六十四卦山泽
- 六十四卦卦名是怎么由来的
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，—4571—朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说说文解字》：“坤？地也、《易》之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯、难也！《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、6304”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作作“濡”!濡！湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反。争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：：“师。众也！”《周易易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”！师、兵众也。、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、
卦名是:乾，坤！屯！蒙。需，讼！师，比、小畜。履、泰、否。
同人。大有、谦。豫、随！蛊！临。观！噬嗑。贲。剥。复。
无妄！大畜，颐，大过、坎。离，咸。恒。遁，大壮，晋！明夷，
家人，睽！蹇、解。损、益。夬！姤，萃！升，困！井！革，鼎，
震！艮。渐、归妹，丰！旅。巽，兑！涣，节。中孚，小过。
既济！未济。
乾为天。坤为地、水雷屯。山水蒙。水天需、天水讼，地水师！水地比，风天小畜。天泽履、地天泰。天地否。天火同人！火天大有，地山谦。雷地豫！泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐！泽风大过。坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯。雷天大壮！火地晋。地火明夷！，风火家人，火泽睽，水山蹇。雷水解！山泽损。风雷益！泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升、泽水困！水风井。泽火革！火风鼎、震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹！雷火丰，火山旅。巽为风！兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下！
达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”，
屯
坎上震下！坎王则震胎。
屯、难也、《说说文解字》：“屯,难也。象草木之初生屯然然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也！故曰“屯”。
蒙
艮上坎下？艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”、
需需
坎上乾下!坎王则乾休！
需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。
讼
乾上坎下、乾王则坎相！
《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼。故曰“讼”、
师
坤上坎下,坤王则坎没，
《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下3201之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”。师、兵众也，
比
坎上坤下。坎王则坤囚！
《彖》曰：“比！辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学学》：“比？亲也，辅也，”
小畜
巽上乾下！巽王则乾死、
小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄！同！敕六反。积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为6545散（《涣》《中孚·九二》）!金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下！乾王则兑休、
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦3891》《履·六三》）、履卦有“武武王”之象。而武王王商汤名履？故故命卦曰“履”!履卦得名0963于武王商汤之名、
泰
坤上乾下、坤王则乾胎、
泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下，以民为上则4770“泰”!人君骄4797居民上,以民为下！则“否”！
否
乾上坤下!乾王则坤废。
《说文解解字》：“否、不也、从口从不，方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、”
否、泰二卦卦名与与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危！君居民下，民载之、泰。不仁。不利君子贞！爱人！利君子贞！大往小来。小往大来，
同人
乾上离下、乾王则离囚。
《说文解字》：“同。合会也。””同人：会同众人，《尔雅·释地》：：“邑外谓之郊？郊外谓之牧！牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野。此之谓8675“同人于野”!“同人”应当与“0918于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当当为简称，
大有
离上乾下、离王则乾没、
《4763周易本义》：“大有？所有之大也、””《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金！ 为玉！为木果（《说说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”，
谦
坤上艮下！坤王则艮死、
朱熹《周易本义》：“谦者。有有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高高而地至卑？乃屈而而止于其下！谦之象也，
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” ，
豫
震上坤下,震王则坤没，
《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦谦必豫、故受之以豫，豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也。乐也、
随
兑上震下，兑王则震死、
《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲9492》：“妇人！从人者也！幼从父兄、嫁从夫。夫死从子，夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也，”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎，
蛊：败坏。巽为为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏，故曰“蛊”，
临
坤上兑下！坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”、临者！懔也。懔于民众也！此乃治民之道、
观
巽上坤下、巽王则坤胎。
《说文解字》：“观？谛视也！”《尚书·商书9192·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长、可以观政，”《书经集传》》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万4660民悦服！故曰曰‘万夫之长。可以观政’，””坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）。众信！能获众信、其政教必大大有可观。故曰“观”。
噬嗑
离上震下，离王则震废、
