六十四卦图婚姻图
- 六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算
- 不知是以什么方法起卦、 若以数字起卦、把所有有数字加起来除以8,余数为几动爻即为几爻动，1757、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里5636的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览，
《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。
卦名是:乾、坤，屯，蒙、需！讼！师、比！小畜。履，泰，否，
同人！大有，谦！豫！随、蛊。临！观、噬嗑，贲、剥、复。
无妄、大畜。颐！大过！坎、离，咸，恒，遁，大壮。晋、明夷！
家人。睽，蹇！解、损。益，夬！姤。萃。升、困。井！革，鼎，
震、艮，渐！归妹，丰。旅。巽、兑，涣，节，中孚，小过。
既济，未济。
乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙，水天需！天水讼，地水师！水地比。风天小畜。天泽履、地天泰、天地否、天火同人，火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随，山风蛊！地泽临。风地观！火雷噬嗑，山火贲、山地剥。地雷复、天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过，坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷。！风火家人、火泽睽！水山蹇，雷水解，山泽损、风雷益、泽天夬。天风姤、泽地萃，地风升、泽水困、水风井，泽火革！火风鼎、震为雷，艮为山、风山渐！雷泽归妹！雷火丰、火山旅。巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过！水火既济、火水未济
六十四卦卦名由来
9695 乾
乾上乾下,
达于于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下，
《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也。从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”，
屯
坎上震下！坎王则震胎！
屯，难也、《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也、故曰“屯”、
蒙
艮上坎下，艮王则坎休、
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（7316《离·九四》），弃知、故曰“蒙”，
需
坎上上乾下！坎王则乾休、
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读读作“濡”、濡！湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”，需。传传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！
讼
乾上坎下。乾王则坎相！
《周易音义》：“讼。才用反、争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼。故曰“讼”、
师
坤上坎下,坤王则坎没。
《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”。师、兵众也、
比
坎上坤下！坎王则坤囚！
《彖》曰：“比，辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学学》：“比!亲也。辅也、”
小畜
巽上乾下，巽王则乾死。
小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：：“畜。本又作蓄！同、敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚··九二》）、金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休。
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《9009巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故故命卦曰“履”!履卦得名名于武王商汤之名!
泰
坤上乾下、坤王则乾胎！
泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤坤为众（《说卦》）,民惟邦本、本固邦宁。人君谦居居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下！则“否”。
否
乾上坤下！乾王则坤废，
《说文解字》：“否，不也！从口从不。方九切、”否之：0363否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其其口诅祝！”
否、泰二卦卦名与卦辞均可可对读：君居民上、民否之、危、君居民下。民载之，泰、不仁，不利君子贞！爱人！利君子贞，大往小来！小往大来、
同人
乾上离下！乾王则离囚！
《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野！”野！此处当专8939指商郊牧野，会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野””连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、
大有
离上乾下，离王则乾没、
《周周易本义》：“大有，所有之大也！”9507《周易音义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”！
谦
坤坤上艮下。坤王则艮死。
朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义！止乎内而顺顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑！乃乃屈而止于其下！谦之象也，
坤为地（（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！
豫
震上坤下，震王则坤没，
《5483周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以8057喜随人者必有事!故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也，乐也，
随
兑兑上震下,兑王则震死！
《0558周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄、嫁从夫！夫死从子！夫也者！夫也！夫也者、以知帅人人者也,”
蛊
艮上巽下，艮王则巽胎！
蛊：：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏。故曰“蛊”。
临
坤上兑下！坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众，故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也。此乃治民之道。
观
巽上坤下，巽王则坤胎，
《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’，6776天子居万民之上！必政教有以深服乎人！3508而后万民悦服，故曰6751‘万夫之长!可以观政’，”坤为众（（《说卦》）？巽为信（《中孚》）！众信！能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下！离王则震废，
《彖》曰：：“颐中有物、曰噬嗑。””朱熹《周易本义》：“噬!啮也、嗑。合也、物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中！必3328啮之而后合，故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·1542九三》）。离为大腹（《说说卦》）!鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！
贲
艮上上离下，艮王则离没、
贲，文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌！郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有有文饰。黄白色。”
剥
艮上坤下!艮王则坤死！
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九3615》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二二》），家中臣仆！故曰“仆”！
复
坤上震下。坤王则震囚，
复：返、归、震震为林（《屯·六三》）？震为为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木！生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”、
无妄
乾上震下！乾王则震没！
无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”““安藏”之辞!《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足7806动之义合,故当以“亡”为正字。“无”“1409毋”同义通用!
