八卦演化六十四卦图_八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？

八卦演化六十四卦图

八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？: 　　易经64卦口诀（含卦名！卦义。卦卦象）乾天刚建，自强不息、坤地方直，厚德载物，水积雷响！屯积助长，山下流水、启蒙德育，水在天上，需等饮食！天升水落，讼兴不争、地下藏水、师出有名。水漫于地，密交亲比、风行天上！小畜积雨。天下有泽，和悦慎履、地天相交，和谐通泰，天地相悖，闭塞成否！天火同燃，同人团结！火燃天上。大有收获。地中隐山！谨慎为谦。雷响于地。豫乐自警！泽中有雷，随机应变、山下有风！蛊惑横行！地高于泽、居高临下、风拂大地！遍观通达！火闪雷鸣。噬嗑威刑，山脚火焰。贲饰文美，高山附地。剥蚀去伪、地下雷鸣！刚阳复兴。天降暴雷！守道无妄！山中有天！大畜能容！山下有雷，养志颐情！泽淹风木！大过之征，习坎为水、守信克险，附离为火、柔顺亨通、泽山相应、咸感贞吉，雷响风行。识道守恒、天下藏山、退遁避险。雷震天上、识礼大壮。火出地上！晋升明德。地压潜火，明夷避祸。风熊火里。家人同乐、上火下泽、睽违少和！水漫山路，蹇滞艰难、雷鸣水降，解除旱象！高山低泽。损下益上，风激雷荡！益下损上、泽与天上！夬决坚刚、天下微风！阴生姤合、泽汇于地！萃英聚众。地平风扬，贤能萌升、泽中漏水。知困早悟、水盛风木。井收勿幕，泽中起火！改制旧革！火燃风木。鼎新之物、震雷压惊。反思内省、艮为山止，知止当止、风木依山，循序渐进！雷震泽上、归妹依礼，雷鸣火电。丰茂光明！火烧山外，旅途亨通！巽为风顺！大人齐物！兑为泽悦。修德和睦！风行水面、离析涣散。水溢泽岸。节制礼数。风吹泽面、中孚信诚、雷惊山上！小过无妨，水火相融，既济功成。火水离错，未济大江！，

六十四卦卦名是怎么由来的: 　　六十四卦卦名由来乾乾上乾下。达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训⁰⁶⁸⁷定声》坤坤上坤下、《说文解字》：“坤。地也。《易》之卦也。从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、屯坎上震下，坎王则震胎！屯，难也、《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”。蒙艮上坎下、艮王则坎休，马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。4924然少未又知也，”蒙：蒙昧昧无知,坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”、需坎上乾下。坎王则乾休、需，马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡。湿也。乾为天（《乾2839·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九^三三》）！下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。讼乾上坎下！乾王则坎相，《周易音义》：“讼。才用反！争也。言之于公也。郑郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为为金（《说卦》《鼎·六五》）,盗金！必致讼！故曰“讼”。师坤上坎下！坤王则坎没。《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（⁷⁷⁶⁴《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”，师！兵众也，、

《周易》六十四卦歌诀: 　　乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦　　乾卦阳刚，刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴，故肥园。园满、亭通。成功！重大。但刚多易折、含欠安之像！人物表示为上级！领导。当官的！执法者！有钱而富富贵者，司机，　　坤为为地卦像：上坤下坤纯阴卦　　坤卦明柔！地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚，断2361有破裂之像？明暗。陷害、静止！测出行不走！行人不归。人物表示小人（由天大地3580小而取）、　　水雷屯卦像：上坎下震　　屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加。面对困难而思慎之像、坎为险，震为动！屯积、盈、物之始。聚顿挫。初始虽艰难、但^不不失其居处和立业！“以贵下溅！动於险中。^忧忧患中深谋远虑，”坎为伸！则泄气无财。失脱、震为体且受^生生而获财升职？防肝病、衰血症！肾亏等，患在长男。　　山水蒙卦像：上艮下坎　　蒙卦山下有水！山下有险、险而止，阴陷而不定。复杂而显著！童蒙，蒙味。启蒙、教育，教化，昏！沉、跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系系统结石,耳闭，失聪！艮为体，有辛劳之财！坎为体。有灾事，不利中男。　　水天需卦像：上坎下乾　　需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进！需要！等待。期待！担当险难、有所欲求，有聪明才智、坎为体。有财官之喜。利中男，乾为体！且泄气！失脱，灾病。降职丢官，　　天水讼卦像：上乾下坎　　讼卦,天下著雨、上刚下险！宫非口舌、争讼，不亲近！孚信被窒息，内心聪明，在体、用於人身疾病病上与需卦同解、　　地水师卦像：上坤下坎　　师卦。地下藏水，矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈、聚集群众！兴师动众，统领。统帅、军队，保守稳定，忧虑！“容民畜众！忠国怀臣。”坤为体！谋事可成。坎为怀有灾病！肾病。泌泌尿系统粉末状结石!腹泄，大便溏泻。母有病、不利中男！女人当权。遭妇辱，　　水地比、卦像：上坎下坤　　比卦、地上有水渗透，辅助互比。亲善帮助。比试。快乐。”至诚相知！相与相应。”聪明之妇！在体！用於人身疾病方面与师卦同解、　　风天小畜。卦像：上巽下乾　　小畜卦！天上起凤。满天风云、强健如顺风而行！积少成多！留住。⁹⁵⁷⁴“德积载法”!济养、巽卦为体！有灾、金属器物之伤、上司批评。受压制，乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动！用权1181力压服他人,胆经之疾、风寒、不利妇女、男人专权。克妇。　　天泽履卦卦像：上乾下兑　　履卦？园而有缺损！刚中有险！履行。慎行。小心，行为履践！行不逾礼、不处非礼，有官灾是非争执！交通意外金属所伤、比和卦！事吉、乾为父，兑为少女、老少配！不利婚。有破损变故之虑！防肺！呼吸道疾病，金旺克木、有肝胆之病。口腔之疾。头疼之疾，　　地天泰卦像：上坤下乾　　泰卦,大地之气相交。小往大来，安泰亨通、通泰！安稳。持盈！宏大。事吉！“无往不所！艰难守正。降尊从贤。”坤坤为体则泄气失脱！迎奉权贵！乾为体且有⁰³⁷⁴发财升宫之喜，得妇人之助。众人之拥戴、有胃寒之疾。　　天地否卦像：上乾下坤　　否卦！天清在上。地浊在下！天天地之气不相交，闭塞不通，阻隔！事不顺畅！“大人否亨。内小人而外君子，”在体！用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生！僵直之疾。　　天火同人卦像：上乾下离　　同人卦、日挂中天。照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合。人相亲近，为人友好。发热的。烫灼的金金属物。金^属属电器物件。锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成、与^子子女有争执!肺、呼吸系统有疾，有血血管硬化症？不利老父长男。　　火天大有卦像：上离下乾　　大有卦，离火丽日。满天霞光，富其所有。所有众多，大有收获。