八卦与六十四卦的先后
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组3132合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！
卦名是:乾、坤，屯！蒙、需！讼，师。比！小畜，履。泰，否。
同人。大有。谦！豫，随。蛊、临。观，噬嗑，贲、剥，复、
无妄！大畜、颐！大过。坎！离、咸。恒、遁！大壮，晋。明夷、
家人。睽、蹇、解。损！益！夬、姤。萃。升、困。井、革，鼎！
震！艮。渐、归妹，丰，旅、巽、兑！涣，节、中孚。小过。
既济，未济。
乾为天、坤为地、水雷屯！山水蒙！水天需，天水讼、地水师。水地比，风天小畜。天泽履！地天泰。天地否、天火同人、火天大有！地山谦。雷地豫！泽雷随！山风蛊。地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐、泽风大过。坎为水、离为火！泽山咸！雷风恒，天山遯。雷天大壮、火地晋，地火明夷。。风火家人。火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损！风雷益。泽天夬，天风姤、泽地萃、地风升！泽水困。水风井！泽火革，火风鼎！震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节！风泽中孚、雷山小过！水火既济，火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤、地也！《易》6739之卦也！从土从申，土位在申。”坤为地（《《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！
屯
坎上上震下,坎王则震胎。
屯。难也、《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初1403六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也，故曰“屯”、
蒙
艮上坎下、艮王则坎休！
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四四》）！弃知。故曰“蒙”！
需
坎上乾下、坎王则乾休，
需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！
讼
乾上坎下!乾王则坎相、
《周易音义》：“讼，才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·9033六五》）？盗金、必致讼。故曰“讼”！
师
坤坤上坎下，坤王则坎没，
《彖彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”、师！兵众也！
比
坎坎上坤下、坎王则坤囚！
《彖》曰：“比。辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也。”
小畜畜
巽上乾下、巽王则乾死！
小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以““少”为正文？《周易音义》：“畜，本又作蓄。同、敕六反！积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故故曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下、乾王则兑休、
《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履履卦有“武王”之象？而8401武王商汤名履,故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、
泰
坤上乾下，坤王则乾胎、
泰。否二3664卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁！人君君谦居民下,以以民为上则“泰”！人8717君骄居民上、以民为下、则“否”！
否
乾上坤下、乾王则坤废。
《说文解字》：“否、不也，从口从不，方九切，””否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其其口诅祝!”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危！君居民下，民载之、泰、不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来、小往大来！
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文解字》：“同。合会也，”同人：会会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、
大有
离上乾下。离王则乾没！
《周易本义》：““大有？所有之大也。”《周易音音义》：“大有!包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说6056卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”、
谦
坤上艮下？坤王则艮死、
朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也、
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》》《随·上六》）。高高山屈居卑地之下？故曰“谦” ，
豫
震上坤下。震王则坤没！
《周易本义》：“豫、和乐也，”《0525序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随人8521者必有事？故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也，乐也、
随
兑上震下、兑王则震死。
《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄。嫁从夫，夫死从子！夫也者、夫也。夫也者、以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下！艮王则巽胎，
蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏！故曰“蛊”。
临
坤上上兑下!坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六1157三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”！临者，懔也、懔于民众也。此乃治民之道！
观
巽上坤下，巽王则坤胎！
《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦卦》）？巽为信（《《中孚》）、众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”！
噬嗑
离上震下。离王则震废，
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑！合也，物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一一阳间于其中,必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬。
贲
艮上离下！艮王则离没、
贲。文饰也。《周易易音义》：“贲？傅氏云：贲。古斑字！文章貌、郑云：变也。文饰之貌！王肃肃云：有文饰！黄白色！”
剥
9249 艮上坤下,艮王则坤死！
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“7770仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”！
复
坤上震下，坤王则震囚、
复：返。归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（0740《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）。木、3164生则冒地而出,死则返归于土！坤上震下、入土之象，故曰“复”、
无妄
乾上震下。乾王则震没，
