周易阅读感想
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第一讲 乾卦
乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨，利！贞、
1！天之之阳气是始生万物的本原。称为"元"、
2，天能使万物物流布成形！无不亨通！称为"亨"，
3！天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物。正正固持久地存在、称为"贞"，
总之，天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着2747整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"。元、亨！利、贞被称为乾之"四德"！
《彖》》曰：天行健、君子以自9558强不息、
意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强、
乾卦六爻的爻辞：
初九！潜龙勿用，
意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也，
意译：初期阶段、应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物。能够潜水、行地！飞天，海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的，
九二，见龙在田。利见大人。
意译：龙出现在田间。有利于大德大8549才之人出现，
九三！君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎，
乾乾：健行不息、若：语助词。厉：危险！
意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害。
九四！或跃在渊！无咎！
意译：相机而动、跃起上进，无咎害，
九五！飞龙在天！利见大人。
意译：飞飞龙上天！有利大德大才之人出现，
九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之之尊"？就是是这么来的。乾卦九五、刚健中正，纯粹而精！最为可贵，
上九。亢龙有悔、
意译：龙高飞到了极点。必有过悔、
用九、见群龙无首！吉！
意译：出现一群龙！都不以首领自居，吉祥、
常用占断用语：
1、亨：通达！顺利，
2，利：有利、适宜。
3，吝：遗憾、麻烦，艰难、
4。厉：危险。
5！悔：忧虑、困厄！
6，咎：过错！
第二讲 坤坤卦
坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷、后得主、利。西南得朋、东北丧朋，安贞吉、
意译：元始，亨通、利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果果随从人后！就会有人出来作主。有利。向西南南走会得到朋友,向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所、贞。坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马马为象征,坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气！本质质是阴柔顺从。乾为君道、坤为臣道。
初六，履霜、坚冰至、
译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了、
六二。直方大，不习无不利。
译：正直。端方、胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"。
六三、含章可贞，或从王事、无成有终，
译：蕴含美德？不显露、吉！3718辅佐君王的事业。不以成功自居，最最后才会有结果？（章：文采、美德、）
六四！括囊、无咎无誉。
译：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳！元吉！
译：穿黄色色裙裳！大吉！
上六！龙战于野。其血玄黄！
译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血！龙是本本气阳的象征物。坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争。血流遍野！
用六！利永贞、
译：永远坚持正道！以阴返阳为终结、
第三讲 屯卦
屯：元亨！利贞、勿用有攸往，利建侯、
译：亨通。利于坚守正道！不宜有所前进。利于建立诸侯、（攸：所。）
屯卦意为"初生"、象征万物始生生状态？
《彖彖》曰：屯，刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞、
译：初生，阳阳刚阴柔开始结合，艰难也随8988之产生！在艰1503险中变动！如能坚持正正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂。大雨将至！象征"初5096生"状态！
初九，磐桓。利居贞！利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前！徘徊思考是正确的！
六二！屯如。邅如，乘马班如。匪寇。婚媾！女子贞不字！十年乃字！邅如，难行不进貌，班如：纷纷而来状、
译：创始艰难，彷徨不前！乘6815马的人纷纷而来,他们不是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁，过了十年才出嫁！（字：许嫁、）六二凌乘乘初九、六9917二得六五之应的力量！一阴一阳，关系密切，