《彖》曰：“颐颐中有物!曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑，合也、物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之5924而后合！故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大大腹（《说卦》）？鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬、
贲
艮上离下。艮王则离没。
贲。文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字。文章貌！郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色。”
剥
艮上坤下。艮王则坤死，
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初初九》《蒙·九二》）,家中臣仆！故曰“仆”、
复
坤上震下！坤王则震囚、
复：返！归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三三》）？坤为5772地（《说卦》）。木，生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下、入土之象、故曰“复”、
无妄
乾乾上震下。乾王则震没。
无妄！阜阳汉简《周易》》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中！甭想逃亡、故曰“5265无亡”，“亡”与震象足动之义合，故0136当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用，
大畜
上艮下乾。艮王则乾废！
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”，畜。蓄也。
颐
艮上震下、艮王则震相。
《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：““颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。
大过
兑上巽下、兑王则巽囚。
子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗，小车无軏！其何以行行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错、故曰““大过”！过。错也、
坎
9539坎上坎下、
习：重、坎上坎下。重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也！”
离
离离上离下,
离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪、偶也，离主婚媾（《2866贲·六四》），《说卦》：5590“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大8421腹（《说卦》《明夷·六四》）、
咸
兑上艮下！兑王则艮没！
咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》》均作“禁林”，由此可见“咸”与“8999禁”通假、兑为法（《4935蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁。咸、亦可读作“缄”、缄：封！闭！
恒
震上巽下。震王则巽相！
《说文解字》：“恒！常也。”震为为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常，故曰“恒”！
遯
乾上艮下、乾王则艮胎！
《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□、又作遁，同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯。退避也！”
大壮
震上乾下、震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上！大壮、”5287震为雷（《说卦》）,雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、
晋
8710 离上坤下,离王则坤相！
晋。进也，离为日、坤为地！日出地上，故曰“晋”。
明夷
坤上离下、坤王则离休、
夷、伤也、坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故1131曰“明夷”？
家人
巽上离下、巽王则离相！
5075 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！当当读作“嫁人”,离为女！巽为散（《说卦》《涣涣》《中孚·九二》）？女散嫁人！故曰3231“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰曰“散家（嫁）人”！
睽
离上兑下。离王则兑胎。
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说0659》：“瞿瞿!惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听！从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌！
蹇
坎上艮下，坎王则艮相，
《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随··初九》）！祸患临门！故曰“蹇”。
解
震上坎下。震王则坎废。
解：：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震震为足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”！
损
艮上兑下、艮王则兑囚！
损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也！产之室也！故曰益。损者！秋以以授冬之时也，万物物之所老衰也？长长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通9006卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上上六》）！成而败。故曰“损”、
益
5139 巽上震下,巽王则震休！
益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也，产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬9517·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏，万物2027生长增益之时!故曰“益”。
夬
兑兑上乾下,兑王则乾相！
夬。快也，快、锐也，夬字古文象以刀劈削木2235棍之形？故夬字有锐利之义，
姤
乾上巽下。乾王则巽死，
姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂、击也，从攴、句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过过》）、金克木！故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下，兑王则坤休！
萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《8702泰·九二》）,兑为渊（《乾·4730九四》）？兑为9279泽（《说卦》）？川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。
升
坤上巽下，坤王则巽废、
《周易本义》：“升，进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义！
困
兑上坎下。兑王则坎胎、
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑9991为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇寇伏法之象,故曰“困”。
