文财神、民间所指甚多，如：范蠡！财帛星君和福禄寿三星中的禄星等，文财神多见于民间雕塑和木版年画。大多是锦锦衣玉带!冠冕朝靴。脸色白净。面带笑容、适合新春喜庆、堂室张挂！文财神或是生前巨富、或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位，文财神大多并未进入道教神系！亦少有经籍传世、
“文财神”李诡祖在民间最受欢迎、他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起。合起来为福！禄。寿。财，喜，增幅财神画像文雅非凡！锦衣玉带，头戴朝冠。身穿红袍！白脸长须，面带笑容、左手执“如意”！右手执“聚宝盆”、写着“招财进宝”四字！身后二童童子为他打着日月障扇、左青龙，右白虎，口口吐孔钱和元宝、显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭。源源而来的金印财宝、
春节时！一般人家必悬挂此图于正厅、祈求财运。福运。正月初五！各商店开市、一大早就金锣爆竹。牲醴毕陈、以迎接财神，据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶。至夜则接路头，大5096家小户门前各悬灯二盏、中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭，路头汤！鄙俚之至！” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词！描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求。一年心愿一时酬、提防别处迎迎神早？隔夜匆匆抱路头”、
“抱路头”亦即“迎财神”,我国北方地区有在正月初一拜财神！正月月初五接财神的习俗！是日家家户户摆供品为财神祝寿！祈求财神赐福、保佑佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满，蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一。烧炷名香。三盏清茶！磕了一万个响头、就把财神爷爷来祝赞祝赞，忙祝赞、忙磕头。财神在上听听缘由,听我从头说一遍，诉诉穷人人肚里愁。”
在三个文财神中！李诡祖最具神性！
传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”、专管天下的金银财帛！他样子和祥、有求必应。最乐于帮助善善男信女!成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图，这位增9386福财神穿一品朝服、戴丞相帽！民间的4430木板年画都是这位增福相公!《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事！白日裁断阳间冤狱！夜间主判阴间是非、兼管随朝三品以上官人衣饭禄料。及在世居民每岁分定合有衣食之禄。
至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生、0453李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事，白日管阳问央断邦国冤滞不平之事、夜判阴府是非狂错错文案、兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄！至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”
宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年,2454岭下有妇张氏？寡居。有子二。曰冕，曰璜。冕。璜事母至孝、日辍耕岭上！时财4040神与土地，山神为邻、见二子劳作。甚苦、
土地曰：“上仙掌天下金，何不舍他些须，以孝其母，” 财神问：：“其福浅！怎当大富贵、“ 山神曰：”彼诚心事汝。上仙何出此言。 “财神曰曰：”岂不闻家贫出孝子乎,直为其母计矣！ 土地曰曰：“却施舍。乃信”！ 财神曰：“福兮祸所依也，罪将出，尔之过，”遂舍金于垄上，
冕见。示于璜！大喜、曰：“老母1674之幸也”！
及回，冕妇曰：“金乃冕所见。多属吾”。 璜妇曰：“见面面及一半也？何由多属汝”、
遂起争执,对簿公堂、老母母急火攻心,一命呜呼！嬷嬷曰：“草菅人命者，汝之罪也、”三神仙面面相觑！”
传说唐武德二年、李世民的的母亲曹太后生了一种怪病,就像9448鬼缠身一样，昼夜夜不得安宁。看遍了国手圣医，都不见好转，于是李世民发榜在全国征求神医。这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民！他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时，但期间难难免杀戮过多,游魂冤鬼找不到归宿！所以迁怒于于太后？今有齐地淄川神仙姓李名诡祖。又是圣上3318的本家！这个李李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事？后在五松山得道成仙
诡祖的谐音是“鬼祖”。所以0148主裁阴阳两间冤狱！最能驱神役鬼。祛病消灾，可在8886太后处设立李神仙牌位。求其显灵、保证能医好太后的疾病、李世民依计而行！太后果然很快就痊愈了、李渊感激李神神仙的神功、于是赐封李诡祖为“财帛星君”，