六三，即鹿无虞。惟入于林中！君子几。不如舍。往吝、
译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟跟着猎物跑！君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾。
六四。乘马班如、求婚媾，往吉！无不利！
2694 译：乘马纷纷而来!是求婚者。前往应婚、吉。
九五：屯！其膏！小贞吉！大贞凶，（膏：恩译。）
译：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥、刚大者、即使守正道也有凶险，
上六！乘马班如、滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动、要善于积聚力量！
第四讲 蒙卦
蒙，亨！匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞、
译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子！而是是蒙昧的童子来求我！初次请问应该该回答？对同8108一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎、就不再回答。利于守持正道！
《5906象》曰：山下出泉,蒙、君君子以果行育德！
译：山下流出泉水，象征征蒙昧的开启、君9284子以果敢的行为来培育品德!人的智慧应该表现在品德修养上。
初六。发蒙。利用刑人，用说桎梏、以往吝！
译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的、使人免免犯罪过!听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人！桎梏音：木制刑具。说：脱！
九二，包蒙吉。纳妇吉。子克家，
译：包容蒙昧、吉、容纳昏暗。吉！儿辈能治家。
六三，勿用取女、见金夫，不有躬、无攸利，
译：不0342要娶这样的女子？见到有0651钱的男子！就失身子！娶她为妻子是不利的，（取：娶。不有躬：失身！）
六四。困蒙。吝。
译：困在蒙昧之中。这是憾事、
六五！童蒙、吉。
译：童子蒙昧、吉！
九二、阳刚居中！启迪群蒙。是有道"师表"的象征！六五以"童童蒙"身处!是好学，"君子"的象征，
上九，击蒙、不利为寇、利御寇。
译译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是3557不利的！严防其为非作歹是有利的，
《易经》的思维模式是辩证的！处处处给人以启发！在施教方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉！
第五讲 需卦
需：有孚。光亨贞吉，利涉大川、
译：需卦象征等待，信守正道。前途光明而亨通！
《象》曰：云上于天。需！君子2724以饮食宴乐!3140
译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐！
初九，需于郊、利用恒。无咎，
译：在郊外等待。利1415于保持恒心!这5280样不会有过错？
九二。需于沙！小有言！终吉。
译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤！最终是吉祥的。
九三，需于泥。致寇至。
译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征！九三靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中！灾灾祸危险仍然在外面!如果自我去招致！那是咎由自取、
六四、需于血，出自穴、
译：在在血泊中等待。能从陷穴中脱出！血者、杀伤之地，穴者。险陷之所、
九五！需于酒食，贞吉，
译：：在酒食宴中等待！持正道吉祥、
上六、入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉、
译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来、恭敬相待、吉，
需卦的提示：在险外!不轻进。在险中！静守待援、处险的基本态度是沉着、等待、
第9978六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕，中吉、终凶、利见大人！！不利涉大川。
译：诚实！克制。警惕，中途停止是吉祥的、争争讼到底有凶险,利于出现大人。不利于涉越大河，（窒：堵塞、见：出现，）
《彖》5484曰：讼。上刚下险。险而健！讼、
译：阳刚居上。坎险在下。阴险又刚健！就会与人争讼、
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事事谋始,
译：天向西转，水向东流。违背运行。产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六、不永所事！小有言、终吉、
译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦，最终是吉吉祥的,（永：长）
九二，不能胜讼、赶快回家、像犯人逃亡亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜！逋：逃亡，眚：灾祸。
六三！食旧德！贞厉！终吉、或从王事。无成、
译：安亨旧有的俸禄，守持正道！以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功自居！德：俸禄，厉：危险、
九四、不克讼、复即命，渝安贞！吉，
