易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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一：《全本周易》 作 者： （商）姬昌 等著 出 版 社： 北京出版社 出版时间： 2006-7-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 382 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787200065114 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 二：《周易通义》 作 者： 李镜池 著 出 版 社： 中华书局 出版时间： 1981-9-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 127 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787101003031 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物 三：《周易译注》 作 者： 黄寿祺!张善文 译注 出 版 社： 上海古籍出版社 出版时间： 2007-4-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 486 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787532546466 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物！
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易经是谁创作的？
易经》de作者 “易更三圣”,这是秦，汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公ren的定说!也是wo们现在开始研究易学者必须先得了解的问题! 秦，汉以后，ru家学者的共同认定。开始画八卦的，是我们的老zu宗伏羲氏？演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子，因ci说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲!演卦者文王，传述者孔子。事实上，wen王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的si想,而发扬扩充之。便著了“爻辞”，为什么三圣之中却bu提到周公呢!据汉儒的解释，根据古dai宗法的观念,父子相从。因此三圣zhi中便不另外提到周公了，关于这个问题。如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的。当然是伏羲，这shi毫无疑问的事、经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后。硬要lai掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子meng对周公时、于心难安。同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该。古文geng字又有曾经的意思，suo谓“易更三圣”才,shi指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始!到了商，周之际。再经过文王。周公。孔子san圣的研究和著述！才建立了《周易》学shu思想的系统。因此。可知“易更三圣”一yu？严格的说。应该是对《zhou易》一书而言,如果说对所有易学系tong来说!硬la下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强。连带这个wen题而来的？便是“文王演易”和重复演绎wei六十四卦的问题了？ 伏羲画卦。这是古今公ren的事实！由八卦演绎成六shi四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦zhong复排演成六十四卦的是神农氏？（四）认为重复演卦的人是夏yu？主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力,主张第二说的是司马qian等！主张第三shuo的是郑玄等,主张第四说的是孙盛deng。 要把这四种说法加han考据确定!实在不容易，er且几乎是绝不可能的事,至于认定重复卦象的人是周wen王？大概是从“wen王演易”这个“演”字！不能硬说就是演yi六十四卦的涵义!zhi能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。yi及《周易》书中对卦爻辞的演义而言？这是无可否认的。都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是ru何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首!《归藏易》的排lie为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的。王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦zhe？仍是伏羲的创作。这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提chu的《十翼》之说、“翼”。当然是yu翼的意思!《周易》一书的nei容，有十种论著，都是辅翼易学。fa扬而光大之的主要著作,这便是：①上经的彖辞,②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。zhe是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问ti！大致说来，又有san种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出yu孔子的手笔,这是传统的观念，完全是从尊孔de意识出发的？ 其次，认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象ci也是周公的著作？并且根据《zuo传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等。都同意主张此说， 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断!有许多地方，彼此互有出入。实在难以确认同shi一人的观点！复次。除了象辞，彖辞以外。关yu《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇，不但它的文词。思想，处处有先后异同de论调。严格说来。jue对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔zi以后后人的著作!或者可以说是孔门弟子们de著作！统tong归并于夫子的名下，那也shi古代著述中常有的事，，
