易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部fen： 1、《经》分为《上经》和《下经》,《上经》三十卦，《下经》三十四卦。一共六十四卦。 liu十四卦是由乾？坎，艮。震，巽，离，坤。兑zhe八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画，标题，卦辞。爻辞组成。 每个卦画都you六爻？爻又分为yang爻和阴爻，阳性称为“九”，阴性称为“六”。cong下向上排列成六行，依次叫做初。二。三，四。五。上，六十四个卦画共you三百八十四爻, 标题与卦辞，爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题yi的作用。爻辞是每卦内容的主要bu分,根据有关内容按六爻的先后层次安排, 2。《传》一共qi种十篇!分别是：《彖（tuàn）》上xia篇！《象》上下篇。《文言》。《系辞》，上下篇，《说挂》。《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫zuo“十翼”！意思是说“传”是附属于“jing”的羽翼！即用来解说“经”的nei容的、】 ⑴，《彖》是专men对《易经》卦名和卦辞的注释, ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《wen言》则专门对乾,坤二卦作liao进一步的解释! ⑷，《xi辞》与《彖》,《象》不同。它bu是对《易经》的卦辞？爻辞的逐项注释，而shi对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部dui《易》的产生？原理，意义。及易卦占法deng等方面,全面，系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的zhe学纲领？其内容博大精深。是学《易》的必读之篇？ ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说ming。是研jiu术数的理论基础之一？ ⑹。《杂挂》则是将六十四卦!以相反或相错的xing态,两两相对的综卦和cuo卦，从卦形中来看卦yu卦之间的联系。 ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的pai列次序, 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人he一”, “天人合yi”是一种宇宙思维模式？它是《易jing》哲学思想体系中最重要的一个概念？ye是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易jing》的最高理想？jiu是实现“天人合一”的境界, 《yi经》中用乾，坤二卦代表天。地。天，地便代biao了自然界。在《易经》看来，天地间的wan物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一，dan地毕竟是“顺从天”的,所以，天可yi代表整个自然界？ 尽管ren作为天地之所“生”!只是万物中de一个自然成员，但人bi竟不同于万物，因为ren有“仁义”之性!有“性命”之理，所以这就决定了人在天地wan物之中、负有一种神圣de使命, 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之dao,辅相天地之宜”。自然界ti供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生cun条件的同时？更要“裁成”。“辅相”自然界完成其sheng命意义!从而达到人之生命mu的, 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分zhu重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互xiang感应的有机整体， 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一yang之谓道!”阴阳是我国古dai哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体zhe学思想,是《易经》内涵de核心所在！ 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号de基础上的。这两个符号按照阴阳二气xiao长的规律,jing过排列组合而成八卦、 八卦de构成和排列,就ti现了阴阳互动。对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六shi四卦？阴阳就是其核心。 2，事物的两ge方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及qi变化的法则!把许多具体的（自ran的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴。从自然现象来看：“天为阳！地为阴。日为阳，月为阴，暑为阳，寒为阴，明为阳。暗为阴。昼为阳。夜为阴，……”， ⑵。cong社会现象来看：“男为阳？女为阴，君为阳。民为阴。君子为阳，小人为阴。……”。 除以上两个方面的现象wai。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并fu予其“阴阳”的涵义？如：刚，柔，健，顺，进，退。伸。屈。贵。贱。高。低。等等。 依上述。《易经》认为：wu论是社会生活!还是自然现象，都存在着对立面。而这个对立面就shi“阴阳”！ 七。《易经》的根本精shen：“生生之谓易”, 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最hao回答。