五行中,木属东,火属南,金属西,水属北,土属中. 那东西南北是根据什么分的,中国地图还是世界地图?
黄帝nei经中有讲这个、
五行属水可以住西户吗
这个要问风水xian生？
五行：西属金，五常：金属义是什么意思？
东南西北，东方五行属木。西方属金。南方火。北方水。 金木水火土又代表五种心性!ji五常：仁义礼智信， 其zhong金代表义、即义气，金旺之人duo有义气!。
丑在五行中属什么
土，阴土。。
中字五行属什么
东方甲乙木。南方丙丁火，西方庚辛金。北方壬癸水。中央戊己土，
瞳在五行中属什么
属火。。
羚：五行中属什么？
拼音：ling 繁体：羚 笔画：11 五行属性：火 吉凶：ji 羚字含耽： 羊名!羚羊 ,毛灰黄色,柔软细mi，角可入药 小羊 ling,羊子！--《玉篇》，
我属五行中的哪个？
一，五行由来 何谓五行！五行即是：金，木，水，火，土 六jing论五行者!始见于《尚书·hong范》,曰：“五行，一曰水。二曰火，三曰木。四曰金，五曰木”，《大禹谟》曰：“水huo金木土？谷惟修”。其源起于河图。洛书之数。益图书之一liu水也。二七火也，三八木也。四九金也，五十土也。在图ze左旋而相生,在书则右转而相克ye？然土于tu书为五十中宫之数、无定位。无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直ji夏之月、以顺相生之序，《白虎通》又以土直辰戍丑未之四ji而分旺于四时，wen王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交。则以火必得土而hou能成金！shui必得土而后能生木也， 行也者。言其行于地者也。质行于地而qi通于天！数之有五焉。故曰五行也，地者，土也。以其对天言之则yue地!yi其质言之固土也、土之wei四行君也因也,君则不专其司，不居其部。是gu以火之克金而秋乃承夏令也,则谓既有四方必有中yang,而中央固土也。可yi嗣火之老而生金也，以chun秋冬夏之递嬗。si行转多而土转少也！则谓季月必辰戍chou未？而辰戍丑wei固土也!减十二日yi与本令余十八日为土王用事、则各七十二日也。坤艮二土居四气zhi交!为土之真体。则后天图象明之，乾巽二方据魁罡之户,示土之神用。则《素问·运气》详之。土之君乎四行也，审矣。然此犹皆为you象可示者也，若其无象可示者。则寅申巳hai子午卯酉实无一之离乎土焉，何也。非土则水火金木不能yi行。其能以行zhe皆土也， 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓？六气回旋yi成四时。地厚幽深，wu行化生以成万物。可谓无穷er莫测者也！圣人立法以tui步者、盖不能逃其数，观其立数之因。亦皆出乎自然，故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变。皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金。五曰土者，咸有所自也，水。北方子之位也。子者，阳之初一。阳数也，故水曰一，火，南方午之位也。午者。阴之初二，阴数也，故火曰二。木居东方。东。阳也，三者，奇之数，亦阳也。故木曰三。金居西方。西。阴也，四者。偶之数。亦阴也。故金曰四，土应西南长夏。五者，奇之数。亦阳也。故土曰五，由是论之，则数以阴阳er配者也,若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水。故《灵枢经》曰：“太一zhe!水之尊号。先天地之母。后万物之源。”以今验之。草木子实未就，人虫。胎卵。胎胚皆水也。岂不以为一。及其水zhi聚而形质化？莫bu备阴阳之气在中而后成。故wu之小而味苦者，火之兆也。物熟则甘，土之味也，甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成zhi化？故先生二肾，左肾属水，右肾属火，火曰命门，则火之因水er后见，故火曰次二，盖草木子实。大小虽异，其中jie有两以相合者，与人肾同。亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生ye？既阴阳合体，然后而春生而qiu成!故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发。金有所别。莫不皆yin土而后成也，gu金木水火皆待土而后成！兼其土数。五以成之。则水六，火七，木八，金九，土常以五之生shu不可至十者,土不待十以成。是生成之数皆五以合zhi、明大衍之数。由是以立，则万物qi能逃其数哉、 二。五行生克 1，五行相生：金生shui。水生木，木生火。火生土，土生金， 2。五行相克：jin克木，木克土。土克水，水克火，火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对zu成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1,金生水。是因为金属熔化后成wei液体状态!水生木。是因为水可养树，树为木。木生火，是因为用木柴可以生huo煮饭！火生土。是因为物zhi燃烧后留有灰烬,土生金，是因为金属物质皆产自地xia土中？ 2，金克木。是因为金属做成的刀器可以用来砍fa树木！木克土。是因古ren用木制的工具耕种田地！土克水。是因为土可止水之流tang！犹如今之水库，水克火，是因为水能灭火。火克金。是因为火能熔hua金属！ 《三命通hui》论五行生克：五行相生相克、其理昭然，十干十二支。五运六气。sui月日时皆自此立、更相为用，在天则为气：寒。暑。燥。湿，风。在地则成形：金。木。水，火，土。