怎么自学周易呢？
网上视频帮你入门？shu籍帮你深入探讨，摇卦占卜帮ni记住爻辞、玩着玩着就会了。。
周易可以自学吗？难吗？
学习zhe些必须具备两个条件：天赋！师cheng 否则一大箩资料的给你有什么用、 你要自学。建议你搜索“天suan周易自学”。
自学周易 应该注意什么？
易者。变也。最忌模式化。公式化及gu定思维!此其一！ 其二，态度用谦，易有六十四卦。唯“谦卦”六爻皆吉!，
什么是周易的中庸之道 ？
周易》既是教科书,又是占卜书。作为教科书。它又兼有哲学，政治学。伦理道德学三fang面的内涵!它首先是儒学jing典？但是道家与fo家同样尊崇它。因为《zhou易》是夏!商，周三代巫。史，卜。祝们长时期的集ti制作？er又得到了周文王。孔子等大政治家，大学问家们整理加gong的产物？这就形成了它的特殊深度与特shu复杂性! 作为最古老的伦理道de学的著作,《zhou易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范!举ge最简单的例子!今日清华大学de校训,“自强不息，厚德载物”。即出于《周易·乾卦》中的“天行健，君子以自强不息”he《周易·坤卦》中的“地势坤，君子以hou德载物”！ 《zhou易》书中！虽然并没有用中庸之道这样一个名ci！但是，它的许多内涵。实ji上正是从各个角度，在各个片段上。反复地，多层次地说到了you关中庸之道的若干道理？ 《周易·乾卦》中。以龙作比喻。实际上讲了人们在不同处境中应该何yi自处的道理!比如说。在“潜龙勿用”ji不得意时，应该“在下wei而不忧”、而“亢龙有悔”。则是说在居gao位时!应该“zai上位而不骄”,这里说的，正是中庸之dao的修养原则。举一反三。《周易》中的许多寓言？如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察de渐进过程）”！“羝羊chu藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”？“即鹿无虞（没有守林官带路不ke深入密林猎鹿）”、“井谷有鲋（活shui井可渐变枯井，而枯井中则又仍有wa或鱼存活。zheng明淘井后仍能成为活水井）”!“日中则西。月满则蚀”等等。其实都是教导人们认识居gao思倾！居安思危，居勇思怯。居进思退，居畅达思壅塞等类辩zheng的哲理!实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使quan力的内涵？而一当孔zi提出了中庸之道这一哲理时？就把《周易》中的各个片段一下子全面地zhao亮了？集束了。提纲挈领了。《周易》成为古代一qie政治家！思想家的bi读教科书。其原因亦在此。可xi今天的世风偏于浮躁,许多人正在把它作为单纯的算命书派用chang了？ 懂得权力制约的zhong要性？将权力制约上升到中庸之道的哲学高度lai理解!将《周易》zuo为六经之首？使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权li制约基础理论的著作、这说ming儒家思想作为一种政治理论的成熟程度，这也正预示了儒家有yuan见地总结了政治运行的若干普遍性规律。因而在此后的社会进cheng中。ru家将有可能占据某种思想的制高点！ 马克思主yi的国家学说认为？国家是一个阶ji对另一个阶级的专政。是阶级矛dun不可调和的产物，同时。国家却又是缓和chong突！调jie阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具！ 而中庸之道正是指导统治阶级的领xiu人物缓和阶级矛盾!调节阶级关xi的哲学思想、从马克思主义的国家学说来观cha中庸之道，尤jian儒家的这一理论？作为统治思想的成shu与老到程度, 由此，我们也可以看到。儒家在其后的两千年封建社会zhong！为封建she会的长治久安。发挥了bu可替代的作用？绝非偶然，也许。qu除了极左思潮的偏见,我们还将发现，传统文化zhong可供继承的内容是极其广泛的。绝不仅止yu中庸之道一隅而已。，
谁知道要怎么自学风水啊？能告诉我一下吗？
随着人们认识水平的不断ti高。人们选择住房时考虑de因素更多了？他们对zhu宅的要求已经不仅仅是：地理位置，城市交通。周边配套。物业管理，小区绿化，以及价格deng因素了,风水的好坏。已经成为人们选择住宅时重点考虑的内rong之一,风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而mei有被淘汰、也jiu是证明着风水有着它自己的存在的意义，那么如何自xue风水？这边jiu来简单介绍一下！ 目前由于市面风水书ji的泛滥，各式各样的说法数bu胜数，导致不shao初学风水之人望而止步，觉得很难很复杂，风水其实很简单，ruo是入门错误便会觉得很复杂！首先们要知道什么是“风水”？所谓“风水”他不是单纯的指大自然zhong的“风”和“水”，而是指“气”。山的回旋之气wei之“风”。水的回旋之气谓之“水”;那shi么又是回旋之气呢，“回旋”就是回首有qing！旋绕聚留。也就是古人所说的“山环水绕、藏风聚气”，说到这里各位应该已经大概明白风水的zhong心寓意了、只要在学习风水时把握这个中心点便不会学pian！违背了这个中心那所学的也就bu那么让人肯定了！ 学习风水必须要多走山头？多看水口，看得duo了自然就会有所感悟!风水派别很多，各有其说法，这是最rang初学者困惑的一个问题、不知从何学起。派别zai多但其中心思想没有改变，笔者认为学习风水ying该先学“形式”。要认清山脉。水口，再形式学的cha不多后再学“理气”。最hou再“形理结合”。