周易中的震卦五十一卦
- 周易八卦中的坎卦如何解识
- 坎卦、阐释突1819破艰险的原则,物极必反！当盛大过度。又面临险难，但在险难中、也足以发1609扬人性的光辉！坚定刚毅的突破重重险难，正是诚信的最高表现，最崇高的行为。首先应当明察，不可陷6289入险难、至少也不可深陷。既经陷入。不可操之过急，期望过高。应步步为营，逐渐脱险，陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变、在险难中。不可拘泥常理、应应当运用智慧!以求突破。即或已有希望脱险！也应当谨慎，要把握最有利的时机，如果轻举妄动！就会会愈陷愈深!终6261于无法自拔了？。
- 《周易》六十四卦中，什么卦的每一爻都是吉
- 孤阴不生！独阳不长，如果有你说的六爻全3907吉的卦。一定不是周易了、，
- 周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
- 乾 卦
【初九：潜龙、勿用】
【白话】：龙潜藏于深渊！不宜采取行动、
【解释】： 目前？你的志向是远大的。然而任何事物都有阶段性！现在处于萌芽状态！是事物的潜伏期。时机还没成熟！你是一个有才华的人、在时机没来到时。是不适合展露才华的。要等待时机，积蓄力量！人在社会中、位置是从低到高的。要循序渐进。每个位置上，有每个位7981置的表现,不可逾越、人就好比龙。在时机还没成熟时、要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露。暂时不能发挥能力不能逞强、同时！注意目前自己的准备不足、实力欠缺、一切都不可操之过急不宜行动、应该做好准备静静待时机、
【九二：见龙在田。利见大人。】
【白话】：龙出现在大地上，有8848利于出现大人物？
【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有8356利于求见贵人!寻求帮助，一展你的抱负。你会取得得成功、利于行动！
【九三：君君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎，】
【白话】：君子整天勤奋努力，毫不懈怠，到晚上也谨慎慎小心!有危险，但不会造成灾殃，
【解释释】： 目前的环境！有利中含不利！夜晚戒戒惧反省!自我检查、要有危机感，考虑到危及的存在。
【九四：或跃在渊。无咎！】
【白话】：龙或跃离深渊！或进入深渊（一切视情况而定）。没有灾殃、
【解释】 ：为人处世要懂得慎重、把握时机机审时而进,不忘形，知进退。锋芒而不漏、待机行动，就不会出现灾祸了、
【九五：飞龙在天。利见大人，】
【【白话】：龙在天空中盘旋腾飞、有利于出现大人物。
【解释】： 处于有1305利条件下，仍艰苦奋斗。自强不息，这8594时候继续扩展事业！是非常有利的。是大展宏宏图的时候。
【上九：亢龙有悔、】
【白话】：龙腾飞过高！将会发生令人悔恨的事、
【5662解释】： 在自己的位置上？分寸感要特别重要！人生最难掌握的是分寸。做事不要走走到尽头？必须知道进退存亡的的道理？亢极生变会导致后悔、因为“盈满”难以持久，满侧招损！事物成熟后接下来就是衰竭。这是物极必反的道理。如果太太固执狂妄，就会出现后悔的局局面了。做事情不能过分！应当遵循法则，顺其自然然而变通,刚柔相济、阴阳相辅相成才能安全吉祥，
【天行健！君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟、具有极强的感召力。它激励着无数志士仁仁人为实现自？
- 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
- 浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒8099家经典一样？《周周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想？本文从中中爻位？中正和时中三方2549面进行阐述《周易》的尚中思想，[关键词]： 中，位！刚柔。时在8986《周易》里，尚中思想被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道！所以无咎。所以“中”是《周易》的至上追求，劳思光说：“就4879‘中’观念讲、则是与‘变化0888’观念相配者！就各状状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观5635念出现。但分别就每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、5131与‘变化’观念比观,‘中’观念即含有‘变变中不变’之义！盖无论各8264状态如何变易不息,每一状态中皆有‘中’在、此‘1522中’被视为得正，故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解、与孔、孟，《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”，而这个个是否过或不及的标准？就是天地万物自然的理则、就是天道！而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道，尚中守中，便是人道！在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想。得中则正的中爻爻中爻。即处于中位的爻、中位的说法、首先是由《易传·彖传》提出来的！它9308在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位、应位。中中位等爻位说!并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所采用、而中位！就是指六爻中的二，五两个爻位。二居下卦之中，五居上卦之中、居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为，中则无不正！故中又称6785为中正、正中！