六十四卦卦辞及卦图
- 《周易》坤卦卦辞解释
- 往西南方向出发可以获得可观收益，朝东北方向走将受到损失、安顺守正、自会吉祥祥如意!“朋”作为“贝”、引申为：钱币！收益。这是一般的教课书上上解释？
其实、古今易经大师对“朋”的解释！一直没有定论、主要：1，月 2、明 3，钱财 4，同类 5。朋友
1、“朋””有月的含义,是我比较认同的解释！因为乾为天时。坤为地利，农耕主要看月份。而东北、西南南不仅是方位！也是时间！东北为艮！艮为背。背5910者离别之象、故有背井离乡之说！在月为寅、寅木上升，则远离地面！故为丧朋！西南在坤，坤为腹！为怀抱之象，故为聚合之象、在月为申！申金收敛沉降！1822故有落叶归根一词!故为得朋、
2，“朋”作“明”的含义、指地的太阳月亮方向所在的时间、它们交换！、其实这个句子应该是西南得明！东北丧明！
3、“朋”作 a、“钱财” b、“"同类”。从地理位置来看（商周）、农耕区域在8947在西南？在那4472里得“朋”!对于马而言是得同类！而对人来说！则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时），而从文章的立足点来看！还是主要以人为出发点！那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝！黍稷也可以交换为贝，而第二个则是是指牝马离群。与牡马配种、
4！“朋”作为“朋友”解，本人人以为不通。
5、单独说“朋”的涵义不是最重要的。重要的是经文文通过西南得朋？东北丧朋而表达人类顺应天时、遵从地利！以获得大自然馈1892赠的一个场景表达！正4893所谓坤厚载物，德合无疆，
纯手打！ 望参考。。
- 《周易》坤卦卦辞解释
- 坤卦表示地、为阴、乾卦表示天，为阳、而乾乾是创造万物的！坤是顺顺从天的，因此坤卦6441为顺从,柔善之意。按照八卦方位！坤为西南方！为母。为阴！为女性、与之相同的卦象是兑（少女）、离（中女）。巽（长长女）三卦！为三女所居！是坤的朋友！往西南方。就会有同属阴的朋友。而东是艮。震的攻位！北方是乾、坎的卦位，均属阳，非阴。非朋也，往东。北方。就会失去同属阴的朋友！（不过，也有人认为是：阴以顺从9838阳为正道。舍弃“三女之朋！从于东北之男”，则则为安贞之吉）！ 安贞之吉：安祥执著。符合大地的德行、象曰：地势坤。君子子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德、顺从天，我认为这个顺从不是指卑微的跟从，从天，是指从善之意！这里的的乾为天、为阳。为善！因此顺从、就如同大地上的五谷杂杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏，天若为善时从，天若变坏坏时藏、此为从善从好，而不是从恶从坏！坤为地，大地承载万物。具有博大无比的德行！这里的万物包括大地上的所有、不论高山山大海！不论险泽洪流，不管是阳光春雨3487还是雷鸣恶风，而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣、面对歌颂赞扬则得意！而对辱骂责问就失落。喜有福有寿、厌无钱无势、爱妖娆美丽、恨丑恶叛逆，近富贵权利。远穷酸僻壤，终是不成大器、此难为为君子也。坤之1560德在于从!在于载，平和。柔顺、执著方能安祥贞洁，物以类聚。人以群分！得朋者！相知为君子。失朋者！难为于路人，坤：以身载物，以德感物，那不论西南、6805东北都可为朋，君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋。应以至善之美感化万物之恶，方为大德。大善、，
- 64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理
- 乾为天第一
【原文】 乾①、元亨，利贞②，
【译译文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜。
【注释】 ①乾。卦名！ 《周易》以卦为单位。全书共六十四卦，每卦有四个组成部分！即卦画！卦名。卦辞！爻辞。易卦的结构分为三个层次！最小的单位是爻。基本单位是经卦、每卦由由二个经卦,或者说由六爻组成！经卦有八个、即乾，坤。坎，离！巽！震。艮、兑、它们分别代表八种类别的自然物质、如乾代表天文之事、9597坤代表地理之事、卦象是比较单纯的！八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据2160八个经卦所代表事物的物理属性!从而形成了4863相制相克！相和相相应的一系列矛盾，用以象象征性地概括表示自然,社会的种种现象！卦辞！爻辞。以及《彖》。《象》。即是从不同角度对这些矛盾进行解说、从而4065判定物象人事的凶吉，组成各卦的两个经卦，又依其位位置称为上卦与下卦,上卦又称为外卦、下卦又称为内卦，这种位置区分与卦象，爻爻位联系起来？也是分析卦，爻意义的重要的结构关系，本卦是同卦相叠(乾下乾上)！六画都是阳爻(阳爻！参见本卦初九爻题注)！用以象天、喻龙！比喻有才德的君子！后人说《易》多附会！将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物。以及与此相关联的人伦义理概概念(可详《说卦》各篇)·②元亨？利贞！是两个贞兆辞、《《易卦》的卦、爻之辞可以以从很多角度上进行分析！大概可归纳为三种类型：一是贞事辞！它记录着占筮的具体事情！二是贞兆辞、它指占筮时神灵感应的兆示。如吉，凶之类、三是象占辞、它记录着日常生活中一些异常现象。比如说梦境中的现象、用以向神灵卜问其吉凶。元、大。亨，通，利贞、《说文》：“贞、卜问也。”利贞、犹言吉利的贞卜。
【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②！万物资始③。乃统天、云行雨施，品物流形⑤，态呀终笔⑥、六位时成，时乘六龙以御天⑦、乾道变化！各正性命！保合大和，乃利贞⑧！首出庶物、万国咸宁⑨、
【译文】 《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功！万物依赖它获得生命的胚胎。它们统统属于上天！云在飘行。雨在降洒！繁殖万物，赋予形体，太阳运行。升上降下。出东没西，向南朝北！六方位置！依太阳的轨迹而得以确定、太阳驾驶着着六条飞龙在空中有规律的运行！这种运运行变化。形成季节气候、万物从而在大自然中找到适合生存的地位，天的运行、保持，调整着全面和谐的关系！于是达到普利万物、正常循环的境界。天的功德超出万种