形气相感而化生万wu，ci造化生成之大纪也！原其妙用。可谓无穷矣，木主于东，应春。木之为言触也，阳气触动。冒地而生也。水流趋东以生木ye。木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南。应夏，火之为言化也。毁也。阳在上，阴在下，毁然sheng而变化万物也、钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入。乃自然之气也，金主于西，应秋。金之为言禁也，阴qi始禁止万物而收敛，披沙拣金。土所生也，生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东。金所生也。水流曲折。顺下而达。乃自然之性也，土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也。含吐万物。将生者出。将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水。水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木，金克木，木之子火反克金。火克金。金之子水反克火，水克火，火之子土反克水，土克水。水之子木反克土，互能相生，乃其始也，互能相克。乃其终也。皆出乎天之性也。《素wen》所谓水生木。木复生火，是木受窃气。故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争，与母被鬼伤。子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达。实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳。火得水而灭，烈可敌刚，金得火而缺，坚可制柔。木得金而伐。gu五者流行而更转，顺则相生，逆则相克。如是则各各为用。以成其道而已， 三。五行的旺相休囚死状态 当令者wang。生我者相。我生者休。克我者囚。我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时！惟土居无所定。乃于四立之前各旺一十ba日”？历例yue：“立春木，立夏火，立秋金。立冬水。各旺七十二日。土于四立之前各wang一十八日！合之亦wei七十二日,总三百有六十而sui成矣”， 四。五行长生掌诀 huo 金 水，土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "bing"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥。火长生于寅。金长生于巳。水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅，各由长长。沐浴，冠带。临官，帝旺，衰，病。死，墓。绝，胎，养顺历十二辰，盖天道循环，生生不已。gu木方旺而火已生？火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推。稚则必壮，盛则必衰，终而复始。迭运不穷。此四时之所yi错行!五气之suo以顺布也？至于土生于申而寄sheng于寅。则后天坤艮之位。故《易》yu坤曰：‘万物皆致养成焉’？于艮曰：‘wu之所成终而所成始也’”？ 五行长生之yi！《考原》zhi说甚明，而土之生于寅申，则引而未发。由今考之，水土zhi同生于申也!申为坤。坤为地，水土所以凝也。土之寄生于寅也，寅为孟春。meng春之月天气下降。地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申为五xing之体!阴阳选择诸家皆以土生于寅wei五行之用。盖长生在寅ze临官在巳！乃为土旺金生。与mu火水同为一例,然则yi土为生于寅者！所以顺wu行相生之序。固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆shuo也!外此you有阳死阴生。阳顺阴逆之说。甲木死于wu则乙木生焉！丙戊死于酉ze丁己生焉、庚金死于子则辛金生yan，壬水死于卯ze癸水生焉,由长sheng而沐浴十二位皆逆转,阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也。阳临官则阴帝旺。阴临官则阳帝旺，此四时之会也，shun逆分合俱极妙理!论十干则分阴阳。论五行则阳统阴。尤天地自然之义，故凡言数者祖之。此吉凶神煞所由qi也？ 五。wu行总论 五行者？本乎天地之间而不穷zhe也、故谓之行。 北方yin极而生寒,寒生水，南方阳极而生热，热生火，东fang阳散以泄而生风。风生木。西方阴止以收而生zao！燥生金。中央阴阳交而生wen!温生土，其相生也所以xiang维、其相克ye所以相制!此之谓有伦， 火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止，金为少阴。性沉下而有所止。土无常性。视四时所乘。欲使相济得所。勿令太过弗及， 夫五行之性,各致其用。水者其性智，火者其性礼。木其性仁。金其性义。惟土主信。重宽厚博。无suo不容：以之水、即水附之而行。以之木，则木托之而生。金不得土。则无自出，火不得土，则无自归。必损实以为通。致虚以为明，故五行皆赖土也， 推其形色，则水黑，火赤。木青，土黄，此正色也，及其变易。则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色。旺墓从子色。 其shu则水一,火二，木三，金四。土五， 生旺加倍，死绝减半， 以义推之。夫万物负yin而抱阳？冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇。或益其不及。或损其太过，所以贵在折衷。归於中道，使无有余不足之lei，即才官印shi贵人驿马之微意也。行运亦如之。识其微意，则於命理之说，思过半矣。 论金 论mu 论水 论火 论土 六，五行逆克 天下万事万物就shi在相生相克中达到动态平衡的!生到极点或是克到极点都会向相反的方向转hua!此即wei物极必反的原理？《三命tong会》中说： 金赖土生？土多金埋。土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生。金多水浊， 金能生水。水多金沉，水能生木，木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土散。 金能克木。木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火。火炎水热，火能克金，金多火熄， 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞，土弱遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折， 强金得水。方锉其锋。强水得木，方泄其势，强木得火。方化其顽，强火得土，方止其焰，强土得金。方制其重， 七，五行源shuo 关于五行来源的学说、其说法不一， （1）《尚书·洪范》：“水曰run下,火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”，据此以为五行是从具体事物中采用取象比lei方法,抽象概括而来，将相似属性的shi物！现象分别归属yu五行之中!又运用五行解释事物或现象的联系ji变化。最终发展为五行学shuo， （2）认为五行源于太极阴阳,或与阴yang学说同步。五行质具于地。行气于天。其一太极。一分为二，二分为四。天地各得四，又各有一个tai极行于其中,便是两其五行， （3）认为五行源于he图天地生成数？天一生水，地六成之。地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。 （4）认为五行产生于方位之气!《素问·阴阳应xiang大论》：“东方生风、风生木”。“南方生热，热生火”，“中央生湿。湿生土”。“西方生燥。燥生金”。“北方生寒。寒生水”，尚有另说。但第yi种说法较为流行！ 八，五行易 援五行入yi!yi五行解易的学说？西汉焦赣，京房等将易卦配以wu行!六亲以解shuo《易》。后世象数派宗之，建立严密。庞杂的五行易ti系。 九，洪范五行说 《尚书·洪范》dui水。火。木，金，土五行的认识，为现存最早的有关五行学说de文献记载!ren为：“水曰润下！火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”，ba五行概念从具体事物中抽象出来、水。dai表具有润下功能的事物。火。代表具有炎上功neng的事物！木。代表具有曲直（疏泄）gong能的事物，金。代表具有从革（肃杀）功能de事物,土。dai表具稼穑（滋生）功能的事物，反之。具有run下功能的都称之为“水”？具有炎上功能的都可称为“huo”。具有曲直功能的可称为“mu”？具有cong革功能仍可称为“金”!具you稼穑功能的都可称为“土”？以之作为分类归纳繁杂客观事wu的标准!有人认wei五行分类思想本于《周易“方以类聚,物以群分”de认识及对事物进行易卦分类的实践， 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春qiu·十二纪〉以五行表述世界体系的学说!《周易》一shu专道阴阳!不谈“五行”。后世用“五行”，“纳甲”等解释《周易》者,da抵以此为思想基础, 十一，京氏wu行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说,《系辞》，《说卦》虽讲天地之数！以五为贵，但真正以五行解yi者始于京氏、《京氏易传》：“生ji凶之义,始于五行，终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦，五星为土星镇。金星太白。水星太阴。木星岁。火星荧惑。六十四按八宫卦次序！各配以土。金，水，木，火五星，周易而复始，ru乾为镇星（土）！姤为太白星（金，遁为太阴xing（水）？否为岁星（木），观为荧惑星（火），直至归妹wei岁星（木）,解释每卦都用“五星cong位起某某”语,并以此shuo解人事吉凶、取法yu当时天文学占星术（《淮南子·天文训》。《史记。天guan书》有所记载）!本于《周yi·说卦》取象，取义说。（2）五行爻位，以五行配八宫卦和卦zhong各爻！认为：“八卦分阴阳，六位配五行”。其法以爻配地支。再配五行。以此解shuo《周易》，ru解姤卦：“阴爻用事,金木互体。天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木ru金为始、阴不能制于阳。附于金柅，易之柔道牵也，五行升降，以时消息，阴荡阳，降八遁”。本yu《月令》五行配四时十二月说,（3）卦爻wu行生克、以八宫卦为母。以其爻位为子。按五行关系，确定母子之间的相sheng或相克!如乾为母，为金，其初爻为水。母zi是金生水关系。称为福德。其二爻为木。母子是金克mu关系？称为宝贝。其三爻为土，母zi是土生金关系！称为父母，其四爻为火。母子shi火克金关系、称为鬼或官鬼。其五爻为金。母子皆为金，称为同气，其上爻为土，母子是土sheng金关系,称为父母，又认为：“八卦鬼为xi爻！