无妄。阜阳汉简《周易》作8990“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡。故故曰“无亡”!“亡亡”与震象足动之义合？故当以“0042亡”为正字,“无”“毋”同义通用！
2585大畜
上艮下乾？艮王则乾废。
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金、故曰“大畜”、畜，蓄也、
颐颐
艮上震下，艮王则震相！
《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！
大过
兑上巽下、兑王则巽囚！
子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗！小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》），毁信、大错。故曰““大过”，过、错也、
坎
坎上坎下，
习：重。坎上坎下。重坎、故曰“习坎”。4322《彖》曰：“习坎，重险也，”
离
离上离下、
离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、
咸
兑上艮下，兑王则艮没。
咸，通“禁”。临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁、咸、亦可读作“缄”，缄：封，闭！
恒
震上巽下！震王则巽相！
《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常。故曰“恒”。
遯
乾上艮下！乾王则艮胎！
《周易音音义》：“遯!徒巽反、字又作□！又作遁，同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也。”
大壮
震上乾下，震王则乾囚！
《象》曰：““雷在天上？大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下。离王则坤相、
晋，进也。离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”、
明夷
坤上上离下,坤王则离休，
夷。伤也！坤为地。离为日（《说卦卦》）。日落地下、故曰曰“明夷”？
家人
巽上离下、巽王则离相、
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣1767》《中孚·九二》）!女散嫁人、故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”，
睽
离5413上兑下？离王则兑胎。
睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名名字从目从瞿!即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：：“瞿瞿!惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌。
蹇
坎上艮下，坎王则艮相。
8155《彖》曰：“蹇,难也、”坎为祸（《随··九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·1357初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”、
解
震震上坎下、震王则坎废，
解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（《随1672·初九》）!足出险外 ，故曰“解”，
损
艮上兑下，艮王则兑囚！
损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之之时也。万物之所出也！长日之所至也、产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”。
8756 益
巽上震下!巽王则震休。
益、增也，马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万物之所出也！长长日之所至也!产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益益之时？故曰“益”。
夬
1301 兑上乾下，兑王则乾相！
夬，快也！快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故故夬字有锐利之义。
姤
乾上巽下。乾王则巽死！
姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸5131”或“句”。上海博物馆藏战国国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也，从攴，句声，读若扣、”乾为6606金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大大过》）？金克木，故曰“敂”，敂。击也、（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下！兑王则坤休，
萃、聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾··九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”，
升
坤上巽下！坤王则巽废、
《周易本义》：“升，进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义！
困
兑上坎下。兑王则坎胎！
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”，
井
坎上巽下！坎王则巽没，
巽巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中中有木”为井之象。
革
兑上离下！兑王则离废，
革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”、
鼎
离上巽下！离王则巽休、
《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”、
震
震上震下。
震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动！故震卦3438的基本含义为动。
艮
艮上艮下、
艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根、”根为始、根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而而所成始也!”“终万物始万物者莫莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、
渐
巽上艮下！巽王则艮废、
渐、序也、艮为鸟（《6719小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行！止成列、排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！
归妹
震上兑下。震王则兑死，
兑为归。震为女（（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意7286思是把媳妇娶回家？兑与震为夫夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”！
丰
震上离下，震王则离胎，
丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是是大钟!丰是大鼓，所以以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《9736甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字字论集》!中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。
旅
离上艮下、离王则艮囚、
旅：羁旅！出行在外、作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居！无所容、故曰“旅”。
巽
巽上巽下。
