周易六十四卦辞
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚！刚健，自强不息。0600乾六爻皆盈滴！故肥园、园满，亭通。成功，重大。但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级、领导！当官的！执法者、有钱钱而富贵者！司机，
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔。地道贤生。厚载万物，运行不息而1970前进无疆、有顺畅之像！坤六爻皆虚！断有破裂之像、明暗，陷害。静止、测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、
水雷屯卦像：上坎下震
屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加。面对困难而思慎之像，坎为险。震为动。屯积！盈。物之始、聚顿挫！初始虽艰难。但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑！”坎为伸！则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职，防肝病、衰血症。肾亏等！患在长男！
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水。山下有险！险而止。阴陷而不定！复杂而显著！童蒙，蒙味。启蒙！教育，教化、昏，沉。3323跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石、耳闭。失聪、艮为体、有辛劳之财，坎为体、有灾事，不利中男，
水天需卦像：上坎下乾
需卦阴云在天！艰险在前、需侍时而进，需要，等待！期待、担当险难。有所欲求。有聪明才智、坎为体、有财官之喜，利中男！乾为体！且泄气。失脱，灾病，降职丢官，
天水讼卦像：上乾下坎
讼卦！天下著雨、上刚下险、宫非口舌。争讼！不亲近！孚信被窒息！内心聪明，在体。用於人身6285疾病上与需卦同解,
地水师卦像：上坤下坎
师卦！地下藏水、矿泉水！地下水！小3733人内心阴险狡诈，聚集群众、兴师动众、统领！统帅，军队！保守稳定！忧虑！“容民畜众、忠国怀臣！”坤为体。谋事可成。坎为怀1225有灾病？肾病。6837泌尿系统粉末状结石,腹泄。大便溏泻、母有病。不利中男，女人当权、遭妇辱！
水地比。卦像：上坎下坤
比卦,地上有水渗透，辅助互比！亲善帮助！比试，快乐、”至诚相知！相与相应、”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解！
风天小畜!卦像：上巽下乾
小畜卦！天上起凤、满天风云、强健如顺风而行。积少成多。留住！“德积载法”，济养！巽卦为体，有灾！金属器物之伤、上司批评、受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动。用权力压服他人，胆经之疾、风寒，不利妇女。男人专权、克妇！
天泽履卦卦像：上乾下兑
履卦？园而有缺损，刚中有险、履、
- 求《周易》乾坤两卦的卦辞
- 乾卦
第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾。元亨利贞
初九：潜龙勿用，九二：见龙在田！利见大人、九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉，无咎。九四：或或跃在渊,无咎。九五：飞龙在天。利见大人、上九：亢龙有悔，用九：见群龙龙无首、吉、
彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天、云行雨施。品物流行，大明终始、六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命、保合太和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健。4320君子以自强不息，
潜龙勿用、阳在下也，见龙在田、德施普也！终日乾乾，反复道也、或跃在渊、进无咎也，飞龙在天！大人造也、亢龙有悔。盈不久也。用九！天德不可为首也。
7554 文言曰：“元者,善之长也，亨者，嘉之会也，利者、义之和也、贞者，事之干也、君子体仁。足以长人。嘉会！足以合礼。利物、足以和义，贞固、足以干事！君子行此四者！故曰：乾。元亨利贞，”
初九曰：“潜龙勿用！”何谓也！
子曰：“龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名！遁世无闷。不0203见是而无闷!乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也，”
九九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也！
子曰：“龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化，易曰0795：‘见龙在田，利见大人，’君德也、”
