八字平衡用神法则
用神法则1。取用神的da原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺。旺极，太弱，弱极）。通关调候。diao候用神若与扶抑用神相悖!yao取扶抑而舍调候,调候用shen与顺势化泄？通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要fen清主次关系。一般来说，要以五xing取用为主？在五行取用的基础上再照gu调候、如wu行取用与调候用神一致时（真调候）,调候用神越wang越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调hou），调候yong神越弱越好,如调hou用神与五行用神相战！那么调候用shen事实上就变成了忌神！2，取用shen是以日主为核心？但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都da到一个平衡？才是真正的平衡。日主需要中和。其他五xing也需要中和。不中和de都是病（特殊命局除外）。3，命理无常法。用神取用也wu常法，如上面所说de取用神的原则，只是jiu一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体shi践中、还要zhu意四柱组合位置和五行生克路线,以及所取出的用神是fou真正有力等!否则。按上述fang法取出的用神未必真的有用。4，用神如果太弱，要注意是否有触犯或yin动命局中旺神之嫌，如果出现这种qing况！这种理论上的用神也就bian成了事实上的忌神、所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之，耗之。除非其li足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神shu于偏弱。双方力量悬殊，即成犯旺。但有时被犯之shen属于偏旺而接近太旺？而主犯zhi神属于偏弱,双方力量悬殊。也叫犯旺，当然，这里面由犯旺而引起的危害程度shi有区别的。前者更厉害。至于太旺，单独五行太wang是太旺!叫比劫独旺。两种五行相生而引起的tai旺也是太旺？叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫。都是犯怒，因为母子同心。但只有pian旺以上的五行会怒!偏弱的五行不会nu）！5。喜神用神相战，则变成了忌神。所以在qu喜用神时，要bi开喜用相战的局面，要避开第二，第三用神克第一用神的局mian!6。在普通命局中，无论是何五行超guo中和,jiu不应再给其加力,超过中和那一部分力量wei忌神（自注：所以在普通命局里!偏旺de五行就是忌神，绝不可能shi用神）！但说命局某五xing为忌并不是此五行整个都是忌神？er是超过中和以上那一部分力量为忌,一般来说。命局中五xing力量只有中和或中和以上？才有生克权，中和以下就无sheng克权？所以有些五行理论shang是忌神！但它偏弱，实际上它起不到忌shen作用？这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神zuo用或作用不大，就叫假用神。yao注意假用神情况!所谓假用神。就shi某一五行在理论上可能是用神？dan事实上用神太弱，甚至不在命局出xian。即使逢岁运出现用神huo给用神加力、用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是。原来是用神。但逢岁运给用神jian力。用神过弱，起不了作用，或逢岁运给用神加li，用神过旺，变成了忌神。所以在普通ming局中？yong神的力量应该是有限度的、并不是越大越好。对忌神的克制也是适可而止de！并不是制得yue死越好？帮过头了或克过tou了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就hao比木匠做榫头？太大太小都不行，不大不小。严丝合缝才行，但是在旺极。弱极这yang的特殊命局里！yong神的力量却是越大越好！没有限制），因此在普通ming局里、中和的五行是zui好的。偏旺的五行都是不hao的？过弱的wu行都是不能发挥正常作用的、不管是yong神还是忌神!都一样。只要力量超标了，喜忌神de性质就要转变,像前面suo讲的假调候,犯怒旺神，喜用相战，也都是假yong神（真忌神）的情况？另外。由于四柱内部组合路线的ying响!有时用神起不到yong神的作用，反而起到忌shen的作用!有时忌神起不到忌shen的作用？反而起到yong神的作用。这都shi客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的shi际反映？所以。强抑弱补。顺势化泄。通关调候。仅是些理论上的原则而yi,具体取用。一定要联系ju体的组合路线才行，假用神。假忌神概括起来jiu是!li量上过弱起不到真正用神作用的,或bian成忌神的用神,就是假用神。力liang上过弱起不到真正忌神作用的？或bian成用神的忌神。就是假忌神，遇上用神，并不是什么都好。遇上忌神。也不是什么都坏。用shen有时会带有忌神的性质。忌神有时也hui带有用神的性质!事实上既没有百分之百de用神，也没有百fen之百的忌神？这一切都决定于用shen、忌神的真假程度，7。岁运用神。