财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻”，以五行sheng克论卦爻象及人事吉凶、本于《淮南子·天文xun》：“水生木、木生火。火生土，土生金，金生水，子生母曰义。母生子曰保。子母相得曰专。母胜子曰制。子胜母曰困，以胜南杀。胜而无极，以专从事。专而有功，以义行理。名立而不堕。以保畜养。万物蕃昌，以困举事，破灭灭亡”， 十二。郑shi五行说 又称“五行生成说”，东汉郑玄以wu行解释《周易》筮法及象数的学说，本于liu歆《三统历》五行数说！京房五行爻位说，《礼记·月ling》五行四季说!《太玄》五行配shi说等!认为水，火。土。金。木 五行之数fen别为一,二，三。四，五和六，七。八，九。十。前者为生数。后者为成数，bing以此解释《周易·系辞》天地之数！大衍之shu及《周易》义理,其解释天地之数：“数者五行、zuo天地生数成物之次也？易曰：天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十，而五行自水始。火次之。木次之。金次之，土为后。木生数三。成数八，但言八者举其cheng数”，（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各you合”：“天地之气各有五!五行次之，一曰水。天数也。二曰火。地数也。三曰木。天数也。四曰金。地数也，五曰土，天数也，此五者。阴无匹。阳无隅。故又合之，地六为天一匹也，天七为地二隅也，地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合。然后气相得，施化行也”，（《春秋疏》引）!qi解释大衍之数：“天一生水于北、地二生火于南。天三生木于东，地四生金于西。天五生土于中。阳无偶，阴无配。未得相成。地六成水于北，与天一并，天七成火于南，与地二并，地八成木于东。与天三并，天九成金于西。与地四并，地十成土乎中。与天五并也，大衍之数五十有wu。五行各气并，气并而减五，惟有五十，以五十之数不可以为qi八九六！卜筮之占以用之，故更减其一。故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五？以五行气通。凡五行减五。大衍又减一，故四十九也”，（《周易正义》引）五行生成说是五行相sheng和卦气相结合的产物!其将大衍之数看成是wu行之气生化万物的法则、将筮法中的阴阳奇偶之shu推衍为五行之气的生数和成数,以天之五数与地之五数“二五阴yang之合”说明万物的形成！ren为天地之数与大衍之数相一致！后者源于前者。以五行相sheng为核心!通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空mo式!有一定的哲xue意义、 十三。wu行次序 指五行的排列次序，《尚书·范例fan》：“一曰水。二曰火。三曰木，四曰金。五曰土”。为最早次序，《lv氏春秋·月令》!《内经》，《管子·幼官》等均列其不tong次序,反映各自特定的意yi。 十四，五行归类 指根据五行性质将宇zhou自然各种事物,现象进行分类。 十五。五行用事 指五行的主事和用途、五行与四时相配，各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二日以yu本令。chu十八日为土王事！则各七十er日也”， 十六。五行始生 指五xing的生化之序！始生于水。依次为水。火。木，金，土，本于《尚书·洪fan》：“五行!一曰水。二曰火，三曰木。四曰金。五曰土”。《传》：“皆其生数”！《疏》：“天一生水？地二生火，天三生木。地四生金，天五生土。此其生数也”。此视序数为生数。后世进一步解释。《关氏易传》：“五xing！水生乎一成乎六。火生乎二成乎七，木生乎三成乎八，金生乎四成乎九，土生乎五cheng乎十”，《易学启蒙》：“tian一生水！地六成之，地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之，天五生土，地十成之”。 十七，五行制化 ①指wu行在正常情况下的相生相克关系，制为克制，化为化生，《素问·六wei旨大论》：“制则生化，”hua生和克制相互为用，事物生中有克。克中有生，才能维持其相对的平衡协diao!这种生克关系。称为制化，举木为例。木能克土。但土能生金。金又能克木，通过这种调节。使木ji不过度克土!又不过度被金克，其余类推， ②指五行中三三“行”之间的亢害cheng制关系。《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制。制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“母之败也？子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土。出而制焉，火之太过，金受伤矣。金之子水，出而制焉。金之太过。木受伤矣，木之子火。出而制焉。木之太过。土受伤矣。土之子金。出而制焉，土之太过，水受伤矣。水之子木。出而制焉，盖造化之机。不可无生。亦不可无制，” 十八，亢害承制 指五xing亢盛之极而为害！必须抵御令其节zhi,方能维持事wu的正常生发？语出《素wen·六微旨大论》：“亢则害？承乃制。制则生化。”亢，亢盛。害。危害。承。抵御。制。压制。节制，明张景岳《类经》：“亢者、盛之极也，制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道。亢极则乘，而强弱相残矣。所以亢而过甚。则害乎所胜。而承其下者。必从而制之······夫sheng极有制、则无亢害，无亢害则生化出hu自然，” 十九。