中行。中道，中正、便是无过。无不及，无偏无邪的恰好的的状态！所以在一般情况下。中爻往往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻居中位。表征“刚中”之德！阴爻居中位！则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行、”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也，”九五《象》》曰：“九五之吉!位正中也！”比卦《彖》曰：“原筮。元永贞。无咎，以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉、位正中也、”3251解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也！”正因为此、爻辞通例。二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中、二五两爻依然较好。比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得！九二可以上上升而亨通。这种有应可可以亨通,正与应应位原则相符？但是九二是阳爻居阴位。六五是阴爻爻却居于阳位,按当位原则，它们都不当位，应该是凶、然而它们居中、彼此相应。所以吉、亨通！所以。即使不当位、只要居于于中位、也是无咎！吉的、再如《彖传》6516释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位。‘利用4033狱’也、”“6126柔得中”指六五爻！它以阴柔居阳位、不当位，而且与六二阴柔也无应、但它居于于上卦的中位！所以有利于断狱，而蒙卦九二！六五爻以以阳爻处阴位！8025阴爻处阳位分别居下？上体之中，虽不当位、但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰：“蒙！亨！以以亨行时中也！”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应应乎刚,是以‘小事吉’、”而其九二刚爻居阴位、六五爻却是以阴爻爻居阳位,二爻皆失位、但皆得中！得中即不失道。王弼在此注：：“处睽失位！将无所安………虽失其位，未失道也、”[②]可见。在《周易》那里。“中德”要优于“正德”、也就是说如果一爻居中位，但不当位。亦没有大碍、同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经经的阐释中？我们时常可以看看到“中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位，即中正之位、阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也，”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明以健。中正而应，君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正。是最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位。以正中也，”由此看来，《周易》是主“中”的。但是、如果既能处处中又能刚柔当位？自然是更更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚。故亨，分刚上而而文柔!故小利有攸往，‘刚柔交错’！天文也！文明以止，人文也，观乎天文，以察时变。观乎人文！以化成天下，”在《周易》中！阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称称：“天之大！阴阳尽之矣！地之大。刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以以顺性命之理!是以立天之道道,曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚！立人之道曰仁与义。兼兼三才而两之、故故易六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。设六爻以效三三才之动，故9129六画而成卦也,六位、爻所处之位也，二！四为阴，三，五为阳。故曰‘分阴分阳’、六爻升降。或柔或刚，故曰‘迭用柔刚’也、”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔8677”和“刚”、人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”！又各4774自包含着两个方面,即“三才两体”。是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦、所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔！就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰：天地既立、人生其间！立人之道。有二种之性，曰爱惠之仁，与断刮之义也。既备三才之道。而皆两之。作《易》本顺此道理。须六画成卦，故作《易》者，因而重之、使使六画而成卦也、六画所处！有其六位，分二、四为阴位。三！五为阳位。迭用六、八之柔爻！七。九之刚爻而来居之！故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘‘阳者’！正义曰：‘二！四为阴！三、五为阳’者，王辅嗣以为初。上无阴阳定位。此注用王之说也。”[④]和阴阳一样！刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽象的矛盾，它们9071对立统一不可分离。