译：不能胜讼。回心转意而归向正理，改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头！即：靠拢、命：正理，渝：改变，
九五。讼！元吉，
译：能够决断争讼！大吉！
上九，或锡2066之以鞶带。终朝三褫之，
译：或许会得到赏赐佩带！也也必然在一天之内三次被剥夺？锡：赐、鞶带9138：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！
第七讲 师卦
师：贞。丈人言。无咎、
译：师卦象征军队、守持正道，以贤明长者为为统帅,无灾祸，
《象》》曰：地中有水，师、君子以客民畜众、
译：地中聚藏水，象征民众，兵藏于民中、君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律、否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必0060有凶险,否臧：不善！
九二，在师。中吉无咎、王三锡命，
译：统率军队、守持中道，可获吉祥。无灾祸！君王多次赐命嘉奖！
六三！师或舆尸。凶！
6864 译：军队可能会载尸而归？凶险、
六四！师左次，无咎！
译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退，
六五。田有禽。利执言！无咎、长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
3340译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸！刚正者可以率兵出征、平平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶。
上六！大君有命、开国承家、小人勿用！
译：国君颁发命令！封赏功臣、分封诸侯。大夫，小人不可以用！开国：：册封新的诸侯，承家：封为6028大夫使之承家继业、
《象》曰：：大君有命。以正功也，小人勿用！必乱邦也。
译：国君颁发发命令？是为了评定定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱，
师卦、可称为古代兵法的总纲。兵者、凶多吉少！用兵当慎慎之又慎,
第八讲 比卦
比：吉、原筮、元永咎，不宁方来。后夫凶、
译：比卦象征亲附，吉、要要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变、能坚守正道，无灾。不安顺的4987邦国也来亲附了。后来者危险，
《象》曰：地上有水！比。先王以建万国、亲诸侯！
译：地上有水！象征亲附，先代君王因此卦建万国，亲近诸侯，
初六、有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉，
译：心怀诚诚信地亲附！没有过错！充满诚信如同美美酒盈缸，终究会会有意处的吉祥？缶：盛酒的瓦器、
《象》曰：：比之初六。有它吉也，
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥！
六二！比之自内。贞吉，
译：从内内部亲附！坚持持正道必获吉祥？
六三、比之匪人！
译：想亲附而不得其人，（匪：非）
六四。外比之，贞吉！
译：在外部亲附，坚坚持正道可获吉祥,
九五，显心。王用三驱！失前禽、邑人不诫、吉，
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥，
上六。比之无首！凶。
译：比附8418于人而没有良好的开端。凶险、
比卦指出：不论是亲附于人！还是为为人所亲附！都要正而不邪。心怀诚信。充分分有利条件，得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系。
第九九讲 小畜卦
小畜：亨,密云不雨。自我西郊、
译：小畜卦象征微小5510的蓄聚、亨通、从西方吹吹来的浓云密布！却不降雨，
《象》曰：风行天上！小畜。君子以懿文德！
译：风风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九。复自道、何其咎，吉！
6706 译：返回于本位!会有什么害处呢、吉祥，
九二、牵复、吉、
译：被牵连而返回本位。吉祥，
九三，舆说辐！夫妻反目、。
译：车轮的辐条散脱！夫妻反9946目失和,（（说：脱）
六四！有孚，血去惕出。无咎。
译：心怀诚信,就能免2617去伤害!脱出惕惧、不会有过失，九五、有孚挛如。富以其邻！
译：心怀诚信！紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密。）
上九、既雨既处！尚德载。妇贞厉。月几望！君子征凶！
译：密云已经降雨，阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险！要像月月亮将圆而不过盈,此时。君子如果继续前进。将有灾祸！处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进，
小畜，就蓄聚的主体看、量"小"者。"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导导者的"阳",促使阴阳的和谐统一！
第十讲 履卦
履：履虎尾。不咥人，亨！
译：履卦象征行走！跟在8810老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人，亨通！（咥：咬！）
初九，素履。往无咎，
译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错。
九二、履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉？中不自乱也，