需有生克路线进得了ming局并通到了日主！方能顶用（zhen用神）、岁运忌神。需有生克路线进得liao命局并通到了日主？方能cheng灾（真忌神），若无路线通到命ju和日主，岁运用shen和忌神就都变成了闲神!为益不大，为害也不大，由于组合路线的ying响。有时岁运用神会变成忌shen!有时岁运忌shen也会变成用神、命局里的喜忌xin息。只有靠岁yun用神和忌神的引发、才能真正实现。8，要深刻理解。用神在岁yun当中是会转化的。但严格一点说。用神是随着大运改变而改变de？不shi随着流年改变而改变的、流年只是命，运信息的引发dian和体现点!通过流年的喜忌就ke以直接判断吉凶？大运可以改变ri主旺衰！格局和用神。但流年不会改bian日主旺衰,格局和用神（流nian干支只能通过生克大运与命局干支、cu使大运与命局改变格局和用神。但流年不能zhi接改变格局和用神）、而是直接应事了。参见下面de“岁运命的用神层次关系”内容？9。取用神分几个层ci：五行取用？阴阳取用，干支取用，逐字取用，五行取用原则da致见前面内容,10。由yu五行实际强弱!组合路线he岁运变化的影响、用神中有闲shen和忌神、忌神中也有闲神和用shen。yong神有时会带有忌神的性质！忌神you时也会带有用神的性质？用神会变成忌神，忌神也会bian成用神，这几点再次强调，尤需注意。11，用神取用总结：jian顾全局、组合路线（命局。岁运），不可犯旺，不可相战，sui运变化（喜忌转化）？真假用神（真假忌神），喜zhong有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局li、偏wang或太旺的五行、肯定是忌神。太弱。弱极或不在命局出xian的五行？取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵zi,但力量有限），只you偏弱而有救的五行、才是有xiao用的用神？日主太wang或太弱的格局？也大致shi用这个原则,然后就是zhu意组合路线,不可犯旺，不可相战。tong关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神bu能太弱,（2）用神不被冲克制化所破huai!有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行,（4）用神虚浮无根、靠山不牢，即使有荣华也是一种biao象，很难大富贵。表面风光，内里空虚，而用神在地支。就有力。终身之福，终身受益。同理。忌神在地支。终身之祸，因力量大。时刻威胁着你，这jiu是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情况xia。应在地支取用神。天干用神仅作辅zhu之用!用神在地支占一个中qi？都比天干透一个干力liang大，因用神深cang不容易受伤，（5）原ju没有的用神？逢岁运出现。力量也有限（跟命ju里虚浮的用神差不多？或更差），干支一气du是用神的。情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化ju的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最hao的用神！因为第一用神是用shen功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面de概念？所以太弱或命局不chu现的用神!有shi也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局ceng次和富贵层次”），这其实you是用神真假的问题。用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用zhi神，带来好运，凶忌之神，带来坏运，旺衰定生ke：旺强之神，有生克权。衰弱之神。无生克权（但是shou生受克）。生了用神就hui得到用神方面的好处!克了yong神就会得到用神方面的坏处，sheng了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌shen方面的好处！用神弱。或在命局不现。不hui得到用神方面的好处。相反还会出现yong神方面的坏处。忌神弱。或在命局不现。不会chu现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好chu。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）!制yong神的就是忌神、sheng忌神的就是忌神（仇神）？制忌神de就是用神!生用神的用神当ran还是用神，生用神de忌神也会变成用神!制用神的忌神当然还是忌shen！制yong神的用神也会变成忌神（喜用相战）!生忌神的忌神dang然还是忌神,生忌神的用神ye会变成忌神，制忌神de用神当然还是用神,制忌神de忌神也会变成用神,有关用神。忌shen的解释（1）根据喜忌关系！十shen可分为：用神，喜神（辅zhu用神之神、又叫相神，第二用神，但不一定生yong神）！中神（喜忌jie有之神）、忌神。仇神（辅zhu忌神之神!又叫第二忌神。但不一定生忌shen）!闲神（自身很弱。不起作用之神），（2）根据日主旺衰强ruo,对日主有抑qiang扶弱？补弊救偏，促进助成作用的shi神!