周易原文没有图吗
- 如何看《周易》
- 首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题？大家都知道。在中国的的历史上？在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民1197族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基基本思想构成!儒家、道教！佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个个台阶，因为五经离我们太远！不是说离离我们，离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书、把四书上升为经典！通过四书来来理解五经,五经中间有一本经就叫做《易经》！其实《易经》本身身无所谓是经!它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就就上升到经典的地位,所以才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易。在5009传统儒家的著作当中，本来有六本书、《诗》。《书》！《礼》。《乐》。《易》！《春秋》！后来《乐》遗失了，只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什么样呢！我用用一个简单的比喻来说明的话、其其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程！很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了了一个时代知识最基础的东西!《周易易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的的一个支撑的支撑,正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》9161这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行！五行是另外一个系统。指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的、
- 吴用智取生辰纲 课文 原文
- 课文内容
此时正是五月半天气！虽是晴明得好。只是酷热难行。
杨志这一行人要取六月十五日生辰！只得路上趱行、
自5662离了这北京五七日。端的只是起五更。趁早凉便行、日中热时便歇！
五七日后，人家渐少！行客又稀。一站站都是山路。
杨志却要辰牌起身、申时便歇、
那十一个厢禁军、担子又重、无有一个稍轻，天气热了，行不得、见着着林子便要去歇息,
杨志赶着催促要行。如若停住！轻则痛骂，重则藤条便打！逼赶要行、
两个虞候虽只背些包裹行李，也气喘了行不上！
杨志便嗔道：“你两个好不晓事，这干系须是俺的。你们不替洒家打这夫子。却在背后也慢慢地挨、这这路上不是要处，”
5854那虞候道：“不是我两个要慢走？其实热了行不动！因此落后，前日只是趁早凉走、如今恁地正热热里要行!正是好5369歹不均匀!”
杨志道：“你这般说话。却似放屁。前日行的须是好地面，如今正是尴尬去处。若不日里赶过去。谁敢五更半夜走、”
两个虞候口里不言、肚中寻思：“这厮不直得便骂人！”
杨志提了朴刀！拿着藤条、自去赶那担子！
两个虞候坐在柳阴树下等得老老都管来。两个虞候告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖、直这般会做大。”
老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗！”因此我不做声、这两日也看他不得。权且耐他，”
两个虞候道：“相公也只是人人情话儿、都管自7372做个主便了,”
老都管又道：“且耐他一耐，”
当日行到申牌时分，寻得一个客0964店里歇了，
那十一个厢禁军两汗通流！都叹气吹嘘、对老都管说道：“我我们不幸做了军健!情知道被差出来！这般火似热的天气！又挑着重担，这两日又不拣早早凉行，动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉，我们直恁地苦、”
老都9491管道：“你们不要怨怅,巴到东京时、我自赏你。”
那众军汉道：“若是是似都管看待我们时!并不敢怨怅、”
又过了一夜！
次日。天色未明，众人起来。都要乖凉起身去、
杨志跳起来、喝道：“那里去，且睡了！却理会、”
众军汉道：“趁早不走。日里热时3747走不得，却打我们。”
杨志大骂道：“你们省得甚么。”
拿了藤条要打，