物类、给万国带来普遍的康宁。
【注释】 ①彖(tuan团去声)，《周易正义》：“彖！断也，断定一卦卦之义？所以名为彖也！”古人以《彖》上下！《象》上下。《系系辞》上下凡六篇和《文言》！《说卦》！《序卦》。《杂卦》凡四篇！合称十翼，用十翼以释经、故又称《易传》！②乾。天。元、始，犹言创始！③资、凭借！依赖！④统、统率，统天！犹言统属于天，⑤品、品类！这里用9291如动词？有繁殖义、品物。繁殖万物、流，这里引申为赋予，流形。赋予形体、⑥大明，高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明。日也！’甚是！终，谓日入、始、谓日出，”⑦御、《集解》引引苟爽曰：御者？行也！”上古神话，日乘着六条飞龙拉着的车子，以羲和为御！运行在天空，⑧保。保持、合。调整！大和。大读为太，太和！指自然界的一种普遍调顺谐和的关系，利！施利！贞！中正。《彖》，《象》释贞5516多用此意!与经意有有出入！⑨庶，众，庶物。犹言万物！首出庶物，当指天的功德超出万万种物类？咸、皆！周遍，
【原文】 《象》曰①：天行健。君子以自强不息②。
【译文】 《象辞》说：天道刚健、运行不已、君子观2729此卦象。从而以天为法！自强不息。
【注释】 ①象、《易·2415乾》疏：“圣人设卦以写万物之象。后......余下全文>>、
- 梦见看别人放带图的烟花图落家的院子里
- 都流行在铁网上面捆扎几百个烟花筒，组成字符。图案。可以分分别点燃，也可以按照顺序点燃！也可可以同时点燃？能够组成严谨的、静态稳定的字幕，图案、发光时间也挺长地。用礼花弹炸出字幕。属于动态过程、极其不稳定，只适合于圆周上完全对称的图像！从中间向外炸开。用礼花弹炸出图形是勉勉为其难,对于老外2931也是无法保证确定的图像！这能能够打出极其简单的图像！还是歪七倒八的！只是在空中闪烁一下就结束了、国0事活动、国外奥运会。将近20多年前就用一大摞炮筒！将有延时引信的空中炸开的烟花打到天上、在同一时刻同时炸开，这些炮筒都经过严格的校正，反复测试，不断试验！成本高、周期长。设备庞大、不是私人消费的领域！所以。这是一种稀疏的点阵构成的字幕图像，稳定性一般般，马马虎虎。不可能有密集的点阵，也是只能够在空中一闪而过、中国是2008年才开始效仿，还是用国外的大型投影仪器。在夜间昏0651暗的环境、将预先编辑好的动态图像和字幕，投射到建5215筑物的外墙上。最为实在，日本生产的都是室室内的小投影机。美国。美国的欧洲分公司生产的是最高水平的大型户外投影机。是综合国力。基础制造业的的综合体现！国际上也就这么屈指可数的极少数企业能够实现！至于立体的、裸眼3D立体投影效果！目前的投影体积小。只适合于室内环境成像。也有用进口的大大型投影仪。将图像投影到水幕上、投影到烟雾上！投影到人工瀑布上成像的。造型型都十分稳定、可以动动态变化。这在舞台效果上已经十分常见。你们看到网络上的烟花4860字幕图像和视频，绝大部分都是计算机软件生产的小屏幕虚拟效果、在真实的烟花燃放工程实践之中！根根本就无法实现!最后！要介绍的是制导烟花、制导焰火、俺一直在网络上回答类似的提问、说多了就就被删除！所以！话话只能够就此为止，、
- 《易经》如何排卦
- 一、你问的有点5286不明白,六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横表示。阴用- -表示、
如用硬币、国微面表示阳！反面是数字是阴！铜钱文字面面是阴!反面花纹是阳！如5250“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳。
方法：如用六个五分硬币一次性排卦。则一个一个在合掌中跌出！按按次序记下阴阳，
如用铜钱摇卦，则复杂一些、
今以六个硬币一次摇卦为例,掌中合有六2639个硬币、一次一个往下放：如第一次跌出的是阳。第二次是阳。第三次跌出的是阴。则由下4079往上排列、阳阳阴。是为《泽》。再如此类推、如第四阴、第五阳、第六阳又同样次排出。阴阳阳为《巽》！泽在下、巽在上！则组成了《风泽中孚》卦。
接下来就是排出六爻了，
二，铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说。但你要通俗的说法，本人描述如下：
铜钱摇卦。每次三个！共摇六次。有个难点就是，三钱相同面朝上。记法不同。如三个阳就记为0还表示阳、三个阴记为为X 也表示阴。其他是：2968一个阳就记为阳,两个阳记为阴、三个的记为动变的阴阳！但排好卦后、这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳！阳则变阴！又得得出不同的卦？这叫做动爻。表示有动则有变。不知你能否明白。
三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出、看阳有多少、则没有字的一面有多少个。只一5395个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上上为阴记为- -,三个花纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X
仍以上面卦为例、第一次跌1612出有一个花，为阳，第二次是三个为动阳！第三次为两个花纹朝上则为阴，分别记为一。0，- -、由下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无无花纹朝上）动阴,第五次一个花、第六8578次一个花？分别记为X 。一。一！由下往上排为《《巽为风》、再由上为《风风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦？
这是第一次原卦，排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来、则第二次摇的阳变为阴！成为一，- -。- - 组成《《震为雷》卦？把第四次动阴变为阳则是一、一，一成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无妄》卦。
总的卦就是《中孚》之《无妄》、由《中孚》卦化出《无妄》卦。接下来你再按体用或六爻来断卦了！断卦的水平决定你的易学成就和一切！
希望能帮上上你的忙、
要知道易理八卦是一门高深的学问。4270非短期能通晓它、本人研究它已二二十年了！自认仍然只属于入门或略懂、 祝你如愿、。
- 坤卦的哲学解读
