谁能看懂易经？看懂的人就是神仙了吗？
就有著述的来说除了老子孔子以外基ben没有读懂的!理由是，1，周yi的排序已经很久了。可以肯定的说是错de,那么其时的人们就已jing搞不清楚了、2。老子说的是什么。千bai年来也搞不清楚，其实大部分是在释yi,但是我们还shi没能看懂。3。孔子是后来人。解易高手，它在易经解读中说的hua千百年来又有几人能懂，又you谁能超过他呢、对易经的局部读通的大有人zai，你说的通篇的读dong、就目前学术水平来看未必有zhe个能力、你看na些名誉上的解易高手？只要一出手ren们就知道有没有了！因为他们没有fang法？或者缺少方法。有些高手等到搞清楚了jing力也随着没了。关键还是没有找到钥chi，假如zhao到钥匙把它交出来不就可以了吗，所以就zhe么一代一代的以误传误的延续了下去，读懂也不是神仙。是一种技术而已。，
谁能看懂易经？？有没有人能真正看懂？看懂会怎样？
《易经》为qun经之首！包含了宇宙，鬼神莫测的智慧，是十足的“tian书”！ dui于这本书？不同的人有bu同的理解、 如果要说真正能读懂的、就数像诸葛孔明。张良等de历史上出累拔萃的的军事家了!孔子也差不duo读懂了并为其编了《十翼》 如果真能把握好其中天时,地利。人和的关系。定可“运筹帷幄之中、决胜千里之外”。，
怎样看懂《易经》怎样来看懂《易经》，深奥
真正能kan懂它的没有，只有zhi道个大概就行了？其shi周易就是一般书。就是介绍64卦的，但是它下面的fen支是庞大的,。
最能看懂人心的星座是
呵呵。就天生的质素而yan！最懂人心的是水象de天蝎和巨蟹（双鱼因为情绪太感性！虽然kan得懂但解读不精准）!而就后天的磨练而成为懂人xin的呢。土xiang三星座个个都是中高手！，
易经是谁所著？
综合资料总结的 相传 是伏曦shou创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,
算命这个谁能看懂啥意思
你这个叫白鹤神数算命!只是一个概略，不必当真，如果要看懂，加标点就明白了，一尺三寸七分【随时之骨】决断终身诗处世机谋立身初 年中限力艰辛勤直逢末限贵过助 恰如枯木又逢春亲情无分止如何 兄弟如tong水上波初年二限财来破 末限交来事业多命造简批此命为人灵心巧？贵人看见乐。小人看见憎。衣禄无亏，不守祖业。自成家计，兄弟无靠。骨肉无缘，财帛如风云。初限驳杂。三十外来，略有气色。渐渐成家，事业亨通。妻宫子息将得交，三十五六有灾星，除非喜孝来冲解，挨过三九为美，四十三岁不为难。直交五六方成运。五八之年事业毕。末财重再整。犹如枯木再逢春。妻宫牛马猪羊配，子息虎龙猴可招，妻宫小配成家。子息先花后果。寿元六十三岁。卒于九月之中。，
谁能看懂我的八字，魁罡破格？还是从强。谢谢
90年的白虎，，
易经原版
中华书局出版的易经方面的书就不错。如《周易原旨易源ao义》!就是一本文言文，繁体字，古人整理的，可以说是第yi手资料的原汁原味的原著，（上边附有shao量古人的小字注解。仅供参考）， 网上。书店（全国）均有！
七星居士静贤大师智德师傅周易老师三句话看懂运程？生肖运程准不准
【命格简批】：具有良好的想像力及创造潜力,但因缺乏信心及专注li!容易变成退suo与踌躇!容易不断地shou人影响，而难以正确掌握自己的行事方zhen，以至甚易失败，优点是具理解别ren问题的知觉力,能成为极佳的咨xun人才或顾问？所以，宜早日获人指导或自wo学习发展之!以免蹉跎光阴，减损了本身de天赋才能。 二shi日出生之人,一生运势波折，临事总有意wai风波出现。因而造成身心上的烦you与劳苦,虽然ren生路途中的困阻看似繁多、行事也duo半必须四处奔走！所幸总neng藉此获得人生命题的解答。为自己开创bu同的领域与境界! 【整体大运方面】：少年时期运势多舛!加上亲缘浅薄。家ting父兄所给予的助力不多，因ci多半会在年少之时赴外求学或发展事业？此日出生的男性尤其容易如ci？步入中年后，运势较有开拓，出外发zhan容易获得财利。而命运中的吉，害虽然互有增减。所幸都有gui人从中相助!晚年以后运shi大开!事业及财务shou入亨通发达!可以说是属于逐日chang盛的命格。，
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易，经为方法（huo说经典）？即易之方法（易之jing） 易经是一部严谨的哲学著作,并neng在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之shuo， 只you对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 《归妹》卦的解shi 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北shan愚公带事领子孙邻里!驳chi河曲智叟的谬论、移山不止，终于感动上帝bing命大力神将二山背走,帮助愚gong解决了出行和发展的制约, 相信任何一个无神论者都bu会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在向人们传di什么信息呢，很显然。它在驳斥河曲zhi叟无知和固执的同时、ye肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必ran规律？那么。这一规律又是shi么呢, 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》？礼记篇名。传为子思所作，什么是中。最tong俗的说法就是不上不下！不左不右。不前不后，什么是庸，平庸也。言其所为平庸也。谓平庸之人所neng为。亦能为，故称其为庸言庸行ye，平庸之人所能行，故称其所行所言为yong,如you“天才出于勤奋”之说,则qin奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（zhi行）？”