众军忍忍气吞声!只得睡了，
当日日直到辰牌时分、慢慢地打火吃了饭走。
一路上赶打着。不许投凉处歇！
那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅！两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口、老都管听了，也不着意，心内自恼他。
卑休絮烦，
似此行了十四五。日那十四个人没一个不怨怅杨志，
当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行。正是六月初四日时节，天气未及晌午！一一轮红日当天？没半点云彩，其日十分大热，当日行的路都是山僻崎岖小径，南山北岭。却监着那十一个军汉！
约行了二十馀里路程！那军人们思量要去柳阴树下歇凉！被杨志拿着藤条打将来，喝道：0207“快走？教你早歇，”
众军人看那天时，四4929下里无半点云彩？其实那热不可当！
杨志催促一行人在山中僻路里行！
看看日色当午！那石头上热了脚疼！走不得，
众军汉道：“这9676般天气热！兀的不晒杀人，”
杨志喝着军汉道：“快走、赶过前面冈冈子去、却再理会。”
正行之间!前面迎着那土冈子！
一行十五人奔土冈子来、歇下担仗！十四人都去松林树下睡倒了！
杨志说道：“苦也。这里是甚么去处。你们却在在这里歇凉、起来快走，”
众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了！”
杨志拿起藤条！劈头劈脑打去！
打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何，
只见两个虞候和老都管气喘急急！也巴到冈子上松树下坐下喘气、
看这杨志打那军健！老都管见了！说道：“提辖，端的热了了走不得、休见他罪过。”
杨志道：“都管！你不知、这里是强人出没的去处！地名叫做黄泥冈！闲常太平时节。白日里兀自自出来劫人，休道是这般光景。谁敢在这里停脚！”
两个虞候听杨志说了！便道：“我见你说好几遍了！只管把这话来惊吓人！”老都管道：“权且教他们众人歇一歇，略过日中行。如何！”
杨志道：“你也没分晓了。如何使得、这里下冈子去，兀自有七八里没人家。甚么去处，敢在此歇凉，”
老都管道：“我自坐一坐了走、你自去赶他众人人先走,”
杨志拿着藤条！喝道：“一个不走的吃他二十棍！”
众军汉一齐叫将起来。
数内一个分分说道：“提辖,我们挑着百十斤担子、6431须不比你空手走的,你端的不把人当人，便是4826留守相公自来监押时,也容我们说一句、你好不知疼痒、只顾逞辩。”
杨志骂道：“这畜生不怄死俺！只是打便了。”
拿起起藤条？劈脸又打去、
3343 老都管喝道：“杨提辖？且住，你听我说，我在东京太师府里做做公时？门下军官见了无千无万、都向着着我喏喏连声、不是我口浅、量你是个遭死的军人、相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大大小的官职！直得地逞能！休说相公家都管！便便是村庄一个老的，心合依我劝一劝！只顾把他他们打！是何看待。”
杨志道：“都管。你须是城市里人。生长在相府里。那里知道途路上千难万难，”
老都管9500道：“四川,两广！也曾去来！不曾见你这般卖弄。”
杨志道：“如今须不比太平时节。””
都管道：“你说这话该剜口割舌,今日天下怎地地不太平，”
杨志却待要回言！只见对面松林里影着一个人在那里里舒头探脑价望。
杨志道：“俺说甚么、兀的不是歹歹人来了？”
撇撇下藤条，拿了朴刀，赶入松4419林里来。喝一声道：“你这厮好大胆，怎敢看俺的行
货！”
赶来看时！只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿。六个人，脱得赤条条的！在那里乘
凉，一个鬓边老大一搭朱砂记、拿着一条朴刀！
见杨志赶入来，七个人齐叫3775一声“阿也？”都跳起来，
杨志喝道：“你等是甚么人、”
那七1657人道：“你是甚么人，”
杨志道：“你等小本经纪人，偏俺有大本钱。””
那七人问道：“你颠倒问!我等是小本经纪、那里有钱与你、”
杨志又问道：“你等莫不是歹人，”
那1444七人道：“我等弟兄七人是濠州人,贩枣子上东京去。路途打从这里经过。听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商，我等一面走，一头自道：“我七个只有些枣子！别无甚财务。只顾过0717冈子来？
上得冈子!当不过这热，权且在这林子里歇一歇。待晚凉了行。只听有人上冈子来！
我们只怕是是歹人。因此使这个兄弟出来看一看。
”杨志道：“原来如此！也是一般的客人！却才见你们窥望、惟恐是歹人，因此赶来看一看！”
那七个人道道：“客官请几个枣子了去!”