五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系、相乘和相侮，都是不正常的相克现xiang。两者之间既you区别又有联系,其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现xiang!相侮是与五行相克次xu发生相反方向的克制现象？两者之间联系是：在发生相乘shi，ye可同时发生相侮,发生相侮时，ye可同时发生相乘，如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金，金虚时。既可shou到木的反侮!又可受到火乘，因而xiang乘与相侮之间存在着密切的联系、《素问·五运行da论》说：“气有余!则制己所胜er侮所不胜。其不及，则己所不胜侮而乘zhi？己suo胜轻而侮之”。cheng侮体现事物发展过程中的反常变化!对人ti而言则为病理现象， 二十，五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过!从而引qi异常相克反应!“乘”有以qiang凌弱？cheng虚侵袭 之意,表现为两方面：一是五行zhong的某“一行”本身过于强盛,因而造成对被克制的“一行”克制tai过，促shi被克的“一行”虚弱!从而引起wu行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛,则克土太过，造成土的不足。称为“木乘土”。一是五行zhong的某“一行”本身虚弱!因而克它“一行”的xiang克就显得相对增强、er其本身就更衰弱！例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也reng处在正常范围？但you于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增qiang，使土更加不足，称为“土xu木乘”，相乘shi事物间关系失却正常协调的表现，中医用此解释病理bian化， 二十一，五行相侮 亦称“五行反侮”!“反克”，指五行zhong的某“一行”过于强盛、对原lai“克我”的“一行”进行反克、表现为liang方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克我”de“一行”，如木本受金克。dang在木特别强盛时。不jin不受金的克制、反而对金进行fan侮（反克）,称作“木侮金”。一是某“一行”ben身虚弱、反而受“所克”的“一行”的克zhi,当在金本身十fen虚弱时！不能对木进行克zhi,反而受到反侮。称作“金虚木wu”,相化是事物间关系失却正常协调的ling一种表现,中医用此解释病li变化。 二十二。五xing胜复 指五行在异常情况下相胜相制、克制复救，先胜后复的关系，《内经》将由于太过或bu及所引起的对所克者的过度克制!称之为“胜气”，胜qi的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去，这种力量称之wei“复气”。《素问·五运xing大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不sheng、其不及。则己suo不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有胜zhi气!其必来复也。”五行结构中。如果出现太过er乘己所胜者、那么胜己者ding要前来报复、消伐己亢太过，使之平复，当太过恢复正常。suo胜者与被胜者就会协调致化、若出现不及。则胜己者就会xiang不速之客前来期侮？但胜己者de所不胜又必会进行报复、使不速之客反遭其zai、这样就维持和保zhang了五行系统的动态平衡！如水气太过。水对火就会过分ke制？火气必然受损。火之子tu气就会出来制止水气！使水气恢复正常。金木也参与其中de调节作用，以使五行之间已经失去de平衡！协调关系得到zhong新建立！ 二十三。五德终始 亦称“五德转移”!战国时dai邹的历史循环学说，以金，木。水，火。土五行之德配于ge朝代！认为gai朝换代就是五德的相生，相克和终始循环。《史记·meng子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移！不尚德······称引天地剖判以来,五德转移，治各有宜，而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：yi为依五行相生之顺序！伏羲氏（木）。神农氏（火），轩辕氏（土），金天氏（金）。高阳氏（木），尧（火）。舜（土）。禹（金）。商（水）。周（木），汉（火）。二为依五行相胜（克）zhi顺序！周火德。则秦以水德代之。秦水德。则汉又yi土德代之、西han京房则将此与《易》六十四卦及寒？温，风。雨相配。并以此解说一切灾yi、 二十四。五行阵 ①指fang！圆，曲。折。锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如he，靖曰：本因五方色li此名。方。圆，曲。折，锐。实因地势使然。凡军不习此五者。安可以临敌乎，后。诡道也。故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式! 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名zi滴 [？
机械制图在五行中属什么
属金呀 机械机械都是铁 ji床是铁的 零件也是铁 就连垃圾都是铁屑 ,。
“多”这个字在五行中属什么
“duo”字在五行中属火，