周易乾坤两卦的主旨
- 周易如何看卦？
- 你所摇出的卦、除了本卦，还有之卦！就是变爻9201之后所得的卦!一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻、有一个变爻。就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九、九二，九五……这些，9253都是某一个爻的爻辞。
1！没有变爻 ：在《易经》中查出出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦!
2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这这个爻词的意思来解释你算的这一卦！
3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、
4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦卦词为主。8755变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦，
5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的的爻词为主来解释你算的这一卦、
6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，！
- 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
- 第一讲 乾8812卦
乾卦象征天。天的四种本质特特征是：元,亨、利，贞。
1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"，
2，天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"，
3、天能能使万物和谐？各得其利。称为"利"
4，天能使万物，正固持久地地存在。称为"贞"。
总之。天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元。亨，利，贞被称为乾之"四德"！
7643《彖》曰：天行健？君子以自强不息、
意译：天天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞辞：
初九,潜龙勿用、
意译：：龙潜在水中？暂时不能发挥作用。
《彖3271》曰：潜龙勿用,阳在下也，
意译：初期阶段。应暂行潜藏、
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善善变之物!能够潜水！行地。飞天，海陆空三栖！取龙为象！可以达到假象喻意，以明变化的目的，
九二。见龙在田！利见大人。
意译：龙出现在田间,有利于大德大才之之人出现,
九三！君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！
乾乾：健行不息，若：语助词。厉：危险！
意译：君子整天勤勤奋不息。甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害。
九四、或跃在渊。无咎、
意译：相机而动。跃起上进。无咎害、
九五。飞龙在天。利见大人！
意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇5939帝通称"九五之尊"？就是这么来的！乾卦九五、刚健中正，纯粹而精。最为可贵。
上九。亢龙有悔、
意译：龙高飞到了极点，必有过悔！
用九！见群龙无首，吉、
意译：出现一群龙、都不以首领自居、吉祥。
常用占断用语：
1。亨：通达。顺利，
2！利：有利、适宜。
3。吝：遗憾！麻烦，艰难。
4、厉：危险！
5、悔：忧虑，困厄，
6、咎：过错！
第二讲 坤卦
坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷！后得主！利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉！
2548 意译：元始,亨通、利于雌马2666以柔顺坚持正道,君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果果随从人后、就会有人出来作主，有利、向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友！这时安于坚持持正道是吉祥的？（攸：所、贞。坚持正道、）
坤卦以柔顺的雌马马为象征,坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从，乾为君道！坤为臣道、
初六。履霜、坚冰至，
译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了！
六二，直方大、不习无不利、
译：正直、端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"。也能成功、"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终、
译：蕴含美德。不显露！吉！辅佐君王的事业！不以成功自居、最后才会有结果、（章：文采、美德，）
六四。括囊！无咎无誉！
译：扎紧囊口,免遭危害！也不求赞誉，
六五，黄裳！元吉、
译：：穿黄色裙裳，大吉！
上六、龙战于野。其血玄黄。
译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血、龙是本气阳的3000象征物！坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争、血流遍野，
用六。利永贞！
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结，、
- 上联周易六十四卦唯乾坤有文言下联是什么
- 市井七十二行只师徒无先后
8957 周易六十四卦唯乾坤有文言。
- 关于周易的论文
- 一，谈谈《周易》理念的思维主线索
笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》、本本是一门博大精深的"变化过程学"！但是。由于种种种原因。如其占筮性性的外壳,独特的卦象表现形式。简而零散的1567卦辞说明等等,就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此、在介绍《周易》核心内容《易易经》之前？还得对《《周易》学说的思维方式。认知思路作最最直接的说明!这是因为、在在表现学问的方法上、探讨认知的思路路等各方面!《周易》与现代学说和方法完全不同。
首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质？因此，承认这种特征、这种基本性性质并用变化的目光。变化的观念认1487识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以、《周易》理念的第一步就是：变化，
第二、从整体、宏观的审视方方式出发！观察。总结。研判世界上万事万物的共性特征。
《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、
顺便在此对《周易》学问方法中的最重重要的方式作点介绍？《周易》运用理理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别，
所以，《周1675易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因。
需要说明的是、本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事事万物在变化时、可以0716通过观察,识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如。人类和生物界0448中的男女？公母、雄雌之分，物体体温度变化中的升高或降低之分？化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜！男女之间是结合还是分手等等。也就是说！所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵，
第三。对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩5630相荡"原理!就是在说！任何事物的基基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性。在上上述划分中！4901就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、
另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：
事物向阳性方向变化。