- 坤卦下部的三条爻是主卦。代表主方。上上部的三条爻是客卦。代表客方！主卦与客卦中的爻全是阴爻！全部不有应！没有阴阳和谐关系！不过、也没有冲突、只有对立，这六条爻爻全部都是潜在因素、潜在的对于主主方有利的因素,或者潜在的对于主方9747不利的因素！图中用了两种颜色表示爻：黑色的的表示当位的爻,阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素。灰色表示不当位的爻！阴爻在阳位。是潜在在的对主方不利的爻！先看主卦。主卦中的因素素是主方可以改变的、上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻！表示主方消极被动、主方可以阴中有阳、适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取利益。上爻代表主方的态度。阴爻表0189示主方态度随和！主方也可以以阴中有阳？适当采取强硬态度制约客方。保护和增加主方的利益！不过、这两种阴中有阳的措施都是暂时、很难维持长久，因为！主方的素质非常差、极端虚弱、没有足够的力量可以长期维持主动和强强硬的态度。比较现实的办法是随其自然！主方什么都不特意去做。由于事物本身的变化化符合螺旋形发展的规律？过了坤卦就是震卦！主方可能自然地向震卦所代表的状态发展、需要说明、这种变化很不容易发生，就像是十月怀胎一样，要经历一4079段艰苦的孕育时期、才能有婴儿新生、也就是说需要经过一个量变到质变的关键点，阳数从0增加到4！主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.至于客卦方面，上爻和下爻都是当位的爻！只只有中爻不当位。但是中爻代表客方方的素质。表示客方素质比较差！力量很弱。有可能是主方发展的好机会。总之、主方不必考虑客卦方面面的因素!根据当前的形势！主方应当当随其自然！顺应客方，顺应一切、耐心等待情况自然地向有利于主方的的方向发展。图的下方是是卦辞。卦辞比较形象地告3918诉主方应当随其自然!“元亨、利牝马2479之贞”,“安贞吉”！图的右边是六条爻辞和用阴，爻辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息！删去爻辞中的判断词！就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗、下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走。坚硬的寒冰季节即将到来！（像地一样地）平直方方正而广大,不作任何活动没有不利的事，包含美丽内涵的状态可以坚持下去、即使为朝廷服务。没有成功。也有好的终了，（（即使）缄口不言!（也能得到）黄裳赏赐，（可不要像好斗的）龙，战于野郊。留下玄黑的血迹洒落黄沙！下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨。利牝马之。
- 单身占卜问婚姻得雷丰卦变离卦，婚姻如何？
- 总有一一个地方！一辈子不会再提起！却一辈子都5669不会忘记？总有一个人！一句对不起、让你心痛、刻骨铭心、总有一段情，一直在心里。却告别在生活里！忘不掉的是回忆！继续的是生活，错过的。就4171当是路过吧,、
- 图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录
- 本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全全书》的成书：作者、地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干,地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干？时干。时辰歌歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天？广大包容2.天风姤：风云相济。君臣会合3.天山遁：豹隐南山，迁善远恶4.天地否：天地不交，人口不圆5.风地观：云卷晴空。春花竞发6.山地剥：去旧生新、群阳剥尽7.火地地晋：龙剑出匣，以臣遇遇君8.火天大有：金玉满堂,大明中7026天9.坎为水：船渡重滩!外虚中实10.水泽节：船行风横。寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水，万物始生12.水火既济：舟楫济川。阴阳配合13.泽5593火革：豹变为虎、改旧从新14.雷火丰：日丽中天！背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼。出明入暗16.地水师：天马出群。之寡伏众17.艮为山：游鱼避网、积小成高18.山火贲：猛虎负。光明通泰19.山天大畜：积小成高、龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉。握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱。二女同居22.天泽履：如履虎尾！安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和。事有定期24.风山渐：高山植木。积小成大25.震为雷：震惊百里。有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27.雷水解：春雷行雨，忧散喜生28.雷风恒：日月长明。四时不忒29.地风升：灵8481鸟翱翔,显达光明30.水风井：珠藏深渊、守静安常31.泽风大过：寒木生花、本末俱弱弱32.泽雷随：良工琢玉。如水推车33.巽为风：风行草偃。上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑。密云不雨35.风火家人：入海求珠、开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风!滴水天河37.天雷无无妄：石中蕴玉？守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市，颐中有物39.山雷颐颐：龙隐深潭,迁善远恶40.山山风蛊：三蛊食血、以恶害义41.离为火：飞禽遇网。大明当天42.火山山旅：如鸟焚巢、乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐。去旧取新44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草、万物始生46.风水涣：顺水行舟，大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔，天水相违违48.天火同人：游鱼从水、管鲍分金49.坤为地：生载万物、博厚无疆50.地雷复：淘沙见金、反覆往来51.地泽临：凤入鸡群，以上临临下52.地天泰：天地交畅、小往大来53.雷天大壮：先顺后逆、羝羊触藩54.泽......余下全文>>！