就是用神，用shen有理论用神和实际用神,日主偏弱用印比，日zhu偏旺用食财官、这是li论上的用神、理论用神是针对日主er言的？靠近日主（日支，月干，时干），对日主起直接用神作用的shi神,是实际用神。不靠近日主（yue支、时支，年干。年支），理论上对ri主起用神作用？但实际shang却起到生扶忌神、克泄耗用shen作用的十神，叫做用神变忌神，实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言de!也可以说是针对全局而言de，并非是单单针对日zhu而言的，同理，ji神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌shi财官!日主偏旺忌印比。这shi理论上的忌神。理论忌shen是针对日主而言的，靠近日主（日支，月干。时干）。对日主起zhi接忌神作用的十神、是实际忌神。不靠近ri主（月支,时支，年干。年支），理论上对日主qi忌神作用!但shi际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的shi神，叫做忌神变用神，实际忌神。忌神变用神是针对具体组he而言的、也可以shuo是针对全局而言的,并非是单单针对日zhu而言的，岁运命的用神层ci关系1？根据命局，取定用神（原局用shen）!2，根据大运。再次取定用神（即行运yong神，由大yun与命局共同确定）。3。当流年介入时。yi般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）？在流年里判断ji凶和应事，但这li有两种情况：（1）！若流nian对大运作用力较小？则说明流年没怎么改变da运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减ruo）、原lai大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命ju干支的结果）!这shi就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）,在流年里直接判断吉凶和应事（流年就zai原来的格局和用神下应吉应凶）,（2）。若流年对da运作用力较大？则说ming流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作yong和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和yong神就有可能被改变（也有可能不会改变,因为这里还要考虑流年干支生克ming局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格ju和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和yong神下应吉应凶）!注：流年对大yun的作用力大小。主要kan流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强ruo的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力xiao，又比如，流年对大运xing成天克地冲或天合地合,那对大yun的作用力肯定就大、又比如。当流年是干支一气的shi候，生克大运de力度也大。4。对于大运和ming局来说！流年本shen并没有用神的概念？而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月，流日来说，流年本身也有用神的概nian？那就是流月。流日在流年用神下应ji应凶，但这里必须明白，流月。流日zui多只是流年吉凶的引发和体现!而不具有决定quan（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶，而不能决定ji凶）！所以完善的岁运命的用神层ci关系，概括起来可以这yang说、先确定原局用神。原局的吉凶。可以在大运里引发和ti现，再确定行运用神。大运的吉凶，可以在流年里引fa和体现，ru果再确定流年用神？那么流年的吉凶，就在流月，流日里引发和ti现，也可以这样说。先确定原局用神。原局如果缺乏用shen，可以在大运里寻qiu,再确定行运用神，大运如果缺乏yong神，可以zai流年里寻求,如果再确定流年yong神,那么流年的用神。就在流月。流日里寻求。5，命局干支要先fen喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（gan对干!支对支），再论喜忌，大运干支yao先分喜忌。然后看流年干zhi对大运干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干dui干！支对支）。再论喜忌。财官与yong神的关系若日主强？官杀弱。官杀便是用神，官杀靠近日主。便有官运，无需印星通关，也wu需食伤制官杀。出现了印星，食伤就对官杀形成阻ge!压制，反而不好，若日主弱。官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主。不但无官。而且有灾，但zhe官杀如有印星通关。食伤制约，反而会有官运，若日主强，财星弱。财星便是用神，但财星靠近日主，ri主会以强势夺财,反而不好。