大畜
上艮下乾、艮王则乾废、
乾为金（（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人人·九五》《损·上九》）!家中有金、故曰“大畜”。畜！蓄也。
颐
艮艮上震下！艮王则震相，
0647 《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。
大过
兑兑上巽下，兑王则巽囚，
子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗、小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错。故曰“大过”、过！错也、
坎
坎上坎下，
习：重。坎上坎下，重坎！故曰“习习坎”!《《彖》曰：“习坎,重险也。”
离
离上离下，
离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪，偶也！离主婚媾（《贲·六六四》）。《说卦》：“相见乎离、”6464万物至此相俪成偶，繁衍生息！故4501离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸
兑上艮下、兑王则艮没。
咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁。咸。亦可读作“缄”，缄：封、闭，
恒
震上巽下，震王则巽相、
《说文解字字》：“恒！常也！”震为动（（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常。故曰“恒”，
遯
乾上艮下！乾王则艮胎、
《周易易音义》：“遯，徒巽反！字又作□！又作遁！同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！2549郑云：逃去之名？《序卦》云3887：遯者退也？”《周易本义》：“遯！退避也！”
大壮
震上乾下！震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下！离王则坤相。
晋、进也。离为日。坤为地！日出地上、故曰“晋”，
明夷
坤上离下，坤王则离休，
夷、伤也。坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”。
家人
巽上离下。巽王则离相、
家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！
睽
离上兑下。离王则兑胎、
睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听、从也、目不相听！当为受惊时两两眼发呆之貌？睽。当为视容惊惧之貌、
蹇
坎上艮下。坎王则艮相、
《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随··初九》）。祸患临门。故曰“蹇”！
解
震上坎下！震王则坎废，
解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥4953·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”、
损
艮上兑下！艮王则兑囚！
损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏夏之时也,万物之所出也！长日之所至也！产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春、产4829道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”！
益
巽上震下、巽王则震休、
益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所所至也，产之室也！故曰益。损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也，故8054曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春春分至立夏!万万物生长增益之时？故曰“益”。
夬
兑上乾下！兑王则乾相，
夬。快也。快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义！
姤
乾上巽下、乾王则巽死。
姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂3717”为正,《说文解字》：“敂，击也，从攴，句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤姤·初六》），巽为木（《说卦》7921《大过》）！金克木。故曰“敂”！敂。击也、（参见《姤·初4592六》）
萃
兑上坤下,兑王则坤休，
萃，聚也（8778《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归归妹》）、众归。故曰“萃”！
升
坤上巽下，坤王则巽废！
《周易本义》：“升，进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也！”升与登同义。
困困
兑上坎下，兑王则坎胎！
兑为法（《蒙·初六》《丰3412·六二》）？兑为律（《师·初2944六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏9763法之象,故曰“困”，
井
坎上巽下！坎王则巽没、
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中中有木”为井之象？
革革
兑上离下,兑王则离废，
革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”。
鼎
离上上巽下、离王则巽休。
《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”、
震
震上震下,
震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动！
艮
艮上艮下，
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作、吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而8579所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞8746描述的正是其终万物始万物的特性,
渐
巽上艮下。巽王则艮废、
渐！序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《《中孚》），鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行，止成列、排列有序，故曰“渐”。《艮·六六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此，
归妹
震上兑下！震王则兑死，
兑为归！5307震为女（《随》《震·上六》）？故曰““归妹”！归1588妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故故曰“归妹”!