3424 杨志道：“不必，”
提了朴刀再回担边来。
老都管坐着、道：“既是有贼、我们去休、”
杨志志说道：“俺只道是歹人。原7151来是几个贩枣子的客人,”
老都管别了脸对众军道：“似你方才说时、他们都是没命的，”
杨志道：“不必相闹。俺只要没事，便好！你们且歇了。等凉此走！”
众军军汉都笑了，
杨志也把朴刀插在地上、自去一边树树下坐了歇凉,
没半碗饭时,只见远远地一个汉子。挑着着一付担桶！唱上冈子来、唱道∶赤日炎炎似火烧。野田禾稻半枯焦。
农夫心内内如汤煮,公子王孙把扇摇。那汉子口里唱着。走上冈子来松林里头歇下担桶、坐地乘凉，
众军看见了、便问那汉子道：“你桶里是0114什么东西!”
那汉子应道：“是白酒、”
众军道8213：“挑往那里去、”
那汉子道：“挑出村里卖！”众军道：“多少钱一桶，”
那汉子道：“五贯足钱、”
众军军商量道：“我们又热又渴？何不买些吃。也解暑气，”
正在那里凑钱。杨志见见了喝道：“你们又做甚么!”
众军道：“买碗酒吃。”
杨志调过朴刀9887杆便打。骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买买酒吃？好大胆，”
众军道：“没事又来鸟乱。我们自凑钱买酒吃，干你甚事。也来打人，”
杨志道：：“你这村鸟理会得甚么、到来只3179顾吃嘴，全不晓得路途上的勾当艰难！多少好汉被蒙汗药麻翻了、”
那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事！早是0607我不卖与你吃、——却说说出这般没气力的话来？”
正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹。”
那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖！热了在此歇凉，他众人要问我买些吃！我又不曾卖与他。这个客官道我酒里有甚么蒙汗药，你道好笑么！说说出这般话来，”
那七个客人说道：“呸，我只道有歹人出来。原来是如此，说一声也不打紧，我们正想酒来解渴！既是他疑心！且卖一桶与我们吃，”
那挑酒的道：“不卖。不卖，”
这七个客9583人道：“你这鸟汉子也不晓事、我们须不曾说！2936你左右将到村里去卖!不般还你钱！便卖些与与我们,打甚么要紧。看你不道道得舍施了茶汤！便又又救了我们热渴、”
那挑酒的汉子子便道：“卖一桶与你不争,只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃、”
那七人道：“你这汉子忒认真，便说了一声！打甚么要紧！我们自有瓢在这里、”
只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来！一5624个捧出一大捧枣子来。
七个个人立在桶边？开了桶盖！5295轮替换着舀那酒吃!把枣子过口！
无一时，一桶酒都吃尽了，
七个个客人道：“正不曾问你多少价钱！”
那汉道：“我一了不说价、五贯足钱一桶。十贯一担，”
一个客人把钱还他,一个客人便去去揭开桶盖兜了一瓢!拿上便吃。
那汉去夺时。这客人手拿半瓢酒！望松林里便去，那汉赶将去。
只见这边一个客人从松林里走将出来!手里拿一个瓢，便来桶里里舀了一瓢,
那汉汉看见、抢来劈手夺住。望桶里一倾。便盖了桶盖、将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相、戴头识脸的，也这般罗噪！”
那对过众军军汉见了！心内痒起来、都待要吃，
数中一个看着老都管道：“老爷爷！与我们5427说一声？那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们6042胡乱也买他这桶吃，润一润润喉也好！其实热渴了，没奈何、这里冈子上又又没讨水吃处!老爷方便！”