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚!刚健。自强不息！乾六爻皆皆盈滴、故肥园，园满。亭通，成功，重大，但刚多易折！含欠安之像，人物表示示为上级。领导。当官的、执法者、9444有钱而富贵者。司机！
坤为地2677卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔？地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂裂之像？明暗，陷害，静止，测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。
水雷屯卦像：上坎下震
屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加、面对困难而思慎之像，坎为险！震为动。屯积、盈。物之始。聚顿挫，初始虽艰难。但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中！忧患中中深谋远虑，”坎为伸，则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职，防肝病！衰血症、肾亏等，患在长男，
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水，山下有险。险而止、阴陷而不定。复杂而显著、童蒙、蒙味，启蒙、教育，教化！昏，沉、跌落在水中之夹或8589肾结石,泌尿系统结石，耳闭。失聪。艮为体。有辛劳之财，坎为体！有灾事。不利中男、
水天需卦像：上坎下乾
需卦阴云在天，艰险在前。需侍时而进！需要、等待，期待。担当险难！有所欲求。有聪明才智！坎为体，有财官之喜！利中男、乾为体、且泄气，失脱。灾病。降职丢官！
天水讼卦像：上乾乾下坎
讼卦！天下著雨！上刚下险！宫非口舌。争讼，不亲近，孚信被窒息，内心聪明、在体，用於人身疾病上与需卦同解。
地水师卦像：上坤下坎
师卦。地下藏水！矿泉水！地下水、小人人内心阴险狡诈!聚集群众、兴师动众，统领、统帅。军队，保守稳定！忧虑。“容民畜众，忠国怀臣！”坤为体！谋事可成，坎为为怀有灾病！肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄、大便溏泻，母有病。不利中男。女人当权。遭妇辱，
水地比、卦像：上坎下坤
比卦。地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助。比试！快乐，”至诚相知、相与相应，”聪明之妇。在体。用於人身疾病方面与师卦同解。
风天小畜，卦像：上巽下乾
小畜卦、天上起凤、满天风云。强健如顺风而行、积少成多。留住，1399“德积载法”！济养、巽卦为体，有灾！金属器物之伤！上司批评。受压制，乾卦为体谋事可成、但付出较多，来回回奔劳活动、用权力压服服他人,胆经之疾。风寒，不利妇女，男人专权！克妇、
天泽履履卦像：上乾下兑
履卦？园而有缺损。刚中有险！履行！慎行，小心，行为履践！行不逾礼！不处非礼。有3485官灾是非争执,交通意外金属所伤。比和卦、事吉！乾为父，兑为少女！老少配！不利婚！有破损变故之虑，防肺！呼吸道疾病！金旺克木！有肝胆之病。口腔之疾，头疼之疾、
地天泰卦像：上坤下乾
泰卦,大地之气相交、小往大来，安泰亨通，通泰！安稳！持盈，宏大、事吉！“无往不所、艰难守正、降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助！众人之拥戴、有胃寒之疾。
天地9569否卦像：上乾下坤
否卦！天清在上！地浊在下、天地之气不相交。闭塞不通、阻隔，事不顺畅、“大人否亨、内小人而外君子，”在体，用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生、僵直之疾、
天火同人卦像：上乾下离
同人卦！日挂中天、照耀著天下旷野万物！“旷达无私以同人。同心之言”！志同道合！人相亲近！为人友好！发热的，烫灼的金属物，金属电器物件！锅炉。乾为体有灾、离为体谋事可成。与子女有争执。肺，呼呼吸系统有疾、有血管硬化症、不利老老父长男、
火天大有卦像：上离下乾
大有卦、离火丽日。满天霞光！富其所有。所有众多，大有收获！“自助人助！万物所归，”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解！另防脑脑血管硬化破裂、
地山谦卦像：上上坤下艮
谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼、屈己下人、退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人！“劳谦君子的盛德。内充实。”比和卦、事吉！测婚老母配少男。有婚变之兆！（互卦又藏坎5162险）有脾胃病、便结！肾虚之疾！
雷地豫卦像：上震下坤
0940 豫卦、平地一声雷！或春雷一声，震惊百里，惊天动地！影响大！名气响亮、享受安乐，悦逸豫乐、乐而懈怠！发令号召。需知随时之义。出人头地！根深蒂固。震为体。求财可得！利获地产。坤为体！凶。四十岁建1980功立业？四十八岁名传四海！不吉且赌赌博好饮。田圆废尽、官灾是非！桎锆难逃！有ì疾。肠胃病，伤内筋。肾虚不利妇。
泽雷随卦像：上兑下震
随卦上口说下行动，言必行。言行一致，怒吼争吵。相随相从，无故追随，随众。跟随！6086天下的事物都要随时而动!兑为体事可说动，说成功、震为体体枉费口舌行动。反有灾咎、受拖累！克长子！有血光灾、金属利器伤身。破相、官非口舌，肝病。抽筋！喃语！
山风蛊卦像：上艮下巽
蛊卦山下有风。风被山阻止不流通！静止不动。腐败之像。蛊惑！败家子，侵饰！发生事端之凶。治理整顿，任凭大风劲吹。我自巍然不动而静守，良为体凶、巽为体谋事可成。小孩多病！损小口。脾胃欠佳，鼻敏感、嗅觉灵。背沉，ì患！有被蛇、犬！牛咬伤惊惊吓之险!
