖）。左辅6722形如朴头！多为眠体（平面）！护从之山，右弼为隐曜，没有凸出的形象！多平坦，无脊棱、小九星：太阳是高高大的金星。太阴是扁形的的金星？金水是金水兼体，紫气是木星。天财是土星！有平脑（山头平直），双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中间低凹）三种形体！7846天罡是金头火脚、孤曜是不圆不方，土金兼体。形状顽7789钝肥蠢，扫荡是水星、多纹多浪，凹凹凸凸的山，六府星是生在大山上面的小山，或一个。或二三个！小圆山为太阳，小圆山扁阔为为太阴!小圆山稍7642尖而直为紫气!小7255尖山为罗喉,小方山为计都、小圆山若波浪为月孛。^龙龙身有六府星出现，必结大地。

　　应星．变星．间星：

　　应星：就是少祖山（宗山）。是7684行龙（延伸的山脉）之主，

　　变星：延伸的山脉中,出现的不同形状6020的山峰,如方形的群山中。出现一座图形的山峰，这叫叫“剥换”。

　　间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间那一段的山就是“间星”！如两座高尖的山之间、有低平的山，

　　脱卸剥换：

　　山脉由高变低。再由低变高，由粗变细嫩！由石山变土山！由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为为脱卸剥换!风水家注重的^是是指粗恶顽蠢的山。经过跌。断的过程！脱去凶顽、改换秀美的脱卸剥换。由老变嫩的龙脉才能结出美穴！象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换！是杀气未除。¹⁷⁹⁵乃草寇灭族的大凶地、

　　正体．变体．兼体．贴体．衬体：

　　正体：形状纯粹的山峰，即正五星。如纯圆形。就是金星。

　　兼体：由多种形状合成的山峰、可视为变体，

　　贴体：山的正面微微突起一个形体!略有分界者，山面大。要贴！

　　衬体：山的背面突出一个形体、有明^显显分界者：山面小？要衬、

　　龙:

　　《说文解字》：“龙、鳞虫之长。能幽能明！能细能巨、能短能长、春分而登天，秋分而潜渊，”龙，是“神1800话”传说中的“动物”、其长相！《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙、有翼曰应龙，有角曰虬龙。无角曰螭龙，未升升天曰蟠龙！”通常“它”是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌！趋闪伸6424缩……，是神秘莫测的。从古代流传^下下来的神龙图、可以看出“它”丰4863富的多样性、

　　风水家把山脉、河流的弯曲、转折。分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉，河流都可用。能建住宅、造坟墓的山、水！是“真龙”！玄空8481地理学家把当令,有用的优良山。水称为7063“金龙”,

　　《易经》中的干为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”。“见龙在田”！“飞龙在天” ！“亢龙有海”！“群龙元首”，坤为地卦提到“龙战于野”！震为雷雷卦提到“震为龙”？干为天！坤为地，是天地间最根本的的能量！干干的后天是离（火），坤的后天是坎（水），火即是山脉！水即是河川、先天的离卦在震（振动！雷电）！先天的坎卦在兑（泽 ---- 湖泊，云气、收敛）！地球上的地形、地质是由于板板块运动（大陆块漂流,相撞。造成褶曲、火山爆发！沉积及气候的风化作用）而形成。这与“八卦”所含的原理密合、

　　能彻底明白“八卦”的意象、才能彻⁴⁴⁰⁴底明白“真龙”？“金龙”的意义！干，坤生六子！天地万象皆从干。坤出！所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的。读者要把堪舆学研究得很好！务须好好的研究^《《易经》？从《易》的观点来看“龙”，其真义是：

　　具备有用的阴阳能量的山（包包括平地陆块）和水？

　　所谓“有用”。是指形势优美和“气”旺盛、得时当运，就像^栽栽种农作物一般。要有适合农作物生长条件的环境7397与节候、

　　穴:

　　穴的意义是土窟，土洞，《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“上古穴居而野处 …… ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中、”因此。穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所、

　　《易经．需卦》六四？“需于血。出自穴、”是说云从地出、在风水水学说来看？即是有云雾。泉水的地方。广义来说：穴是指具有良好日照、接受南方暖流，屏挡6071北方寒流、排水良好！水土保持良好，能调节小气候……等等条件的地方！对建造造住宅而言,这些是很重要的基本选址条件，