须有食shang通关才行！财星为用神。去生官。有官运，去破印。因印是忌神。破了反而好。财星为用神，bei比劫隔开或争夺！则日主在钱财，女人上会遭灾，若日主弱。财星旺，财星便是忌神。财星靠近日主。日主若无生扶。便会在钱财。女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财。女人上得利， 子平格局如he取用近年来。zi平格局渐渐被命理界重新认识和重视？这是一件值得ken定的好事情。不过，有学术就有争论，这不。guan于格局最根本的问题，即如he取用定格的问题、jiu有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取用定ge。一种shi主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种则不kan透干与分日用事之神。一律以yue令本气取用定格！这三种意见，以第yi种最有影响力！也是取用定格的zhu流意见。我主张以月令透干之物为取yong定格的最优先条件！无透干则看yue令本气，如前二者都无fa取格时？才看看月令分日用事之神能否qu用定格。月令分日用事zhi神、有些人也把它叫做司令之神或真神（qi实这种叫法不妥、下面有说明，但这里为了叙shu方便？而且为了跟某种命理li论对应,暂且沿用）。能以真神成格者。叫真神得用。这当然也是一种很好的yong神，但如果xiang某些人说的，只有真shen才能成格!或者说zhi有以真神成格者才是真格？贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也wei必），但如果不透，而他气透，就hao比汉献帝被曹操欺压，tian子不透而臣子透了!这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马shou是瞻。更何况。即使真神能成格，但如果又破格。这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为yong神吗、须知，影响格局高低成败的yin素是很多的!拘泥于zhen神不真神！其实意义不大，所以认为只有真神才能取用ding格者？或者认为只有yi真神取格才是真格？贵格者。shi一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可qu用定格!但yi般以透出者为先，其次则取本气，而不zai于真神不真神。其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外。余皆有藏，不必四库也，即以寅论。甲为本主，如郡之有府。丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生。如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙。则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也，”ta这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异。月令本气不透。du要让位于他气为用神,分日用事之神难道不应如此ma！我们知道。本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气。余气，杂气。墓气等，都zhi是下面的副职或掾吏!而fen日用事之神呢？只不过是lun流值班的临时人物,有时是知府亲自zhi班,有时是下面的副职huo掾吏值班、如此而已，但是，不管是轮到ni值班。也不管你是知府还是掾吏,统统都要以tou出来的为真正代表和实权人物！这不是很明bai的道理吗、你shi分日用事之神！在你当值的那几tian里。你确实是名正言顺de合法人物!有时你还可能shi月令的本气亲自值班、但谁叫ni被别人压在底下。谁叫你那me低调不透出来！说白了，还是要以高高在上de透出者为尊嘛，所以讲到这里。我们就zhao到了问题的关键了!就是应该zen么认识月令中的本气!杂气和分ri用事之气的地位问题？古人有诗yun：“射人先射马!擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒。是gao高昂起的马头,是高gao在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”,有他没他都一样，因为ta只不过是个废物汉献帝啊！那么，为什么一定要以透干之物或月令ben气为取格的优先条件呢,这不仅仅在于透干者或yue令本气地位尊崇,目标明显，huan因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）!才具有真正的dong能，才容易与外界jie触并发生关系，就像我们现实中的ren,只you那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的，才能在社会生活中起到真zheng的作用或决定性的作用。格局就shi社会环境的模拟嘛,而格局的用神。就像是能对整个社会起决定xing作用或代表性作用的大人物？如果ge局用神不透干!不露支。那么，它即使是分ri用事的“真神皇帝”？也只是一个整天躲在深宫zhong与妃嫔美女嬉戏的皇帝？