“自助人助，万物所归，”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑8601血管硬化破裂。　　地山谦卦像：上坤下艮　　谦谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼！屈己下人。退让而不自满、谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君君子的盛德、内充实。”比和卦！事吉。测婚老母配少男。有婚变之兆！（互卦又藏坎险）有脾胃病！便结。肾虚之疾！　　雷地豫卦像：上震下坤　　豫卦、平地一声雷。或春雷一声！震惊百里。惊天动地、影响大。名气响亮、享受安乐、悦逸豫乐，乐而懈怠、发令号召、需知随时之义。出人头地。根深蒂固，震为体！求财可得！利获地产、坤为体，凶、四四十岁建功立业!四十八岁名传四海、不吉7602且赌博好饮!田圆废尽、官灾是非、桎锆难逃！有ì疾。肠胃病！伤内筋。肾虚不利妇、　　泽雷随卦像：上兑下震　　随卦上口说下下行动！言必行，言行一致、怒吼争吵，相随相从，无故追随。随众、跟随，天下的事物都都要随时而动，兑为体事可说动。说成功，震为体枉费口舌行动，反有灾咎！受拖累，克长子、有血光灾。金属利器伤身、破相。官非口舌、肝病，抽筋。喃语、　　山风蛊卦像：上艮艮下巽　　蛊卦山下有风？风被山阻止不不流通，静止不动、腐败之像，蛊惑，败家子。侵饰，发生事端之凶，治理整顿！任凭大风劲吹、我自6601巍然不动而静守，良为体凶！巽为体谋事可成。小孩多病、损小口！脾胃欠佳！鼻敏感、嗅觉灵，背沉。ì患！有被蛇，犬，牛咬伤惊吓之险。　　地泽临卦像：上坤下兑　　临卦地下有洞穴。有泉涌。临近！亲临！喜临！喜悦！亲自参与，以上抚下，以尊莅卑，聚众美德於一生、“至诚至临的人生，刚正和顺顺化育不息、”坤为体失脱破耗！兑为体有坐享其成之福、利小女、为为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱，测婚老母配少女、必婚变。肚疴、腹部动手术，身上有疤痕、　　风地观卦像：上巽下坤　　观卦风行地上，和风轻拂大地、观望、追求。临观，观赏，观察了解！惩罚告诫，“察民情、设教化。”巽为体，谋事可成、坤为体有灾。有是非、健康差、咎当主母，女夺母权！有肠胃病。伤脾！呼吸道疾病。下肢瘫痪，半身不遂之症。风湿！观又为大大艮大止，有静观不动之意，　　火雷噬嗑卦像：上离下震　　噬噬嗑卦!火得木生。电闪雷鸣、吃而合之！嚼碎口口中之物,有口福。食！断决狱情、除暴安民。人脾气大，易激动。发电站，离为体！财官旺，震为体，失脱破耗。高烧。心脏病！心悸！心跳过速，亢奋而引起脑血管患疾、肝火旺。　　山火贲卦像：上艮下离　　贲卦、山下有火，万3568物披其光彩？装饰。修饰，美、收拾！礼仪。迎婚、求婚！祭奠、有令人愉快的事发生。喜庆，子孙旺昌。田园富盛。有横财。火山，良为体大吉、离为体泄气失脱破耗。测数顶7034多为三!利小子！心血瘤，血液循循环不畅，心1135肌梗阻（梗塞）！　　山8525地剥卦像：上艮下坤　　剥卦！高山附地！高附於卑、刚阳剥落，剥掉。剥击！烂。跌伤，老老人归山入墓，床、阴盛阳衰，小人道长！小人得势！女人得此卦为女中豪杰！中帼英雄。女能人，女强人、余与谦卦相同！另有下肢疲软无力之像，跌伤，摔伤！有归山人上之像、　　地雷复卦像：上坤下震　　　复卦!地震之卦！一阳复起。阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回。君子道生！”返回。回复。复兴，初兴、来复！反复！自我奋斗、踏实稳重进取！在体用及人身疾病方面与豫卦同！另有静思，有较大的闷脾气！神经分裂症，　　天雷无妄、卦像：上乾下震　　无妄卦，天下雷行！晴天霹雳！意外之意外、妄行则有意外之灾、得意忘形而取灾、无所期望。无虚妄。不切实际的幻想！惊天之大事、真实客观，“诚化之生生大有、尽人道道而合天德、活力而健、”乾为体，谋事成功、利财官。震为体，有灾。事难成，多争执！上司压制批评！多小人、克长男，伤ì。头痛、头鸣！肝症。肝肥大。肝硬化。　　山天大畜卦像：上艮下乾　　大畜卦！登高山而纵观天下事！大莫若天。止莫若山、乾为进、艮为止、不让前进，时时存蓄，大的积蓄、大的等待。笃实刚健、勤劳不息，从而而畜和富有、充实！蕴畜、畜止、山中中蕴藏有金属矿石，下面藏有金玉珠宝钱币、坟墓、坟包内有僵尸像、艮为体、失脱破耗、孝顺父辈！迎奉讨好上司、乾为体。获意外0118之大财,升职，成大业！脾虚胃寒！骨质增生，骨瘤病疾。小子体虚、　　山雷颐卦像：上艮下震大⁰⁷⁰⁹离卦　　颐卦！二阳爻在外！外实内虚，外刚内柔、外强中干，停止行动！停止思想。蕴动的火山，颐养、自养。自求求口实节饭食？养生之道。君子情言语！养之以正、“致灵龟，养长生！”艮为体、受克有灾、事难成、不利小子、震为体。操心事可可缓成，伤ì、脾胃病！活动受制制不便？背沉痛！胆结石，从高处跌伤、筋伤骨折，肝部之疾，　　泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦　　2413大过卦,二阴爻在外而虚。断折，为栋粱挠曲之像！卦为大坎卦像，坎为险。则大险。阳刚过中！大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非。坎主智、大过为大坎像、主大智大慧、明敏、水灵，大能耐！“大过之人！才才能独立斯世,建立非常的大事功大德学！”汽管破裂，速过快而出祸事、兑为体！卖弄口舌、事可大成！巽为体！有毁折之之大灾,克长女！不利婚、二女5770同居吵吵闹闹,哮喘病,股受折伤！肝经疾病、上下明暗破相、受金1691属利器所伤。呕血早夭。桃花劫、　　坎为水卦像：重坎八纯卦　　坎卦为二坎相重,阳陷阴中，险陷之意。险上加险、重重险难。天险。地险。险阳失道！渊深不测，水道弯曲！人生历程曲折坎坷、绝颠聪明。“心诚行有功”，比和卦。谋事顺畅可成！^但但内中有波折!肾、泌尿系统疾病。血病，妇科病，视力差！心脏病。　　离为火卦像：：重离八纯卦　　离卦离明两重，光明绚丽。火性炎上！依附团结。离散、离开、分离。凡八纯卦互为6799依托帮助。但又具同性相斥之性、虽比和，但内有冲突。谋事可成，却有周折！目疾、心脏疾病、高血压！肺虚症！　　泽山咸卦像：上兑下艮　　咸卦，兑气在上。艮气在下，刚柔两气相咸！相应！迅速，“只说不行、道听途说，”山塘水库、火山口、山洞穴。吊井！兑为体！财帛可得！艮4946为体大破耗、破损、口腔溃疡、腿跛，刀伤！跌伤引起明暗破相。　　雷雷风恒卦像：上震下巽　　恒卦？雷动风散，阴阳比和。永恒持久、恒心！相得益彰。昧事无常。运气反复。时好时坏。“忧患中求成功之道！”乳痛！肝胆病、脾胃功能差、比和卦、事顺可成！求财官婚姻均吉。多得人助！　　天山遁，卦像：上乾下艮　　遁卦!天高於上。天下有山。山止於地！远山人藏！遁山不进！退避隐匿，超脱行事。远小人、高位！高的金属塔架，电视转播塔，大山、高山，在体、用及人身疾病方面与大畜卦同。　　6120雷天大壮卦像：上震下乾　　大壮卦雷行於天!强盛壮大，“刚阳充沛！壮在正大！”壮盛则止、刚极则伤至、凶危！无定处、在体！用及人身疾病方面与无妄卦同、　　火地晋卦像：上离下坤　　晋卦日自地平线上升起、前进光明。离日自照，晋升上进！白天，“光明磊落。延同0139类以升进，厚礼广思！大明接物。自沼明德，”离为体失落破耗。坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳、防变故，视力差、心衰竭、血病！胃邪火！　　地火明夷卦像：上坤下离　　明夷卦光明入地中，晦暗之像。伤夷，黑暗。明伤！诛杀！昏暗世时。“忧患之人文生命、内之明外柔顺以蒙大难，”在体、用及人身疾病病方面与晋卦同、　　²⁹⁹³风火家人？卦像：上巽下离　　家家人卦风自火出,风助火势、一家之人！家庭亲友！友人同辈，朋友！自己人，同道！团聚於内！风驰电掣。风散火易熄！喜庆，文明、和乐富有有之家、巽为体财不聚、离为体学业业有成！高烧、心脏病、血液病。股部炎症，　　火泽睽卦像：上离下兑　　睽卦火炎於上。泽睽於下！二女同居！其志不同！睽违乖异、乖润违於外！瞧！看、观察！观望。留意，发光的金属物、电热水壶，杯、电视！离为体谋3433事可成。兑为体有血光之灾，烧伤！利器伤，口腔炎症！。呼吸道炎症！低血压，火灾、暗破相。　　