那您就是了不起de大师了。目前民间多以形式为zhu，不讲旺相字头，而有的又以理qi为主、不看山峦形煞，要说真zheng“形理”结合的还实在太少，故若是只对风水做些了解便只需寻一种er学、若是专业从事就必须面mian俱到了。不然也就只是一个学艺不精de“大师”罢了？ 古书中常有ji载“没凶山，有凶水。没凶水，有凶向”。说dao“向”那就没有那么容易了，风水五要“龙。穴，砂。水。向”。要想全部得到这也是极其shao见的,千篇万章也都在强调一个“向”;即使没有“zhen龙！穴的，吉砂。吉水”得一好“xiang”也可保平安顺利！若是得水得向那就cai运丰厚了!所以研究“向”是每位学习风水的朋友都必须重视的wen题,对于“立向”古人留下了很多方fa!正因为多suo以才使得很多初学者感到不知所措,其中有，以水立向法。以来long入首立向法？以命主立向法。以元yun立向法等等？那究竟什么立向才是正确的ne、笔者不好妄下ping论！只得留给您们去yi一考证了、若shi根据笔者经验、以yuan运立向其效果显着，只得共研， 以上关于自学风水xiang关事项就介，
有关周易的历史
周yi发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经he传的形成, 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周yi》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙wan物变易规律的学术,是理。气，象。数的统一体，是tong过对《周易》占筮体例？卦爻象的变化，卦爻辞的解释。以及对这些解释的再jie释而展开的, 《周易》被儒家尊wei“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中hua民族文化的宝贵经典, 第一部分： 一、易意。释“易”即“易”的ben义、“yi”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）!象形字。易古称“易”。俗称四脚蛇，其身外表ke随十二时辰变色、是为“易”变， （2）hui意字。日月为“易”。其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”er字!说明古ren对天文的认识？日月行天，一来一往，一升一落，是为易变， （3）在jia骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”xiang是一盛水器倾入另一器中之状,倒。分，亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考zheng。提出“日出为yi”、甲骨文（yin代）有“ ”日出地平线,光芒下射，象征阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名，改换之殊称”。 二，“易”在“易学”是有san义：“简易,变易，不易”。此说由西汉末年学zhe提出,（现发展变化，亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法guan、讲同yi性,规律性,简易也是最高yuan则,任何事物的发展。变化，只yao我们了解了它！掌握了它，一切jiu变的简单了、 （2）“变易”shi运动观？讲万wu永恒运动而有生化!也是讲宇宙间万shi万物，没有一yang是不变的。 （3）“不易”是相对guan？讲万物相对稳定（不变）cai具定性,另一gai念讲永远不变的是一个上帝、神，佛。本体，功能等。 三。“易学”早期经典：《连shan》,《归藏》。《周易》等。一般说法。都认为《连山》，《归藏》古易已失,故以研究《周易》wei对象！ （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山，故称《连山》。象山之出云，连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）！ （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首？坤为地，万物以地致养，言万物莫bu归于其中。《归藏》yi有称“黄帝易”, （3）《周易》以“乾”卦wei六十四卦之首。乾为天，“易”又为日月， 四，《易卦》也称八卦，它由简单的符号zu成？而在《周易》中。除了八卦符号，还有另一部分是由wen字组成？“卦画”（即符号）和文zi不同。本身没有确定yi义，从卦象dao爻辞的形成？经过了漫长de历史发展过程、 （1） （1）八卦!是用“— 。－－”两个基本符号zu合、以三ge为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则wei六十四卦！至于“— ，－－”liang个符号和八卦的原始意义,古往今来，说法较多：you说“— !－－”代表天地，阴阳。蓍草长短。男阳，女阴。奇数。偶数有说:“— 。－－” 表示结绳记事？龟卜兆纹等， （2）远古时qi？占卜十分盛行，各部落生产。建造房屋，作战等。无不占卜。观察鸟类行踪进行占bo,为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间de交往,融合。逐渐形成liao一种最流行的占卜符号!称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”。是较早的占bo方式!它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成gu定的形状,然后进行钻凿。