也是dui“易”的根本精神的最透彻的说明， 1，“易”以“生生”为基本的cun在方式， “易”就是“sheng”，而“sheng生”则是一个连续不断的生成过程!没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来chuang造生命！而是由自然jie本身来不断地生成？不断地创造，天地本来就是这个yang子。以“生生”为基本的存在方shi！ 2，“易”表xian着宇宙的生化过程， “易”的这个生cheng过程,表现的就是宇宙de生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太ji”发生出来的？而后有“阴”。“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太yin”？“太阳”。“少阴”，“少阳”等四象，四象又分化wei八卦， 八卦的八组符号dai表着万物不同的性质,ju《说卦》的解释：“乾，健也。坤。顺也。震，动也。巽，入也。坎。陷也。离。丽也，艮。止也，兑。说也。” 这八种性质又ke以用“天？地，风，山，水，火。雷。泽”的te征来表示。 由ba卦又分出六十四卦？但并非说到了六shi四卦，这个宇宙的生成过cheng就完结了!实际上仍然可yi展开。所以六十四卦最后liang卦为“既济”和“未济”!zhe说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却you是另一新的开始, 八。《易jing》的辨证法则：“通变致久”， “易。穷则变。变则通，通则久，”这shi《系辞》中说的？也是《易经》中的一个重要的辨zheng法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法,但变yu不变却又是统一联系在一起的、 1， 天道运行的gui律：“唯变所适”？ 《系辞》说：“《易经》之wei书也。不可远。道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常。刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” 事wu有变就有常!有常就有变，《yi经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通jiu”的不变法则,又在这种“恒chang通久”中！表现liao“唯变所适”的可变规律,这种gui律就是所谓的“天行”,即tian道运行的规律! 2。事物变化zun循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是bian化着的,只有天道规律本身不bian？所以事物变化必须遵循天道运行的gui律, 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，li地之道曰柔与刚？立人之道yue仁与义！兼三才而两之，故《易》六画而cheng卦、分阴分阳。迭用柔刚。故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻!代表天。地。人三才之道。san才之道又各有阴阳,柔刚。仁义之分。六位de阴阳与六爻的柔刚。也就shi“道”的常变，彼此交错。互相迭用，才构成了易卦的gen本演变规律! 3，所以《易经》认为既然世间万wu都是变化着的!只you天道规律本身不变、那么人就ying该效法天道？不违天逆常。顺时适变，如此才可以保持长jiu？ 九，《易经》的两ge指导人行为的概念：“时”与“中”! 在道德修养上。《易经》要求ren们的行为符合“时”与“中”这两个概念,这种时中概念是一种很高的生存智hui，它要求人“时行时zhi”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生xie动,发生共振。在shun应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存zai， 1，“中”指中庸之道：在tian地自然之道正中运行，既不太过。又不不及， 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临？重视lai到身边的机会。 知时之xing：知道时机来临时？如何抓住机会， 用时之机：把wo,利用来到shen边的机会!不要错过而后悔。 待时而动：一旦时ji到来？立即作为。行动。 观时之变：能gou看到时机的变化、并随着它的变化对自己的xing为做出调整、 时行shi止：在恰当的时机开始,恰当的时机停止。在yu天地万物相通相协中!顺畅地实现人的存zai？ 《易经》的这种主动性shi应！创造性顺应的“时中”生存zhi慧,是和那些保守的，奴隶的，闭锁的，内省的，平庸的生存方式的本质完全bu同的？它构成了中国人积极进取和dai时而动的品格, （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺。巽下断。 （二）ba卦代数 乾一、兑二，离三。震四，巽五。坎六。艮七，坤八。。
