周易乾为天
- 单身中的爱情占卜卦象是乾为天是什么？
- 朋友您好：
首先很高兴为您服务。乾本来就是是天的意思？乾坤天地之间。就是说今年您会碰到来自上等人士的她他，
最后祝您生活愉快身体健康！如有疑问问请您继续追问!望采纳谢谢！
- 既然周易都说了乾卦是六个阳爻组成，那为什么后面又逐一解释每个爻位的意义呢？这之间有什么关系呢？ 20分
- 君だGabriell ：你好!
《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦。辩吉4710凶者存乎辞。忧忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。贵贱、指位之上下！小大！指卦之阴阳、辞！指彖爻之所系，介。谓二者介乎吉凶之间。震，动也，悔！则动而转机！故能为无咎之先导。与吝之安於有咎异也！”
由系辞可知，爻位定贵贱。如乾卦。初九爻辞：潜龙，勿用！龙潜水底。进行冬眠，就没有作为！上到五位、成为九五之尊、就是飞龙龙在天,利见大人、所以虽乾卦六爻都是阳爻！但位置不同、也就有【贵贱】、，
- ‘乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。这些卦的爻辞内容是什么？
- 。八八六十四卦名乾为天 天9224风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 山地晋 火天大有 此为乾宫八卦!性质属金，坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 此为坤宫八卦，性质属土！震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风风大过 泽雷随 此为震宫八卦!性质属木。巽为风 风风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风盅 此为震宫八卦？性质属木！坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 此为坎宫八卦！性质属水、离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 此为离宫八卦，性质属火，艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 此为艮宫八卦！性质属土。兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 此为兑宫八卦!性质属金、！
- 周易的起源与兴起
- 周易》是我国最古老，最有权威、最著名的一一部经典。是中华民族9155聪明智慧的结晶，在几千年的历史长河中。它历5253经种种坎坷与考验,或褒或贬！时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献！
《周周易》这部书,讲的是理！象、数，占！从形式和方法上、好象专论阴阳八卦，但实际上！它论述的核心问题！是运用“一分为二”对立与与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间间事物发展。变化的自然规律。对立与统一的法则！并运用这一世界观、运用八卦预测自然界、社会和人本身的的各种信息！
《周易》内容十分丰富！上论天文。下讲地理、中谈人事。从自然科学到社会科学。从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！包罗万象。无所不有。
《周易易》是我国预测学,信息科学的起源与基础、书中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞！不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的，以及过去。现现在和未来的信息、同时还有预测信息的宝贵方法，
《周易》是运用用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患！从而更好地认识社会！改造社会，推动社社会不断向前发展？
《周易》内容累积甚多之人生经验！以数理逻辑！汇萃万物，其哲理可应用一一切人事时地物上之措施？故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生生之行藏？而成为一部人生重要3599处世与行事之宝典!故人称“书中之王！群经之首”！是一部天下人间的大经大法！
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一。《易经》的闻闻世
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早在远古时代、燧(sui)人氏1868仰观斗枢？以定天极四方之位。先先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书、八卦图告诉人们关于1654宇宙自然中的理。象、数。以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都5374是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添0738加进去的？
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二,《易经》的历史延续
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《易经》原是上古卜筮的学术，到了近近古时代，即殷商末年！经过周文王的整理和注述，取名《周易》一书！便成为流传后后人的一部经典，“易”为“简易”之义。另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数0756目之变。推求问事之变、借以释疑，“易”前“周”字！一说指周代人的筮法，一说指周遍之易、即6468探求普遍的变易法则!
自东周以来！再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《易经》，作为中国儒家家典籍六经之一，今天我们所说的“周易易”通常指《易经》和《易传》二者的结合,根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均均已失传,《周易》包括经、传两部分。传是对经的的解释、《易经》》则指六十四卦的卦象？卦辞。爻辞而言、
“经”经文分为“上经”！“下经”两部分、一共有有六十四卦，每一卦卦由卦画！标题。卦辞！爻辞四部分组成、1809六十四卦由乾,坎、艮！震、巽！离。坤。兑重叠济变而来！每个卦画都有六行、爻分阴阳！阳爻称九。阴爻称六。从下向上排列成六行、依次叫做初。二，三！四！五，上，1155六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）！解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”！坤卦“用六”，总称为筮辞、共四百五十条、爻辞是内容的主要要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
孔子子曰“易有太极!太极生两仪，所谓太极者，乃天地万......余余下全文>>，
- 周易测店铺名这个能打多少分
- 两个你自己选、
按数字笔画画起卦：
第一个为《泽水困》，第二个为《天火同人》
泽卦卦 ：河中无水之卦,守己9405待时之象!就是说说开始比较难，如果能能坚持不懈！努力奋力能有好的结果！在中途会得到别人比较大的帮扶。有财但泄气的比较多，财不旺！
同础卦：游鱼从水之卦、管鲍分金之象，能二人同心一起奋斗最终得成所愿。财源比较较旺盛！但之后怕会有人找事儿、也可能会有小人捣乱！但是没什么大事儿。。
- 乾宫八卦 坤宫八卦由来 为什么乾宫的卦有风地观
- 乾宫八卦是从初爻3261依次变上去的,你把乾宫8卦全画出来！就明白啦，
- 关于周易的论文
- 一、谈谈《周易》理念的思维主线1666索
笔者认为？老祖宗们留下下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"、但是，由于种种原因。如其占占筮性的外壳、独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其1943精髓要义非常不容易了？为给想继续对《7804周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前。还得对《周易》学说的思维方式，认知思路作最直接的说明，这是因为，在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同！
首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此。承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认1853识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以、《周易》理念的第一步就是：变化，
第二！从整体、宏宏观的审视方式出发。观察。总结。研判世界上万事万物的共性特征。
《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征、《周易易》就是沿着这个基本性认知结论!导出了5354《周易》专用的第一个概念：阴阳!
顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的9475特征来说明事理,这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别。
所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化化内在的!决定外在的变化方向的本质原因，
需要说明的是。本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时、可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如，人类和生物界中的男女，公母、雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜、男女之间是结合还是分手等等。也就是说！所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵，
第三！对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说！任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争争的存在和结果,决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特特征以及变化的方向，根0073据观察得到的现象,可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事事物呈阴性特征,事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中。就充分显示了了向不同方向变化或保持原状的根本原因！
另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：
事物向阳性方向变化、
事物向阴性方向变化、事物呈对立立事态发展。
事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的的变化形态的"四象！
二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的的
现代认知体系表现学识见解的方法？是多种多样的，比如用语言文字表述、数学工7059具揭示和展现？图6097形图表描绘等等？同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！
应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和6254表现事物变化的原因的,用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化0293和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部部分内容组成：一是用生动？形象的事例。表现特定3371类型的变化过程外在表现特征!包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型0843的变化中？变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中中的象辞部分？具体内容包括了卦名、卦、爻辞中的象辞组成。二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"4852的说法，其含义将在下文中再议！
首先！应明白《周周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说！一个男将！一个女将、本来是姓张9128姓李或叫维克多？施密特什么的在各过各！现在！由于一种种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么。在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞。真的是是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢。也就是说，结婚到到底是好事还是不幸？谁都不敢在开始时打包票，下定论。请注意。这里的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复复杂类型的过程!因此。看了《易1875经》后。大家9270就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有3406六十四种，
第二、《周5182易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观！整整体的审视目光。对整个人人类的婚姻过程的全部内容而言的？如果就任任何具体?quot;个案"而言。其具体，实在的过程在多种可能性和可选择择性中？又是唯唯一性的？这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了，
谈《周易》！论3529过程类别是离不开讲卦象的，简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿拿婚姻这种事例来说吧!是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长！那还有什么可说的呢。若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽，一个喜欢欢甜的？一个见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性性中不同的,有决定性作用的内容和内涵。
有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四）！那么。将来的过程形态的9514外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻经历！这种含较笼统。细节节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性性事例表现出来,《周易》》的作者们，就是用这种表示，表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解！
为了更好地理解，就以六十四卦中之首3724的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧！
乾卦：：
卦名：乾
卦名象征含义：乾,天也、天之性和特征是：运动。变化生生不息也、因此。本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅！顺达，在0540阳性方向上蒸蒸日上,
卦辞：元亨！利贞、
1、《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句。系本人的观点。
2！卦辞辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲。故直接下定论，再用象辞注释均为废话、
说明：元：齐，大、全也、至始至终之意！亨：流畅、通达之意。利贞、利，有利于、贞！有多种含义！本卦主要是：问、
评价：无象辞、说明本卦较明朗。过程在阳性性方向上发生？发展展趋势明显？无须多废口舌！
爻辞：
初九：潜龙！勿用。
1！爻辞主要是用某种，某件已有，已已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。
2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！
说明：潜龙是象辞！潜龙，潜在之龙！未来之龙也、实实指幼龙出世也，
评价：管他是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢、刚问世时！都跟小兔崽崽子一样，要妈妈。旁人的呵护！
九二：见龙在田、利见大人、
第一个见，念现！显现！展示之意、
说明：见龙在田是象辞。表2290现龙在过程中已成长为少龙了!头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了！
评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时时遇高强的启蒙老师!师傅却却极为重要!
九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉！无咎。
说说明：前两句为象辞,表明龙的成长已进入青青春期、心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母，师傅，师长们操心的引导和管教！至关重要！否则、就可能使此龙夭折了，
评价：君子终日乾乾。夕惕若、不是指指龙本身,而是指经验。阅历丰富的师傅，师长们、此时、龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙。既不知高低深浅！又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了。
九四：或跃或渊、无咎！
说明：龙已安4520全度过青春危险期了、此时、是该去做事情的时候了。或作出成绩，或遭受挫折。是将来大成功功的必然？必要，必备条件，
评价：或跃或渊、表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭0283挫折的写照。波动反复之过程0333形态表现也。
九五：飞龙在天！利见大人！
说明：龙是上天，下地、入海的三栖之物。能冲上天去，真有大本事了也，
评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗。明显，
上九：亢龙有悔、
说明：亢、过度兴奋也！能想飞多高就飞飞多高！那还不"得意意忘形"了麽,然而，一忘形，麻烦就有可能马上就要来了、、
- 周易的八挂图与六十四挂图有什么用？
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华夏出版社！马恒君的《周易正宗》！也是近年难得一见的好好注本，或着他的口袋袋书《周易》也很好!精确简练。
如果4662不嫌深奥的话。还可以再看看李鼎祚的《周易集解》。尚秉和的《周易尚氏学》等书、非常棒，、
- 有周易.易学交流群吗？
- 是想想学还是想一起研讨呢、！