井
坎上巽下。坎王则巽没。
巽为木（《说卦卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。
革
兑兑上离下？兑王则离废、
革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”！
鼎
2625 离上巽下、离王则巽休。
《说文解字》：“鼎。三足两耳和3258五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为6358股（《说卦》《咸·九三》）？器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”。
震
震上震下，
震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动！
艮
艮上艮下、
艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子子》：“致虚极！守静笃、万物并作、吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。
渐
巽上艮下。巽王则艮废、
渐。序也！艮艮为鸟（《小过》）,巽为为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行。止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。
归妹
震上兑下，震王则兑死，
兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“1048归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰0049“归妹”、
丰
震上离下、震王则离胎。
丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
4140 离上艮下！离王则艮囚、
0188 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”、
巽
7263巽上巽下、
巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也。”“筭、长六寸。计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算！数也！从竹从具。读若筭、”段玉裁注2036算字云：“筭为算之器,算为筭之用、二字音同6702而义别？算从竹者，谓必用筭以计也。从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽！本书‘巽、具也、’”
兑
兑上兑下。
兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚。强取也、古夺字！”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下。巽王则坎囚、
涣！散也，《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”，
节
坎上兑下，坎王则兑废、
《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻刻文字而中分之,彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没！
孚，信也、《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其2153期不失信也！”《序卦》：“节而信之！故故受之以中孚,” 《杂卦7873》：“中孚、信也。” 兑为节节（《节》）!巽为信！节而信之，故曰“中孚”！
小过
2949 震上艮下、震王则艮休，
小过。马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”！过：出访。探望。
既济
坎上离下。坎王则离死、
既、已也。尽也，济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火！坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止！
未济
离上坎下。离王则坎死！
《尔雅··释言》：“济，渡也！”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘彼彼众我寡！及其未济击之、’公不听、已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待待其已陈？’陈成！宋人击之。宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不1458困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡。
坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”。
参考考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务，情境，现象！特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六9290十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务！情境。现象！特定定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一卦都会会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部？
- 昊泽 皓泽 浩泽 这三个名字哪一个寓意好？后面不是泽的话换成什么字更好？
- 昊泽更好、昊为大、从日从天！行为端正。为人坦荡，泽！恩惠，上善若水！水聚成泽、昊泽代表了父母寄予的厚望、皓、古同昊、从白！寓意洁白，明亮。可能过过于平淡了！浩，浇也、从水，告声，虽然加强了气势！但是却不如昊字显显得更有一种顶天立地的架势！。
- 为什么六十四卦就能代表宇宙万物
- 六十四卦产生！用六没有，用了。没用能产生六十四卦吗。作用是什么，当然具有预测说明一切事情吉凶祸福的功能。是怎样产生的。至少有8857三种方式！究竟是哪一种、我不知道、用文字叙述就是：太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦、八卦生六十四卦。这是宇宙宙和万物生成的其中一个规律！还有若干生成规律，如一生二。二生三！三生万物。…等等，下面就谈谈是怎样生的、三种方式是，一为树状图式！二为方格图式。三为数字式！。
- 八字起卦的方法
- 万年历差就行了、八岁的时候我开始研究这个！你先看四柱、五行！然后再去读易经！六驳梅花易占。真想学好、奇奇门遁甲非读不可、
- 求六十四卦金钱课详解,要卦辞,诗解,推断的!越详细越好!
- 六十十四卦金钱课字为O,面为X!
一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉、病人痊愈！功名有成、求名大吉，
二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添、自今1164交了顺当运，向后保管管不相干、 推断：功功名有成、家宅平安、失物得见，占病无妨，
三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切切莫远出行,婚姻求财财皆不吉,须防口舌8746到门庭， 推断：占病不安，讼事见官！功名不成、事不遂心。
四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进容易退后难，谋望不遂自己便、疾病口舌有有牵连, 推断：占财可成，贵人远行！出行不宜！事事晚成！
五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内先先有鹳？虽然同处心生恶！卦外外逢之事非轻、 推断：先难后易、谋事不易，交过节令！忧愁变喜、
六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多！婚姻自有人来助！出门9367永不受折磨！ 推断：占讼得利、占病即愈。占信见得，谋事得意，