九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎、”何谓也、
子曰：“君子进德修业。忠信、所以进德乎，修辞立其诚，所以居业也，知至至也、可与几也。知终终也、可与存义也、是故、居居上位而不骄！在下2548位而不忧!故乾乾，因其时而惕！虽虽危而无咎矣,”
九8833四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也。
子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒，非离群也，君君子进德修业、欲及时也！故无咎，”
九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也，
子曰：“同声声相应,同气相求。水流湿。火就燥，云从龙！风从虎。圣人作，而万物睹，本乎4769天者亲上！本平地者亲下。则各从其类也、”
上九曰：“亢龙有悔、”何谓也，
子曰：“贵而无位。高尔无民！贤人在在下而无辅，是以动而有悔也！”
8366潜龙勿用、下也，见龙在田。时舍也！终日乾乾、行事也。或跃在渊，自试也、飞龙在天。上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九。天下治也！
潜龙勿用！阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾，与时偕行，或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极！乾元用九。乃见天则。
乾元者，始而亨者也，利贞者，性情也、乾始能以美利利天下。不言所利、大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也。六爻发挥、旁通情也，时乘六龙、以御天也、云行雨施。天下平也，
君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也、
5184 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人，”君德也。
九三、重刚而不中。上不在天、下不在田！中不在人。故或之，或之者。疑之也。故无咎。夫大人者、与天地合其德、与日月2683合起明？与与四时合起序！与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎。
亢之为言也！7553知进而不知退!知存9456而不知亡!知得而不知丧。其惟圣人乎，知进退存亡、而4353不失其正者。其为圣人乎。
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- 《周易》坤卦卦辞解释
- 1604 坤卦表示地,为阴，乾卦表示天！为阳！而乾是创2322造万物的、坤是顺7217从天的!因此坤卦为顺从，柔善之意！按照八八卦方位。坤为西南方！为母、为阴、为女性、与之相同的卦象3165是兑（少女）？离（中女），巽（长女）三卦，为三女所居。是坤的朋友。往西南方，就会有同属阴的朋友，而东是艮。震的攻位。北方是乾，坎的卦位，均属阳！非阴、非朋也、往东、北方！就会失去同属阴的朋友！（不过，也有人认为是：阴以顺从阳为正道、舍弃“三女之朋。从于东北之男”！则为安贞之吉）。 安贞之吉：安祥执著！符合大地的德行、象曰3134：地势坤，君子以厚德载物， （个人观点）坤讲德，顺从天！我认为这个顺从不是指卑微1229的跟从,从天，是指从善善之意？这里的乾为天。为阳、为善、因此顺从、就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善善时从，天若变坏时藏。此为从善善从好!而不是从恶从坏、坤为地、大地承载万物！具有博大无比的德行，这里的万物包包括大地上的所有,不7009论高山大海,不不论险泽洪流,不管是阳光春雨还是雷鸣恶风！而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣！面对歌颂赞赞扬则得意，而对辱骂责问就失落。喜有福有寿、厌无钱无势、爱妖娆美丽！恨丑恶叛逆、近富贵权利，远穷酸僻壤！终是不成大器，此难为君子也，坤之德在于从。在于载，平和。柔顺，执著方能安祥贞洁！物以类聚。人以群分，得朋者、相知为君子，失朋者、难为于路人、坤：以身载物！以德感物，那不论西南！东北都可为朋，君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋。应以至善之美感化万物之恶，方为大德。大善。，
- 坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？
- 地势坤，君子厚德载物。即人要有大地一样的胸怀方可承载其无限的梦想，
象曰：取法于地。以深厚的德行来承担重大的责任！
坤为土：以人生的五行财运来简单介绍一下我对以上的理解，以诠释坤的哲理意义、