　　曾子南先生说：“堪舆地理中所称的穴，是⁹⁴²³中国的地理明师研究出山之有穴窍！如人之有鼻窍，气气之所出入处也，地理^明明师研究出山有灵气!其灵气8617可随山脉而来！比如人身有血！其血随血脉而流行。故龙脉者，是以以人的血脉喻之，山灵有气。随山脉流行而去、到了^山山脉尽头便会结穴：此穴者？非石洞。土孔也、^是是山脉所止之处？灵气所出之位！会2271生成一个微茫似闭着的肛门、或阴户、或口嘴，或乳头！或龟头之类。形象不一而足、地理理明师便能观察得出来。这是中国独独有的一套不可思议的工夫，地理明师观察出其地灵所出之窍位时，便在其上建屋！或开穴^葬葬坟其间……”？

　　用人身来比喻。最佳而明显的的“穴”的位置是。鼻，耳。口、乳、脐，小腹，阴部，以及手脚脚内弯,肌肉突起的地方、其中又以女性的生殖器（阴户！子宫）最肖。因为该处是“产门”！与风水理论论的“葬乘生气”!“藏风聚气2993”密合、在形状上也绝似、由于不雅、笔者不便描^绘绘列图？请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍、便有意会、事实上，中国堪舆学峦头方面所谈的。几乎全部和生育的交媾！产孕的的过程相同。只不过过是保守的古人,没有把它笔之于书！明白揭^露露罢了，

　　曾子南先生说：“龙脉（山脉）结穴。犹如果树之结果、真穴有种种印证，地理明师一看便知。有结穴处！便有吉利地灵、所所谓“钟灵毓秀”是也”、“其处有融聚之势！微微茫茫，似有穴窍之状，¹³⁶⁰有此融结似窍之处、堪舆家谓之结穴。”

　　建造坟墓的“穴”要有地热、良好土质。良好排水，良好位置。丝毫差不得！其“穴”就像武术、针灸所说说的“穴道”一样，是一个大环境，小环境中的重要点，

　　砂:

　　砂是指穴场周围的山峰、岗峦，墩阜！树木，建筑物……等高起物。为为什么叫做“砂”呢,

　　那是因为古代的风水师父！由于交通往返不便！利用砂子教徒弟！作砂盘演练：　以砂堆成各种峦头的名称而得名、

　　砂随位置,形状而有各种称呼，⁸⁰²⁶宋．张子微着的《玉髓真经》,明．徐善继，徐善述着的《人子须须知》!徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前！近者为“案”，远者为““朝”。在穴后、为“鬼星”，“乐山”，在穴左，为“龙”、在穴右为“虎”。龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在在穴前）？不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”、在水口旁边及内外者为为“捍门”。“华表”、“罗城”，“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙，天乙）！

　　望气寻龙,堪舆术语！堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法，

　　清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰翰《天机素书》注：“龙来十里,气高一丈、龙来百里。气高十丈。气正。则从中^落落而穴正!气偏，则从侧落而穴偏，干龙雄健高大。支气卑小清弱！是故辨气高低。识龙长短、别山弱，究气旺衰、春属木！其气青。夏属火、其气赤、秋属金，其气白，冬属水！其气黑、每季属土、其气黄、四时之色不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福福之殊!春冬冬地气不升，夏时炎蒸混浊。独秋气清亮！俟中元之候。或清晨雨后，日落未落！日出未出！丑1683寅酉戌之际察之!可见富穴气如嶂。色而浊，贵穴气如张盖！色青而奇、初吐一，上结华盖！如旃冕重旒！五色备俱！似龙蟠，似云腾者，曰龙气！帝王之地，毫光明灿，如虹，如日。如凤舞者！曰喜气、后妃之地，或曰白外青，青复紫。青如牛者、赤如虎尾者，猛将之地、公候之地、若云、终如鼎沸！中青外红！如流星烛地。如龙3837腾凤翥者,宰相之地！初吐一！终盘宝盖！五色俱备。轻清上浮。有纹不杂，如宝塔！如摇旌，如幛幡！耀日烛星者、为异气！神仙之地，大抵类禽者出文，类兽者出武！白黑之气多武而凶。红赤之气多文而吉，余仿此，盖凡阴阳二宅气数旺盛之地。入其乡！则是其禽哭繁衍、草木畅茂。风气和暖。山谷腾辉！水深土厚、景色清奇！^晨晨昏子半之时。祥光掩映，淑气灿煌！哄哄然如蜂哄蜜。如风吹火。此旺盛之气也、寂寞萧条即退矣、但山川作福之气、上大下小！远尔则有，近尔则无。或有钟鼓破竹和乐之声者吉、战伐^之之声者凶、”古代史传及笔^记记有关“望气寻龙”的记载颇多!