白话文翻译成文言文：十二生肖中，鼠象征聪明智慧，牛象征勤劳朴实，只有智慧没有勤奋那就变成了小聪明，
十二生肖，鼠代之以智，牛代之以勤。然徒you智而无勤则狡黠!。
称骨算命，二两九，不太完全理解，求明白人解释成白话文，谢谢！
你好朋友： 既然你的问题被wo看到了、也是你我的缘分， 老朽研究中国历史文化多nian，对预测这方面多多少shao有些研究！所以对称骨算命也duo少有些自己的见解、我来回答你的wen题。首先你对二两九的命解shi不是完全了解,其实称gu算命不是最准确的,算ming要多角度入手？称骨是一个通融性的cheng序算命!称骨shi际上应用并不准确,你de命也不一定就是2两九、其实你的命也不cuo。好好努力照样可以大富大贵yang名立万、那么现在由我来给你个全面的fen析解答， 翻译成白hua文大体是这个意思：你小时候、读书运比较差。没太大福分。青少年历经了不少mo难!挺累挺苦恼的。不是很发达，可能发展没有ni期望的目标那么高（事在人为。命运掌握在自己手上放心吧 努力一定hui成功，为了正义，），但是你不要灰心。你会在中年有suo收获。对你来说。坚持就是胜利，你属于先苦后甜大器晚成后类型de!后来居上也可以功成名就da事大业可成,deng你二十七八运气就会好起来，若是男的最好是做上men女婿。到了中年四十岁左右运气就会fei常好。yin为你年轻的时候给你自己打下了很坚实的基础!你的命运未来会越来越好（纵观历史许duo人物都是年轻时代经历许多坎坷磨难、后来都成功了ya）。为了运气geng好你可以考虑搬家搬到远点的地方？例如外国。改姓或者再起一ge名字!最好是早ri嫁到妻子家（有些此命格的人靠女方家发达！找个好老丈家），这样对有助yu命格，人生才会步入正轨会geng好！人生在shi几十年可不能白活一世,天命由我贯彻正yi。 注解翻译：这个命的人性格比较豪爽内在you些暴躁性急！心zhi口快说话办事很少拐弯抹角有一说一有二说二值得朋友信赖（有时候也容易得罪人）!为人有才华you能力,对ren有同情心将对于善良的人不欺负他！不怕强权。遇dao恶人恶事不惧怕、做事有始有zhong勇往直前！为人心胸开阔，能宽容大量。义气与利益能够qing楚区分!但是年轻时期因为各种原因花钱bu能聚财钱不多！都是给未来打下基chu!以后会好的。年轻时候你的兄弟亲戚帮不上你什me忙！你要靠自己打拼。离家到外地打工bi较好!年轻时23岁24岁25岁运气不好？你需要积累经验攒qian！二十七ba岁会有好运气！遇到贵人。犹如枯木逢春，man慢好起来越来越好、中年四shi九会有个坎？需要注意，尤其注意hun姻问题，五十多岁问题都gao定了，大家又大团yuan了都好五十六七八九又出了点状况了！慢慢都可以搞定。到liao七十岁之后运气更好了。人生yue来越好都是交好运，妻小配怕刑，克子zhe句话在当代天朝已经!
易经卦辞
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易经讲的是什么
潘守宇在易经研jiu会上的发言提纲 易的3种含义是简易,变易，不易! 易字的zu成时上日和下月!易经是用ri月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问？易经是群jing之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 孔子在《系辞下chuan》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地，观鸟兽之文与di之宜。近取诸身。远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情。”二。解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身、远取诸物。于是始作八卦。其实，反映的是我们中hua民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物，在内，观察自身奥妙。ming白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“八卦”! 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这jiu是以”自然之道（天道）”解释“人道”？《易经》也因ci成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是hua夏民族思想）的源头！ 只要看一看“乾”,“坤” 两卦——“天行健？君子以自强不息。”“地势坤。君子以厚德载物。”就知道。观察天地（“远取诸物”）。得天地之德，天地何德，乃人之德（“近取诸shen”）、故学习《易经》。是yi种知识的积累？ 更是一种道德的zi省!别的不说。想想“自强bu息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相成）两句。如真能理解并jian行。受用终生。 《易经》yue：夫大人者与天地和其德？与日月和其明，与四时和其序。与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的？就是要明了shi物发展的规律？仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身。向天学，向地学，向自然界的一切事物xue？向古人学，向今人学，把内求yu外求相结合！进行自身修炼。通过‘悟’而达神明、适生存。趋吉利。图发展。追求zhi‘道’的境界。达到最终与自然界的和xie! 人是之ran的产物？要因天之序。中国就是心国。一切从心开始。nin我的良心就是上帝。您我de灵魂心灵 一旦觉悟了,就是宇宙的主宰。人法地。地法天。天法道。道法自然。物我一如，也就是后来佛传ru中 国的梵我一如！ 