丰
震上离下。震王则离胎，
丰丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓，
旅
离上艮下！离王则艮囚、
旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”，
巽
巽上巽下。
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说5023文解字》：“巽？具也。”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算、数也、从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为9749算之器，算为筭之用！二字音音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也，从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽！本书‘巽，具也、’”
兑
兑上兑下。
兑，马王堆汉墓帛书书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字、”兑当为敚字之省！
涣
巽上坎下,巽王则坎囚！
涣。散也。《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”，
节
2375坎上兑下!坎王则兑废。
《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合合以为信也、”
中中孚
巽上兑下。巽王则兑没、
孚、信也。《《说文解字》：“孚!卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《《节》）!巽为信，节而信之、故曰“中孚”！
小过
震上艮下、震王则艮休、
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》），止步不出，故曰““少过”!过：出访，探望，
既济
5893坎上离下？坎王则离死、
既、已也，尽也。济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也。”离为火、坎为水、火遇水。故曰“既济”。既济：已止、
未济
离上坎下、离王则坎死。
《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公曰曰：‘待其已陈!’陈成！宋人击之。宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困困人于厄？不鼓不成列！’”未9306济：未渡。
坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡！故曰“未济”。
参考资料：《三3666易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚、刚健！自强不息、1006乾六爻皆盈滴!故肥园。园满、亭通、成功！重大。但刚多易折！含欠安之像、人物表示为上级。领导！当官的，执法者。有钱而富贵者、司机，坤为地卦像：上7487坤下坤纯阴卦坤卦明柔!地道贤生。厚载万物。运行不息而前前进无疆？有顺畅之像！坤六爻皆虚！断有破裂之像，明暗，陷害，静止，测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险。震为动！屯积。盈！物之始！聚顿挫！初始虽艰难，但不不失其居处和立业？“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财！失脱！震为体且受生而获财升职！防肝病！衰血症！肾亏等，患在长男！山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险！险而止、阴陷而不定，复杂而显著，童蒙！蒙味，启蒙、教育、教化、昏！沉。跌落在水中之夹8229或肾结石，泌尿系系统结石，耳闭！失聪。艮为体，有辛劳之财、坎为体，有灾事、不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前、需侍时而进。需要！等待。期待、担当险难，有所欲求。有聪明才智！坎为体！有财官之喜。利中男、乾为体、且泄气。失脱，灾病、降职丢官！天水讼卦像：：上乾下坎讼卦！天下著雨、上刚下险、宫非口舌。争讼！不亲近。孚信被窒息、内心聪明，在体，用於人身疾疾病上与需卦同解、地水师卦像像：上坤下坎师卦？地下藏水！矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈、聚集群众、兴师动众！统领、统帅，军队！保守稳定，忧虑、“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体、谋事可成、坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石，腹泄，大便溏泻、母有病、不利中男！女人当权。遭妇辱。水地比。卦像：上坎坎下坤比卦，地上有水渗透、辅助互比、亲善帮助，比试、快乐。”至诚相知！相与相应！”聪明之妇。在体！用用於人身疾病方面与师卦同解,风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦。天上起凤、满天风云，强健如顺风而行！积少成多、留住，“德2658积载法”？济养！巽卦为体。有灾！金属器物之伤。上司批评，受压制、乾卦为体谋谋事可成!但付出较多。来回奔劳劳活动！用权力压服他人！胆经之疾！风寒，不利妇女。男人专权。克妇、天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损。刚中有险、履行、慎行！小心、行为履践！行不逾礼、不处非礼、有官官灾是非争执？交通意外金属所伤、比和卦。事吉。乾为父、兑为少女！老少配！不利婚。有破损5814变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木、有肝胆之病。口腔之疾、头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来，安泰亨通！通泰。安稳！持盈。宏大，事吉，“无往不所、艰难守正、降尊从贤，”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助、众人之拥戴，有胃寒之疾，天地否卦像：上乾下坤否卦、天清在上。地浊在下。天地之气不相交，闭塞不通，阻隔、事不顺畅、“大人否亨。内2535小人而外君子。”在体。用及人身疾病方面与泰卦同，另防颈椎增生，僵直之疾、天火同人卦像：上上乾下离同人卦!日挂中天、照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人、同心之言”！志同道合！人相亲近！为人友好，发热的，烫灼的金属物。金属电器物件、锅炉、乾为体有灾。离为体谋事事可成，与子女有争执、肺！呼吸系统有疾！有血管硬化症。不利老父长男、火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日，满天霞光、富其所有、所有众多！大有收获！“自助人助、万物所归。”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂！地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼！屈己下人。退让而不自满、谦虚退让，轻己尊人！“劳谦君子的盛德，内充实，”比和卦，事吉，测婚老母配少男、......余下全文>>、
- 周易六十四卦歌诀怎么背
