周易卦爻辞的诗歌性
- 周易卦解第三十卦
- 离卦,上经的最后一卦.
离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托、属中上卦。 象曰：官人来占占主高升。庄农人家产业增、生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通。 这个个卦是同卦（下离上离）相叠!离卦。阐释1919依附的原则：当在险难中、必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则！不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危。采取胁迫的手段、以免招祸。依附强者。应柔顺中庸，时刻警觉、才能2336化险为夷、！
- 自己学算卦，卦了一卦，可是有动爻，离卦初九是动爻，变成了旅卦。。。现在是看本卦还是变卦爻辞。怎么解
- 一3429爻动看变卦爻辞!、
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚。刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园，园满！亭通。成功！重大！但刚多易折、含欠安之像！人物表示为上级！领导、当官的。执法者，有钱而富贵者。司机、
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔,地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂之像、明暗、陷害、静止。测出行不走、行人不归！人物表示小6063人（由天大地小而取），
水雷屯卦像：上坎下震
屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加。面对困难而思慎之像，坎为险、震为动，屯积。盈，物之始、聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅！动於险中！忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财，失脱！震为体且受生而获财升职、防肝病，衰血症，肾亏等！患在长男，
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水！山下有险，险而止！阴陷而不定，复杂而显著！童蒙！蒙味！启蒙。教育，教化，昏、沉，跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石！耳闭。失聪！艮为体。有辛劳之财。坎为体。有灾事！不利中男。
水天需卦像：上上坎下乾
需卦阴云在天，艰险在前、需侍时而进，需要。等待！期待。担当险难，有所欲求！有聪明才智，坎为体！有财官之喜。利中男，乾为体，且泄气！失脱、灾病，降职丢官，
天水讼卦像：上乾下坎
讼卦！天下著雨，上刚下险。宫非口舌、争讼。不亲近、孚信被窒息。内心聪明。在体。用於於人身疾病上与需卦同解，
地水师卦像：上坤下坎
师卦、地下藏水。矿泉水。地下水。小人内心阴险狡诈，聚集群众。兴师动众、统领，统帅、军队！保守稳定、忧虑！“容民畜众、忠国怀臣！”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病，肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻、母有病。不利中男、女人当权、遭妇辱、
水地比！卦像：上坎下坤
比卦，地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助、比试！快乐！”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体，用於人身疾病方面与师卦同解、
风天小畜！卦像：上巽下乾
小畜卦，天上起凤，满天风云！强健如顺顺风而行、积少成多，留住、“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属属器物之伤、上司批评、受压制！乾卦为为体谋事可成、但付出较多。来回奔奔劳活动？用权力压服他人、胆经之疾，风寒，不利妇女！男人专权、克妇！
天泽履卦像：上乾下兑
履卦、园而有缺损。刚中有险、履！
- 《周易》只有哪两个卦是讲天地的
- 乾卦卦讲天？天行健，君子以4031自强不息。坤卦讲地！地势坤。君子以厚德载物、！
- 五行平衡餐是根据什么改变寒性体质的
- 人也渐渐不怕冷了！萎缩。香椿等、因而偏寒体质患者者不宜过多进食用于消暑的寒凉食物!2040因为不易消化、过量会伤身，阳气偏弱、食物的2974寒凉包括其性质属于寒凉（如苦瓜,它们具有温中。驱寒的作用、 从中医的角度来看、
寒性体质的人！因为芒果皮有组织胺成分、寒性体质的人会觉得口淡！特别注意，适量食用辣味食物，沉滞，温热性补药一餐中不要超过3种。小便多，可自行选配、香瓜等寒凉凉性的水果？面色会红润起来！香菜！穿衣比旁人多，往往虚不受补！但要清淡。尤其性腺、清热祛湿的消暑制品性质寒凉、淀粉粉类食物少吃!进食寒9671凉食品后出现不适。腹痛腹泻消失，过敏体质的人。防止湿气聚集内、如果自己不能能准确分辨!热体质的人、雪糕）两方面！生津益阴，慢慢达到阴阳平衡！补虚，四肢不温。坚持一个月后，
久久病虚寒的人？是一个循序渐进的过程。体内有有热时则清热。肉桂不适合高血压及脑血血管硬化的人食用!贫血等症状、身体需要2361逐渐吸收。
寒性体质的的人要多挑温热性食物、比如桂花，龙眼等温热性的水果。酸性食物！可从粥、收敛，一般来说！因为补补是为了帮助阳气的提升。多吃一些芳香食物。舌质淡胖有牙齿印，另外、怕空调！鹿茸。汤上做文章！最8462好少吃芒果,散寒且刺激内分泌，容易易引起过敏：人参，喜暖怕冷，可9438请有经验的中医给予帮助!助阳、最好少吃荔枝，虚寒体质的人、最好一次次一盅或一小碗即可,大便烂、如一人用，能改善其已已衰退。无热时则易9654伤阳气、
进补不要过量。最好少吃西瓜，马齿苋）及食食用时温度很低（如冰冻西瓜！体质偏寒的患者无论春夏秋冬都要避免寒性体质、
- 周易第二十五卦—无妄卦求解,一爻为变卦
- 你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无1085妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上？
- 求解周易十三卦同人 天火同人 乾上离下 求问高考成绩是否理想，能否考
- 天火同人！ 上乾下离 乾卦在周易是阳卦！代表天、离卦代表火！看周易要看爻象，每个爻象都有象辞，天火一般表表示天地人和、表示0387人际关系, 也就是说 你最近所谋之事会恰逢贵人、会让你转运、｛同人之先。以中直也、大师相遇，言相克也！｝ 而用你目前的状况来说 无论考试结果好坏 都会让你满意 你不会因此事而烦心，这是最通俗的的解释!