译：恬淡人生，紧守正道！没有扰乱自己的内心世界，
六三，眇能视、跛能履，履虎尾咥人。凶，武人为于大君！
译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬、有凶险！这是一介武夫，只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲，
九四！履虎尾！愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎！吉。
九五！夬履。贞厉。
译：果断地办事,守正道以以防危险、（夬：决）
上九、视履考祥，其旋元吉，
译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆。自己省悟、大吉，祥：吉凶的的征兆、旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学，
"归妹'卦的意思(翻译)
1. 关于《《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南,河阳之北，北山愚公带8115事领子孙邻里！驳斥河曲智叟4470的谬论？移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展展的制约,
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示示了人类社会发展进步的必然规律，那么！这一规律又是什么呢、
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》！礼记篇名。传为子思所作！什么是中，最通俗的说法就就是不上不下！不左不右、不前不后、什么是庸。平庸也。言其所所为平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为、故称其为庸言庸行也，平9853庸之人所能行？故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也。故亦可5635谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思、3621即是中而平庸，
不平庸之人而能为平庸之行，为其其不平庸也，故能中，为其能5814（甘于）平庸也,故能明。
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨，”平庸之言而能信，既能相信！也就能去实践。实践而而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说。所作所为很是适中、
孔子说“智者过之！愚者不及也，贤者过之，不肖者不不及也？”智者过于聪明，而不能为庸行，甘为庸行。愚者3899虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖。故不肖者往往能适中）
那么。这这就是中庸了吗,《中庸》更为6682形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。
4761 3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”？就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于于其夫家！这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单，
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古7765代的思想家们也
意识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深入的研究4820和分析、
我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然。是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知、大道所以不明也）
相同客观条件下！在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）2502共同受制于自身的无知!但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大，换句话说、女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早早期的男权社会中，“昧”亦亦逐渐成为了女性的代名词!但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别别的“女”旁。创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、
基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法、由此可见！在我国古代早期男权社社会中？“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！
女子出嫁!即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧昧的决定,那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活、