- 你你想要研究周易!如果你没有决心潜心研究、了解下就好了。如果你不是吃这一碗饭的，没必要要去背啊？况且背下来我也不觉得有有什么用!不能理解其中的经意你背下来有什么用。东西是要学以致用的！不用的东7332西学来也是浪费时间？你说的怎么背.......我想这没什么诀窍、歌诀本身就是为了方便记忆才创立的、照着着背诵就是了。周易自从创出来以后后人7464又有很多的注解、增补。简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文、他们提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事、但是一般的人不懂、6031时间太久了一些解释失传了，后后人的理解又有问题!就出现了更多的错误、现在看到的版本是孔子他老人家整编的。你说的周易歌诀也是后人编的、如果你想了解周易就看看看图解易经这本书，还有曾经上了百4941家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书、不想看书可以找他的视频。看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好，哈哈哈，
参考资料：自己的脑子....。
- 有一组十二星座的文字图
- 吾辈空间有全套！
hiphotos.baidu.com/...2e.jpg？
- 双鱼玉佩5张图
- 照片内容不吓人！关键是照片本身，照片是两条鱼在照片6250里游动。看GIF你就能想象了！
- 命卦的推算方法
- 1987年的女性为二黑土命，二黑土为坤宫。即坤卦！你这是玄空飞星方面的计算方法。按这个方法去算挺繁琐的，我都是把几个重要的年龄记住，然后查手指、例如父亲为1951年。为4绿木巽卦，自己1973年为9紫3215火离卦！儿子2000年为9紫火离卦、遇到年龄差不多的，就以这些为基数、进行查手指！男逆女顺。1984年年的男为7赤兑金！女为8白艮土、1985年男为6白乾金，女为9紫离火，1986年男为5黄土！女为白坎水。、。、！
- 在线摇卦占卜
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- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三卦：《同人》
同人，同人于野，亨、利涉大川，利君子贞、
【白话】《同人卦》象征与8890人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上!亨通，有利于于渡过大河急流！有利利于君子坚守正道,
《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为5097天下有火之表象？天在高处、火势熊熊熊而上？天与火亲和相处，君子要明白物以类聚。人以群分的道理，明辨事物，求同存异、团结众人以治理天下。
初九。同人于门。无咎、
【白话】初九，一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸、
《象》曰：出门同人，又谁咎也、
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢！
六二。同人于宗！吝，
【白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
9820 《象》曰：“同人于宗”？吝道也！
5289 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团1081结各个阶层的人，这是引起7705麻烦的根源,
九三，伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴！
【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗！
《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也！“三岁不不兴”？安行也！
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”!说明敌人力力量强大！我方力量弱小。9575只能潜伏下来!“三年都不敢兴兵打仗”，表
明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢。
九四，乘其墉。弗克攻，吉！
【白话】九四、准备2177登城向敌人进攻!但终于没有进攻、是吉祥的、
《象》曰：“乘其墉”、义弗克也。其“吉”、则困而反则也，
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻！是因为发现这种进进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥！是1520因为在困
惑时能及时醒悟！反过来能按正确的办办法行事？
九五，同人、先号啕！而后笑！大师克相遇。
【白话】九五、与人和睦相处、开开始大声痛哭，后来破涕为笑、大大军作战告捷!志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先、以中直也。大师相遇！天罔极上遇！言相克也！
【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始始大声痛哭！说6339明这时内心中正诚信!因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合
者！终于获得了战争的胜利、于是欢笑起来、
上九。同人于郊！无悔，
【白话】上九。在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者，也不后悔！
《象》曰：：“同人于郊“!志未得也，
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者”！说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm,
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
- 吉卦有哪些：
首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是是吉是凶得看你是做什么事了？比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事。但对一个老人来说最该做的是休养生息。得到飞龙在天反而不是什么好卦了、
然而。你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了、
我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝绝对的观念去辩证分析问题、
延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】
《福经》八八六十四卦。没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏！找不出哪一卦是完全好的、勉强说只有一个卦！就是谦卦、六爻皆吉。全部《易经》你懂了！不要学了。只学一卦就行了！那就是谦卦。
“劳，谦、君子有终。吉！”
这是谦卦九三爻的爻辞，谦卦是地山谦、山最高了、8037但它却处在平地的下面？而这块平地呢、却又在山顶上、谦卦的道理就3666是这样？你到了4727最高处？就要平实、不要认为自己高、这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山，喜马拉雅山顶，那多高呀、但是高有3843什么用呢、高要能下才好，山顶上面是平地、意6024思就是：最高处要是最平凡的!最平凡最恭下的就是谦卦！。