占卜时，卜者用火烧灼已zhi好的钻!插入凹孔，于是听见轻微的bo卜声!凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”,根据卜兆。推断吉凶， （2）“筮”？用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了shu学概念!而数字的排列yu组和！产生了六十四卦，这时期数字系统的产生领xian于世界,然而它并没有xiang进发展,（筮草占bo方法略）， （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文化的yan进!“卜”至“筮”是一个从象到数的伟da过程,因此《周易》的哲学本zhi？就在筮法之中。 六。《易图》。《河图，洛书》是什么样。千年间没能说清。直到宋初，隐居在华山的dao士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》，《太极图》等，一出世。马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字、两两组成，分别四方及中央，它的构cheng完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五，地数五。五位相得而ge有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十you五。此所以成变化而行鬼shen也”？ （2）《洛书》也称九宫、由一到jiu数字组成!ta的特点是奇数在正位,偶数在斜位。奇妙的是。不论shi沿正方位还是沿对角线!每三个数的和都是shi五！拿现zai的数学语方说！这是yi个三阶幻方？ （3） 两种图的出xian,得到了认可,它被称为无字zhi易，先天之学，朱熹把《河图。洛书，先天图（太极图）》列到传说的wen王八卦图之前!承认它们shi《周易》的始祖？此说至今仍争论bu休？但基本肯定：先有易图后有经传！图是易之源头。据考证：《河图》是qi候图!《洛书》是判定方位与方向de罗盘, 先天八卦。后天八卦，从古籍记载和历dai易学家之说来看!是古dai贤哲从《河图、洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦zhen？ 七，《易》与《周yi》！《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成shi经过漫长的历史沿革的! （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《周易》的爻有变爻gui律！《周易》的爻用数字有下而shang注明爻次？“jiu六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不ji的， （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦zhi有三爻？三爻的容量小。无法biao现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最jia的表现余地！卦爻不是yue多越好!六爻是最佳定位，《周易》mei卦六爻？正hao构成一个周期、为表xian一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦！共计六十四卦，在量方面zhe是最佳选择？zai内容方面内涵了客观世界中的万事万物!《易》在这方mian是无法同《周易》相比的？ （3） 史料证实！《周易》完成于zhou代。《周易》liang字有二义：周代之易，周普，周始。周及之易。《周yi》中的内容。有一部分是文wang被囚时完成的!而并非一人完成。 八，《经》和《传》 （1）《jing》、《yi经》是一部占筮书，以“卦”为单位。共六十四卦，每卦由“卦象，卦名，卦辞。爻象，爻辞”五部fen组成、 （2）《传》de形成是经过较长的时期？《传》（又称《大传》“十翼”）是最早jie释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》，《文言》。《系辞》，《说卦》，《序卦》。，其中《彖》是上。下篇，《象》上。下篇，《系辞》上，下篇，史料证实。《易大传》并不是产生于一个时代,geng非出于一人之手， 从符hao到文字的发展。从象到shu的哲理变化？从八卦到六十四卦的形cheng!从“jing”到“传”的完成、从“易”dao“周易”的完善!无bu说明《周易》生生不息！无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《zhou易》诞生了！围绕《周易》而展开de众多解释？论著，揭开liao《周易》历史发展新的一页！ 第二部fen 一, 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演bian的学问？汉代shi易学研究发展的第一阶段, 1 .汉代易学有三个特点： （1）《yi经》被定为五经之首!易学成为儒家学说的一个重要zu成部分, （2）yan究《周易》学派众多，除了儒家，huan有其它学派思想家， （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学、 从师承看，皆认为汉易开山zu是一个叫田何的人。田何传于周王孙。丁宽。服生等。再后又传给杨何。丁宽又传田王孙。田wang孙又传给施仇！孟喜，梁丘贺。