这样的皇帝，能对整个社hui起到什么决定性的作用吗。da家还是要想一下？当汉xian帝与曹操并世而立时，代表那ge时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫zhong不与外界接触的汉献帝！还是名位虽bu正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干qu用定格的重要性？着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义。还是实质意义，都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定xian于分日用事之神？可yong之神恰巧是分日用事之神！只不guo是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管yong嘛!不透出来。整天躲在地支里。也bu露出地支（本气为露），像深闺里的小jie一样。对格局。对社会又有什么yong呢。所以这时候，就要另qu月令里的其他透干之物为用神,但现在又出现yi种新的理论！说是当yue令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“ju”用神、yi示与“格”用神区别）!而这种用神，似乎又无需一定要取自yue令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发ming，hao像古人没这么说过）。这就ling人难以理解了!dang初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢!道理在于月ling乃命局之提纲。zhang天地节序变化之枢机，是命局一切五xing力量的起源点和元胎？sui然有的月令所藏之物甚杂？有本气。有杂气，又有轮流fen日用事之神、但月令是什么。月令就是时ling节气呀！春木旺。夏火旺，秋金旺。冬水旺。这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛。卯月木全盛。辰月木始衰，这是小时令。而月令其实就是小shi令！dang然小时令又可细分下去,这就是所谓的fen日用事之真神了!那么这li地位层次就出来了？一年的太岁为中央政fu、yi季的时令为省级政府？一月的时令为地qu级政府（即古代的知府）,分日用事的十神为县级政fu（也可以视为知府的副职或下属）？那么这格ju用神到底是要从县级政府中提取？还是要从地qu级政府的大处着眼来提取,其实我men还得联系一下以后的行运。大运shi月令的延伸。zhe几乎是命理界的共识？我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体gai念出发的！比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一ge地支的整体。它并没有细分。甲木禄于寅运时。逢寅中的wu土会怎样、逢寅中的bing火会怎样!逢寅中的jia木又会怎样。它是把整ge大运的地支看成一个“乡”。一个“地”。什么旺乡禄地等deng！那么yi此倒推回去。对月令的标准，也应该如此吧。为什么dao了月令这里！就一定要细分分日用shi之神呢、我men再联系一下现实。我们在生活当中，一个月一个月的qi候变化，我们能明显地gan觉得到，但一个月当中一天一天de气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候），wo们真的能感觉得到吗,比如这几天。明明是巳月，时令为初夏，但我所在的jiang南地区!却是阴雨绵绵，凉风习习。好似初秋，但zhen的是秋天提前来到了吗,当然不可能。因为这只shi暂时的天气变化!而不是季节或月令上的qi候变化!由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一zhong表象和假象？天气的变化并bu等同于气候的变化!我们在一天当中。jian到的只是天气变化!而气候的变化。必xu以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的tian气变化、而整体的yue令才是一个月的气候！qi候有固定的特征和排序,但天气有时会颠倒或cuo乱？所以。沈孝瞻先生在《子ping真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气hun在一起、不排日序，却分主次，有知府。同知，通判云云。其实像沈老先生这样的xian贤达人、岂能不zhi月令分日用事的概念！dan他必是经过了一番考察,认为分ri用事不可取!所以弃之。中国的周易ming理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕jian？鱼目混珠，并不shi什么都有理的!比如长生十二宫里的阴干shi二宫、古今不是有很多ren都反对吗？还有纳音。神煞等等，弃之取之的人都you、你也不能说谁就是dui的、谁就是错的。周yi命理上的争论到处都是。所以。dui于所谓的分日用事之理!wo们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能shi一种伪理论呢，yin此就我个人而言!wo是反对以下两种格局用神的观念的!