金为财。金多而生水。水多必寒，水旺而木深秀葱郁，木旺而克土、土薄而木折土陷！在此坤土的意义就相当明显！假设把一个人的德性化为坤土，如果不能厚德，其结果必然是木折土陷！及财散人去，如果厚厚德土旺。自然2149木秀金多,火亦有生。五行平衡了。
因此，坤卦的卦辞还是要人像大大地一样有胸怀、效法大地。培养德性、方可获有四方之物、哲学的东西6349还是自己设身处地的悟比较好，
如果果论爻辞!那就是卜筮的部分了，那要看你测什么，
参考如下：：
【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的？它极为为娴静但品德是方正的、地道后于天道9376而行动!但运动具有规律性，它包容万物。其生化9931作用是广大的、地道多么柔顺呵，顺承天道而依准四时时运行!积累善行的人家！必有不尽的吉祥，积累恶行的人家。必有不尽的灾殃。臣子子弑杀他的国君!儿子弑杀他的父亲、并不是一朝一一夕形成的,所以出出现这种局面是逐步发展的结果、《易经》说：“践踏着薄霜。坚8433厚的冰层快要冻结成了,”大概就是一种循序渐进的现象、直是存心的正直、方是行为的道义，君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱！恭敬、道义的的精神树立起来了、他的品德就会产生广泛的的影响，君子“正直。方正、广博，这些品德不为人们所了解、也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为，阴比喻臣下、虽有美德。但宜深2360藏含隐,5547从而服务于君王、不敢自居有功、这这是地道的原则！也是妻道道的原则，同样是臣臣道的原则？地道不能单独地完成生育万物7581的功业，但是在时序的交替中！它始终一贯地发挥作用，天地交通通变化,草木就茂盛！天地阻隔不通。贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋、如缄口不言，没有指责责也没有赞誉,”大概意在谨慎吧！君5062子内心美好,通达事理。整肃职守、恪守礼节。美德积聚在内心里，贯彻在行动上！扩大在9561事业中!这是最为美好的，阴与阳势均力敌！必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类、所以又称为血！血即阴类、所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩，，
- 摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗
- 摇卦事项： 一、无事不卜请勿随便摇卦、除非是您很很想问的问题！ 二、先尽人事，而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考，判断、仍无确实把握时！再使用摇卦。 三、一事一卦、不必复占同同一个问题、摇卦的时间最好是早晨。在同一时间内，请只卜一卦为宜！0772请勿为了同一件事情、同一个问题。在短时间内！如一天、一5770星期内反覆摇卦、 四！一卦问一事。您问的越精确。回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）。。
- 周易如何推算结婚年龄
- 感觉嘛，自己决定定就可以了，什么时候有感情了、有感觉了。感觉到了，感情到了随时可以结婚的！！
- 《周易》中一共有多少卦
- 苹果Hk6 ：你好！
《周易》一共有六十四卦、分为八宫，
乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天7722大有
坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
- 六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算
- 不知是以什么方法起卦。 若以数字起卦、把所有数字加起来除以8，余数为几动爻即为几爻动、1757。
- 网上周易算命准吗
- 不准的，八字等算命师傅研究了几十年也未必会完全福措、何况电脑、 算命命不能那么简单看的！学习几年也才入门。博大精深的中华文化不是电脑一下子就给你解决的了的~~仅供娱乐。 真想算 还是多花点钱 找专门门研究这行的师傅？，
- 关于周易的论文
- 一，谈谈《周易》理念的思维主线索
笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"。但是，由7337于种种原因！如其占筮性的外壳！独特的2142卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前。还得对《周易》学说的思维维方式、认知思路6944作最直接的说明？这是因为、在在表现学问的方法上？探讨认知的思思路等各方面,《周易》与现代学说和方法完全不同，
首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说！惟有"变化"才是事事物的永恒性质，因此。承认认这种特征？这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以，《周易》理念的的第一步就是：变化!