事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展、
事物呈阴阳融合趋势发展，这这种分类就是所谓的变化形态的"四象、
二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的
现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的，比如用语言文字表述！数学工具具揭示和展现？图图形图表描绘等等!同样、《周易》在这方面也表现出0050高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。
应该简要告诉大家家的是!《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例、表现特定定类型的变化过程外在表现特征？包括变化过4743程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名。卦、爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分！本人习习惯于"占断之辞"的说法,其含义将在下8258文中再议。
首先。应应明白《周易》中的主要，核心心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说！一个男将，一个女将！本来是姓张1738姓李或叫维克多,施密特什么的在各过各。现在！3674由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了!那么，在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿、水火不不能相容的地步了呢，也就是说、结婚到底是是好事还是不幸,谁都不敢在开始时打包票，下定论！请注意、这6339里的是好是坏,就是所谓谓的"阴阳"方向？因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此、看了《易经》后，大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种，
第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性,是在用宏观。整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了，
谈《周易》、论过程类别是是离不开讲卦象的？简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长！那还有什么可说的呢、若一个老想着去发财！一个却实实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧丧感情麽！一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的的可能性中不同的,有决定性作用的内容和内涵，
有规定性意意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的!详见漫谈之四），那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口！8683就有大致差不离的婚姻经历!这种含较笼统。细节也模糊的的过程特征？用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们、就是用这种表示，表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解！
为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧，
乾卦：
0662卦名：乾
卦名象征含义：乾。天也，天之性和特征是：运动、变化生生不息也，因此、本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅！顺达！在阳性方向上蒸蒸日上，
卦辞：元亨！利贞。
1。《易易经》原文并无断句，本文所述其辞的断句、系本人的观点、
2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道3521：天行健也！永不知疲。故直接下定论，再用象辞注释均为废话、
说明：元：齐，大、全也、至始至终之意，亨：流畅。通达之意，利贞！利。有利于，贞、有多种含义！本卦主要是：问，
8059 评价：无象辞？说明本0332卦较明朗,过程在阳性方向上发生，发展趋势明显、无须多废口舌！
7203 爻辞：
初九：潜龙？勿用，
1，爻辞4914主要是用某种!某件已有！已过往的事例例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！
2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征，
说明：潜龙是象辞！潜龙、潜在之龙。未来之龙也。实指幼龙出世也。
评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢！刚问世时、都跟小兔崽子一样，要妈妈！旁人的呵护！
九二：见龙在田。利见大人！
第一个见、念现、显现，展示之意！
说明：见龙在田是象辞、表现龙龙在过程中已成长为少龙了。头角已已开始展露？外人已知他是将来可上天入地的坯子了！
评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时6346遇高强的启蒙老师！师傅却极为重要、
九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉，无咎。
说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期。心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母，师傅，师长们操心的引导和管教，至关重要、否则！就可能使此龙夭折了，
评价：君子终日乾乾、夕惕若、不是指龙本身、而是指经验、阅历丰富的师傅。师长们，此时，龙就是龙、已决不是小兔崽崽子们可比的了、但此时之龙！既不不知高低深浅、又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了，
7660 九四：或跃或渊,无咎。
说明：龙已安全度过青春危险期了。此时。是该去做事情情的时候了!或作出成绩！或遭受挫折、是将来大成功的必然！必要！必备条件、
评价：或跃或渊。表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也！
九五：飞龙在天！利见大人，
说说明：龙是上天!下地！入海的三三栖之物！能冲上天去、真有大本事了也，
2008 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗、明显，
上九：亢龙有悔、
说说明：亢！过度兴奋也，能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽、然而！一忘形！麻烦就有可能马上就要来了，。
- 六十四卦卦名是怎么由来的
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字字》：“坤、地也！《易》之卦也！从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：““夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六六五》）!艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《《周易》作“襦”、均6941应读作“濡”？濡！湿也！乾乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”、师。兵众也！，
- 易经 什么卦的卦形倒过来成了蒙卦
- 没太明白什么是卦形倒过来！
360度旋转的话是水雷屯。上下卦卦调换是水山蹇、阴阳阳爻全变是泽火革？、
- 梦见两尊菩萨
- 南无阿弥陀佛！顶礼仁者、
末学在此恭录《净空法师法语：常常梦见佛菩萨》希望能对仁者的疑问有所帮助
1 我们凡夫总会做梦，梦梦是怎么回事、梦是你的精神、意志不集中、阿赖耶里面面的业习种子起现行？种子里面有善！有恶，有福、有祸。所以你做的梦千奇百怪不一样。
2 学佛佛的人,学得很勤，很精进。很努力！常常梦见佛菩萨。梦梦见参加法会。或者常常梦见听经讲经！我们都常常常做这个!这是不是是好现象？如果不着相。这是好境界、
3 佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚。不要去着相，要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则：“凡所有相、皆是虚妄”！
4 常常梦到佛菩萨，绝绝不放在心上，也不要告诉人！你告诉别人、你已经着魔了！你已经错了！人人家真正有功夫的！他一句话话也不说!