　　风水学揭秘关于寻龙诀的口诀与方法是什么

　　一。 观土颜色法：

　　如果是干位来龙与坎方来龙相汇合！然后停足灭迹、要在一至三华里之内实行观土法仔仔细寻找、如发现有白碱地一片。稍有凸起。并且在天亮时有白雾照顶。证明这就就是真龙迹？可以寻地安穴、

　　干坎兑三方来龙是正气之龙。他的颜色为白色！含有²⁶¹⁷大量碱性,如果龙气从离方或震方折回！土色含有红黄白三色都是可以用这种方法寻找，

　　真龙穴棺木入地三年之内。坟上寸草不长。坟土变潮，越干燥天气表现的越越明显，另外坟上土质变的非常坚硬。如钢如铁！刨之有声。这叫封顶，证明穴地正在生长河鲜物。如虾，荷花。莲，此坟如能保持十八年大功变成。⁹⁴¹⁵但是在这其间家中会连连不顺,甚至至出现伤亡!如果十八年内破土移坟、将将会满门绝后？

　　如果艮方。震方、巽方三方来龙汇总于一处停足灭迹、大则则高出地平面三米！小小则高出地面三公分,微微看得见。查寻龙穴要在三华里之内实行挖土法(因干兑坎三方来龙劲大，所以三里)、如如果发现红黄兰白黑之土、(挖下半米以下)见此土证明龙气存在！

　　如在山地可挖穴三至四米深。平原挖到露棺为贵。

　　如果离方坤方来龙,汇合后停足迹。如发现有黑土象墨染一样！有光有色！成曲线形！这这也是真龙气、可以安坟定穴、但是穴不能直接做在气功顶！因为季龙是火局、热气太大。火气太旺防止冲棺，如做在正气之上，家里将连续有病人出现！只能依靠在5461龙脉边上！

　　实在查不不到土质颜色，可以用衡器称土法、在龙的停身处选^不不同地点,挖土同等数量、搓碎用称量。那个地地方的土重!那个地方必然是龙气之地、

　　不论那方来龙聚会！只要构成穴星、穴星就是高凸之堆二1103至三个以上、证明龙气正盛便在高凸之处寻找穴位！如^发发现以上土的颜色,证明真龙气所在，如能按水法用地，大地大发、小地小发！功名可现，

　　二、 一根相寻法：

　　在山区或平原,在山上见有往山下来的凸包跟着此地形寻找！看可有开帐之处、可有现穴之处！或平台！或窝、或突，或突落，细看四方没有再起之处、证明龙在此停止。就在此地寻龙穴！叫叫跟踪寻龙法。

　　平原龙如果发现平地中！有凸起之处。周围有连续凸起的土包。越多越证明龙气越贵。在查看延伸多远！3109在他延伸的尽头，便可寻地。切记记的一包凸起!在也没有相应的凸起之处，此为孤脉独龙。不富不贵，(土包^越越多越贵)！

　　三， 跟滕撵瓜寻龙法：

　　如见山区或平原出现一条高出地面数丈或尺余的龙气、跟着撵去、它行程的尽头可以得穴、阴面阳面都可以寻穴！假若发现支叉停留处即可寻穴！假若龙脉高低起伏、连续出支叉。此龙名叫蜈蜈蚣龙、

　　四！ 看气观观形寻龙法：

　　假若不知龙的去向？找不到龙的真迹，夜间子时进山或者进田寻龙，如如见有雾松立在山中或平地,或有伞形之雾！楼层之雾、都是龙气在此！就在在此处点穴即可、凡是好地全能看到雾、

　　五。 观水找源寻龙法：

　　假若龙脉从河中。江中沟中通过、无法立穴，可以夜间跟水去找、如发现水中出现松树，荷花连片或有音乐之声，证明龙停在水中！可以把骨灰撒在树上或荷花当中！如^果果大河流进山去、或在山坡上、在山的每一个角落！听到有奏乐之声。夜间有吆喝之声！或禽兽现形！有骄马兵丁出现！此地都是一品大员之地。将6201骨灰撒在树上，荷花上兵丁会立时不见，（风水）

　　风水学揭秘电影寻龙诀的口诀是什么

　　在古代只有皇亲国戚或是大户的人家？才有条件去寻找龙脉和龙穴来安葬先人。以求获得家族的香香火不绝。富贵无穷！也正是这一点！为后来的很多盗墓者留下了线索！他们^通通过风水学的知识，便可以在复杂的山水之间找到这些富贵人家的祖坟所在。然后盗取随葬的宝贝，