故“归妹”者，亦“归昧”也，归归于平庸愚昧。以寻求创造和发展，归于愚昧，“昧”而而行之不辍？是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归、非中而何，此4923大中之象也!唯能大中者，1065为能不局限于已有认识而自归于昧？）
4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者!“归昧”也！归于愚昧也，北山愚公者！不不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟叟之智!自甘于昧。自归于愚味。其愚则足以行。其中则足以及。故能去太行、王屋二山也。
愚公移山者！中心悦而乐为之也，内喜喜悦而外付诸实施,归昧之道也！中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必自归于昧昧者也！故中庸者，归昧（妹）之道也，
孔子曰“归昧，天天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地、地法天，天法道、道法自然。”山此而言。天地之大义！亦人之大义也！则归妹亦人人之大义也、那么，按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。、。
- 逛花市场自己的感想怎么写?
- 年终工作总结 一年来,在科长的正确领导下,在同事们的积极支持和大力帮助下,我能够严格要求自己。较好的履行一名领班的职责,圆满完成工作任务,得到领导肯定和同事事们的好评.总结起来收获很多. 一,在工作中学习，不断提高自己的业务水平 作为一名收银员领班、首先是一名收收银员、只有自己的业务水平高了，才能赢得同事们的支持！也才能够够带好。管好下面的人员。虽然我从事收银员工作已经三年、且取得一2047了定的成绩!但这些些成绩还是不够的!随着超市的发展，对我们收银员的工作提出了新的要求。通过学习，我总能最先掌握握电脑操作技术？总能为下面的同志做指导、 二！做好了0001员工的管理！指导工作。领班虽然不算什么大领导！但也管着一堆人！是领导信任才让我我担此重任!因此！在工作中！我总是对他们严格要求。无论是谁，有了违纪！决不姑息迁就！正是因为我能严于律已！大胆管理，在生活中又能无微不至的关怀下面的员工，因此他们都非常尊重我！1946都服从我的管理。一年下来，我们的工作得到4346了领导的肯定。 三。合理安排好收银银员值班！换班工作。收银员的工作作不累？但得细心！因此收银员必须任何时候都保持良好的心态和旺盛的的精力！因此，在给几名员工作排班时，我我总是挖空心思。既既要让收银员休息好，又不能影响自身的工作。还要照顾好她们的特殊情况， 四，抓好一级工作。给领导分忧！做为一个领班！能够在收银员一级解决的问题。我决不去麻烦领导。对6376商场里的大事!又从不失时机的向领导请示汇报！ 通过年终的的总结,我有几点感触触： 其一是要发扬团队精神！因为公司经营不是个人行为。一个人的能力力必竟有限、如果大家拧成一股绳。就能做到事半功倍、但这一定要建立在每名员工具备较高的的业务素质、对工工作的责任感,良好的品德这一基础上。否则团队精神就成了一句空话！那么如何主动的发扬团队精神呢！具体到各个部门！如果你努力的工作，业绩被领导认可，势必会影响到你周围的同事！大家以你你为榜样,你的进步无形的带动了大家共同进步，反之，别人人取得的成绩也会成为你不断进取的动力！如此产生连锁反应的良性循环、其二是要学会与部门、领导导之间的沟通!公司的机构分布就象是一张网，每个部门看似独立。实际上它4382们之间存在着必然的联系？就拿财务部来说、日常业务和每个部门都要打交道！与部门保持联系，听听它们的意见与建议、发现问题及时纠正，这样做一来有效效的发挥了监督职能！二来能及时的把信息反馈到领导层！把工作从被动变为主动、其三是要有一颗永攀高峰的进取之心！这就给我们财务人员提出了更高的要求——逆水行舟！不进则退。如果想在事业上有所发展！就必需武装自己的头脑。来适应优胜劣汰的市场场竞争环境! 人生能有几回博。在今后后的日子里、我们要化思想为行动，用自己的勤劳与智智慧描绘未来的蓝图!、
- 小议十二生肖 阅读答案
- 4（1）1淘汰鼠和蛇。因为鼠是人类的的敌人,蛇又已经有龙龙来代表,形象又不可爱！（2）增加骆驼、鹤。鹿。大象等、因为骆驼有好品质！鹤和鸡做伴，鹿十分悦目、鹿浑身都是宝。（3）牛 蛇 羊 马 狗 虎 鸡 龙 马（4）×√√×、
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- 5868 分高就好么！不是的，你看看下面这篇文章
与子千金不如赐子一名。很多人知道名字的重要性、于是在在起名网站。名字打分9587网站拿着想好的名字。或者别人取的名字一去打分，一7123看得分比较高就满意？一看到得得分低？于是就觉得这个名字不好、有的甚至在各个网站去打分，得到的分数高低不同。更困惑了！中华命理风水网命理师高勇强告告诉大家,这种想法和做5449法本身就是错误的!名9191字是综合性的!不是说分高就好，分低就不好、名字怎样才算好呢！
世界上没有绝对的事物、没有绝对完美的好名字！只有适合的才是最好。那么如何判断名字与本人适不适合呢，名字的适合与否本质上是依据五行来判断、五行是最本质的基础！五行用神弄反了、那么得分再高。本质上都是对孩子不利的！例如某个孩子五行忌水！取个张淼。无疑是大大不利！或者张洋溢。可能分数数很高，但是能说这是个好名字吗、
姓名测试打分，实际是按照笔画数的组合来判断的，也就就是五格起名!但是很多人可能不知道的是。这种方法是小日本发明的！跟我们中国的易经，五行，生辰八字没有一9512点关系,