水山蹇卦像：：上坎下艮　　蹇卦高山流水？坎在前。艮止於后！险难当前，、灾难，交通受阻。飞山越海！远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧。见险在前！从容镇定。待时兴发！”瀑布！坎为体、有灾。艮为体。利求财！肾病。泌尿系统病、肾与泌尿系统结石，血液病！脚疾。手指疾！耳闭塞、　　雷水解、卦像：上震下坎　　解卦蛟龙得水，坎险之中而动兔险难。雷雨交作。阴阳和畅！百物松懈泽润。解脱！缓解，解除灾难,解散，解决，瓦解！“雷雨动。万物生发。”在体、用及人身疾病方面与屯卦同解！　　山泽损卦像：上艮下兑　9749　损卦山下有泽，山高泽深、损其深！增其高、减损、破损，毁损！损失！减少！衰之始，伤。君子“损以修德、损以修己，损以益，”在体。用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相、腿脚伤残！　　　风雷益卦像：上巽下雷　　益卦风雷交加、损上益下、互相增益，受益，盛之始！贞洁！“克己而益千万人！”在体、用及人身疾病方面与恒卦同解，　2461　泽天夬卦像：上泽下乾　　泽上於天,高天飞云。决断，决去。断绝关系、果断！了结。结束！切断、消除，“果决其所当决、健而悦，决而和，”长辈！上司喜悦。得长辈。上级领导之之帮助，作事则美中不足！常不1438尽如人意，头部有破相。在体！用及人身疾病方面与履卦同解！　　天风姤卦卦像：上乾下巽　　天下起风,阴渐长盛！君王发布文告。施行命令。告知四方、柔遇刚则壮！遭遇沟通。命令，一阴敌五阳。女壮勿娶、腿部有破相、在体！用及人身疾病方面与小畜卦同解。　　泽地萃卦像：上兑下坤　　0771萃卦泽於地上！地上有坑洼水溏沟渠、井口、和顺而欢悦集聚！聚中。会合。吸收。吸取、聚众美而悦！头部有破相！下¹⁸⁸¹肢疲软无力？小人、后母。妾，在体用及人身疾病方面与临卦同解。　　地风升卦像：上坤下巽　　升卦木生於地中！长而益高，上升、不下来。破土而出。竹简。坟葬。中风脑溢血，腿ì有破相、在体，用及人身疾病方面与观卦同解。　　泽水困卦像：上兑下坎　　困卦坎在兑下、河泽无水，穷困、危机。遭遇艰难。7245灾难病痛齐致,毁灭性的灾难！病症！事不顺，守已待时！头部有破相。有水阨。2岁，6岁，20岁。26岁！62岁有灾病。在体！用及人身疾病方面与节卦同解！　　水风井卦像：上坎下巽　　井卦木人水出！提井水之像！通达。畅达。滋养！固，“劳苦！稳慎、处忧患，常固不迁，”水中植物，海带。海草。坎为体失脱破耗！巽为体有进益之喜、谋事吉！有水阨。风湿痛、胆病、肾虚症，　　泽火革卦像：上兑下离、　　革卦兑1127为泽为水为开口锅、革卦离火煮水。水火相息！变化更新！变革除旧！有论狱之事、创新、革新、不守旧，革命，流血。受伤，头部有破相、在体！用及人身疾病方面与睽卦同解！　　火风鼎卦像：上禹下巽　　鼎卦木助火旺！烹饪食物、上下不畅、不大顺利。不停的更新，立新！鼎立！问鼎夺冠、折ì！跛脚，“凝重5487安定以新命。去浮华以用实才！火木相生、木火得当，”在体。用及人身疾病与家人卦同解。　　震为雷卦像：5643上震下震八纯卦　　震卦重雷交叠，相与往来！震而动起出！震动、震惊鸣叫。惊惕、再三思考。好动、建功立业。声名大振，森林、树林！八纯卦。吉顺而有波折！肝旺易怒。惊恐、肝病，抽筋、伤脾胃、　　艮为山卦像：上艮下艮八纯卦卦　　艮卦山外有山。山相连、不动，静止！停止，克制、沉稳，稳定，止其所欲，重担！两桌、两床相连，上下铺位。床上，桌下。测外出！不能出行、行人不归！癌症，青春痘、痧菲子。肿瘤！疮块，脾胃病、肾病，结石症，　　风山渐卦像：上巽下艮　　渐卦山上草木渐长干山。草木积而成山包草堆，渐进。有序。逐渐！一步步前进、山欲静！风不止！“内止静。外巽顺！活动不穷、”ó速过快风行於山颠、有ó祸之险！嘻戏跑动而跌伤、在体、用及人身疾病病方面与蛊卦同解, 　　雷泽归妹卦像:上震下兑　　归妹卦泽上有雷。进必有所归！女子归宿。归家。回归“说以动婚姻、天之大义，人之始终。悦以动、”在体。用及人身疾病方面与随卦同解，　⁵⁷⁰⁵　雷火丰卦像：上震下离　　丰卦雷电交作！光明而动！而获盛大硕果、欢乐盛大、丰富丰盛致⁴³¹⁷极则多事故,冲动，暴躁。1675激动引发心脏病。在体！用及人身疾病方面与噬嗑卦同解！　　火山旅卦像：上离下艮　　旅卦山上有火，旅行！旅居在外！外出、亲朋寡少，不安定像！火灾。火山！火把，烟火台！“居不安，而道不废、火丽高而明而慎！”心脏停止跳动！目定眼呆滞一付死相、在体。用及人身身疾病方面与贲卦同解。　　巽为风卦像：上巽下巽八纯卦卦　　巽卦“柔而又柔。前风往⁵¹⁶¹而后风复兴，相随不息！柔和如春风！随风而顺！”巽顺。顺从。进入而下伏！重巽申令、气功，双床^双双桌相并连,作生意可获三倍之利。头发稀少，草木丛生！活跃！坐不住。静不下来。测事比和吉，肝胆疾病、坐骨神经痛。股部疼痛！风湿中风、脾胃欠佳、　　兑为泽卦像：6738上兑下兑八纯卦　　兑卦喜悦可见！快乐照临人！口若悬河，善言喜说，高兴！沼泽地、洞穴、废穴！败壁破宅，坑洼地！纵横沟渠！测事如意悦心、口疾、气管疾病，肺疾，麻脸、肝胆疾症！股疼，血光灾、作手术，　　风水涣卦像：上巽下坎　　涣卦1238木漂於水，水面起风。船行於水上！涣散！离散！“2059济险有具”,在体。用及人身疾疾病方面与井卦同解？　　水泽节卦像：上坎下兑　　节卦河泽水满、仍需节制节约用水。停止奢侈。俭约。水溢、盛水液的容器。流脓血的创口！口腔腔疾病（口，齿，舌！咽喉等）。咳嗽！痰喘，尿道口！肛门疾病。血压低。外伤、气管病！气虚！头部伤！坎为体。事可成。兑为体。有灾或病，破耗则事难成！　　风泽中罕卦像：上巽下兑　　中孚卦为大离卦像！孚信，诚信相感。信守中道。胸有成竹。无定向！心不定、有议狱之事。外刚内柔、外实内虚。在体！用及人身疾病方面与大过卦同解，　　雷山小过卦像：上震下艮　　小过卦为大坎卦像，高山霹雷！山大雷小。小有所过，有所超过，隐伏危险，但以静制动，“小过常以成大业！”在体、用及人身疾病病方面与颐卦同解! 　　水火既济卦像：上坎下离　　既济卦坎水在上！离火在下。水火相交，二气相感、大功告成！矛盾著的两个事物相²⁴⁹⁰辅相济，促成事业完成。但既济之极、险体在上。需思患预防！坎为体、事可成。离为体有灾！婚姻正配。情投意合、有火！水之阨！视力差、风湿性心脏病！血液病、肾脏病！　　火水未济卦像：上离下坎　　未济卦火在水上、二气不相交！事尚未成功！事不利。没有终结。永无终止，男人困穷！在体、用及人身疾病方面与既济卦同解，　　上述八八六十四卦的像意不必强记、只要牢记了八卦的基本取像，熟悉了八卦类万物像后。就自自然知道了？在运用中去悟解，自然就清楚了、从而最大限度度减少学习的记忆量和时间、！

八卦风筝制作图！！: 　　一个简易风筝的制作方法（图）　　材料　　(1)2根松不或云杉木棒(0.6厘米厚,1厘米宽,90厘米长) 　　(2)风筝面材料(塑料等) 　　(3)绳子　　(4)剪刀　　(5)木尺　　(6)黏条　　(7)小锯子　　(8)粉笔　　(9)木胶　　在成年人的帮助下,用小锯在每根木棒的端口处锯一个缺口(见图5-1)，　　请注意,不要使锯对着自己。测量出其中一根木棒的中心,做个记号,并把这个记号放在另一根木棒的一点上,这个点距这个木棒的一端距离是20厘米(见图5-2)，　　用木胶把交叉的两个木棒粘在一起,用绳子缠绕几下后捆起来(见图5-3)。　　拉直绳子子,沿着4个被锯开的小口,缠出一个风筝的外框(见图5-4)。　　把绳子拉紧,然后把绳子的两头系成一个结。在木框的四端被绳子缠过的缺口处,每处都再用绳子用力绕几圈后拴紧，现在,风筝的框架已经完成、　　把风筝的框架放在一个塑料薄膜上,以便做出一个样本！横着的木棒应该在下面贴紧塑料面，用粉笔画出样本、要画在沿着风筝框架线周围外2.5厘米处,以便允许多出的边折折过来盖住绳子？沿⁶⁹⁸⁶着画好的线,小心地剪出样本、然后把多出来的塑料折折上包住绳子,用胶条把它们黏紧!现在,用一根绳子系在横向木棒的一端的缺口处,把这根木棒弄弯曲约10厘米的弯度,然后把绳子的另一端系在横向木棒的另一端！加上马勒套,在大人的帮助下,在两根木棒的交接处的地方弄一个小孔,用一条大约150厘米长的绳子,把这根绳的一端通过小孔拴到木棒交叉处,把马勒套的另一端拴在风筝底部的木棒缺口处、把用于放风筝的绳子系在马勒套上,位置在于使之距离风筝底部缺口处约90厘米和距离你所连接的马勒套到小孔7119处约60厘米处，不断地上下调节这个套结,以便使风筝平稳！这个风筝不需要尾⁰⁶²⁹巴,并且,在风力较小的情况下,也可以飞起来！请记住,要在比较宽阔的地方放风筝,并避开高压线、。