易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王9272弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化。其结果必必然发展到它的反面。使自身难以存在，再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章，中正也、”此此卦一柔五刚。九五刚中中得位。孔颖达疏：“若刚遇中6470正之柔，男得幽贞之女、则天下人伦伦之化乃得大行也？”而同人卦二五爻分别柔居位，《彖》曰：“柔得位得中而应应乎乾……文明以健、中正而应！君子正也，唯君子为能通天3882下之志!”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感7583”的观念!如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现现互换转化!力求赢得顺承承交感，泰卦《象》曰：“天地交。泰！”此卦9385上卦为坤下卦为乾，与天上地下的实际位置相悖、所以、上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上，由顺而乘。柔由上而下，由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒、圣人以顺动。则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中。刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里、“中”并非是抽象的。固定不变的、而是具体的，处于流流变状态之中？于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来！每个人都是处于大宇宙生生不息0664之流转,社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宙宙及社会的时,空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然宇宙万有都是一种5559“时”的存在。它们的变化都是在特定的“时”之之下的，那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此！对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”,就必须秉持4620“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止！时行则行，动静不失其时”。使自身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进。才能“其道6867光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾！与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并并随时通权达变。才能达到“中”的境界。那么“时”又如何在《周易》中落实于人事。乾卦《彖》曰：“大明终始。六位时成，”而《说6463卦》曰：“易六位而成章!”由此可知、在《周易》里。可以把六十四卦看作作宇宙间六十四种时间状态的表征,而每一卦中的六个爻、便看成是呈显该卦时间动态意义的六个个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景，比如《屯》代表屯难之世，在这种时候，君子应该建功立业。《遁》象征小人道长！君子道消之时。君子见此！应该远离小人等等，所以每一卦都有其时、也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具体的卦中！其材材质刚柔不同。所居的7000位不同？其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉，爻未必吉！卦凶。爻亦未必凶，但总的来说、顺时则吉，逆则凶。前文已说。“中”并非掐去两端独独取中间、而是变通趋时、随时时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶！先先天而天弗违。后天而而奉天时。”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常。因时而动。才可以时刻持守中正之道！才能彰显出其光明伟岸之中正人格！而“时中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’、则是‘中无不正’！若4043君子有时不中!即‘正未必中’、盖‘正’’是骨子好了！而所事有5807未恰好处、故未必‘8008中’也！”所以朱熹8098进而引申，“时中”不能光指指形式上的“中”？更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”！““斟酌得宜”!“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会会得正、方到得中！若不正。更理会甚中！……‘中重于正、正不必中。’一件物事自以为正！却有不中在！且如饥渴饮食是正、若过些子，便非中节，中节处乃中也，责善、正也，父子之间则不中、”而朱熹所讲的中节。也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以看出，尚中思想体现于《周易3526》的时、位之上，蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵精蕴丰富。本文寥寥数千字难尽其义。〕，仅以有限的材料与所知、作浅微的分析，、
- 猛虎出山震四海。猜一生肖
- 猛虎出山（震）四海！猜一生肖 ：
震 含有 辰、为辰龙、
生肖 ：龙、
- 急啊，周易坎卦的虞翻解释，求大神！！ 50分
- 你多写了一个坎，是坎在内！称来。在坎终、故“1777来之坎坎”！