3587 老都管见众军所说!自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃！只有这一桶！胡乱教他们买吃些避暑气、冈子上端的没处讨水吃、”杨志寻思道：“俺在1231远远处望这厮们都买他的酒吃了，那桶里当面也见吃了半瓢。想是好的。打了他们半日。胡乱容他买碗吃罢！”
杨志道：“既然老都管说了!教这厮们们买吃了，便起身、”
众军健健听这话!凑了五贯足钱，来买酒吃、
那卖酒的汉子道：“不卖了。不卖了。这酒里有蒙蒙汗药在里头。”
众军陪着笑，说道：“大哥。直得便还言语、”
那汉道：“不卖了、休缠！”
这贩枣2420子的客人劝道：“你这个鸟汉子,他也说说得差了！你也忒认真。连累我们也吃你说了几声，须不8118关他众人之事？胡乱卖9528与他众人吃些！”
那汉道：“没事讨讨别人疑心做甚么，”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边！只顾将这桶酒酒提与众军去吃,
那军汉开了桶盖，无甚舀吃、陪个小心、问客人借这椰瓢用一用、
众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。”
众军谢道：“甚么道理、”
客人道：“休要相谢！都一般客人，何争在这百十个枣子上、”
众军谢了。
6389先兜两瓢!叫老都管吃一瓢！杨提辖吃一瓢、
杨志那里肯吃，
老都管自先吃了一瓢。
两个虞候各吃一瓢。
众军汉汉一发上,
那桶酒登时吃尽了！
杨志见众人吃了无事！自本不吃。一者天0980气甚么热！二乃口渴难煞！拿起来、只吃了一半。枣子子分几个吃了？
那卖酒的汉子说道：：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了、少了你些酒。我今饶了你众2776人半贯钱罢，”
众军汉凑出钱来还他，
那汉子收了钱。挑了空桶、依然唱着山歌！自下冈子去了，
那七个贩枣子的客人立在松树傍边。指着这一十五人。说道：“倒也！倒也。”
只见这十五五个人？头重脚轻，一个个面面厮觑、都软倒了！
那七个客人从松树林里推出这这七辆江州车儿。把车子上枣子都都丢在地上！将这十一担金珠宝贝都装在车子内！遮盖好了，叫声“聒噪”！一直望黄泥冈下推去了。杨志口里只2919是叫苦、软了身体、挣扎不起。十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去、只是起不来，挣不动，说不得、
我且问你∶这七人端的是谁。不是别人、原来正是晁盖。吴用。公孙胜、刘唐！三阮这七个。
却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜，
却怎地用药，原来挑上冈子时，两桶都是好酒。七个人先吃了一桶。刘唐唐揭起桶盖,又兜了半瓢吃。故意要他们看着！只是叫人死心塌地，次后吴用去松林里取出药来，抖在瓢里。只做走来饶饶他酒吃,把瓢去兜时！药已搅在酒里！假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策，
3745编辑本段
原文
杨志