5 见如不见。闻如不闻，这是好境界。什么叫好境界、你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，它有力量了。这是好事情。要从这地方认为自8087己很不错了？别人都比不上我，你就起了傲慢心！就生起烦恼，那就错了，
6 梦中见0284佛的人很多，这有两种原因：一种是现前修行的功夫——大势至菩萨在楞严会上所说的“忆佛念佛，现前当来。必定见佛”，
7 你常常念佛，常常想佛、佛就会在梦9358中示现？如果你常常想的是贪嗔痴慢！损人利己，你梦中就会见到妖魔鬼怪——“一切法从心想生”、这是一个因素，
8 另外9786一个因素。你这一生虽然没有修行，甚至于也没有想学佛！你过去生中的善根。这个时候缘成熟了，“你有感，佛就有应”！佛来现相，目的是启发1075你的信心!触动你宿宿世的善根。——恭录完9333毕
仁者。因果不虚、确有轮回！人人确实有命运？事实上每个人的命运都是由自己决定的、末学愿与仁者分享福自我求的方法！命运是活泼充满变数的。
如未来命运很好但是造造作恶业,很快快福就被折损掉了？世上有三件事最损福报、一是不孝父母、二是杀生、三就是邪淫！如再接再厉！8687更加勤恳积德，上孝祖辈、下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的，
命由我作。福自己求。咱们的命运是掌握在自己己手中的！诸恶莫作，众善奉行。天必佑之、风水和和命运不是一定的。都可以改变、《了凡四训》作者明代了凡先生生讲述成功改变自己命运的过程、原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝！命中无子。至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年。并有孝贤后代， 『一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运，古往往今来许多因果故事！都是顺自然之道道为吉，逆自然之道为凶。上天有好生之德。自然之道是公平、慈悲！包容！谦让，利人才1890是利己？《太上感应篇》1200字左右的因果经典把天理祸福说得非常清楚明白！
末学愚钝！如有回答不1852妥之处请仁者原谅。
恭祝仁者一切善愿速成！恭祝所有家人幸福美满。南无阿弥陀佛！！
- 生肖 星座 两配对
- 男生星座：双子座 VS 女生星座：天秤座
星座配对指数：100
星座配对比重：48：52
星座配对点评：同属风向星座们！无论工作或是恋爱，你们都能建立起良好的关系！艺术创作与交游方面更能取得协调、在事业上！你们可以达到合作无间的境界。也可以借此增进彼此此的关系！获得相当高的契合度。天秤座可从4810交谈中感受到自己的梦想即将实现!而你只要和他在一起。就觉得未来充满光光明和希望？若能具备经济基础、踏上红毯的可能性很大、
男男生生肖：巳蛇 VS 女生生肖：巳蛇
生肖配对恋爱建议：
你们是息息相通的一对。两个人有相当多的共同点！特别是当你们为同一个目标而而通力合作的时候!经常是心心有灵犀一点通、共6399同的理想与观念使你们走到一起!这使你们彼此能够相互扶持！坚韧不不屈地共同奋斗！由于你们都善于进行独立的思考与分析、所以你们并不会会过分地依赖对方，如果没有过分地敏感与多疑、你们将会跨越一浮障碍！白头偕老。，
- 如何看《周易》
- 首先我4979要来介绍《周易》这本书？要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道！在中国7248的历史上！在中国的文化传统当中、其实每每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家。道教、佛教、其中儒家文化是整5190个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流、在儒家文文化里面有一些重要的经典？大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋代以后确立起来的经典，9537是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学者看来。四书书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离离我们太远。不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编编了一个四书！把四书上升为经典、通过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓谓是经？它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以以才被称之为易经！它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中。本本来有六本书，《诗》，《书》，《礼》。《乐》、《易》、《春秋》、后来《乐》遗失了，只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多多是什么样呢？我用一个简单的比喻喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术！很多的工程，很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识、然而而在这些知识背后的那个支撑？我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此。所以《周易0200》这本书又可以被成为众经之经,《周易》这本书由于这样的的性质!所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生5233曾经说过!阴阳五行！五行是另外一个系统、指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五五行构成了我们中国人一切行为的定律？是不变的、
- 八卦图算卦从哪个方向起卦
- 东西、