一种就是刚cai重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者。其实心中只见分日用shi之神,而没有了yue令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设？就像现代主张日yuan扶抑论的人！认为子平ge局是虚设的名号一样）。比如一个寅月，他会认为已分cheng“戊小月”。“丙小月”。“甲小月”等三个有一定shun序的小月（因为按人元分日用事歌诀？寅月头七ri为戊土主事！再七日是丙火zhu事，最后十四日是jia木主事）,然后zai按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气!在他们xin中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其shi就是误把天气变化当成气候特征、误把分日用事当天shi、由此产生出来的流bi是,寅月zhong的“戊小月”与辰月中的“戊小月”？或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等deng,已经无法区bie其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初qiu的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如果一区别。那就又回到“ba字用神,专求月令”的沈氏ge局上了，那么持“格”，“ju”分论者肯定是不服气的！只可xi我们传统的算命术只有四柱。没有五柱，否则。如果在yue柱之后日柱之前，添设一ge“人元分日用事柱”！也jiu把问题解决了、呵呵。另一种guan点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念？认为用神可以不qu自月令!甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神shi在太玄妙。我无法把握它的特征与定xing？所以也无法ming确定义了）！那么这种“局”yong神!其实跟月ling就更没什么关系了！虽然目前持ci论者，也强调要遵xun四吉神顺用，四xiong神逆用的原则!以示区bie于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长，它以后会bei日元平衡用神论者“俘虏”过去呢,呵呵，所以，以上两种yong神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（tian气，量变），而忽视了月令提gang之理（气候,质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值ri真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气hou）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与yue令整体五行的力量大小搞反了!认为分日用事之神的力量大于月令整体五xing的力量！可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去。几乎颠覆了qian百年来流传的八字命理原框架！只得重新再造命理sheng境了！但。这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神qu用定格的片面性，强调了yi月令为命局提纲的重要性!当然月令真神de用也并非毫无意义，当wo们以月令透干或本气取用后!则可回头看看这取出的用神shi不是月令真神,如果是真神，ze这用神根正苗红!大小兼顾。健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出de用神既是真神又是月令本气的话!那就更妙了。绝对的根正苗hong）。如果tou出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神shi老人当家？力不从心。huo者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣？虽然也是tian下之主,但总shi有点名不正言不顺？这dui于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。yin为完全可以肯定地说。只有集真神he透干或本气于一身的用神!才是最上乘的yong神。才有长久的富贵吉xiang（在用神不被大运流年破坏的情况下）!er如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，qi富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽。zhe些都只是一种意象！一种理论。只可活看，不可死套喔。总之。月令真神得用，zhi不过是根正苗红。好上加好的意思，但bu是取用定格的特定法则,更不是唯一de法则!用神zhong子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、ri后行运还得风调雨顺才行、否则再好的zhong子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵！cheng局者富”的断语,肯定是经不起kao验的!肯定还要加上许多附加tiao件,fou则大家就试试好了）、用神种子差（yong神不是真神，就算是差的种zi吧），但如果日hou行运偏偏风调雨顺、滋养得体。他又岂无好命。而且世间有xu多大富大贵者!往往都是由破格xiu复而来？那么真神区qu小事、又如何影xiang得了大体,怎么可以凭空断言“成ge者贵？成局者富”，