杨志、三代将门门之后，五俊俊杨令公之孙曾应试过武举，做过过殿司制使官，因皇帝要造万岁山。他被差派押送花石纲！不料在黄河船翻、失陷了花石纲、不能回原复命。只得逃4139往他处避难!后听说皇帝赦免罪犯。他便准备了一担钱物，回京活动，以图复职。路过梁山泊（时首领王伦）。留其入伙、不肯落草。回到东京（开封）买上求下钱财使尽非但没能恢复原先官职、反被高大尉逐出殿帅府、在穷困潦倒！生活活无着之际？他不得不出卖祖传宝刀，不意又杀死了破落户无赖牛二。被发配大名府！受到大名府留留守梁中书的赏识,为服众人，经过比武。他被任做管军0140提辖使？时逢端午，梁中书与蔡夫人在后堂家宴。议计于蔡京2162（梁中书之岳父时为太师！）六月十五日生辰之时，1828将十万贯金珠宝贝！送往东京庆寿，鉴于上年送寿礼不到半路被强人劫去去的教训!9888决定选派武艺高强？又是心腹之人的杨志负责押送生辰纲，而且许愿："你若与我送得生辰纲去！我自有有抬举你处，"杨志对梁1316中书的信任,十分感激！他3211主动分析了"今岁盗贼又多""沿途强人出没"的情况、不同意梁中书的"公开武力押送方案"。提出了伪装装客商!掩人耳目，暗地偷运的对策，颇得梁中书赞赏，节选的这篇课文、就是从3361这里讲下去的。
话说
话说当时公孙胜正在阁儿儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财！取之何碍。7886只见一个人从外面抢将入来。揪住公孙胜道：“你好大胆!却才商议的事！我都知了也，”那人却是智多星吴学究、8490晁盖笑道：“教授休慌，且请相见，”两个叙礼罢、吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名。不期今日此处得会。”晁盖道：“这位秀才先生。便是智多星吴学究，”公孙胜道：“吾闻江湖上多人曾说加亮先生大名，岂知缘法却在保正庄上得会！只是9851保正疏财仗义？以此天下豪杰！都投门下，”晁盖道：“再有几个相识在里面、一发请进后堂深处相见，””
三个人入到里面!就与刘唐、三阮都相见了、正是：
金帛多藏祸有基！英雄聚会本无期。
一时豪侠欺黄屋。七宿光芒动紫薇，
今日此一会应非偶然
众人道：“今日此一会，应非偶然。须须请保正哥哥正面而坐。”晁盖道：“量小子是个穷主人！怎敢占上、”吴用道：“保正哥哥年长、依着小生。且请坐了、”晁晁盖只得坐了第一位、吴用坐了第二位！公孙胜坐了第三位。刘唐坐了第四位！阮小二坐了第五位。阮小五坐第六位！阮小七坐第七位。却才聚义饮酒、重整杯盘、再备酒肴！众人饮酌，吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上！今日我等七人聚义举事、岂不应天垂象!此一套富贵！唾手而取、前日所说央刘兄去探听路程从那里来！今日天晚。来早便请登程！”公孙胜道：“这一事不须须去了、贫道已打听。知他来的9567路数了。只是黄泥冈大路上来，”晁盖道：“黄泥冈东十里路！地名安乐村，有一个闲汉，叫做白日鼠白胜，也也曾来投奔我，我曾赍助他盘缠！”吴用道：“北斗上白光、莫不是应在这人?自有用他处。”6653刘唐道：“此处黄泥冈较远,何处可以容身，””吴用道：“只这个白胜家便是我们安身处。亦还要用了白胜！”晁盖道：“吴先生、我等还是软取，却是硬取！”吴用笑道：6406“我已安排定了圈套！只看他来的光景，力则力取、智则智取，我有一4303条计策,不知知中你们意否?如此,
如此……”晁盖听了大喜！?着脚道：“好妙计!不枉了称你做智多星!果然赛过诸葛亮!好计策！”吴用道：“休得再提！常言道：‘隔墙须有耳，窗外岂无人！’只可你知知我知!”晁盖便道：“阮家三兄且请回归！至期来小庄聚会。吴吴先生依旧自去教学？公孙先生生并刘唐,只在敝庄权住、”当日饮酒至晚，各自自去客房里歇息？
次日五更起来
次日五更起来，安排早饭吃了、晁盖取出出三十两花银？送与阮家三兄弟道：“权表薄意！切勿推却，”三阮那那里肯受!吴用道：：“朋友之意，不可相阻。”三阮方才受了银两、一齐送出庄外来、吴用附耳低言道：“这般这般！至期不不可有误。”三阮相别了！自回石碣碣村去!晁盖留住公孙胜、刘唐在庄上、吴学究究常来议事、正是：