地泽临卦像：上坤下兑
临卦地下有洞穴！有泉涌。临近，亲临。喜临。喜悦、亲自参与！以上抚下，以尊莅卑！聚众美德於一生！“至诚至临的人生！刚正和和顺化育不息。””坤为体失脱破耗？兑为体有坐享其成之福！利小女！为母亲之8129掌上明珠。享厚爱眷爱、测婚老母配少女。必婚变，肚疴、腹部动手术，身上有疤痕！
风地观卦像：上巽下坤
观卦风行地上，和风轻拂大地，观望。追求！临观，观赏。观察了解、惩罚告诫！“察民情。设教化，”巽为体，谋事可成，坤为体有灾。有是非。健康差、咎当主母，女夺母权！有肠胃病，伤脾。呼吸道疾病、下肢瘫痪！半身不遂之症、风湿！观又为大艮大止！有静观5787不动之意,
火雷噬嗑卦像：上离下震
噬嗑卦，火得木生，电闪雷鸣。吃而合之。嚼嚼碎口中之物！有口福！食、断决狱情、除暴安民！人脾气大，易激动，发电站。离为体、财官旺！震为体。失脱破耗。高烧、心脏病、心悸、心跳过速！亢奋而引起脑血管患疾！肝火旺！
山火贲卦像：上艮下离
贲卦。山下有火、万物披其光彩、装饰！修饰！美。收拾。礼仪！迎婚！求婚！祭奠、有令5454人愉快的事发生、喜庆。子孙旺昌！田园富盛！有横财！火山！良为体大吉！离为体泄泄气失脱破耗、测数顶多为三。利小子、心血瘤，血液循环不畅。心肌梗阻（梗塞）、
山地剥卦像：上艮1768下坤
剥卦!高山附地，高附於卑！刚阳剥落、剥掉、剥击、烂！跌伤！老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人道长、小人得势，女人得此卦为女中豪杰！中帼英雄。女能人，女强人，余与与谦卦相同,另有7052下肢疲软无力之像！跌伤！摔伤，有归山人上之像，
地雷复卦像：上坤下震
复卦，地震之卦！一阳复起，阳刚始生、万物亨通、“阳刚复回，君子道生、”返回，回复！复兴！初兴、来复，反复、自我奋斗！踏实稳重进取，在体用及人身身疾病方面与豫卦同？另有静思！有较大的闷脾气！神经分裂症。
天雷无妄，卦像：上乾1625下震
无妄卦!天下雷行、晴天霹雳！意外之意外。妄行则有意外之灾、得意忘形而取灾。无所期 望，无虚妄、不切实际的的幻想，惊天之大事，真实客观。“诚化化之生生大有，尽人人道而合天德！活力而健、”乾为体、谋事成功、利财官，震为体！有灾，事难成，多争执！上司压制批评。多小人，克长男，伤ì，头痛，头鸣。肝症、肝肥大。肝硬化！
山天大畜卦像：上艮下乾
大畜卦。登高山而纵观天下事！大莫若天，止莫若山，乾为进。艮为止。不让前进，时时存蓄、大的积蓄！大的等待。笃实刚健！勤劳不息，从而畜和富有！充实、蕴畜！畜止。山4845中蕴藏有金属矿石!下面藏有金玉珠宝钱币！坟墓，坟坟包内有僵尸像。艮为体！失脱破耗、孝顺父辈。迎奉讨好上司，乾为体、获意外之大财！升职、成大业，脾虚胃寒、骨质增生，骨瘤病疾！小子体虚，
山雷颐卦像：上艮下震大离卦
颐卦、二阳爻在外！外实内虚！外刚内柔、外强中干，停止行动。停止思想。蕴动的火山、颐养！自养。自求口实节饭食！养生之道！君子情言语。养之以正、“致灵龟，养长生。”艮为体、受克有灾！事难成、不利小子、震为体。操心事0886可缓成,伤ì，脾胃病。活动受1444制不便！背沉痛！胆结石。从高处跌伤。筋伤骨折，肝部之疾！
泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦
大过卦。7786二阴爻在外而虚，断折！为栋粱挠曲之像！卦为大坎卦像。坎为险。则大险。阳刚过中！大过过则事物颠倒,有大灾险!出风头而致口舌官非、坎主智、大4659过为大坎像。主大智大慧。明敏。水灵。大能耐，“大过之人、才能独立斯世。建立非常的大事功大德学。”汽管破裂、速过快而出祸事、兑为体。卖弄口舌，事可大成，巽为体！有有毁折之大灾，克长女、不利婚！二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股受折伤，肝经疾病。上下明暗破相、受受金属利器所伤、呕血早夭、桃花劫、
坎为水卦像：重坎八纯卦
坎卦为二坎相重？阳陷阴中！险陷之意，险上加险。重重险难、天险、地险。险阳失道。渊深不测。水道弯曲。人生历程曲折坎坷、绝颠聪明。“心心诚行有功”、比和卦！谋事顺畅可成！但但内中有波折!肾，泌尿系统疾病。血病！妇科病、视力差！心脏病，
离为火卦像：重离八纯纯卦
离卦离明两重,光明绚丽。火性炎上，依附团结！离散、离开！分离。凡八纯1919卦互为依托帮助,但又具同性相斥斥之性。虽比和，但内有冲突、谋事可成！却有周折、目疾！心脏疾病，高血压！肺虚症、
泽山咸卦像：上兑下艮
咸卦！兑气在上，艮气在下！刚柔两气相咸，相应，迅速，“只说不行！道听途说！”山塘水库！火山口！山洞穴！吊井。兑为体。财帛可得、艮为体大破耗，破损！口腔溃疡。腿跛、刀伤、跌伤引起明暗破相。
雷风恒卦像：上震下巽
恒卦。雷动风散、阴阳比和、永恒持久、恒心。相得益彰。昧事无常，运气反复，时好时坏、“忧患中求成功之道，”乳痛！肝胆病。脾胃功能差，比和卦！事顺可成。求财官婚姻均吉，多得人助！
天山遁。卦像：上乾下艮
遁卦，天高於上！天下有山，山止於地！远山人藏，遁山不进。退避隐匿。超脱行事。远小人。高位、高的金1965属塔架，电视转播塔。大山！高山，在体，用及及人身疾病方面与大畜卦同、
雷天大壮卦像：上震下乾
大壮卦雷行於天，强盛壮大，“刚阳充沛，壮在正大，”壮盛则止！刚极则伤至，凶危！无定处，在体，用及人身疾病8800方面与无妄卦同！