想开始学易经，要背会64卦吗？是背图还是对应的卦象都得背？: 　　初学者者的第一个阶段，会以为方法很重要。至于卦！数可以根据表格、图形，上网，手机app查找！所以不太会去背，　　　　若经过努力、对方法熟悉之后，会发现解读卦象速速度很慢，若是学梅花！看到一个卦。不能立刻想出该卦的互卦卦是什么!第几爻是是阴是阳？变^爻爻之后变什么爻,若是学六爻的不知道哪个卦是哪一个宫的、哪里的朱⁰³⁰⁸雀玄武。哪里的官鬼子孙、这时才会发现原来自己在第一阶段的时候基础没有打劳，即便通过各种软件或事后推演！然而并非自身即时推演、会导致时空上的差异。对卦象1784解读造成吃力，我见过真正的高手！人家报三个数瞬间推算人家隐私、也见过有些自以为是的大师摇了半天卦说不出个所以然，　　　　一点不去背，虽然不影响7667方法的演练？但是入门之后。想要再上层楼！难度会很大，　　　　所以。背不背、不是能不能学的问题，而是想学多久的问题！！

《易经》如何排卦: 　　一，你问的有点不明白！六爻排卦是分阴阳的。首先要明白哪一面是阳哪一面是阴，阳用一横表示，阴用- -表示，　　如用硬币，国微^面面表示阳，反面是数字是阴！铜钱文字8375面是阴、反面花花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴，反面是阳！　　方法：如用六个五分硬币一次性排卦、则一个一个在合9568掌中跌出！按次序记下阴阳，　　如用用铜钱摇卦。则复杂一些、　　今今以六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六六个硬币,一次一个往下放：如第一次跌出的是阳、第二次是阳。第三次跌出的是阴，则由下往上排列。阳阳阴。是为《泽》！再如此类推、如第四阴、第五阳、第六阳又^同同样次排出，阴阳阳为《巽》，泽在下、巽在上、则组成了《风泽中孚》卦！　　接下来就是排出六爻了！　　二！铜钱摇卦复杂的多了、如楼上朋友所说、但你要通俗的说法，本人描述如下：　　铜钱摇卦、每次三个！共摇六次、有个难难点就是！三钱相同面朝上！记法不同。如三个阳就记为0还表示阳。三个阴记为X 也表示阴，其他是：一个个阳就记为阳,两个⁷⁴⁴⁷阳记为阴。三个的记为动变的阴阳！但排好卦后、这动变的阳和阴就必³⁶⁹⁷须反变一下！则阴变为阳。阳则变阴，又得出不^同同的卦！这叫做动爻。表表示有动则有变,不知你能否明白，　　三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每^次次三个铜钱同时跌出，看阳有多少！则没有字的一一面有多少个，只一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳6367记为0,没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 　　仍以上面卦为例。第一次跌出出有一个花、为阳、第二次是三个为动阳！第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一，0！- -、由下往上排为《泽为兑》卦。第四次为三个字（无花纹朝上）动阴！第五次一一个花、第六次一个花。分别记为X ，一、一、由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！　　这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。则第二^次次摇的阳变为阴！成为一！- -，- - 组成《震为雷》卦、把第四次动阴变为阳则是一，一，一成为为《乾为天》卦!由此组成《天雷无妄》卦。　　总的卦就是《中孚》之《无妄》!由《中孚》卦化出《无妄》卦，接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切、　　希望能帮上你的忙! 　　要知道易理八卦是一门高深的学问！非短短期能通晓它。本人研究它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂，祝你如愿！，

方位的命卦计算: 　　（1^））按出生年计算命卦。（2）按出生四柱归藏0729得命卦。（哪一种种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命？阳宅“八宅法”以门向方方位卦为主，用主卦与八方卦归藏，归藏所得之卦！对照上表、即可得八方吉凶！如：门在乾方！乾宫为伏位！乾与坎归藏得离卦为六煞则凶、乾与艮归藏得兑卦为天医为吉。。！即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相配原则，。

《易》六十四卦是如何出来的？？: 　　周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！　　《易》中的八经卦、两^两两重复排列为六十四卦。　　卦名是:乾，坤，屯。蒙。需，讼。师、比。小畜。履，泰，否。　　同人、大有，谦，豫。随。蛊！临！观，噬嗑、贲。剥！复、　　无妄！大畜！颐。大过。坎、离。咸、恒！遁。大壮！晋，明夷、　　家人。睽！蹇！解、损，益！夬，姤！萃，升，困，井。革，鼎！　　震。艮、渐。归妹，丰。旅。巽！兑！涣、节、中孚，小过，　　既济。未济、　　乾为天，坤为地、水雷屯，山水蒙。水天需。天水讼！地水师，水地比、风天小畜！天泽履，地天泰。天地否！天火同人，火天大有。地山谦，雷地豫。泽雷随。山风蛊。地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥！地雷复。天雷旡妄。山天大畜、山雷颐，泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸，雷风恒、天山遯，雷天大壮，火地晋，地火明夷、，风火家人，火泽睽，水山蹇！雷水解。山泽损。风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃！地风升！泽水困，水风井，泽火革！火风鼎、震为雷、艮为山。风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅，巽为风，兑为泽。风水涣！水泽节。风泽中孚。雷山小过、水火既济、火水未济　　六十四卦卦名由来　　乾　　乾上乾下、　　达于上者谓之乾、凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》　　坤　　坤上坤下。　　《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也！从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。　　屯　　坎上震下、坎王则震胎、　　屯！难也！《说文解字》：“屯、难也。象象草木之初生屯然而难。”震为足（^《《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也、故曰“屯”、　　蒙　　艮上坎下、艮王则坎休，　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然然少未又知也,””蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”，　　需　　坎上乾下。坎王则乾休。　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，3305均应读作“濡”!濡、湿也。乾为天天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！　　讼　　乾上坎下、乾王则坎相，　　《周易音义》：“讼！才用反，争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《8023说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼，故曰“讼”，　　师　　坤上坎下！