取非其有官皆盗,损彼盈余盗是公！
计就只须安稳待。笑他宝担去匆匆。
2045话休絮繁！却说北京大名名府梁中书收买了十万贯庆贺生辰礼物完备,选日差人起程，当下一日在后堂坐下，只只见蔡夫人问道：“相公,生辰纲几时起程！”梁中书道：“礼物都已完备，明后6808日便用起身!只是一件事、在此踌踌躇未决,”蔡夫人道：“有甚事踌0344躇未决，”梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝，送上东京去。只因用人不着，半路被贼人劫将去了。至今无获。今年帐前眼见得又没个了事的人送去，在此踌躇未决、”蔡夫人指着阶下道：“你常说这个人十分了得。何不着他、委纸领状！送去走一遭、不致失误。”
梁中书看阶下那人时
梁中书看阶下那人时！却是青面兽杨志。梁中书大喜、随即唤杨志上厅说说道：“我正忘了你！你若与我送得生辰纲去、我自有抬举你处、”杨志叉手向前禀道：“恩9836相差遣，不敢不依!只不知怎地打点?几时起身。”梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子，帐前拨十个厢禁军监押着车，每辆0026上各插一把黄旗！上写着：：‘献贺太师生辰纲’？每辆车子再使个军健跟着、三日内便要起身去，”杨志道：“非是小人推托。其实去不得、乞钧旨别差英雄精细的人去！”梁中书道：“我有心要抬举你、这献生辰纲的札子内、另修一一封书在中间，太师跟前重重保你受道敕命回来！如何倒生支调。推辞不去。”杨志道：：“恩相在上。小2085人也曾听得上年已被贼人劫去了,至今未获。今岁途中盗贼又多！此去东京。又无水路、都是旱路、经过的是紫金山，二龙山，桃花山，伞盖山、黄泥冈。白沙坞！野云渡！赤松林、这几处都是强人出没的的去处！更兼单身客人亦不敢独自经过、他知道是金银宝物、如何不来抢劫?枉结果了性命。以此去不得，”梁中书道道：“恁地时？多着军军校防护送去便了、”杨志道：“恩相便差五百人去、也不济事、这厮厮们一声听得强人来时！都是先走了的，
生辰纲
梁中书道：“你这般地说时、生辰纲不要送去了！”杨志又禀道：“若依小人一件事，便敢送去。”梁中书道：“我既委在你身上！如何不依依你说,”杨志道：“若依小人说时、并不要车子。把礼物都装做十余条担子！只做客人的打扮行货、也点十个壮健的厢禁军，却装做脚夫挑着，只消一个人和小小人去。却打扮做客人！悄悄连夜上东京交付，恁地时方好。”梁中书道：“你甚说的是。7410我写书呈重重保你受道诰命回来,”杨志道：“深谢恩相抬举、”当日便叫杨志一面面打拴担脚！一面选拣军人！
次日！叫杨志来厅前伺候！梁中书出厅来问道道：“杨志，你几时起身，”杨志禀道：“告复复恩相。只在明0626早准行。就委领状！”梁中书道：“0129夫人也有一担礼物。另送与府中宝眷！也要你领。怕你不知头路，特地再教奶公谢都管！并两个虞候！和你一同去。””杨志告道：“恩相!杨志去不得了、”梁中书说道：“礼物都已拴缚完备，如何又去不得。”杨志禀道：“此十担礼物都在小人身上。和他众人，都由杨志、要早行。便早行。要晚行。便晚行、要住。便住！要歇、便歇。亦依杨志提调、如今又叫老都管并虞候和小人去，他是夫人行的人。又7991是太师府门下奶公，倘或路上与小人别拗起来。杨志如何敢和他争执得?若误了大事时、杨志那其间如何分说。”梁中书道：“这个也容易！我叫他三个都听你提调便了。”杨志答道：“若是如此禀过、小人情愿便委领状、倘有疏失，甘当重罪！”梁中书大6373喜道：“我也不枉了抬举你。真个有见识、”随即唤老谢都管并两个虞候出来、当厅分付道8724：“杨志提辖情愿委了一纸领状、监押生辰纲！十一担金珠宝贝。赴京太师府府交割！这干系都在他身上！你三三人和他做伴去,一路上早起，晚行、住歇。都要听他言语。5656不可和他别拗,夫人处分付付的勾当、5881你三人自理会、小心在意，早去早回。休教有失，”老都管一一都都答应了？