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元。亨，利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：yuan始!亨通。和谐。贞正。 《xiang》曰：天行健！君子以自强不息， 【白话】《象辞》shuo：天道运行周而复始。永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用。 【白hua】初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。zan时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙wu用,阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象zheng阳!"long尚潜伏在水中,养精蓄锐，zan时还不能发挥作用",是因为此爻位置最di,阳气不能san发出来的缘故、 九二，见龙在田。利见大人。 【bai话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人wu！ 《象》曰："见龙在田"。德施普也， 【bai话】《象辞》说："龙已出现在地上"？犹如阳光普照。天下人普遍得到恩hui？ 九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 【白话】jiu三。君子整天自强不xi！晚上也不gan有丝毫的懈怠，这样即shi遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾qian"？反复道也。 【bai话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免chu现反复？不敢有丝毫大意， 九四，或跃在渊。无咎。 【白hua】九四,龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰："或跃zai渊",进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙huo腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势。故进退自如。不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五！龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人wu。 《象》曰："fei龙在天"。大人造也。 【白话】《xiang辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所zuo为， 上九，亢龙有悔。 【白话】shang九。龙飞到liao过高的地方。必将会后悔， 《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方？必将会后悔"，因为物极必反。事物发zhan到了尽头!必将走向自ji的反面！ 用九。见群龙无首。吉， 【白话】用九,出现群龙ye不愿意为首的现象,是很吉利的， 《象》曰："用九"。天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物。但却不居首。不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 【白话】《kun卦》象征地：元始。亨通。ru果像雌马那样柔顺,则是吉利的，君zi从事某项事业,虽ran开始时不知所从！但结果会是you利的。如往西南方。则会得到朋友的bang助？如往东南方。ze会失去朋友的帮助、如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：地势坤？君子以厚德载物， 【bai话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜。坚冰至， 【白话】初六、 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰："履霜坚冰"。阴始凝也。驯致其道，至坚冰也， 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜,气候变冷。冰雪即将到来"。说明阴气kai始凝聚、按照这种情况发zhan下去？必然迎来冰雪de季节、 六二。直方大，不习 无不利。 【白话】liu二、正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不xue习 也不会有什么不利？ 《象》曰：六二zhi动！直以方也，"不习 无不利"。地道光也。 【白话】《象ci》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直，端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"？是因为地德广大，包容万物的缘故， 六三，含章可贞。或从王事。无成有终， 【白话】六三。胸怀才hua而不显露!如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 《象》曰："han章可贞"！以时发也，"或从王事"，知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"？是要把握时机才fa挥!"如果辅佐君主"。必能大显身手。一展抱负。 六四 ，括囊。无咎无誉， 【白话】六四 !扎紧袋口。不说也不动。zhe样虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"！慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎jin袋口，不说也不动。可以免遭祸患"，说明小心jin慎从事？是不会有害的。 六五，黄裳。元吉。 【白话】六五。黄色的衣服。最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"、文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服？最为吉祥"，是因为黄se代表中、行事以中道为准ze！当然是吉祥的， 上六，龙战于野。其血玄黄。 【白hua】上六！阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪she想的， 《xiang》曰："龙战于野"！其道穷也， 【白话】《象辞》说："阴气盛极、yu阳气相战于郊外"、说明阴气已经发展到尽头liao! 用六。利永贞， 【白话】"用六"这一爻,利于永远保持中zheng！ 