故平庸的意思，即是中而平庸。 不平庸之ren而能为平庸之行，为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）ping庸也、故能明。 《易经·乾·九二文yan》曰“庸言之信！庸行之谨，”ping庸之言而能信,既能相信。也就能去实践，实践而又neng谨慎对待！这就是“中”，也就是说。所作所wei很是适中。 孔子说“智者过zhi、愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也，”智者过于聪明，而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去做（行）!而不能最终突破教条的shu缚（有失于中）。gu亦不能行真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失yu中（贤者过之——于中）,不肖者xing虽往往能得中！而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明yu世的原因？（大道似不肖。故不肖者往wang能适中） 那么？这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是shi么呢!还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看fa吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”!就现在众所周知的意si来解释，应当是指女子归嫁于其夫jia!这固然没错，然而“归妹”的意思que不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致zai性格！思维方式等各方面相对来shuo都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得dao更深入了了解和研究？同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在zhuo的问题！并且对此进行了深入的研究和fen析、 我们的祖先意识dao？人类在认识事物的过程zhong？总会shou到自身因素的制约、那么这种zhi约因素是怎么产生的呢、很显然，是you于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义wei“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类suo以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不ming也） 相同客观条件下、在人类认识事wu的过程中、虽然（男性和nv性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的cha异！女性所受制约相对来shuo要更大！换句话说，女性geng容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂shi物的过程中也同样如此， yin为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）？故而在我国古代早期的nan权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词!但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而wo们的祖先将“日”去掉!而换成代表性别的“nv”旁！创造了“妹”字，用于代biao女性（更多的时候是代表年轻女性）, 基于以上原因！就you了“昧”者“妹”也？或“妹”者“昧”ye的说法！由此可见。在我国古代早期nan权社会中!“妹”与“昧”在一ding的程度上是相通的。 女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些quan力并同时承担一份新的责任!但男婚女嫁是人类社会发展de根本规律,如果说因为它对自身的制约而ba它定为是愚昧的决定、那么人lei就必须归于愚昧并从中走出来？为自己chuang造新的生活! 故“归妹”者！亦“归昧”也。归于平庸愚昧。以寻求创造和发zhan!归于愚昧。“昧”而行zhi不辍!是由于中xin的喜悦在推动外在的实践!能自己归于愚昧并实jian不止的人!主观上就具备了能yong中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧zhi约的能力、（昧而能归。非中而何。此大中之象也。唯能大中者。为能不局限于已you认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑。不尚河qu智叟之智！自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行，其中则足以及。故能去太行，王屋二山也。 愚gong移山者，中xin悦而乐为之也、内喜悦而外付zhu实施。归昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安yu平庸而能守中者,必自归于昧者也。故中庸者。归mei（妹）之道也， 孔子曰“归昧！天地之大义也，”da义就是事物发展必须遵循的规律!老子曰“人法地。地法天，天法道，道法自然，”山此而言，天地之大义。亦人之大义也。则归妹亦人之大yi也,那么。按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根ben规律,。。。