坤王则坎没、　　《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵，0054天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六^三三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”、师、兵众也。　　比　　坎上坤下。坎王则坤囚、　　《彖》曰：“比。辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也，” 　　小畜　　巽上乾下。巽王则乾死！　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄、同，敕六反。积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六4329二》《大畜》）　　履　　乾上兑下？乾王则兑休！　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽0354·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三三》）？履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名，　　泰　　坤上乾下。坤王则乾胎、　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁，人君谦居居民下？以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下！则“否”、　　否　　乾上坤下!乾王则坤废。　　《说文解字》：“否、不也！从口从不、方九切，”否之：：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。^否否则其口诅祝，” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对5614读：君居民上？民否之！危。君居民下。民载之，泰、不仁！不利君子贞！爱人、利君子贞、大往小来，小往大来！　　同人　　^乾乾上离下，乾王则离囚，　　《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，”野。此处当当专指商郊牧野？会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野7767”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！　　大有　　离上乾下，离王则乾没！　　《周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音⁶⁶⁶⁰义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金！为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”。　　谦　　坤上艮下，坤王则艮死，　8855　朱熹《周易本义》：“谦者！有有而不居之义!止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑。^乃乃屈而止于其下!谦之象也。　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑卑地之下！故曰“谦” ，　　豫　　震上坤下！震王则坤没。　　《周易0126本义》：“豫？和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜””说豫、豫。喜也，乐也、　　随　　兑兑上震下!兑王则震死、　　《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄、嫁从夫，夫死从子！夫也者！夫也，夫也者。以以知帅人者也,” 　　蛊　　艮上巽下。艮王则巽胎、　　蛊：败坏！巽为信（《中中孚》）,艮为为弃（《离·九四》）。弃信。其德败坏。故曰“蛊”、　　临　　坤上兑下！坤王则兑相。　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯唯不无瞿（惧），”《易之义》以““惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）。坤为为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也。此乃治民民之道，　　观　　巽上坤下。巽王则坤胎，　　《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长、可以观政、”《书经集传》：““天子七庙，三昭三穆、与太祖祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上。^必必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（^《《说卦》）？4033巽为信（《中孚》）！众信、能获众信。其政教必^大大有可观，故曰“观”！　　噬嗑　　离上震下！离王则震废。　　《彖》曰：“颐颐中有物,曰噬嗑！”朱^熹熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑。合也、物有间者！啮而合之也，为卦上下两两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之之而后合,故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故3274曰“噬嗑”？噬：啮！嗑：咬，　　贲　　艮上离下、艮王则离没！　　贲、文饰也。《周易音义》8945：“贲,傅氏云：贲，古斑字！文章貌，郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色、” 　　剥　　艮上坤下。艮王则坤死。　　剥、^阜阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归¹⁹⁷⁹藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”。　　复　　坤上震下,坤王则震囚，　　复：返、归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木！生则冒0032地而出？死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”！　　无妄　　乾上震下，乾王则震没。　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解解字》：“亡,逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜0282·六四》）,足陷牢中！甭想逃亡，¹³⁹⁸故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字！““无”“毋”同义通用？　　大畜　　上艮下乾，艮王则乾废、　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”！畜，蓄也、　　颐　　艮上震下、艮王则震相。　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也，　　大过　　兑上巽下！兑王则巽囚、　　子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗！小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信！大错。故曰“大过”，过。错也。　　坎　　坎上坎下、　　习：重。坎上坎下、重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也！” 　　