　　辽宁省11.26特大盗墓案的犯罪团伙里、有一个绰绰号叫做“祖师爷”的人！据办案民警介绍。不仅博览考古等方面书籍！而且在确定古墓葬遗址位置方面经验丰富、可以不用罗盘仪、直接根据山脉河流走势和日月星辰的位置就可以进行大体的定位。看来“摸金一派”到今天还是后继继有人啊、

　　电影中“寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形”这句话出自风水典^籍籍《撼龙经》。原文是：“寻龙千万看缠山。一重重缠是一重关！关门若有千重锁，定有王侯居此间”文字上稍稍有点区别。但大体意思相似。

⁰⁵⁰⁰　　这里有两个概念？一个叫“^缠缠山”,一个3762叫“关锁”。

　　芍药支行龙

　　“缠山”是相对于龙脉来说的！龙脉周围一定会有很多围绕着它的其他山脉、这些山脉就叫缠山，就好像主人旁边会有护卫。帮手为他服务、拥护他的人越多多就说明这个主人的地位越尊贵，“缠山”越多就代表着龙脉聚集的能量量也越强！我们可以通过两边“缠山”的形状判断哪里是龙脉，“缠山”的作用是“藏风”！

　　罗星锁水口

　　“关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭、这才能不漏气！水的两边要有山体形峦来关锁水口：有捍门锁水口！华表锁水口，狮象锁水口。龟蛇锁水口等等、所以天安门前面有华表，政府大院门口放狮子！什么身份地位放什么物品是有严格规定的、老百姓门口是不可以放狮子的，这些些都是从风水文化而来。水口处出现以上山体形峦的龙穴，属于大贵之地、“关锁”的作用是为了更好地“得水”、

　　“藏风得水””是风水宝地的基本条件，我们从“缠山”和“关锁”就可以看出一块地的气势和格局。气势越大。格局越高。越有可能是帝王将相家的祖坟！那么值钱^的的宝贝自然就多!以“寻龙千万看缠山。一重缠是一重关！关门若有千重锁。定有王侯居此间”的标准来看一个地方、确实可以帮助我们发2876现龙脉。知道方圆几公里区域内可能有大大墓葬。但是墓穴具体在哪个位置，却无法通过这个口诀来定位、

　　古^人人说：“三年寻龙!十年点穴”可见要确定龙穴的确切位置、比寻找⁶⁹⁵⁴龙脉还要困难！不懂得^找找龙穴的方法！其结果就像电影里的王凯旋一样。只能到处乱炸0609碰运气了？

　　那么怎么确定龙穴的具体位置，

　9027　寻找龙穴的方法有很多，这里我只介绍8字要诀：“乘金相水！穴土印木”。这个方法、出自于风水学的开山鼻祖郭璞的《葬书》。书中有一5925句话：“乘金相水？穴土印木，外藏八风、内秘五行。”

　　乘金：是龙穴的后方靠山一定要相对的高和饱满！从高到低传递龙脉的能量！因为金^五五行属阴!能量向下才能把地气引到龙穴！金五行是圆形。所以靠山要饱满，

　　相水：指的是龙穴的前方！一定要有圆弧形的环环抱结构、可以是环绕的水系或者是圆弧形的土石结构，也叫唇星止气、因为水五行阴得不⁹⁷³⁷能再阴！已经到底。所以地气就被停聚在龙穴的位置上，水水五行是弯曲形。所以要有圆弧形。

　　穴土0619：就是中间龙穴的位置！一般地势都相对平缓！才能平平衡聚气!因为土五行形状方正。阴阳平衡。

　　印木：是什么意思呢，地气聚到4010中心龙穴之后，气流还会向四面八方散开、这个时候如果果左右没有遮挡的话、能量就不能很好的的聚集起来？所以印木就是左右高起的左青龙和右白虎！让气流回旋。木五行属阳，木气升发才可以让气流回旋，因为木五行是长条形、所以龙虎砂也都是长条形、

　　在实践中我们发现、6792十有八九的龙穴都符合以上8个字的标准？所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法！而“外藏八风”其实就是“寻龙千万看缠山！一重缠是一重关……“这句寻龙诀的内容、

　　从确定大范围的寻龙到确定最终的龙穴！今天终于把阴宅风水寻龙点穴的方法给讲完整了、更为重要的是寻龙点穴的方法在现代阳宅风水中一样有用、选择一个小区。小区中选择一套房子的方法就是来自这套传统风水的理论！