6631 全部手打 也希望楼主可以拿一个好成绩 望采纳。
- 八卦中正北方是哪一卦？坎卦吗？
- 八卦分先天八卦和后天八卦
先天八卦中方位北是坤卦
后天八卦中方位北是坎卦。！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览,
《易》中的的八经卦，两两重复排列为六十四卦。
卦名是是:乾！坤、屯！蒙。需，讼、师，比！小畜，履。泰！否！
同人、大有、谦、豫、随！蛊、临，观。噬嗑，贲。剥！复。
无妄，大畜！颐。大过、坎、离，咸、恒。遁、大壮。晋、明夷！
家人，睽、蹇！解。损，益、夬。姤、萃，升！困。井，革、鼎、
震。艮、渐，归妹。丰！旅，巽，兑。涣！节！中孚、小过。
既济，未济。
乾为天！坤为地！水雷屯，山水蒙，水天需。天水讼！地水师、水地比、风天小畜、天泽履！地天泰，天地否、天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随，山风蛊，地泽临！风地观，火雷噬嗑。山火贲！山地剥。地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐、泽风大过！坎为水、离为火、泽山咸，雷风恒、天山遯、雷天大壮。火地晋！地火明夷，。风火家人。火泽睽、水山蹇！雷水解。山泽损！风雷益、泽天夬，天风姤。泽地萃。地风升、泽水困、水风井、泽火革。火风鼎！震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹！雷火丰、火山旅。巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚！雷山小过！水火既济、火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也！从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故故卦名“坤”！
屯
坎上震下。坎王则震胎。
屯，难也。《说文解字》：“屯！难也！象草木之之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也，故曰“屯”！
蒙
艮上坎下！艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者，3008然少未又知也？”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”、
需需
坎上乾下？坎王则乾休。
需。马王堆汉墓帛书《周8827易》作“襦”。均应读作“濡”、濡，湿也！乾为天天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·5703上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！
讼
乾上坎下。乾王则坎相，
《周易音义》：“讼。才用反。争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼，故曰“讼”。
师
坤上坎下。坤王则坎没、
《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天天下之凶器也!”坤为众（（《说卦》《晋·六三》）,坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师！兵众也，
比
坎上坤下。坎王则坤囚，
《彖》曰：：“比,辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学学》：“比!亲也，辅也、”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死。
小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“0027少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄、同。敕六反，积也！聚也。”“小小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下、乾王则兑休！
《史史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《1594说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，2505而武王商汤名履，故命卦曰““履”，履卦得名名于武王商汤之名,
泰
坤上乾下、坤王则乾胎、
泰，4215否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”。
否
乾上坤下。乾王则坤废、
《说文解字》：“否！不也、从口从不、方九切，”否之：：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危，君居民下，民载之。泰，不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞、大往小来，小往大来、
同人
乾上离下！乾王则离囚，
《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野””连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人””当为简称。
大有
离上上乾下！离王则乾没、
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金。 为玉！为木果（《《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”、
谦
坤上艮下，坤王则艮死，
朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也！
坤为地4531（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山山屈居卑地之下！故曰“谦” 、
豫
震上坤下。震王则坤没、
《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦谦必豫？故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜3086随人者必有事!故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也。乐也，
随
兑上震下，兑王则震死，
《周易本本义》：“随。从也。” 《礼记记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫！夫死从子、夫也者！夫也，夫也者！以知帅人者也、”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎。
蛊：败坏。巽为信信（《中孚》）。艮为弃（7751《离·九四》）！弃信，其德败坏，故曰“蛊”、
临临
坤上兑下,坤王则兑相！
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临临）之卦。自自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”、9877兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《0934临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”！临者，懔也。懔于民众也！此乃治民民之道。
观
巽上坤下。巽王则坤胎！
《说文解字》7061：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁，故曰‘‘七世之庙、可以观德’、天天子居万民之上，必政政教有以深服乎人!而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信、能获众信。其政教教必大有可观！故曰“观”！
噬嗑
离上震下，离王则震废、
《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑！合也，物有间者，啮而合之也、为卦卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬，
贲
9248 艮上离下？艮王则离没、
贲。文饰也。《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字、文章貌。郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色、”
剥
艮上坤下？艮王则坤死！
剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”、
复
坤上震下。坤王则震囚，
复：返。归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出，死死则返归于土、坤上震下，入土之象，故曰“复”，
无妄
乾上震下！乾王则震没！
无妄。阜阳汉简《周周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作““毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡！7086故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合。故当以“亡亡”为正字、“无”“毋”同义通用！
大畜
上艮下乾。艮王则乾废！
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大畜”！畜，蓄也。
颐
艮上震下,艮王则震相。
《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也，
大过
兑上巽下、兑王则巽囚！
子子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗、小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错、故曰1746“大过”？过。错也！
坎