离　　离上离下、　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离！”万物8543至此相俪成偶,繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、　　咸　　兑上艮下。兑王则艮没。　　咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”、缄：封！闭。　　恒　　　震上巽下、震王则巽相。　　《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”、　　遯　　乾上艮下、乾王则艮胎！　　《周易音义》：“遯!徒巽反、字又作□！又作遁！同！隐退也。匿迹6537避时奉身退隐之谓也？郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯。退避也，” 　　大壮　　震上乾下！震王则乾囚。　　《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦卦》）？雷震天上。故故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声！　　晋　　离离上坤下！离王则坤相！　　晋。进也！离为日！坤为地！日出地上、故曰“晋”，　　明夷　　坤上离下、坤王则离休、　　夷，伤也、坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”、　　家人　　巽上离下。巽王则离相！　　家人人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（^嫁嫁）人”！　　睽睽　　离上兑下？离王则兑胎、　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视2169容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》》：“睽！目不相听也，”听，从也，目不相听！当为为受惊时两眼发呆之貌？睽、当为视容惊惧之貌！　　蹇　　坎上艮下，坎王则艮相。　　《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”！　　解　　震上坎下。震王则坎废。　　解：解脱，坎为险（5250《坎·九二》）。震为足（《6007剥·初六》）、震为出（⁹⁰⁹⁴《随·初九》）,足出险外！故曰“解”！　　损　　艮上兑下！艮王则兑囚、　　损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也。产之室也、故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之^所所老衰也？长夕夕之所至也！故曰产道穷焉焉而损道生焉、《《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”！　　益　　巽上震下、巽王则震休！　　益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之之时也,万物之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也！故故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：2039震主春分!巽主立夏！自春分分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”！　　夬　　兑上乾下。兑王则乾相！　　夬！快也。快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字^有有锐利之义。　　姤　　乾上巽下,乾王则巽死、　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“7093敂”为正,《说文解字》5046：“敂？击也。从攴。句声、读若扣！”乾为金（9072《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》）　　萃　　兑上坤下、兑王则坤休。　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河⁹³⁰⁹（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”，　　升　　坤上巽下。坤王则巽废、　　《周易本义》：“升，进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文文解字》：“登！上车也。”升与登同义。　　困　　兑兑上坎下？兑王则坎胎！　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑4966为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦8114》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”！　　井 3043　　坎上巽下,坎王则巽没、　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”！古代以木构架^支支护井壁、故“坎中有木”为井之象，　　革　　兑上离下，兑王则离废！　　革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”，　　鼎　　离上巽下。离王则巽休，　　《说文解字9996》：“鼎,三足两3751耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），^巽巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”，　　震　　震上震下，　　震！动也。震主春分（《易纬·通7724卦验》）!春分之时、万物萌动，故震卦的基基本含义为动。　　艮　　艮上艮下。　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《3965广雅·释诂》：“根,始也。”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根、”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。　　渐　　　巽上艮下，巽王则艮废，　　渐、序也。艮为鸟（《小过过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也，故故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行！止成列，排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！　　归妹　　震上兑下、震王则兑死，　　兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰““归妹”, 　　丰　　震上离下、震王则离胎、　　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上⁰²⁷²九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可可以反证“丰”本是一种大鼓！　　旅　　离上艮下、离王则艮囚、　　旅：羁旅、出行在外！作客寄居！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居。无所容！故曰“旅”。　　巽　⁴⁹⁴⁹　巽上巽下。　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也。”“筭、长六寸、计历数者！从竹从弄，言常4192弄乃不误也！”“算！数也、从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字0583云：“筭为算之器！