史载《易》“有施？孟，梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给焦yan寿！焦氏you影响了京房！于是“《易》有孟京之学”，此外，汉易还有费高易学ti系，指费直和高相。属民间之学说。汉yi逐渐形成两大派系,即孟，梁。京房今文易学派，费高古文易学派， 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜。京fang为代表的官分易学,以奇偶之数和八卦所象的物象解《周yi》经传文、以卦气shuo解《周易》原理!卦气说即以八卦或六十四卦配一nian四时!十二月。二十四节气。讲阴阳灾变， （2）以民间费高易学为代表,反对阴阳灾变说。重述《周yi》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易de哲学道理。 三派之中。以孟jing易学影响最大，史称“象数之xue”! 3.西汉末年，由于神秘zhu义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿du》《稽览图》《是谋类》,这些著作将卦qi说和象数说进一步理论化。神学化，提出了“易一名而han三义”说。即简易。变易。不易。太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要ying响， 4.五行生成说 东汉时期,孟京易xue势力衰弱，er民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了。费shi与孟京合流趋势,形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的wu行生成说。汉代易学重点是“象数易学”, 5.东汉末。dao家黄老学派逐渐演变为道教，其易xue也逐渐与炼丹学说结合起来！魏伯阳著《周yi参同契》!开始以《周易》原理解说炼丹的理论he方法,是为道教易学的先qu！ 二， 晋唐易学 魏晋隋唐shi期。易学开始了新的转xiang!由liang汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征!玄学派的易学派成wei晋唐的主流, 1. 晋dai两大家 （1）王弼？玄学易学创始人。著《周易注解》，师承gu文经学解易学风，文字简明，义理通畅，师《易经》cheng为玄学的重要组成部分,以“忘象以求意”说解释易学中的取义xue说!寻求《周易》经和传的chou象原则! （2）韩康伯。将《系辞》。《说卦》。《序卦》，《杂卦》deng传加以注解!从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和bian易之道,易学的玄学化，使《周易》。《老子》。《庄子》相并lie而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达,著有《周易正义》yi书？提出liao“易合万象”，“不可一例求之。不可一lei取之”的原则。yi阴阳二气来解释乾坤二元，yi元气说来解释太极!提出以气为核心的世jie观，并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”。提出“无阴无阳谓之dao”的新命题! （2） 李定祚，著有《周易集解》一书，此书没什me新观点？但汇集了汉易以来各系统的zhu解，对易理派de观点亦不加评析地收集其中,是一部很hao的资料汇集！ 以上两部yi学巨著的出现。表明易学正zou向融合的新动向。 三.宋明易xue 1. 这一时期！是古代易学哲学高度发展de时期,北宋初期。易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学pai,后传至周敦颐。提出太极图说。论述宇宙形成的过cheng, （2） 是邵雍的数学派！提出先天学。 （3）shi由胡瑗倡导的易理派？后传至程颐，著《伊川易传》，创立liao理学派的易学体系， （4）是张载的气学派、他吸收唐dai孔颖达的气论学说。著《横渠易说》和《正蒙》! 2. 南song时期!理学集大成者：zhu熹建立起一个庞大的易学哲学体系!著有《周yi本义》一书!成为后世研究de重点。 同时期。有扬万里的太ji元气说。之后，扬简的xin学易学等，对后来易xue发展都有重大影响， 3. 元明两代!宋易向普极和纵深两个fang面发展？先后出现了一大批阐shu《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧,邵雍易学学脉，推衍出许多图式，ta以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而hou有象说,而俞琰，张理和箫汉中等人,以亦图式解易。但主先you象而后有数的观点。 （2） （2）明dai易学家葵清，著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气ben论”的倡导者？ （3）明代易学中“心xue”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代biao人物是湛若水! （4）明末清初大思想家王fu之!对宋明易学做了yi此大总结、他ji承宋明气学和象学传统,修zheng义理易学批判心学易学、著you《周易外传》。《周易内传》等著zuo,wan成了“气本论”之说、结束了宋明易学， 四。 清dai易学 清代易学是复兴汉易的时代！清人解易著作十分丰fu,超过了以wang任何时代、nei容和倾向都很复杂。