火地晋卦像：上离下坤
晋卦日自地平线上升起。前进光明，离日自照！晋升上进、白天。“光明磊落，延同8215类以升进？厚礼广思。大明接物。自沼明德。”离为体失落破耗。坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳！防变故！视力差。心衰竭！血病。胃邪火！
地火明夷卦像：上坤下离
明夷卦光明入地中，晦暗之像，伤夷！黑暗，明伤！诛杀，昏暗世时。“忧患之人文生命，内之明外柔顺以2122蒙大难!”在体！用及人身疾病方面与晋卦同，
风火家人。卦像：上巽下离
家人卦风自火出！风助火势！一家之人、家庭亲友、友人同辈，朋友，自己人。同道！团聚於内，风驰电掣、风散火易熄！喜庆。文明！和乐富有之家！巽为体财不聚，离为体学业有成，高烧。心脏病、血液病，股部炎症！
火泽睽卦像：上离下兑
睽卦火炎於上，泽睽於下、二女同居，其志不同、睽违乖异，乖润违於外。瞧，看、观察！观望！留意，发光的金属物。电热水壶、杯！电视，离为体谋事可成！兑为体有血光之灾，烧伤、利器伤、口腔炎症，，呼吸道炎症、低血压。火灾，暗破相、
水山蹇卦像：上坎下艮
蹇卦高山流水、坎在前，艮止於后！险难当前。。灾难！交通受阻。飞山越海！远渡重洋！“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前，从容镇定，待时兴发。”瀑布、坎为体，有灾。艮为体！利求财、肾病！泌尿系统病、肾与泌尿系统结石、血液病、脚疾、手指疾。耳闭塞。
雷水解！卦像：上震下坎
解卦蛟龙得水。坎坎险之中而动兔险难？雷雨交作、阴阳和畅，百4521物松懈泽润、解脱！缓解！解除灾难,解散。解决、瓦解。“雷雨动！万物生发。”在体、用及人身疾病方面与屯卦同解、
山泽损卦像：上艮下兑
损卦山下有泽，山高泽深，损其深、增其高。减损！破损！毁损、损失，减少，衰之始、伤，君子“损以修德，损以修己，损以益、”在体、用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相。腿脚伤残，
风雷益卦像：上巽下雷
益卦风雷交加！损上益下、互相增益，受益。盛之始。贞洁，“克己而益益千万人。”在体！用及人0843身疾病方面与恒卦同解！
泽天夬卦像：上泽下乾
泽上於天！高天飞云。决断、决去、断绝关系。果断。了结！结束、切断，消除、“果决其所当决、健而悦，决而和！”长辈，上司喜悦，得长辈。上级领导之帮助，作事则美中不足！常不尽如人意。头部有破相。在体、用及人身疾病方面与履卦同解，
天风姤卦像：上乾下巽
天下起风，阴渐长盛、君王发布文告。施行命令。告知四方、柔遇刚则壮，遭遇沟通！命令，一阴敌五阳、女壮勿娶！腿部有破相。在体。用及人身疾病方面与小畜卦同解、
泽地萃卦像：上兑下坤
萃卦泽於地上！地上有坑洼水溏沟渠、井口。和顺而欢悦集聚。聚中！会合！吸收，吸取，聚众美而悦！头部有破相，下肢疲软无力。小人。后母。妾，在体用及人身疾病病方面与临卦同解！
地风升卦像：上坤下巽
升卦木生於地中，长而益高、上升。不下来！破土而出，竹简、坟葬、中风脑溢血，腿ì有破相、在体！用及人身疾病方面与观卦同解，
泽水困卦像：上兑下坎
困困卦坎在兑下,河泽无水。穷困，危机。遭遇艰难、灾难9219病痛齐致，毁灭性的灾难。病症、事不顺！守已待时，头部有破相。有水阨！2岁，6岁，20岁。26岁，62岁有灾病、在体！用及人身疾病方面与节卦同解！
水风井卦像：上坎下巽
井卦木人水出，提井水之像。通达、畅达。滋养、固。“劳苦。稳慎。处忧患、常固不迁，”水中植物！海带、海草！坎为体失8215脱破耗、巽为体有进益之喜。谋事吉，有水阨、风湿痛，胆病、肾虚症！
泽火革卦像：上兑下离。
革卦兑为泽为水为开口锅，革卦离火煮水，水火相息、变化更新！变革除旧，有论狱之事。创新，革新！不守旧。革命、流血。受伤，头部有破相，在体，用及人身疾病方面与睽卦同解！
火风鼎卦像：上禹下巽
鼎卦木助火旺！烹饪食物！上下不畅，不大顺利、不停的更新，立新。鼎立，问鼎夺冠。折ì、跛脚。“凝重安定以新命，去浮华以用实才！火木相生！木火得当！”在体，用及人身疾病与家人卦同解！
震为雷卦像：上震下震八纯卦
震卦重雷交叠，相与往来。震而动起出、震动，震惊鸣叫、惊惕！再三思考，好动。建功立业。声名大振、森林！树林、八纯卦！吉顺而有有波折？肝旺易怒，惊恐、肝病、抽筋，伤脾胃，
艮为山卦像：上艮下艮八纯卦
艮卦山外有山，山相连，不动、静止，停止。克制！沉稳。稳定！止其所欲、重担！两桌、两床相连、上下铺位。床上。桌下，测外出，不能出行、行人不归！癌症！青春痘！痧菲子，肿瘤、疮块、脾胃病，肾病，结石症，
风山渐卦像像：上巽下艮
渐卦山上草木渐长干山，草木积而成山包草堆、渐进、有序。逐渐！一步步前进！山欲静。风不止、“内止静、外巽顺。活动不穷。”ó速过快风行於山颠！有ó祸之险，嘻戏跑动而跌伤！在体，用及人身疾病方面与蛊卦同解，
雷泽归妹卦像:上震下兑
归妹卦泽上有雷，进必有所归、女子归宿，归家、回归“说以动婚姻！天之大义，人之始终。悦以动。”在体、用及人身疾病方面与随卦同解，
雷火丰卦像：上震下离
丰卦雷电交作！光明而动！而而获盛大硕果！欢乐盛大。丰富丰盛致极则多多事故！冲动。暴躁。激7367动引发心脏病,在体。用及人身6084疾病方面与噬嗑卦同解!