算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也。从具者。具数也、”桂馥^曰曰：“从具者！本书‘十！数之具也！’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽，本书‘巽、具也。’” 　　兑　　兑上兑下！　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》¹⁵⁶⁵作“夺”!《篇海类3967编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚！强取也、古夺字，”兑当为敚字之省。　　涣　　巽上坎下、巽王则坎囚！　　涣。散也，《说文文解字》：“涣,流散也，”坎为鬼（2452《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”，　　节　　坎上兑下、坎王则兑废、　　《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！4500篆刻文字而中分之,彼此各藏其半，有故则左右相合合以为信也？” 　　中孚　　巽上兑下！巽王则兑没！　　孚，信也。《说文解字》》：“孚，卵孚也，从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之，故曰“中孚”。　　小过　　　震上艮下，震王则艮休、　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”！过：出访！探望、　　既济　　坎上离下，坎王则离死，　　既。已也！尽也。济！止也、《庄子·齐物论》》：“厉风济则万窍虚？”注：“济！止也，”离为火。坎为水、火遇水、故曰““既济”,既济：已止！　　未济　　离上坎下、离王则坎死、　　《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记^··宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈！又曰：‘可击、’公曰曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之、宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡、　　坎为水。离离为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上！未成其渡！故曰“未济”、　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。

关于《易经》中的蒙卦: 　　就身不由己羡慕不已　　一曰：不要要娶这个女子。见到有钱有势的男子！就身不由己羡慕不已、没有益处，　　象辞解释说：“勿用取女”。是因为4482如此行动会不顺利、　　取、娶也，躬！自身、　　吾人学佛！今日学净土、明日学密宗，后日学禅宗，无有定处。亦为见金夫、不有躬者，　　二曰：不要抢夺女子成婚、碰上拿着武器的人！会丧失性命。这样做没有什³⁴³⁰么好处！　　2种意思没有确切意思争论也没有任何必要。

求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。: 　　　浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道？而如其它众多儒家经典一样、《^周周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本文2820从中爻位。中正和时中中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]：中、位、刚柔，时在《周⁴⁹³⁹易》里，尚中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道、所以无咎！所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现，但分0343别就每一状态论、则每一状态中又皆^有有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中中不变’之义、盖无论各状态如何变易不息！每一状态4843中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正。故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解、与孔、孟！《中庸》在根本点上是一致的。“中”的本^意意不是折中!而是“无过无不及”之“中”。而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然的理则、就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵循天道，尚中守中。便是人道。在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻！即处于中位的爻、中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义，从而创立的当位！应位。中位等爻爻位说！并被《易传》中的《象传》，《系辞传⁴³⁵³》所采用，而中位！就是指六爻中的二、五两个爻位，二居1420下卦之中!五居上卦之中、居于这两个位的爻象被称为为中爻,《彖传》认为！中则无不正，故中又称为中正。正中、中行。中道！中正，便是无过、无不及，无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下！中爻往往都是吉的、而“中”^又又有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位，表征“刚中”之德，阴爻居中位。则表征“柔中”之德！如4014巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行,”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也，”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞！无咎，以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也！”正因为此。爻辞通例。二五两爻大0864多皆吉，即便^是是在凶卦之中。二五两爻依然较好！比如升卦《彖》曰：“刚中而应、9903是以大‘亨’”!就是九二爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得、九二可以上升而亨通，这种有应可以亨通、正与应位^原原则相符。但是九二是阳爻居阴位。六五五是阴爻却居于阳位!按当位原则、它们都不当位、应该是凶、然而而它们居中、彼此相应、所以吉！亨通，所以、即使不当位、只要^居居于中位,也是无咎！吉的！7099再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位、‘‘利用狱’也！”“柔得中”^指指六五爻！^它它以阴柔居阳位。不当位，而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位，所以⁸³⁵⁴有利于断狱，而蒙卦九二、六五爻以⁷⁹⁷⁵阳爻处阴位,阴爻处阳位分别居下！上体之中、虽不当位。但因其为刚柔得中之象！故^其其《彖》曰：“蒙!亨、以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚！是以‘小事吉’！”而其九二刚爻居阴位！六五爻却是以以阴爻居阳位、二爻皆失位，但皆得中！得中即不不失道！王弼在此注：“7870处睽失位？将无所安……虽失其位，未失道也、”[②]可见、在《周易》那里，“中德”要优于“正德”，也就是说如果一爻居中位、但不当位、亦没有大碍。同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位，即中正之位！阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也！”同人卦二0639五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健。中正而应、君子正也，”需卦九五4793爻以刚爻居上卦的中位,得中且正。是最为尊贵的天子之位。所以其《彖》曰：“位乎天位！以正中也、”由此看来，3881《周易》是主“中”的！但是、如果既能处中又能刚柔当位。自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“^贲贲‘亨’。柔来而文刚！故亨，分刚7369上而文柔？故小利9809有攸往,‘刚柔交错’！天文也，文明以止、人文也！观乎天文！以察时变，观乎人文！以化成天下、”在在《周易》中!阴阳以刚柔体现于人事之中！如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣！地之大！刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作^《《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚。立人之道曰仁与义。^兼兼三才而两之！故易六画⁰¹⁹⁷而成卦!分阴分阳。迭用柔刚、故易六位而成章！设六爻以效三才之动、故六画而成卦也、六位、爻所处之位也！二，四为阴。三！五为阳。故曰‘分阴分阳’、六爻升降！或柔或刚，故曰‘迭用柔柔刚’也!”这即8723是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁”和8213“义”。天地人统称“三才”、又各自包含着两个方面，即“三才两体”，是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正7994义曰：天地既立,人生其间，立人之道、有二种之性，曰爱惠之仁。与断刮之义也。既备三才之道，而皆两之、作《易》本顺此道理！须六画成卦、故作《易》者、因而重之，使六^画画而成卦也？六画所处。有其六位！分二。四为阴位！三！五为阳位、迭用六、八之柔爻！七，九之刚爻而来居之！故作《^易易》者分布六位而成爻卦之文章也、注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二、四为阴。三，五为阳’者、王辅嗣以为初！上无阴阴阳定位、此注用王王之说也、”[④]和阴阳一样、刚柔是一对矛盾，却是有具体内容而不是抽象的矛盾，它们对立统一不可分离！易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化！其^结结果必然发展到它的反面,使自身难以存在。再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章、中正也，”此卦一柔五刚，5657九五刚中得位!孔颖达疏：“若刚遇中正之柔，男男得幽贞之女！^则则天下人伦之化乃得大行也,”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得得中而应乎乾……文明以健。中正而应。君子正也、唯君子为能通天下之志！”刚柔并济在《周易》》中还集中体现为“交感”的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖，就会出现互换转化，力求赢得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交，泰！”此卦上卦为坤下卦为乾。与天上地下的实际位置相悖，所以，上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上！由顺而乘。柔由上而下！由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒、圣人以顺动！则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中！刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的。固定不变的，而是具体的、处处于流变状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、^在在《周易》看来,每个人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宙4995及社会的时！空，物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在。它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此，对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所^说说的“时止则止！时行则行，动静不失其其时”、^使使自身刚健奋勉!既要契合于每一时点或时段！又能偕时不断向前推进，才^能能“其道光明”？所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾、与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随时时通权达变!才能达到“中”^的的境界，那么“时”又如何在《周易》中落实于人事。乾卦《彖》曰：“大明终始、六位时成。”而《说^卦卦》曰：“易六位而成章。”由此可知、在《周易》里、可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻、便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中。所以每一卦也都代代表一个具体的情景!比如《屯》代表屯难之世、在这种时候，君子应该建功立业！《遁》象征小人道长，君子道消消之时？君子见此！应该远离小人等等。所以每一卦都有其时。也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中！其材质刚柔不同！所居的位不同、其吉凶悔吝也就不相同、所以卦吉！爻未必吉，卦凶，爻亦未必凶！但总的来说、顺时则吉。逆则凶！前文已说、“中”并非掐去两端独取中间。而是变通趋时。随时而应随时而动，所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德！与日月合合其明!与^四四时合其序!与鬼神5323合其吉凶。先天7333而天弗违？后天而奉天时！”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言！唯其能够把握天道之恒常、因时而动，才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六十七》中记载了6563多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’、则则是‘中无不正’、若君子有时不中、即‘正未必中’、盖‘正’是骨子子好了？而所事有未恰好处、故未必‘中’也、”所以朱熹进而引申。“时中”不能光指形式上的“中”，更³⁰⁷⁹需要在实际的人事运用中!也能做到义理上的“恰恰到好处”、“斟酌得宜”，“无不当当理”？他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中！若不正，更理会甚中。……‘‘中重于正,正不必中、’一件物事自以为正。却有不中在！^且且如饥渴饮食是正？若过些子，便非中节！中节处乃中也，责善！正也、父子之间则则不中，”而朱熹所讲的中节！也并非是节制！而是维护事物物相对的动态平衡和最优适度！由此可可以看出,尚中思想体体现于《周易》的时,位之上。蕴蕴含于经传系辞的方方面面中？揭^示示了事物最佳的存在和运动的方式!其内涵2261精蕴丰富!本文寥寥数千字难尽其义，〕！仅以有限的材料与所知，作浅微1880的分析、、

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