《象》曰：用六"永贞"、以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保chi中正"！即是指阴盛到了ji点就会向阳转化, 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往。利建侯。 【白hua】《屯卦》象征初生：元始,亨通，和谐。贞正。不要急于发展，首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯？君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）shang、为雷上有shui之表象！水zai上表示雨尚未落！故释为云。云雷大作。是即将下雨的zheng兆、故《屯卦》象征初生、这里表示天地chu创。国家始建。zheng人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九。磐桓。利居贞，利建侯。 【白话】初jiu。万事开头难。在初创时期困难特bie大，难免徘徊不前。dan只要能守正不阿，仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱。大得民也。 白hua：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和xing为纯正,只要能下定决心，深入基层。仍ran会大得民心的、 六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育。 《xiang》曰：六二之难、乘刚也，"十年乃字"，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困nan。是由于阳刚一方suo造成的!"hun后十年才生育",是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。 【白话】六三，追逐鹿时。由于缺少管shan林之人的引导!致使鹿逃入树林中qu,君子此时如仍bu愿舍弃、轻率地继续追踪。则必然hui发生祸事！ 《象》yue："即鹿无虞",以从禽也。君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》shuo："追逐鹿缺少管山林之人引导",是因为huo鹿之心过于急切，君子应及时放弃。否则必有祸事huo导致穷困! 六四 ，乘马班如。求婚媾。往吉，无不利， 【bai话】六四 !四马前进。步调不一，但如坚定不移di去求婚!则结果必ran是吉祥顺利的？ 《象》曰：qiu而往，明也， 【白话】《象辞》shuo："坚定不移地去追求！是明智之举， 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 【bai话】九五？只顾自己囤积财富er不注意帮助别人!是很危险的。那样做，办小事虽you成功的可能,但办大事则必然会chu现凶险！ 《象》曰："屯其膏",施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这yang的人即使想有所作为！其前景ye不大光明。 上六。乘马班如，泣血涟如。 【白话】上liu，四马前进，步调不一，进退两难。悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰："泣血涟ru"。何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣,泣血不止"，这种状况zen能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是wo有求于幼童!而是幼童有求于wo。第一次向我请教。我有问必答。如果一而再，zai而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山xia出泉、蒙。君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表xiang,但要想发现甘泉，bi须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进xing启蒙教育!君子必xu行动果断！才能培养出liang好的品德， 初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝。 【白话】初六!要进行启蒙教育。贵在树立典型。yi便防止罪恶发生!如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰：li用刑人，以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来jin行启蒙教育？shi为了确立正确的法度？以便遵循， 九二。包蒙。吉。纳妇，吉。子克家， 【白话】九二。周围都shi上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的，如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教yu？上进心很强。所以连孩子们已jing能够治家了, 《象》曰："子克家"！刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育。上进心很强。所yi连孩子们都已经能够治家了"，这shi因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教yu的结果？ 六三。勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利， 【白话】liu三？不能qu这样的女子，她的心目中只有mei貌的郎君、不能守礼仪，也难以bao住自己的节操。娶这yang的女子是没有什么好处的! 