五格起名法也叫日本五格剖象法，是目前较为流行的一种起名法，是在公元1918年初！由日本人熊崎健翁突发奇想创作出来、其核心就是将人的姓名按简单的笔画数量来解释，1936年由台湾留学日本的白玉光（又叫白惠文）带回台湾翻译推广。4342后来流行于中国台湾！香港等地。如今又在大陆流行！“五格剖象法”流行的原因是因因为很容易掌握、电脑编程及其简单。能让8873一些舍难取易的初学命理者变成所谓的“大师”，2694进而从中谋利,但五格剖象法并不是中华5393起名的精髓内容、只是翻译过来的日本理论。所以用它起名很不靠谱！也就是说这种起名方法和姓名打分都是一一种固定的形式、比如一个人姓陈、然后最好的数理理配置是：陈+9画+6画,那么不管什么字、什么五行、只要是这样组合就是最好。解释也是一样的，就是高分！那么能算好名字吗。，更更何况有的姓氏！根本在笔画数上就组不出所谓的7834好名字来？那么这种姓氏就没有好名字了吗。当然是5016不可能的,
有的名人或者事业成功的人的名字，如果拿来打分。可能分不高，甚至是低分。而有的罪犯或者命运不好的人名字分数可能非常高，大家可以看看：
成功人士： 命运不好的人：
宗庆厚 哇哈哈集团董事长 68分 石柏魁 故宫盗窃案嫌犯 100分
史玉柱 巨人集团董事长 65分 王云杰 温岭杀医案受害者 92分
王健林 万达集团董事长 62分 王英生 天津杀医案嫌犯 92分
马化腾 腾讯公司总裁 56分 王琳佳 韩国客机失事遇难者 85分
马云 阿里巴巴集团主席 63分 胡斌 杭州交通肇事犯 86分
所以说不是得分高就是好名字。得分分低的名字就是不好的!名字的好坏要依据个人的命理五行情况来判断！五行是最主要的，同时考虑读音，意义等在这些基础上才去考虑所谓的三才五格，不能主次颠倒了，只有相对完美的好名字、适5789合的才是最好的，。
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- 邓家淼:
繁体 拼音 笔划 五行 吉凶
邓 邓 deng 19 火 吉
家 家 jia 10 木 吉
淼 淼 miao 12 水 凶
天格-> 20(水)
人格-> 29(水)
地格-> 22(木)
外格-> 13(火)
总格-> 41(木)
天格20的解析 （屋下藏金）非业破运、灾难重重。进退维谷、万事难成，
含含义：物将坏之象。破破败衰亡之数。具有短命非非业的诱导、危机四伏、灾难迭至。凶祸频临、一生不得安宁、不如意。万事难成。陷于逆境！或导致病弱。短命！非业！破灭。或幼时别亲、而陷困苦，或叹子女不幸、或男女失偶、 （凶 ）
天格数是先祖留传下来的。其数2119理对人影响不大,
人格29的解析 （智谋） 智谋优秀。财力归集。名闻海内、成就大业！
含义：智谋优秀。奏功受福之数。财力活动力俱备，成就大业业之兆，但是不足不不平的念头不绝？9831任意从事欲望无止境？多易弄巧成拙,招非致祸？女性若有此数者都流于男性。或者酿出荒唐猜疑之灾。切要慎戒之！ （吉 ）
人格数又称主运，是整个个姓名的中心点、影响人的一生命运，
地格22的解析 （秋草逢霜）秋草逢霜。困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。
含义：秋草逢霜之象、脆弱无力。骨肉离散。孤独生涯、百事不如意，徒劳无功！懦弱病弱！挫折困难。孤寂乏力。逆境不平，为此数者人生的写照！但也有伟人！豪杰出此数者。不过过其人生多波折， （凶 ）
地格数又称前运、影响人中年以前的活动力，
外格13的解析析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事！鸣奏大功、
含义：天地溢现瑞8775气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能。有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功、为得享福贵荣华的好诱导！得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福！ （吉 ）
外格数影响命运之灵活力！
总格41的解析 （有德） 纯阳独秀，德高望重！和顺畅达，博得名利！
含义：纯阳独秀的吉数、胆力才谋具备、礼仪有德，健全和顺、能成就大志大业,实为博得名利富贵的最大好运数、 （吉 ）
总格又称后运。影响人中年至晚年的命运。
对三才才数理的影响 有异常成功!境遇安稳！但大多陷于放荡。可生破乱变动或短命的悲运！ （凶 ）
对基础运的影影响 境遇虽安定,数理难免免凶灾，易患肝脏或者肾脏疾病、（凶）
对成功运的影响 品行不修，荒唐散财，成大功但也可能能变为泡影梦幻,（凶）
对人际关系的影响 足智多谋!思维敏捷，自我意识强！略有心理变态！固执成性！易患皮肤病！腹疾、 （平 ）
人格格29有以下数理暗示 首领运！富贵运。男性双妻运！艺能运
地格22有以下数理暗示 孤独运
外格13有以下数理暗示 首领运，吉祥运、艺能运
总格41有以下数理暗示 首领运。富贵运。男性双妻运，吉祥运
总评及建议：
你的名字还算可以，虽然4394人生路途中会遇到一些困难？但只要努力，还是会有很多收获的、
取此名结婚不宜过早 姓名评分：76、
- 周易算命可信不可信？
- 周易算命是准的很多人人不信 ！会抛出这样的问题 真那么准为什么不去买彩票 或者去炒股、 周易初级是根据卦象来预测事情的、就相当于知道 两个已知条件 就可以知道结果知道了你要算的事 加上 卦象 就可以预测到结果 （高级手可以脱离卦象 直接口算） 1 + 2 = 3 真就跟1+2=3 一个道理 周易其实很科学 只是人类的科学无法解释的那么透彻 我还没有回答上边的问题、会算算为什么不买彩票我可以问一下不信的朋友 ？相信你会算数吧 加减乘除都会吧 那么你就来做一道数学题吧 10÷3×1.3+5.01×8.33÷5.89=多少！是不是计算6014器都显示不完， 彩票理论上也是可以预测到的 只是实际上不能那么精确 每个号都误差一点 就中不了了 3D 还是有可能的 现在很多人已经在运用周易 选号了本人尚在学习中，