脚夫打扮
当日杨志志领了,次日早起五更、在府里把担仗都摆在厅前！老都管和两个虞候又将一小担财帛！共十一担。拣了十一个壮健的厢禁军、都做脚夫打扮。杨志志戴上凉笠儿，穿着青纱衫子。系了缠带行履麻鞋！跨口腰刀，提条朴刀、老都管也打扮做个客人模样，两个虞候假装做跟的伴当！各人都拿了条朴刀，又带几根藤条！梁中书付与了札付付书呈!一行人都吃得饱了、在厅上拜辞了梁中书！看那军人担仗起程。杨志和谢都管、两个虞候监押着！一行共是十五人！离了梁府，出得北京京城门,取2563大路投东京进发！
八句诗
此时正是五月半天气、虽虽是晴明得好!只是酷热难行，昔日吴七郡王有八句诗道：
玉屏四下朱阑绕，簇簇游鱼戏萍藻，
簟铺八尺白虾须！头枕一枚红玛瑙，
六龙惧热不敢行？海6699水煎沸蓬莱岛？
公子犹嫌扇力微！行人人正在红尘道，
这八句诗单题着炎天暑月。那公子王孙孙在凉亭上水阁中浸着浮瓜沉李,调冰雪雪藕避暑，尚兀自嫌热、怎知客人为些微名名薄利。又无枷锁拘缚，三伏内，只得在那途路中行！今日日杨志这一行人要取六月十五日生辰？只得在路途上行！自离了这北京五七日！端的只是起起五更!趁早凉便行。日中热时便歇。
五七日后、人家渐少，行路又稀、一4836站站都是山路、杨志却要辰牌起身，申时便歇。那十一个厢禁军，担子又重！无有一个稍轻，天气热了了行不得、见着林子！便要去歇息。杨志赶着催促要行！如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打！逼赶要行、两个虞候虽只背些包5709裹行李！也气喘了行不上！杨志也嗔道：“你两个好不晓事!这干系须是俺的、你们不替洒家打这夫子！却在背后也慢慢地挨！这路上不是耍处！”那虞候道：“不是我我两个要慢走,其实热了行不动！因此落后。前日只是趁早凉走、如今怎地正热里要行！正是好歹不均匀。”2947杨志道：“你这般说话！却似放屁!前日行的须是好地面，如今正是尴尬去处。若不日里赶过去。谁敢五更半夜走！”两个虞候口里不道、肚中寻思：“这这厮不值得便骂人、”杨志提了朴（pō）刀！拿着藤条！自去赶那担子。
两个虞候坐在柳阴树下,等得老3326都管来,两个虞候告诉道：“杨家那厮、强杀只是我相公门下一个提辖！直这般会做大老、”都管道：“须是相公当面分付道休要和他别拗！因此我不做声。这两日也也看他不得!权且耐他，”两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了，”老都管又道：“且耐他一耐、”
当日行到申牌
当日行到申牌时分！寻得一个客店里歇了，那十个厢禁军雨汗通流，都叹气吹嘘。对老都管8543说道：“我们不幸,做了军健。情知道3434被差出来、这般火似热的天气、又挑着重担，这两日又不拣早凉行、动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉！我们直恁（nèn）地苦。”老都管道：“你们不要怨怅。巴到东京时。我自赏你、”众军汉道：“若是似都管看待我们时。并不敢怨怅、”
又过了一夜，次日天色未明、众人起来、都要趁凉起身去！杨志跳起来喝道：“那里去!且睡了！却理会，”众军汉道：“趁早不走。日里里热时走不得。却打我们！”杨志大骂道：“你们省（（xǐng)得甚么!”拿了藤条要打。众军忍气吞声。只得睡了、当日日直到辰牌时分！慢慢地打火！吃了饭走。一路上赶赶打着。不许投凉处歇、那十一个厢禁军口里里喃喃讷讷地怨怅,两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意、心内自恼他、，