《象》曰："勿用取女",行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"。主要是指zhe个女子的行为是不合乎礼仪的？即这个女子没有shou过良好的启蒙教育, 六四 。困蒙。吝， 【白话】六四 、人处于困难de境地？不利于接受启蒙jiao育。因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教yu"？是因为疏远有zhen才实学的老师。 六五。童蒙。吉， 【白话】六wu！蒙童虚心地向老师求jiao！这是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的"。zhe是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果zi然是比较有效的!当然也是吉祥的， 上九，击蒙。不利为寇，利御寇， 【白话】上九、启meng教育要及早实行,要针对蒙童的que点、先发治人。不要等到蒙童的问ti彻底暴露再去教育？而要防患于未然。事先进行启蒙教yu？ 《象》曰："利用御寇"？上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的que点，先发治人"。因为只有这样。才能使老师和蒙童互相pei合？才能达到治bing救人、上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨。贞吉。利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具you诚实守信的品德，光明正大。做事才会heng通顺利!占wen的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会hen顺利! 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐， 【bai话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表xiang!水汽聚集天shang成为云层？密云満天。但还没有下雨，需要等待，君子在这个shi候需要吃喝？饮酒作乐。即zai等待的时候积蓄力量， 初九，需于郊。利用恒。无咎， 【白话】初九、在郊外等待。必须有恒心，长久耐心di静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"!不犯难行也。""利用恒。无咎"，未失常也， 【白话】《象辞》说："zai郊外等待"！biao明不能冒险轻率前行？"长久耐心地等候时机？不会有什me祸患"！表明没有偏离正dao!没you偏离天地恒常之理! 九二，需于沙，小有言，终吉， 【白话】九二！在沙滩上等待，虽ran要受到别人的一些非难指责。耐xin等待终究会获得吉祥？ 《象》曰："需于沙"？衍在中也。虽有小言，以终吉也。 【白话】《xiang辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量bu急躁，虽然受到一些非难和zhi责,但终久能获得ji祥! 九三，需于泥，致寇至， 【bai话】九三、在泥泞中等待。结果抢劫de强徒乘机而至！ 《象》曰："xu于泥",灾在外也，自我致寇，敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明灾祸huan在外面,尚未殃及本身，自己招引来强盗。说明要处处谨shen小心才能避开危险! 六四 。需于血，出自穴， 【白话】六四 ,在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才tao脱出来。 《象》曰："需于血"，顺以听也。 【白话】《象ci》说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着leng静!顺应时势。听天由命，以等待转机。 九五。需于酒食。贞吉， 【白话】九wu、准备好酒食zhao待客人！占wen的结果是吉祥的, 《象》曰："酒食贞吉"？以中正也。 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人？zhan问的结果是吉祥的"！说明此shi处于中位！完美无缺。 上六。入于穴。有不速之客san人来，敬之，终吉， 【bai话】上六。落入了洞穴之中，忽然有不请自lai的三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久会de到吉祥的结果, 《象》曰："不速之客来,敬之终吉"。虽不当位，未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来？对他们恭敬er且热情地招待，终久获得吉祥"。表ming此时尽管处在不适当的地位，但还mei有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕!中吉。终凶，利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：zhe是因为诚实守信的德行被阻塞？心zhong畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会you吉祥？坚持把guan司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出xian则会有利？但出外远行，要渡过宽阔的大河则bu会顺利、 《象》曰：天与水wei行。讼，君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下qian（天）上？为tian在水上之表象？天从东向西转动。江 河bai川之水从西向东流!天与水是ni向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打guan司!