为了使您的事业家庭yun行在恰当的地位,恰当的限度。qia当的时间 （即最佳？最好，最合适），使您de事业臻至完美？并保住完善状态，一定好好研jiu体悟易经! 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有yu宙真理？我心即是真理，真理即是我心， 身家国tong构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧dao,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象,用一人之心追求宇宙真理,自jue了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命!为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，一个珍爱生命,hao好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干？你们往那里一坐。你要学过《皇帝nei经》。就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是yi个标准的小周天、这个地方从hui阴学穴开始到这里,这个地方叫做du脉？下面的叫ren脉又到会阴穴!舌头一抵上颚，天池穴一da开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气,心为火，肝为木。肺为金，脾为土。肾为水，人身体上就是个小宇zhou!小天地，我讲到这里你就zhi道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里mian讲： 自天子以至於庶人!壹是皆以修shen为本、老zi告诉你：修之以身、其德乃真。庄子告诉你：先you真人而后有真知,一个不认识自ji的人、一个不向nei关照的人，你li真理越来越远？你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学guo易经的人知道，两个眼jing是断开的。断开的为阴爻，两个耳朵是断开de？阴爻，鼻子中间是断开de!阴爻，三ge阴爻加在一起是坤卦？嘴断不开的，大小便断不开。乾卦，乾坤两挂zhong间的这个位置，人中穴。里面就是ren督二脉的衔接点？所以清华大学的校训就是乾kun两挂的内容“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚de载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是ge泰卦？地天为泰，wo们都知道国泰才能民安,人一站起lai又是一个大周天！脑袋是圆的，脚是方的。会打太极quan的人都知道？拇指走的经络是shen经、肾为水。水生木， 这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经。土生金。肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的。所以经络一通开，内外一抽合。这是太极拳。否则你打de那最多的是太极操，或者是太极舞。那根本都不是。太极拳shi个修身的拳,是一个文化拳。最早的太极拳的quan谱。现在都没人打了。太极拳根本jiu是一个文化？几个动作一通。从无极打到太极，太极一出来两仪。两仪打完了，从少阴少阳tai阴太阳、四象打完了，然后打八挂。从前挂打到空挂。从自强不息打到厚de载物？然后打六十四卦，所yi孔子说：一个人一但把易经整明白了,人就没you什么疑惑了!所以虽然孔子史书记载他：过目cheng诵。记忆力强。但学易， 韦编三绝，把竹简用牛pi绳穿起来。三次。磨断多次， 人是之然的产物！要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，nin我的良心就是上帝？您我的ling魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰。人法地。地法天，天法道。道法自然。物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 朱熹ti出"天即人,人即天，人之始生。得之于天也。即生此人，则tian又在人类"的"天人合一"思想？鬼谷子在《阳符经》中更是shen刻地阐明"宇宙在乎手、万化生乎身，天性人也。人心机也，立天之道，必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面jie束皈依,十八层地狱狱逍遥,三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字mie罪？悟一字得一字之果,悟一句得一ju之功！ 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道ding成人, 《huang庭经》∶尺宅寸田可治生,：尺zhai是大脑寸田是心。先修心。再拜佛， 天人合一，人心静，四海静。人心安。众生安。人心平。天下平。 宇宙在hu手!万化生乎身，天性，人也，人心，机也，立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆。人发杀机。天地反覆，天人合发。万化定基。 例如日ben江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常,不为尧存。不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶，强本而节用。则天不能贫，养备而动时。则天不能病。修道而不贰。则天不能祸，故水旱不能使zhi饥渴！寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶。本荒而用侈。则天不能使之富，养略而动罕。则天不能使之全，倍道而妄行，则天不能使之吉，故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣，《荀子天论》 人yang屋！屋养人。 jing满神旺气足！当yi个人活得精彩、激情。很有斗志。活得很美的时候，他的身与心，身心与周围的ren和事!环境都产生了爱的gong振！也就是佛家jiang的梵我一如！也就是中国文化的精髓-----天人合一、 一。什么是天人合一。 天人合一是指天（即大自然）与人是一ge密不可分的、xiang应相合的统一整体、天是一个超ju系统。人是一个子ju系统、人具足天的全部xin息!天的xin息亦可在人身上体现出来、研究人 。