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也！”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄，言常弄乃6008不误也！”“算，数也。从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为为算之器！算为筭之用。二字音音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也、从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽。本书‘巽。具也！’”
兑
兑上兑下！
兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚。强取也、古夺字。”兑当为敚字之省，
涣
巽上坎下。巽王则坎囚。
涣！散也，《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”。
节
坎上兑下！坎王则兑废！
《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏藏其半、有故则左右相合以为信也、”
中孚
2342 巽上兑下？巽王则兑没、
孚。信也！《说说文解字》：“孚,卵孚也。从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦卦》：“节而信之！故故受之以中孚？” 《《杂卦》：“中孚，信也！” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之、故故曰“中孚”，
小过
震上艮下。震王则艮休。
小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文。艮为止、震为足（（《说卦》）!止步不出！故曰“少过”，过：出访，探望。
既济
坎上离下！坎王则离死，
既、已也！尽也。济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也。”离为火！坎为水、火遇水！故故曰“既济”？既济：已止，
未济
离上坎下，离王则坎死，
《尔雅·释言》：：“济!渡也，”《史记·宋微子子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济！目夷曰：：‘彼众我寡？及其未济击之、’公不听，已济未陈，又曰：：‘可击!’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之、宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡！
坎为水，离为舟舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡，故曰“未济”！
参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务、情境、现象！特定环境7590下的人生哲理,以及大自然的运运作法则!每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人5132生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务。情境！现象，特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和和爻辞、以及三百八十四种对应1333的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
- 求八卦中六十四卦的卦辞及解说
- 第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由4690喜气上眉梢。一一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（（德才的君子）,又象征纯粹的1334阳和健,表明兴2488盛强健。乾乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨、利，贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵遵守天道的德行，
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦卦若占之大吉昌!这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而而又依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利、
第3卦
水雷1629屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠颠三倒四犯忧愁？慢从从款来左顺遂？急促反惹惹不自由,这个卦是异卦（下震震上坎）相叠!震为雷！喻动、坎为雨！喻险。雷雨交加，险象丛生。环境恶劣！“屯”原原指植物萌生大地？万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君0410子占之运不高!婚姻合8776伙有琐碎!做事必必然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止，坎坎是水的形象？喻险，卦形为山下有险，仍不不停止前进？是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机！行动动切合时宜？因此。具有启蒙和通达的卦象！
第5卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风9219吹土去。自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意，上卦是坎、险陷之意。以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变！所往一定成功、
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“3815综卦”、乾为刚健。坎为险陷。刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼！争讼非善事！务务必慎重戒惧,
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭3795中金钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上上坤）相叠。“师”指军队，坎为水、为险、坤为地，为顺，喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉！
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用用费力逍遥去！任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地、坎为水！水附大地、地纳河海、相互依赖，亲密无间，此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精诚团结的道理，
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气！是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长。故卦名小畜（蓄）。力量有限。须待发展到一定程度！才可可大有作为，
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤！天降文文王开基业。富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽。以天喻君。以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人，”因此，结果吉利！君上民下！各得其位、兑柔遇乾刚！所履危，履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！
......余下全文>>、
- 八卦分别代表什么？卦形是什么？对应的字又是什么？
- 人们常说的八卦既：乾！坤。震，巽、坎、离。艮，兑、
乾 坤 震 巽
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坎 离 艮 兑