怎样平衡五行八字？
红色de衣服饰品 摆放红色射灯,
八字五行平衡是最好的吗？
女命五行中和wei贵,男命为平凡之人。 追问： 我问过路ren 算八字 的！他说我5行都有。但是火旺了，克父亲，要带金属的老鼠装饰品可yi改命,这样是不是达到平heng! 回答： 胡扯 追问： 那就是说bu能 改变命运 回答： 可以改微小!但huo旺克父没什么依据, xi望采纳,
五行平衡会怎样
平衡五行，很重要，五行平衡叮hou会比较顺利!身体健康，不会大起大落。对人较为有利，yao看自己的五行是否平衡,de找专业分析人士。可以得到某种程度的解决方an,，
当西洋星座和五行八字互相矛盾时，应该怎样平衡？ 5分
鸡+狗 你们是需要fang下唇枪舌剑？立地成婚的一对。两个ren都有清醒的头脑！zai自我评价颇高的同时？也非常了解对方，一旦发生恶意的chong突！便会毫bu留情地互揭对方的“疮疤”、结果是事hou两个人都很受伤！ 鸡先生挑剔苛刻!斤斤计较，狗太太敏rui毫辛辣！口唇刻薄。如果鸡先生开始dui妻子的弱点不断挑剔？唠叨不休。诉说不平。狗太太的反应常不是和yan悦色！协调气氛。er是以自己的言辞反击、好在两人都心胸tan荡，仗义执言，只要有朝一ri可以休战？你们便ke形成一种融洽，和谐的关系。 双子座--狮子座 双子座人对狮子座人有时也会有些感到bu足、于是。双子座人自问：“那只大猫就真那么自信？” 当狮子座人打量双子座人时也想：“这人的精神和身体都那么活yue,ken定是想以此补偿什么。这人朝四面八方luan窜、是不是因为那破烂指南针而zai树林里迷了路、” 他们都想对了， 由于这两人之间的3—11振荡,wu论他们有多大差异,他们du感到彼此亲近，他们都善于在一片黑暗中chui口哨？往往口哨声那么he谐!这使他们更感到彼此xiang亲了、 狮子座人能理解shuang子座人的一些话。而别人听了这xie话会认为是梦呓、狮子座ren相信双子座人那么说是因为的确看到过,体验过，所以双子座人更sheng几分同情！还是孩子时。双子座ren就习惯幻想！做白日梦，从中得到安慰，他们不仅幻想。不投入去扮演幻想的jiao色？ta们实在是天生的好导演!好演员。其实。每个人都有另一个自我de！不过shuang子座人把这种天性表现得更淋漓尽致而已， zai一次新闻发布会上,心理分析学家问有多少狮子座人zai场，马上很多只手ju了起来。举得高高的。还有不少挥动着以求bei注意？dang请这些狮子们站起来!好看得更清时。他们全站了起来，会场响起了一片掌sheng表示鼓励他们，而他们站在那里，落落大方。气质优雅地向四zhou微笑点头。一个ge就像国王和王后！shi子座人天生就有这种王者之风,而且永远不会放guo出风头的机会! 但当接着问：“zai座的是双子座的请举起手来、好吗。”没有反应。又催了一遍，仍无人举手，于是guan众席上响起一片议论声。观众们不知道为什么那些双子座人不肯承ren自己、可星相学家知道。双子座ren不喜欢在大庭广众前露面或引人注目，他们常常已告诉了亲友说zi己会去赴约!赴宴，后才改变了主意。 经guo多次的劝说后。才有几ge双子座人十分忸怩地举起手——三人或四人！观众席上爆发了，
八字论命找五行阴阳的平衡
用神者，ba字中所用之神也！神者，财。官，食，印，偏财，偏官。偏印，伤官，劫刃是也。八字中察其旺弱xi忌、或扶或抑。ji以扶印之神为用神、故用神者，八字之枢纽也。所以用神未真，命无准理，故评命以取用shen为第一要义、取用神之法，先qiu之于月令之神,月令者。当旺之气也，如月令无可取用，乃于年日时之干支zhong求之！用虽别求，而qi关键仍在月令!譬如月令禄劫印绶？日元盛旺，劫印不能用，ze别求克之泄之之神为用,用虽不在月令。而别求之关键，则在月令也，若四柱ke泄之神多,日元转弱，则月令劫印，仍然可用，故云用shen专求月令、以日元配月ling地支？察其衰旺强弱而定用神ye，…… 至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜。枭伤七杀，皆为吉神，犯我所忌，正官财印。同为恶物。不能执一而定论，在乎配合得宜而yi！因用神之重要，故凡五川之喜忌，干支之性情。以ji生旺死绝合刑冲之解法!tong为取用时所当注意？虽为理论，实为根本，，
邱()童中间加什么字起名好听 女孩 五行分析：八字比较平衡，八字喜金
邱馨童 馨同鑫音 又有温柔de意思很适合女孩子!
五行平衡是如何区分
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等爱的天秤平衡了，你发现它却很接近十字架！ 什么意思呀，请解释一下
上帝，
等爱的天秤平衡了，你发现它却很接近十字架！什么意思？
愚昧，暗自神伤有什么yi思。不如geng爱多方多一点,这个比喻不合理，ju个好例子：两个人在两边、一人一半才会很快hen慢。谁走的少一点jiu会很慢!这才叫互爱啊。，