火山旅卦像：上离下艮
旅卦山上有火！旅行。旅居在外、外出、亲朋寡少、不安定像、火灾。火山！火把，烟火台！“居不安、而道不废、火丽高而明而慎。”心脏停止止跳动!目定眼呆滞一付死相，在体、用及人身疾病方面与贲3981卦同解,
巽为风卦像：上巽下巽八纯卦
巽卦“柔而又柔。前风往而后风复兴。相随不息！柔和如春风！随风而顺、”巽顺、顺从！进入而下伏！重巽申令！气功！双床双桌相相并连!作生意可获获三倍之利，头发稀少、草木丛生！活跃、坐不住。静不下来、测事比和吉。肝胆疾病、坐骨神经痛！股部疼痛！风湿中风，脾胃欠佳！
兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦
兑卦喜悦悦可见，快乐照临人。口若悬河。善言喜说、高兴。沼泽地。洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地、纵横沟渠、测事如意悦心。口疾。气管疾病、肺疾。麻脸。肝胆疾症。股疼。血光灾、作手术、
风水涣卦像：上巽下坎
涣卦木漂於水！水面起风、船行於水上、涣散。离散、9993“济险有具”。在体。用及人身疾病方方面与井卦同解？
水泽节卦像：上坎下兑
5212 节卦河泽水满，仍需节制节约约用水，停止奢侈、俭约，水溢，盛水液的容器，流6764脓血的创口,口腔疾病（口。齿、舌，咽喉等）、咳嗽、痰喘，尿道口。肛门疾病、血压低、外伤、气管病！气虚！头部伤，坎为体。事可成！兑为体、有灾或病、破耗4510则事难成。
风泽中中罕卦像：上巽下兑
中孚卦为大离卦像!孚信，诚信相感！信守中道，胸有成竹，无定向。心不定。有议狱之事。外刚内柔！外实内虚、在体。用及人身疾病方面与大过卦同解！
雷山小过卦像：上震下艮
小过卦为大坎卦像！高山霹雷！山大雷小，小有所过，有所超过，隐伏危险。但以静制动、“小过常以成大业！”在体。用及人身疾病方面与颐卦同解！
水火既济卦像：上坎下4812离
既济卦坎水在上、离火在下。水火相交，二气相感。大功告成。矛盾著的两个事物相辅相济，促成事业完成。但既济之极。险体在上。需思患预防！坎为体。事可成、离为体有灾！婚姻正配，情投意合！有火！水之阨！视力差！风湿性心脏病、血液病。肾脏病。
火水未济卦像：上离下坎
未济卦火在水上！二气不相交！事尚未成功，事不利！没有终结。永无终止！男人困穷。在体，用及人身疾病方面与既济卦同解！
上述八八六十四卦的像意不必强记、只要牢记了八卦卦的基本取像!熟悉了八卦类万物物像后,就自然知道了。0947在运用中去悟解？自然8347就清楚了,从而最大限度减少学习的记忆量和时间、！
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- 浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多4766儒家经典一样，《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文文从中爻位？中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想，[关关键词]： 中！位，刚柔、2376时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置！夬卦九五五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道，所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中’观念讲！则是与‘变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有有变化观念出现。但分别2513就每一状态论！则每一状态中又皆有一个6993可供选择之“中”！与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正。故为‘吉’！[①]《周周易》对“中”的理解!与孔、孟。《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中。而是“无过无不及”之“中”。而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然的理则。就是天道，而儒5060家向来讲求推天道以尽人事！所2787以遵循天道！尚中守中。便是人道、在《周易易》里！无时无刻步体现尚中中的思想。得中则则正的中爻中爻？即处于中位的爻、中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻6980辞的意义,从而创立8530的当位，应位！中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》。《系辞传》所采用、而中位。7961就是指六爻中的二！五两个爻位、5654二居下卦之中、五居上卦之中！居于这两个位的爻象被称为中爻、《彖传》认为。中则无不正、故中又称为中正。正中，中行。中道。中正、便是无过、无不及！无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下、中9053爻往往都是吉的，而“中中”又有“刚中”与“柔中”之分？凡阳爻居中位。表表征“刚中”之德？阴爻居中位，则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰曰：“刚巽乎中正而志行,”九二《象》曰：““纷若之吉。得中也、”九九五《象》曰：“九五之吉，位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞！无咎，以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也。”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也，”正因为此！爻辞通例、二五两爻大多皆吉，即便是在凶卦之中。二3783五两爻依然较好、比如如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中！相应则相得！九二可以上升而亨通，这种种有应可以亨通!正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却8836居于阳位。按当位原则！它们都不当位，应该是凶！然而它们居中！彼此相应。所以吉！亨通、所以、即使不当位，只要居于中位。也是无咎，吉的！再如《1218彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位！‘利用狱’也！”“柔9104得中”指六五爻,它以阴柔居阳位！不当位、而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位。所以有利于断狱。而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下、上体之中，虽不当位，但因其为刚刚柔得中之象,故其《彖》曰：“蒙！亨！以亨行时中也！”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位、六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位！但皆得中、得中中即不失道,王弼在此注：“处睽失位，将无所安……虽失其位，未失道也、”[②]可见、在《周易》那里，“中德”要优于“正德”、也就是说如果一爻居中位。但不当位，亦没有大碍、同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位！即中正之位！阳爻符示示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也！”同2735人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文明以健。中正而应！君子正也！”需卦九五7150爻以刚爻居上卦的中位、得中且正。是最为尊贵的天子之位，所以以其《彖》曰：“位乎天位。以正中也，”由此看来。《周易》是主主“中”的？但是、如果既能处中又能刚柔当位、自然是更加吉祥祥亨通！刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘‘亨’。柔来而文刚，故亨、分刚上而文柔！故小利有攸往、‘刚柔交错’！天文也！文明以止。人文也！观乎天文、以察时变！观乎人文、以化成天下。”在《周易》中。阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣。地之大、刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易易》也、将以顺性命之理！是以立天之道,曰阴与阳。立地之道！曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三三才而两之。故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章！设六爻以效三才之动！故六六画而成卦也，六位。爻所处之位也。二！四为阴，三、五为阳！故曰‘分阴分阳’，六爻升降，或柔或刚。故曰曰‘迭用柔刚’也、”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的的变化规律的!确立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”。天地人统称“三才”！又各自包含着两个方面。即“三才两体”！是卦爻的基本元素素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立1442人之道’至‘成章’!正义曰：天地既立，人生其间。立人之道。有二种之性，曰爱惠之仁、与断断刮之义也!既备三才之道，而皆两之！作《易》本顺此道理、须六画成卦、故作作《易》者!因而重之！使六画而成卦也、六画所处！有其六位！分二、四为阴位、三！五为阳位！迭用六、八之柔爻，七。九之刚爻爻而来居之！故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也，注‘二四’至为‘阳者’，8950正义曰：‘二,四为阴。三，五为阳’者。王辅嗣以为初，上无阴阳定位。此注用王之之说也。”[④]和阴阳一样！刚柔是一对矛盾。却是有具体内容而不是抽象0610的矛盾？它们对立统一不可分离，易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词““保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化！其结果9488必然发展到它的反面、使自身难以存在，再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也、”九五《象》曰：“8274九五含章!中正也。”此卦一柔五刚。九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女、则天下人伦之化乃得7886大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位，《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾乾……文明以健、中正而应。君子正也、唯君子为能通天下之志！”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实实际位置相悖、就会出现互换转化。力求赢得顺0110承交感!泰卦《象》曰：“天地交。泰！”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖、所以。上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上，由顺而乘。柔由上而下！由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：““天地以顺动、故日月不过而四时不忒，圣人以顺动！则刑罚罚清而民服。”在刚和柔的的互逆中，刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里，“中”并非是抽象的，固定不变的，而是具体的！处于流变0799状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”！在《周易易》看来,每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷之之变迁的背景之下、宇宙及社会的时。空！物三要素结合起来对人构成了“5708遇”的意义,既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特特定的“时”之下的？那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此。对人而言。人们在当下所居之人文分位9957上,要想达到“中”!就必1248须秉持“时”的理念、做到如艮卦《彖传》所说的的“时止则止。时行则行！动静不失其时”、使自身刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进，才能“其其道光明”,所以乾卦九三三爻《文言》有云：“终日乾乾,与时偕行、”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随时通权达变，才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知！在《6730周易》里。可以以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征!而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世、在这种时候。君君子应该建功立业!《遁》象征小人道长！君子道消之时、君子见此。应该远离小人等等、所以每一卦都有其时、也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中。其其材质刚柔不同，所居的位不同，其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉、爻未必吉，卦凶！爻亦未必凶！但总的来说，顺时则吉，逆则凶！前文已说，“中”并非掐去两端端独取中间!而是变通趋时。随时而应应随时而动，所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“0016时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者,与天地合其德！与9481日月合其明，与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先天而天天弗违、后后天而奉天时？”[⑥]可见！“大人人”作为理想人格的代言？唯其能够把握天道之恒常。因时而动。才可以时刻持守中正之道，才才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’,则则是‘中无不正’，若君子有时不中、即‘正未必中’。盖盖‘正’是骨子好了!而所事有未未恰好处!故未必‘中’也！”所以朱熹进而引申，“时中”不能光指形式上的“中”。更需要在实际的人人事运用中？也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌得宜”，“无不当理”。他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中、若不正！更理会甚中。……‘中重于正！正不必中！’一件物事自以为正！却有不中在。且如饥渴饮食是正，若过些子！便非中节，中节处乃中也，责善。正也！父子之间则不中，”而朱熹所讲的中节，也并非是节制！而是维护事物相对的动态平衡和最优适度，由此可以看出。尚中思想体现于《周易》的时、位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了了事物最佳的存在和运动的方式！其内涵精蕴蕴丰富！本文寥寥数千字难尽其义。〕，仅以有限的材料与所知，作作浅微的分析！。