三1808爻在下坎之终!承接上卦坎之初爻！互艮为止，停止一切切妄图脱险的行为!三爻阴处阳位不得正！乘二爻则为陷入深处之险、隔四成五为艮，等待时机，妄动则，三爻乘五动变师，师三爻为师或舆尸！凶海所以坎三爻辞为来之坎坎，险且枕、入于坎窞，勿用！
我是自学的、民间的！非官方！不知道道体例是什么意思、
总之虞翻这人见解有限，我一般不看他注解！
- 周易第18卦 蛊卦 山风蛊 艮上巽下 测测东西丢了可以找回吗？大师指点。
- 你好！
失物！【山风蛊】卦、世爻酉金。应爻寅木、金克木，能找回，木：看一下小屋旁，小桥旁田头，树旁，世爻在九三爻。在两三棵树之间，
应期：报失是10月18日（丁卯），应期在23 、24日！
- 猛虎出山震四海.打一生肖
- 你好，是猪，猪的属属相寄语是,世上真不知有多少能够成功立业的人！都因为把难得的时间轻轻轻放过而致默默无闻,以6816上仅供参考？希望可以帮到你你好、是猪！猪的属相寄语是！世上真不知知有多少能够成功立业的人!都因为把难得的时间轻轻放过而致默默无闻。以上仅供参考。希望可以帮到你，
- 《周易》坤卦卦辞解释
- 坤卦表示地！为阴。乾卦表示天，为阳！而乾是是创造万物的？坤是是顺从天的,因此坤卦为顺从、柔善之意。按照八卦方位！坤为西南方，为母、为阴。为女性。与之相同的卦象是兑（少女）！离（中女）！巽（长长女）三卦。为三女所居、是坤的朋友。往西南方！就会有同属阴的朋友。而东是艮，震的攻位、北方是乾，坎的卦位、均属阳！非阴，非朋也、往东、北方。就会失去同属阴的朋友，（不过、也有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃““三女之朋、从于东北之男”、则为安贞之吉）！ 安安贞之吉：安祥执著？符合大地的德行。象曰0188：地势坤，君子以厚德载物！ （个人观点）坤讲德。顺从天！我认为这个顺从不是指卑微的跟从，从天。是指从善之意。这里的乾为天，为阳、为善、因此顺从，就如同同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从！天若变坏时藏，2953此为从善从好,而不是从恶从坏，坤为地！大地承载万物，具有博大无比的德行。这里的万物物包括大地上的所有,不论高山大海，不5424论险泽洪流？不管是阳阳光春雨还是雷鸣恶风,而大多数人只能承受顺境、却不能承载恶劣、面对歌颂赞扬则得意，而对辱6346骂责问就失落!喜有福有寿、厌无钱无势！爱妖娆美丽。恨丑恶叛逆、近富贵权利，远穷酸僻壤！终是不成大器！此难为君子也，坤之德德在于从！在于载、平和。柔顺。执著方能安祥贞洁。物以类聚！人以群分！得朋者！相知为君子、失朋者、难为于路人！坤：以身载物！以德感物，那不论西南！东北都3399可为朋，君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋。应以至善之美感化万物之恶。方为大德。大善，，
- 乾三连，坤六断 震仰盂，艮覆碗 离中虚，坎中满 兑上缺，巽下断（什么意思啊？）
- 八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。 八卦图共分两种！一种名为先天八卦！又名伏羲八卦。相传为为伏羲氏的创作？据说此八卦乃1237太极图的演化,另一种则是后天八卦，双名文王八卦、相传是周文文五的创作？ 八卦为乾、坤！震。巽。离。坎。艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列。象徵方位及所象徵的数！都有所不同、 先天八卦的所主是：：1乾居南方，数目为一！与坤相对。2坤居北方、数目为八，与乾相对，3震居东北。数目为四，与巽相对。4巽居西南、数目为五。与震相对！5离居东方。数目为三！与坎相对。6坎居西方，数目为六、与离相对，7艮居西北、数目为七！与兑相对！8兑居东南、数目为二！与艮相对、 以7322上各相对的数字合。便为九、乾与坤合为九，震与巽合为九、离与坎合为九、艮与兑9136相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方，五行为火、数目为九！与坎相对！2坎居北方！五行为水！数目为一，与离相对，3震居东方。五行为木，数目为三、与兑相对，4兑居西方！五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北、五行为金，数目为六！与巽相对、6巽居东南，五行为木！数目为四！与乾相对！7坤居西南、五行为土、数目为二！与艮相对、8艮居东北！五行为土、数目为八！与坤相对！ 八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲、坤主母亲！震主长男！巽主长女、坎主中男！离主中女，艮主少男，兑主少女！当家宅内某一方位不吉时、我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大、同样道理！哪一方最吉。亦亦可据此方位的卦推断谁获益最大， 例如：家宅的西方有穿心煞自窗口冲入（穿心煞是甚么！将在以后介绍），由于西方属兑，兑主少女、故家中的幼女受影5182响将较大!其余可类推、 (一)八卦歌诀 乾三连！坤六断。震仰盂！艮覆碗。 离中虚。坎中满！兑上缺。巽下断， (二)八卦代数 乾一，兑二。离三！震四！ 巽五、坎六，艮七、坤八、 (三)八卦方位 乾：西北。坎：北，艮：东北。震：东， 巽：东南。离：南！坤：西南，兑：西！ (四)八卦所属 乾！兑(金)、震，巽(木)、坤！艮(土)！离(火)。坎(水)、 (五)八卦生克 乾。6481兑（金）生坎（水）！坎（水）生震！巽（木），震。巽（木）生离（火）。1775离（火）生坤，艮（土）。坤、艮（土）生乾！兑（金）！ 乾，兑（金）克震！巽（木），震。巽克（（木）坤、艮（土）！坤，艮（（土）克坎（水）！坎（水水）克离（火），离（火）克乾！兑（金）！ (六)八卦旺衰 乾？兑旺于秋！衰于冬、震、巽旺于春，衰于夏！ 坤、艮旺于四季，衰于秋！震。巽旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月、