所yi君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能yin起争端的因素？ 初六，不永所事。小有言，终吉。 【白话】初六？不久将陷yu争端之中，虽然会shou到一些非难和指责,但终久将获得ji祥？ 《象》曰："不yong所事"!讼不可长也。虽"小有言"。其辩明也。 【白话】《象辞》shuo："不久陷于争端之中"。说明与人争duan决不可长久、决不可互不让步，相持不下，虽然"受到一些非难zhi责"。但通过bai事实讲道理,可以明辨事非， 九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚， 【bai话】九二!打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百hu人家的小国中、在ci居住可以避开灾祸。 《象》曰："不克song!归逋窜也"，自下讼上。患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"。因为自己chu于下位？与上面有权you势的人打官司，必然要失败er且有灾祸降临？但逃走避开，灾祸就没有了， 六三，食旧德，贞厉。终吉，或从王事，无成。 【白hua】六三，安xiang着原有的家业？吃喝不愁，坚守正道。chu处小心防备危险！终久会获得吉祥。如guo辅佐君王建功立业！成gong后不归功于自己! 《象》曰"食旧德"。从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业",说明只要顺从上ji？则可以获得吉祥de结果、 九四，不克讼，复即命。渝，安贞吉， 【白话】九四？打官司失利。经过反思改变了主yi。决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利的jie果! 《象》曰："复即命!渝"，安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失利后!回过头仔细反思。觉得"和为贵"。还shi息事宁人为好!于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打guan司了。说明坚守正道，安分守己就mei有什么损失了！ 九五，讼。元吉， 【白话】九wu，官司得到liao公正的判决！开始获得吉祥。 《象》曰："讼,元吉"，以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"，表明此时居yu正中地位！得到了大人物的公zheng的判处？ 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。 【bai话】上九、因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵yi服，dan在一天之内却几次被剥下身来! 《象》曰：以讼受服？亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可yi值得尊敬的、 ，
《四库全书》卷四·经部四○易类四的△《周易参义》·十二卷(浙江巡抚采进本)一段，求翻译成白话文，谢谢
△《周易参义》·十二卷（浙江巡抚采进本） 本书系元朝代梁寅撰写!梁寅字孟敬。新喻人。yuan末被征辟为集庆路儒学训导!但以双亲nian迈的理由推辞了，次年兵灾兴起，他就隐居起来以教书为ye？明初被朝廷征召去修li乐书？将被授以官职。他又以sheng病为由而推辞回家。后在石门shan做了房子？同shi的学者称他为“梁五经”、他著有《礼书演yi》，《周礼考注》，《春秋kao义》等书？这里就是他所著作的《周易yi疏》？写成于至元六年，前有liang寅的《自序》!该书大旨按《程氏易传》来讲易理、按朱子的《周易本义》来讲卦象。稍有异同，能融会参酌。合以为一，又旁采其他de儒家学说来发挥，该书分《上，下经》，《十翼》。完quan按古《易经》的篇次!就是朱子所用的lv祖谦本！该书诠释经义，平易近人，讲易li而不涉于虚无飘渺的言论、讲卦象也bu穿凿附会!大都采用日用chang行的事来讲解,以此来揭shi进退得失的征兆。所以该书简qie详明，与其他讲易的jian深复杂!风格迥异，该书sui未能剖析精微。但说到其学说的醇zheng？实在不kui为儒者应有的言论!。
刚才在网上算了自己的八字 但是太文言文 请大师帮忙白话文求解下！感谢！
通过正常的渠道得到的cai产很少，其ta方法得到的更是没有。 祖上没有给你liu下什么、亲qi朋友也靠不住、很少有好运气。 一生劳累，也没有什么成就，但如果能够忍耐。可以免去奔波de痛苦! 实际上这讲的就是你要老实wei人。不要依靠别人。也不要指望运气，君子爱cai取之有道、一生ping安可得无忧， 如果ni的我生辰八字比较准的话。很多 人shi可以算得出来的！ 别信八字啦!认真读书。改变自己的气场，一定会有美好de人生？，
《周易大传》作者
《周易大传》由周文wang著,
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性格分析 10月7日出生的人可说shi天生反骨。这种叛逆的特性迟早会在生活中显露出lai。他们非常相信自己的价值系tong、偏偏这套系统经常和社会上大duo数人的看法相冲突! 所以，他们常常必须抢到fa号施令的地位,以便获得权威，将这tao体系付诸行动，事实上。他们很少因为私利er施展野心。多半都是为了实践社会理念才会qu争取权力! 由于他men的风采迷人。所以初次见面时。很难看出他们ai作对，爱反对，爱抗议的挑剔tian性!他们似乎活在自己一手安排的脚本li!但是过不了多久。他们的透视力与前瞻力就会fu现出来？bu管是发表哪一方面的意见,他们通常都有话zhi说!毫不客套，所幸他们zong是语带幽默!表da技巧也很纯熟，再加上高明de洞察力！所以无论zai任何时候和什么人相处？都能hen快地掌握住对方的心理!许多时候。他们懒得浪费时间让自己的行为合法hua!