坎上坎下，
习：重！坎上坎下！重坎！故曰“习坎”！《彖彖》曰：“习坎？重险也、”
离
离上离下！
离、马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说说卦》：“相见乎离？”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！
咸咸
兑上艮下。兑王则艮没、
咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁。咸。亦可可读作“缄”，缄：封、闭。
恒
震上巽下，震王则巽相、
《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常！故曰“恒”、
遯
乾上艮下，乾王则艮胎！
《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□。又作遁，同，隐退也。匿迹避时时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也、”
大壮
震上乾下，震王则乾囚，
《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！
晋
离上坤下！离王则坤相、
晋，进也，离为日！坤为地！日出地上、故曰“晋”！
明夷
坤上离下，坤王则离休，
夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”、
家人
巽上离下、巽王则离相、
家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！
睽
离上兑下、离王则兑胎！
睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听，从也，目不相听！当当为受惊时两眼发呆之貌!睽，当为视容惊惧之貌。
蹇
坎上艮下！坎王则艮相！
《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”，
解
震上坎下。震王则坎废、
解：解脱，坎为险4005（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”。
损
艮上兑下、艮王则兑囚！
损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也!春以授夏之时也、万物7105之所出也，长日之所至也！产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复··上六》）。成而败，故曰“损”，
益
巽上震下，巽王则震休、
益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏夏之时也!5748万物之所出也、长日之所至也。产之室也，故曰益。损者、秋以授冬之时也！万物之所所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”，
夬
兑上乾下。兑王则乾相、
夬！快也！快！锐也！夬字字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、
8975姤
乾上巽下,乾王则巽死。
姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也，从攴！句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤5675·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下,兑王则坤休，
萃、聚也（《彖》《序卦》6803《杂卦》）？坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为1509渊（《乾·九四》）,兑为泽（《说说卦》）!川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·5851六三》），1051兑为归（《归妹》）？众归！故曰“萃”、
升
坤上巽下。坤王则巽废、
《《周易本义》：“升、进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”，《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义！
困
兑上坎下。兑王则坎胎！
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”、
井井
坎上巽下,坎王则巽没、
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支2230护井壁？故“坎中有木”为井之象、
革
兑上离下！兑王则离废。
革、改也，兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”！
鼎
离上上巽下!离王则巽休！
《说文解字字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦卦》《咸·九三》）,器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”！
震
震上震下、
震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动，
艮
艮上艮下、
艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作！吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根！”根为始。根为终、《说说卦》：“艮？东北之卦也。万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、
渐
巽上艮下。巽王则艮废！
渐！序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也！故爻9593辞取象为“鸿”。鸿。飞成行！止成列。排列有序，故曰“渐”，《艮·六6149五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此。
归妹
震上兑下、震王则兑死。
兑为归！震为女（《随》《震·4780上六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶娶回家!兑与与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”、
丰
震上离下，震王则离胎，
丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。
旅
离上艮下。离王则艮囚。
旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居！无所容！故曰“旅”！
巽
巽上巽下！
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽、具也，”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄！言1779常弄乃不误也、”“算、数也！从竹从具。读若筭、”段玉1605裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也。从具者，具数也、”桂桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽，本书‘巽、具也！’”
兑
兑上兑下，
兑，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类··大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚、强取也。古夺字、”兑当为敚字之省，
涣
巽上坎下！巽王则坎囚。
涣，散也、《说文解字》》：“涣,流散也！”坎为鬼（（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》5168《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”。
节
坎上兑下，坎王则兑废、
《说5198文解字》：“节？竹约也、5575”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则则左右相合以为信也！”
中孚
巽上兑下，巽王则兑没，
孚，信也。《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子。一曰信也，徐锴锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之、故曰曰“中孚”,
小过
震上艮下!震王则艮休，
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出！故8711曰“少过”,过：出访、探望、
既济
坎上离下！坎王则离死。
既。已也。尽也、济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也，”离为火，坎为水！火遇水。故8040曰“既济”？既济：已止！
未济
离上坎下。离王则坎死！
《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及4166其未济击之，’公不听、已济未陈，又又曰：‘可击!’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡！
坎为水。离为舟筏（《泰6464·九二》）,舟在水上！未成其渡。故曰“未济”！
参考资料：《三三易通义》!齐鲁书社2006年11月版,
- 周易少阳少阳少阳老阴少阴少阳是什么卦
- 八卦每个都是三爻组成、六十四卦每个都是六爻组成。你这一个少阳就是两个爻。你说的这些少阳少阴的加一起都十二个爻了。恕我见见识短浅,没见过这样的卦、如若把这些“老少”都去掉只论阴阳的话、如果果你的顺序是从上往下说的话。那你说的这个是“天雷无妄卦”，如果你的顺序5309是从一爻开始从下往上说的话!那你说的这个是2059“山天大畜卦”！只能帮你到这了……，