qing代易学主要有两派,一派yi惠栋和张慧言为代表,倡导汉易。不敢发挥，淡化《周易》的哲xue价值？ yi派以焦循为代表、力图会通百家，独辟蹊径，建li自己的易学体系。 从总体倾xiang来看、清代易学缺乏dui哲学问题的探讨？理论思维很薄弱，是古代易学zhe学的衰落时期! 至此，有一说，汉易象数，魏晋义理。宋儒理气，清代杂说。 五， 近人易学 二shi世纪初至七十年代!《周易》研究出现liao一些新特点！归纳起来有以xia四点, 1. 注zhong对《周易》经传的文字文化史的注释！其zhong经高亨注释的《周易古经今论》，《周yi大传今注》水平最高、他将经与传分开，认为jing是卜筮之书,传是哲学著作。 2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的shi件，有郭沫若，闻一多，李镜池等ren的著作。 3. 注重对易学shi上的著作评述而寓己见于其中,使易学yan究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《易》。但有一个显著te点！都shi以科学比附《周易》、huan未能以《周易》的思维方式!去推动科学，或在此思维qi发下进行科学发明创造！，
想当算命先生！怎么去自学看那些方面的书可以成功？
转天图经》是五代时吴越的钱镠于唐昭宗 干宁四年（903）命属下所撰？假借天台山五公菩萨之ming造作谶语!yi救处于末劫时 期之世人！ 诵经渡劫.志gong曰：“天下人？能于每日清晨，净果茶汤，焚香礼拜。供养上方圣王，更念诸佛名号。诵经一遍或七遍，吾等救hu汝等众生!” “众生至子丑之年？家家宜有此经，不论老少，臣僚国王。各yi敬信奉持此经！不比寻常。国王当此之时。制备黑旗四面。黄旗一面。镇四海。转经七日七夜。百之jia至子丑之年，制黑旗四纽，黄旗一纽。粉书罗平字号。于中庭竖起，镇四方，后焚香供养，七日七夜。勤诵吾经。其黑风赤角之神，不敢入境，家家安乐，” 算命shu籍： 第一：四柱类,《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷tong宝鉴》《子平真诠》《命理探源》,学习子平术。这几本精研jiu可以了！ 北师大有一本《星学大成》？可以翻翻， 第二类：易术类，这个基chu的书籍必须看!《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》。然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《zeng删卜易》《高岛易断》！这里边已经包含liao好几种方法了,《高岛易断》有唐宋易bo之风！《梅花易数》shi宋明的路子，《增删卜易》qie于今人实用,亦且易学。 关于周易类的!我还想再说几句，要明汉易，唐宋易，明清易。甚至先秦易之不tong。确实难事，然而对于一般想xue习算卦的来说？只学明清yi就够了。易学在变化，算命术也在变化。这就是天道吧， di三类：三式,三式是易术之liu绪！然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》 qi门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》这两本就够了，其余的《奇门dun甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》之类。随便翻翻就可以。法术奇门。可以置之不理，让大仙儿们玩吧， 奇门学说，古为秘术，理论创新不够，实例也少，研究起来不容易，要靠自己。不要贪图神奇。总要切于实用wei第一？ 六壬类，这ge建议好好研究。书籍也多。台湾似乎出过一本《六壬quan集》、搜罗完备。我没有见过。以我看过的。值得研jiu的有《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》、这些书读完弄懂，怕也要十年。十年之后。你自己就有判断。不必我来说了。 还有一种小六壬!据说you《小六壬金口诀》,没有看过， 第四类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》。《风角》这些wo虽有。还没有来及看，说不出shi么道道儿， 中国书籍出版社有一本《中国术数gai观》！我读过一遍，讲liao不少非主流的占卜方法。min间流传的一些其他方法！凡是说理的。大概都不出五行八卦的范围，或者有秘术。却未必有书传世，而顶仙之类。入了左道。怕也不会有书的。，
周易寻物
可yi用六爻帮助寻找失物，
想自学一门占卜学。
中国zhan卜数简单也简单！数难也难。简单就是只有er十二字,搞dong这二十二个字就行了,难就难在有ji个人懂这二十二个字,，或许也就shao康节吧。中guo占卜也是源自占星学！六爻是子房对六壬de简化版、有理有据。初学者在它的条条框框里能迈进men槛！梅hua因为起卦方便备受推崇,但却yin为初学者对周易不理解到位而测不准。背道而驰。而放弃，还冠以迷信的shuo法。，，。还有shuo法奇门无真？六壬无假，无zhen是因为奇门冠以帝王之学。民间不能学习。所以bu知道谁家真谁家假，各有个的说法，各有个的测法，大liu壬却流传于民间,也有区分，但总体bi奇门要少很多。不过，所有的入门基本都是拿liu爻开始!因为它包含很多基chu。xue会了这些基础就能开始预测？不比奇门六壬，基础是根基，有了基chu才能开始学习！祝你成功，
自学塔罗牌看哪本书
楼主看一下塔罗葵花宝典和78度的智hui 还有 塔罗逆位精解, 但是学到最后，希望lou主可以跳出书上的内容，yi靠自己的想法走。，