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乾为天。坤为地。震为雷，巽为风，坎为水、离为火、艮为山！兑为泽，、
- 周易八卦六爻怎么装卦啊?能不能举例说明，说得简单容易懂一些啊....
- 怎样装卦
装卦就是把用用以占断的要素标记在画出的卦上,
一！画卦
用用铜钱三枚放于手心摇？倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背！有字的一面为字。人民币有国徽的一面为背。反面为字。
—个背画一点。为单，为阳——
两个背画两点、！为坼！为阴一一
三三个背画个○为重!为阳——
三个字画个叉×为交，为阴一一
重(○)和交交(×)均为动，动则变、阳(○)动变阴、阴(×)动变阳！
画卦的要点是记一面，有的记记背不记字？有的记字不记背。我用的是传统的方法：记背、不记字，总之。画卦时只能记一面，如果背和字同时记便画不出卦来。
画卦时！由下至上，排卦名时。由上往下！
求占者共摇六次(六摇卦嘛!)
现摇一卦为例：(从下往上记)
第六次出现两个背！画两点。、
第五次出现三个背。画个圈○○
第四次出现两个背？画两点。、
第三次出现两个背，画两点！！
0778第二次出现三个宇。画个叉×
第一次出现一个背。画一点！
这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴！阴(×)变变阳的法则。变出的卦是《地泽临》、
水雷屯 变 地泽临
，！ ！。
○ → 。！
。， 、。
。， ，！
× → ！！
。 。
二！装世应
装世应、就是确定卦中哪一一爻是世爻？哪9076一爻是应爻,—般把世当成自己或自己的方面。把应当做他人或与自己对立的方面，
世与应在卦中！2356总是中间隔两位！如世在初爻，应则在四爻！世在二爻！应则在五爻，世在三爻！应在六爻！世在四爻！应在一爻。世在五爻！应在二爻，世在六爻、应在三爻！世与应应中间隔着的两位！叫间爻、
确定卦的世爻！我所依据据的是《京房易传》对六十
四卦的分宫排列：
乾为天：天风媚、天山遁！天地否。风地观！山地剥、火地晋、火天大有。
兑为泽：泽水困。泽地萃、泽山咸。水山蹇，地山谦。雷山小过。雷泽归妹！
离为火：火山旅、火风鼎，火水未济。山水蒙！风水涣，天水讼！天火同人、
震为雷4165：雷地予？雷水解！雷风恒、地风升，水风井。泽风大过、泽雷随、
巽为风：风天小畜、风火家人！风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊、
坎为水：水泽节，水雷屯。水火既济。泽火革。雷火丰！地火明夷！地水师，
艮为山1107：山火贲!山天大畜、山泽损。火泽睽、天泽履！风泽中孚！风山渐、
坤为地：地雷复，地泽临。地天泰，雷天大壮！泽天央》，水天需，水地比、
对于此六十四卦、您必须背熟、因为不8264把它背下来，您就找不到“世”、8952也就安不上“应”、
有人会说：还是告诉我简便的方法吧，这六十四卦我也背不下来呀！
对于于装世应、有很多“8798简捷”的方法！但在我看来那些捷法并不不简捷、有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四卦•！
我告诉您：想学真本事就得下硬功夫。连六十四卦都背0157不下来。还学什么易占?我这么大年岁都能背下来，您年轻轻的为什么背7084不下来?要知道!这六十四卦本身就含有吉凶祸福的信息，您反复背诵就有通神的希望！
装世应的要点：世在变爻的爻位上。
歌 决
八卦之首世六当！ ’
以下初爻轮上场、
游魂八卦四爻位。
1224 归魂八卦三爻详,
八纯卦为六世卦。顾名思义。八纯卦的世在六爻、也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻！三世卦世在三爻、四世卦世在四爻！五世卦世在在五爻!七世卦(游魂卦)世在四爻!八世卦(归魂4368卦)世在三爻,
“八卦之首世六当”。就是八八纯卦(乾、坎，艮！震。巽。离、坤，兑)的世在上爻(六爻)！
“以下初爻轮上场”！就是从......余下全文>>，
- 如何推算本命卦?
- 建议你关注《周易预测学入门》作者：陈园，邵伟华。
- 八卦的卦名分别叫什么
- 乾宫八卦：(俱属金)
乾为天！天风姤！天山遁。天地否、风地观。山地剥！火地晋、火天大有、
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯，水火既济、泽火革！雷火丰！地火明夷！地水师！
艮宫八卦：(属土)
艮为山。山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐、
震宫八卦：(属木)
震为雷！雷地豫，雷水解！雷风恒！地风升！水风井！泽风大过、泽雷随！
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜，风火家人。风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊、
离宫八卦：(属火)
离为火、火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙！风水涣！天水讼，天火同人，
坤官八卦：(属土)
坤为地。地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮！泽天夬！水天需，水地比！
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困！泽地萃！泽地咸！水山蹇！地山谦。雷山小过、雷泽归妹
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什么叫作卦！古人解释：“卦者挂也，”等于没有解释、实际上是说。卦卦就是挂起来的现象,八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西！这八个东西的现象挂出来，就是八卦！这个宇宙就是一本《易经》、宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解7227它的原理,
第一个乾卦代表天！我们仰头一看！天总是在上面。到了太空倒转头来，头上还是天！天一定在头顶的！
坤卦是地！人类是地地球的文化!地总是踩在脚底下！这个4162地的现象挂在那里。
！这两个符号！代表了时间！空间。宇宙。在这个天地以内！有两个个大东西、一个是太阳、一个是月亮、像球一样！不断在转，所以：
离卦代表太阳。
5916 坎卦代表月亮！
这两个东西不停地旋转于天地之间、于是有四个卦挂挂出来了，还有两个卦是雷！风！
震卦代表雷、我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能。电震动动了就是雷。一震动以后，对面变成气流了。就是风、
巽卦代表风。亦即是气流。气流震动得太厉害、一摩擦又发电。又回转来了，就是“雷风相薄”！这这是雷风两个卦！
还有两个卦是：
艮卦代表高山、陆地。
兑卦代表海洋，河流。
在宇宙间，除了这八个大现象以外。再找不出5234第九样大的东西了？这只说大的。不说小的！如说小的，西装亦一卦！灰尘亦一卦，那就多得很！不能再讲了。大的现象只有八个、没有九个！亦不能七个！只有八个卦！而且都是对立的。可是这八个现象。变化起来就大极了。是无穷的。不能穷尽的的数字，变化当然也是无穷无尽的。
现在看伏羲八卦方位图，
这个卦图以前前是不用的！在唐唐宋以前没有看见过,在宋以后才出现这个图！过去研究《易经》，只研究《周易》、研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案！变化就从这里来的，其次、我们懂了“卦者挂也”的道理以后。再来看《易经》的卦。不不必那么严重？但亦不简单，要轻松地去看，
《说卦传》：
天地定位！山泽通气、雷风相薄。
水火火不相射。八卦相错。
后面是文王八卦卦方位图，八个卦排列的位置不同同：
《说卦传》：
帝出乎震!齐乎冀！相见乎离、
致役乎坤，说言乎兑！战乎乾。
劳乎坎，成言乎艮，
伏羲八卦方位图又名“先天八卦”、文8515王八卦方位图又名“后天八卦”,
先天八卦
什么叫“先天”，以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前、即是所谓的先天，有了宇宙万物！那就是后天了，换言之，我这个人！在母亲未生我以前、是我的先天。生了我以后！3845就是我这个人的后天、在娘胎里是先天。离开了娘胎是后天、这是先天。后天的观念！先、后......余下全文>>!