第二、从整体。宏观的2100审视方式出发,观察，总结！研判世界上万事万物的共性特征。
《1249周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化!都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念念：阴阳、
顺便在此对《周易》学问方法中的5220最重要的方式作点介绍。《周易5639》运用理性思维的方式，是始终对客观观实在中事物变化现象!用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上","形而下"的区分2230和区别？
所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因！
需要说明的是！本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时、可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如。人类和生物界中的男女！公母、雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪绪变化中的哭与笑！悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说。所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵，
第三。对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说、任何何事物的基本性质中？都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现现特征以及变化的方向，8314根据观察得到的现象,可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物物呈阴性特征？事物的"阴阳"属性5661呈中性！在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！
另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：
事物向阳性方向变化，
事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展！
事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象，
二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的
现代认知体系表现学识见解的方法、是是多种多样的？比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现，图形形图表描绘等等！同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特5207的方式,用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！
应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名、卦。爻辞中的象象辞组成。二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议，
首先。应明明白《周易》中的主要!核心内容《易经》所显示的八八六六十四卦！其实是在展示各各个复杂型事物变化过程的不同类别,比如说！一个男将。一个女将！本来是姓张张姓李或叫维克多！施密特什么的的在各过各！现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么。在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头头到老？双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿。水火不能相容的地步了呢，也就是说！结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始时打包票！下定论，请注意，这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此。看了《易经》后、大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种，
第二！《周易》作者者们非常喜欢让后人去做一下脑力操？上面所说的婚姻幸幸福与否的多种可能性。是在用宏观。整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的的每个较具体的各个过程形态了？
谈《周周易》、论过程类别是离不开讲卦象的，简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正4229而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做5697上马石！后勤总长、那还有什么可说的呢。若一8143个老想着去发财,一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧4743感情麽，一个喜7385欢甜的。一个个见了辣的就不要命,岂不老是是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵，
有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之之四）、那么、将来的过程形态的外在表表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口！就有大致差不离离的婚姻经历。这种含较笼统、细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们，就是用这种表示。表现方法！来体9783现认知结果和已取得的学识见解、
为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧！
乾卦：
卦名：乾
卦名象征含义：乾！天也。天之性和特征是：运动，变化3279生生不息也,因此！本卦就意意味着！这种过程至始至终都是流畅！顺达，在阳性方向上蒸蒸日上。
卦辞：元亨，利贞。
1。《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句，系本人的观点、
2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道道：天行健也、永不知疲！故直接下定论。再用象辞注释均为废话。
说明：元：齐！大！全也、至始至终之意、亨：流畅！通达之意，利贞，利！有利于，贞。有多种含义。本卦主要是：问。
9223 评价：无象辞。说明本卦较明朗！过程程在阳性方向上发生!发发展趋势明显、无须多3727废口舌、
爻辞：
初九：潜龙！勿用、
1，爻辞主7469要是用某种,某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、
2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！
说明：潜龙8204是象辞。潜龙！潜在之龙、未来之龙也，实指幼龙出世也、
评价：管他是龙是凤也好，或猛虎恶恶狼也罢！刚问世时，都跟跟小兔崽子一样？要妈妈。旁人的呵护！
九二二：见龙在田。利见大人、
第一个见！念现。显现、展示之意，
说明：：见龙在田是象辞？表现龙在过程中已成长为少少龙了？头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了、
评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极为为重要！
2591 九三：君子终日乾乾!夕惕若，厉！无咎！
说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期，心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母！师傅、师长们操心的7540引导和管教，至关重要。否则，就可能使此龙4815夭折了！
评价：君子终日乾乾，夕惕若！3630不是指龙本身？而是指经验！阅历丰富的师傅、师长们、此时。龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙，既不知高低深浅，又表现9335出心猿意马？就只能是让他们多操心费费力去了、
九四：或跃或渊、无咎、
说明：龙已安全全度过青春危险期了、此时！是该去做事情的时候了！或作出成绩！或遭受挫折、是将来大成功的必然，必要，必备条件。
评价：或跃或渊。表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复2584之过程形态表现也？
九五：飞龙在天。利见大人。
说明：龙是上天、下地，入海的三栖之物！能冲上天去！真有大本事了也。
评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗，明显！
上九：亢龙有悔！
说明：亢！过度兴奋也。能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽，然而。一忘形！麻烦就有可能马上就要来了、！