七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将将人找？谋望求财皆皆如意,这个运气也算好、 6105推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日。该你出现。
八！ 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消。婚姻合伙不费力。若问走失失未脱逃， 推断3208：恍惚不做!拿稳下手。若求名利！到处自有！
九， 8648兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣!觉着做事不费力。休要错过这机会！事事就觉遂心意。 推断：口舌消散！疾病痊愈，求财到手。谋事遂心、
十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议、明明与你说好话！撮上杆去抽了梯！ 推断4012：当交君子，莫听小人、凡事谨慎，永不受穷。
十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散！祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙。喜气重重。求财到手，做事有功，
十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求、幸喜今日时运转、自有好事事在后头， 推断：谋望有成。出门可行。走失来信！疾病安宁，
十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行行人苦又难，拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦、 推断断：行人未至,投向无门、好事难成！求名不准。
十四！地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分。彼此分得金到手、一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意！出外得地！交易合伙，无不吉利。
十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐恐眼里跳、爽利保保过得去，慢行一步不安牢， 推断：求财到手，官事平常，目下不吉。交节自强！ 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上4805求之不顺情，受尽爬揭难遂意！劳而无功事不成！ 推断：月令不好、做事颠倒，打算到手！遂心的少、
十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间、一切谋望皆吉庆。愁闲消散散主平安、 推断：月令皆善，诸事方便。出门见喜，灾消病散，
十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小小人使计用火烧，如占占此卦大不利。一切切谋望枉徒劳, 推断：求财费力。行人未还，走失无信。找事也难！
十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全！婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然、 推断：出门有益！交易可成，官事无妨、诸事安宁，
二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁、婚姻......余下全文>>。
- 艮为山变山风蛊护卦雷水解 这句话什么意思
- 从你自己起的卦里看要寻回回人还是不顺利的！因为主卦是艮卦、代表制约，变卦蛊卦卦代表不通畅？所以不好找。供参考，！
- 易经，归妹 雷泽归妹 震上兑下 求解 感情
- 雷泽归妹是周易54卦象。九二变卦、眇能视，利幽人之贞！意8904思是眼睛瞎了而能看得见、这是9860利于囚徒的贞卜!还有一个九四变卦：归妹愆期，迟归有时、意思是出嫁时超过了婚龄。迟迟不嫁是因为有5336所等待。
看卦象
1，应该是有意中人了、或者说意中人很明显的出现了。
2！28岁了也老大不小的啦、另一半就在身边。关注一下吧、3、婚姻这种事情要结合8字看，不能仅凭借一个卦象定所有、。
- 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求测姻缘
- 如履虎尾尾之象 险中求胜之意
俊鸟出笼,中吉卦
卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱脱离灾难显威风？一朝得志凌凌云去。东南西北任意行！
推断：合伙如意。迁移如心。买卖兴旺、求财十分，
大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象。难且危也、
运势：先劳而后逸、始惊而后安、百事不宜急进！须以和待人。有惊无险！
爱情：两情相悦、但阻碍重重，精诚所至、金石为开。
疾病：病虽重，但但注意调理亦可愈!防头！口、肺等疾！
失物：赶快去找有可能寻回！留意行过的路上，或者有有鞋的地方、
诉讼：敌强而我弱之象！宜步步为营。
周易卦爻辞原文
履：履虎尾，不 人！亨！
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉！
六三：眇能视，跛能履。履虎尾 人。凶。 武人为于大君、
九四：履虎尾， 终吉、
九五： 履。贞厉、
上九：视履考祥、其旋元吉。
预测师官网解文
《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利，《象》曰：上天下泽！"履"、君子以辩上下，定民志！《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象、上有天，下有泽、说明要处处处小心行动？如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去，君子要深明大义，分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志、遵循礼仪而行！必然秩序井然，
初九！心地纯朴、品行端正、处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰："素履之往"、独行愿也。《象辞》说："心地纯朴、品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿，
九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的！《象》曰："幽人贞吉"。中不自乱也，《象辞》说："幽居的人可获吉祥"、说说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固。
六三，眼睛快要瞎了、但勉强能看到一一点点。腿跛了！但勉强能走几步！不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就咬人！凶险，勇敢的武武士要竭力为君主效劳、《象》曰："眇能视"！不足足以有明也,"跛能履"，不足以与行也。"咥人之凶"、位不当也！"武人为于大君"！志刚也。《象辞》》说：&伐uot;眼睛快瞎了、但勉强能看到到一点点"、不足以分辩事物！"腿跛了、但勉强能走7691几步"、不能出外远行，"老老虎咬人是凶险的"。表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上，"武士要竭力为君主效劳"、表明明武士的志向刚强!
九四。跟在老虎尾5069巴后面走路!感到到恐惧害怕、但谨慎小心，终于得到吉祥，《象》曰："愬愬终吉"！志行也。《象辞》说："感感到恐惧害怕！但谨慎小心，终久获得吉祥"！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五、刚毅善善于作出决断，小心行动、要提防危险！《象》曰："0610夬履贞厉"!位正当也，《象辞》说：："刚毅果断、小心行动。要提防危险"！说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意！
上九、回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福。转身来来顺应阴柔自然之道。这样是吉祥的！《象》曰："元吉在上、大有庆也、《象象辞》说：极为吉祥、高居尊上上之位!表明2961有大的福分值得庆祝,...余下全文>>。