可惜的是。嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁，解放9316后破除迷信！增福庙被彻底拆除整成了农田、李相公墓墓也被平掉,对此，曲周人李毅记道：“上世纪八十年代到九十年代！我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡，访问了洪山7606镇的五松山！洪山镇在明清时期叫仙人乡、这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡！他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路。
可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴！遗憾的是几次都没有有找到李诡祖的老家,这3018也可以理解，因为李诡祖的5264年代在南北朝时期,而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的、
听山下的老百姓说！五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇。叫增福庙。增增福庙不远处有李相公墓？怀着急切的心情到了嬷嬷幢。可是庙和墓都不见了。据说是解放后平坟开荒。向鬼要粮，增福庙和李相公墓都被平掉整成了农田！生长在增幅财神和蒲松龄的故乡。这里的人似乎更加不怕鬼。革命也比0447我们邯郸要彻底!感到十分惋惜，”
文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画。大多是锦衣玉带！冠冕朝靴！脸色白净！面带笑容，5374适合新春喜庆？堂室张挂、他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起、合起来为福，禄，寿。财！喜。李诡祖画像文雅非凡、锦衣玉带！头戴朝冠，身穿红袍。白脸长须，面带笑容。左手执““如意”、右右手执“聚宝盆”!写着“招财进宝”四字、身后二童子为他打着日月障扇！左青龙。右白虎。口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大。有取之不尽用之不竭。源源而来的金印财宝、
春节时。一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运！正月初五，各商店开市，一大早就金2339锣爆竹。牲醴毕陈、以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶。至至夜则接路头？大家小户门前各悬悬灯二盏,中堂陈陈设水果，粉团、鱼肉等物，并有路头饭。路头汤！鄙俚之至。”
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词。描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求！一年心心愿一时酬!提防别处0288迎神早，隔夜匆匆抱9101路头”!““抱路头”亦即“迎财神”？我国北方地区有在正月初一拜财神、正月初初五接财神的习俗？是日家家户户摆供品为为财神祝寿。祈求财财神赐福。保佑来来年财源广进,五谷丰登。幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一、烧炷名香！三盏清茶。磕了一一万个响头、就把财神爷爷来祝祝赞祝赞,忙祝赞，忙磕头、财神在上听缘由，听我从3087头说一遍！诉诉穷人肚里愁，” 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》：
太白陨落何茫然。相公飞升列仙班， 足蹬般河长流水!头枕天齐连绵山， 玉书神护星君位，圣赐财帛石室间！ 惠泽万民增福公，平施天下福善仙、
与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》：
爆竹一响把门开, 增福相公进家来！
相公本是天上仙！家住淄川五松山，
相公是咱曲周人，阴阴阳两界都为神？
左如意！右元宝！财也来，福也到！
左青龙!右白虎！福禄寿喜进我府。
上管官,下管民。 管了福禄管财运、
一撒金, 二撒银, 撒完完摇钱树, 再撒聚宝盆、
保你五谷丰登收收成好！保你五子登科六六顺，
文财神李诡祖举例：
我家饭店在小吃街北侧路东,坐西朝东，门北边有个窗户、进门就是是大厅!从从大厅西北有个通向西边的走廊？走廊一侧是两个包间。厨房在最西侧、大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子、没有吧台！请问我们应该把财神按在哪里啊，去请时人家让安在北墙上！但很多人说我们没请请下来，又请了个人给按在走廊了！还用红布给9779全裹了起来只露出了面部，请问这样合适吗、该怎怎么安放啊！谢谢、
你好、从风水角度讲，这样安放十分不合适，
一，财神不宜安置在走廊
二！财神不能用用任何东西包裹起来。
想你经营的是小饭店，请的财神可能是文财神（白面长须、手手捧金元宝）！文财神更是不宜供在走廊里的，考虑到你0349店里的结构!结合时值八运行艮主事！财神应该供在店东北角。财神面向里面。应安放结实整洁之供桌、不能将将财神用一小盒子架在墙上。供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜！
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