而是采取zhi截了当的方式，进行他们ren为最适切的事， 爱情运 10月7日出生的人与其它天秤座一样,拥有一颗浪漫的xin。“爱”对他们lai说,是理想。也是生命中不可huo缺的原动力、本日生的人。若受不明li由否定他们的本性时。会受到很大的伤hai、 如果因为地位或wu质的理由,而劝他把爱fang在第二位？这就等于要他放qi自己的本质一样，对本日出生的人而yan。这是yi种革命性的事情! 10月7日出生的男性。具有一种优雅而独特的气zhi！可吸yin多数的女性、而此日出生de女寿星？虽然ye同样拥有迷人魅力！然而。you于有强烈的自我主张、是属于个性美。适合别具慧眼de人来追求, 不论男。女。10月7日出生的寿星都有深情,温柔体贴的个性，善于了解别人。又具同情心。是个不错的好伴lv、 10月7日出生的人!最大的目biao是希望社会更好。所以他希wang能够找到一位可以与自己共同奋斗、互相帮助，彼此协调de知心朋友。 金钱运 天秤座的人喜欢美li的东西,美丽的环境及piao亮的服饰！然而想要以佔有 j来决定自己的生活方式,是件危险的事，尤其shi为了使自己喜欢的东西得手,不得不放弃理想，更是这天出生的寿星应视为禁忌de、 不过，10月7日出生的人。因为把爱情kan得比物质来得重要，所以并不是很容易为zhui求物质而放弃理想或爱情的, 不过。要特别留意。千万不要因为好yun的到来。shi得自己很容易获得物质的满足？而放弃积极的态度er沉醉于这种运气。使得自己失去活力及自lv, 事业运 10yue7日出生的人、ji本上是以理想去行动、不论suo从事的工作职位如何？机构大或小。他都会一方面与周zao的夥伴协调！一方面发挥其chang才,另外，他也shi个“谈判高手”, 对10月7日出sheng的人来讲、最理想的状tai是和喜欢的人，在协调的状tai下完成工作!如果那个工作是以人道主义为目de的工作、更能发挥最高的li量！将既定的方zhen付诸实行!不过yi10月7日出生的天秤座来说，他shi不喜欢自己动手，而希望由别人去执xing的, 10月7日出生的人!会you效的利用与生俱来的浪漫？想象力以及细wei的感觉!因此，以艺shu方面为职业的情况相当多,you其擅长音乐及绘画！xu多绩秀的作家及演员,都是天秤座的人， 此外，天秤座de人也具有敏锐的观察力。爱说笑话或喜说讽刺的hua。所以，在喜ju或讽刺漫方面!也产生了许多多才duo艺的演员及画家, 健康运 长远kan来？今天出生的人很难一直保持身体de健康，因为他们的内心积聚着愤nu与挫折感,最后常引发焦虑he沮丧。固定的饮食和睡眠有zhen静的作用!最好能够优先feng行、 此外。请bi免食用过度凉性或燥热的食物！例如：猪。牛，羊等红肉或糖份。当然。chong份的运动量也是绝对必要的，...馀下全文>> 、
周易是封建迷信吗？
周yi最开始就是卜筮之书。这是现在公认的，至于科学bu科学就要见仁见智了！但是哪些五行tian干地支跟周易无关,看相算命zhi流更是给周易抹黑了、抛开这些后ren加上的东西。本来的zhou易卜算科学吗。不知道。南怀瑾lao爷爷把周易吹得特别神(忘了书名)、个人不敢苟同。wan全是事后诸葛亮。定下结论。再去找原因。说他不科学吧，又有古往今lain多聪明人研究？有一种说法。拿蝴蝶效应lai解释为何周易能预测！搜一下估ji能找到、个人觉得实shu诡辩!不过我们解释不通不等yu没有解释!周易相数suan命科学不科学不好说， 个人认为，周易最重要的内容是ren文思想,原本的卦辞爻辞mei什么，主要是孔子十翼，完全是用儒家的观念诠释liao易！你把它当zuo哲学书来看,研究义理。那就有意思的多liao、过去的士大夫大多都是yi理派的，研究相shu的都是不入流走江湖的,正经的易书也大duo都是研究义理的？周易的人文思xiang才是它存在的价值，suo以才能为十三经之首!他的思想也早都融入wo们的生活了、如清华之校训自强不息厚德载物....... 一家之言！建议bu要相信那些同周易而预知天下事的言论！即使是那些很牛的ren说的，踏踏实实做学问。别缀于这zhong魔障啊!即便是。自己玩玩也jiu算了。别当真。谢谢，。
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五行八字分析结果 生日(公历)： 2012年9月10日15时1分 生日(农历)：壬辰年七月廿五申时 八 字：壬辰己酉甲戌壬申 五 行：水土土金木土水金 纳 音：常流水大驿土山头火剑锋金 五行分析： 总述：八字基本平衡,八字喜「木」。起名最好用五行属性wei「木」的字！分析如下： 此ming五行土旺!五行缺火，日主天gan为木 (同类为：木水？异类为：火金土。五行统计: 1木, 0火, 3土, 2金, 2水) 用神分析：〖同类得分〗：木1.30？水3.00。共计4.30分。〖异类得分〗：火0.20。金2.40，土2.00，共计4.60分。〖差〗：-0.3罚分。〖综合旺衰得分〗：-0.30分,「ba字基本平衡」。〖八字喜用神〗：八字基本平衡！八字喜「木」。「木」就是此ming的「喜神」。，
周易的主要内容
《周yi》是一部古代占筮之书,古人创造它是为预知 社会人事de吉凶祸福变化,但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞？爻辞，从哲学层次上深刻地po析世界。解释世界。揭shi世界的创造与宇宙的组构变化规律,《周易》jing文记有许多殷周历史故事!传文多反映儒家zheng治！哲学，伦理思想。它以ba卦形式推测自然界和社会变化现象？富有pu素的辩证法思想,体现了东方智hui与哲学思想的光辉、它对象，辞。言。意。神，妙，文。变的阐述。对动静。开合。聚散，盈虚，刚rou等对立因素的把握！对后世的哲学，美学及艺shu创造都有很大影响。《周yi》不仅被用于占筮以预测未来，而且被广泛地运用到she会生活的各个方面。成为人们道德修养的指nan，。
周易起店名
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