- 易经八卦图解析25卦
- 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元！亨。利、贞！ 其匪正有眚。不利有攸往，
彖曰：无妄，刚自外来、而为主於内，动而健。刚中而应、大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往。何之矣！ 天命不
佑，行矣哉、
3441象曰：天下雷行！物与无妄，先王以茂对时。育万物！
初九：无妄！往吉、
象曰：无妄之往，得志也！
六二：不耕获！不□畲、则利有攸往！
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得、邑人之灾，
象曰：行人得牛,邑人灾也。
九四：可贞！无咎！
象曰：可贞无咎。固有之也、
九五：无妄之疾。勿药有喜，
8696 象曰：无妄之药,不可试也，
上九：无妄！行有眚，无攸利、
象曰：无妄之行。穷之灾也、
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉、利涉大川！
彖曰：大畜、刚健笃实辉光，日新其德！刚上而尚贤！ 能止健，大正也，
8537 不家食吉？养贤也， 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜！君子以多识前言往行。以畜其德！
初九：有厉利已！
9321 象曰：有厉利已。不犯灾也！
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐！中无尤也。
九三：良马逐。利艰贞！ 曰闲舆卫！利有攸往、
象曰：利有攸往、上合志也，
六四：童豕之牿。元吉、
象曰：六四元吉。有喜也！
六五：□豕之牙、吉、
象曰：六五之吉！有庆也、
上九：何天之衢，亨，
象象曰：何天之衢？道大行也，
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉， 观颐。自求口实、
彖曰：颐贞吉！养正则吉也。 观颐，观其所养也。 自求口实、观其自养
也！ 天地养万物，圣人养贤。以及万民！颐之时义大矣哉！
1721 象曰：山下有雷,颐、君子以7497慎言语！节饮食。
初九：舍尔尔灵龟!观我朵颐！凶。
象曰：观我朵颐！亦不足贵也，
六二：颠颐。拂经。于丘颐。征凶，
象曰：六二征凶。行失类也。
六三：拂颐。贞凶！十年勿用，无攸利！
象曰：十年勿用。道大悖也，
六四：颠颐吉！虎视眈眈、其欲逐逐！无咎！
象曰：颠颐之吉。上施光也。
六五：拂经，居贞吉。不可涉大川，
象曰：居贞之吉！顺以从上也，
上九：：由颐，厉吉！利涉大川，
2291 象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡！利有攸往，亨。
彖彖曰：大过！大者过也、 栋桡！本末弱也、 刚过而中，巽而说行，利有
攸往？乃亨。 大过之时义大矣哉、
象象曰：泽灭木？大过，君子以独立不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅！无咎！
象曰：藉用白茅！柔在下也。
九二：：枯杨生□。老夫得其女妻！无不利。
象曰：老夫夫女妻,过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也，
九四：栋隆！吉，有它吝！
象曰：栋隆之吉、不桡乎下也！
4794九五：枯杨生华？老妇得士夫，无咎无誉，
象曰：枯杨生华，何可久也， 老妇士夫、亦可丑也，
上六：过涉灭顶。凶。无咎。
象曰：过涉之凶。不可咎也，
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
......余下全文>>。
- 《周易》只有哪两个卦是讲天地的
- 乾卦讲天、天行健。君子子以自强不息。坤卦讲地、地势坤、君子以厚德载物。、
- 周易中六十四卦里边的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什么意思啊？
- 第一点：
每个卦都里、初、二、三、四！五。上之分。分别对应1。2！3、4，5。6序号、跟第一、第二没有区别、约定熟成。
当然，你题意里说的“九一”，这个是没有的，因为意义上的“九一”被定义作作“初九”。、，
第二点：
周易每个卦、不是初九，就是初六、不是九二。就是六二、余同、这里的“九”和4999“六”？分别代表每个爻爻的阴和阳、阳用九！阴用六！
至于为什么阳用九、阴用六、这里又涉及到数的 生数！成数 等概念！也可以认为是约定熟、就是这4020么定义的。！