- 身在曹营心在汉的原文
- 史记里面的。
- 五帝钱的摆放风水图
- 网网友好运天使咨询：请问教授,朋友送给我一串五帝铜钱！但7066不知道这有哪些风水上的用途、想请您百忙中为我解答这方面的知识！谢谢您，关于五帝9227铜钱的使用等,潘潘教授在前面已有过介绍！今天就再详细讲解一下这方面的知识！供大家参考！ 提到五帝钱、也会想到六帝钱。五帝铜钱是指在清朝时代流通的顺治帝！康熙帝、雍正帝，乾隆帝，嘉庆帝时的古钱;而六铜钱指清朝顺治。康熙！雍正！乾隆。嘉庆，道6631光六个皇帝时流通的铜钱！各自在风水中都有非同寻常的功效，但因为六帝铜钱！取六数为六白乾属金！五黄，二黑煞属土。以以土生金泄气化煞、应专属专用。而五帝帝铜钱则更为常用！原因因五个皇帝是位于清朝时代较为兴旺之时代？经过这五个时代而流传下来的五帝钱、集天！地、人于一气，故有一定的能量！因此具具有旺财？化煞，镇宅！防小人的作用， 五帝铜钱！五行属金、9856吸收气场的力量比金银都好、因此！五帝铜钱具有极强的化解煞气的作用;铜钱外圆内方，外圆代表天。内方代表地。中间的皇帝年号代表人！这样天！地，人三才具备！因而具有一一定的能量、 在前面关于家居风水水的文章中潘教授介绍过把五帝钱放在大门前脚垫底下！可挡门冲煞！如大门对厨房门。或大门对房门等情况都属于门冲煞！除在门上挂8229珠帘外。再配合使用开光真五帝铜钱，化煞效果会更好。还有路冲，尖角煞，反弓煞。开口煞等凶煞、都可6512以用其做些相应的化解来减少煞气、 如家中大门对上下楼梯，电梯等，会产生煞气、除了了不利家人健康？还容易使家宅难留住财！会时常有破财的情况发生。这时也可以安放五帝铜钱来化解之、 如果是办公室里？可以将开光真五帝铜钱放在自己0446常用的抽屉里来化解不利、防止被小人和是非打扰，或者也可可随身携带!来提升自己的运气。有助增加偏财运！ 对于经商的人、将五帝3940钱摆放在保险柜内。钱柜或收款机内、可化煞纳气，增加财运。 也可以讲五帝钱摆放或悬挂于家中的客厅内！或有煞气的的方位，也可安放于自己的爱车内。都可以化煞、旺运，利健康！保平安、 还有有一种用法是？如把五帝钱按照顺序依次排列在自家的大门口会具有很强的招财、旺财。防止止邪恶煞气入室之作用！ 很多人在潘教授这里请购真五帝铜钱的时候！都会咨询以下两个问题、相信大家可能也会有这样的疑问！ （一））五帝铜钱一定要是真的才能起到效果吗？五帝铜钱本身有一定的特殊性、不比其他风水宝物、所以最好是真的五帝铜钱才会有奇效。如果不是真五帝铜钱。那想用这去化煞。辟邪！招财保平安等效果不会很理想。如使用不当可能还会对自己不利。7835而用真五帝钱也是对神灵的尊敬！所以还是谨慎为好， （二）五帝铜钱钱需要开光吗？关于这点。有的观点是认为五1068帝铜钱不需要开光、但这里认为如果是真五帝铜钱、那就需要开开光为好！因为五帝钱是顺治、康熙、雍正、乾隆及嘉庆五个清朝年代流通的古钱！经过几百百年的展转留传！这这会吸收很多的气场能量？其中会包括一些不良的凶气场，会对使用者有影响、为了使大家更好的理解，举个例子！一个8658生病的人使用杯子喝水,而另一个没有生病的人也使用同一个杯子喝水！如果杯子经过洗刷或消毒。可能就不会出现问题。但如果没有洗过杯子。结果会是怎样、不用多说、也应该知道了、5114只要仔细思考！大家也会明白这其中的道理，而而开光的目的就是消除负面能量！使其作用发挥到最大，所以应该经经过开光、净化后，才会有更好的的化煞之效!、
- 周易取名的取名技巧
- 姓名学是一门博大精深的学问。姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理、数理！另一个是现代审美，命理数理需要有专业的知识，难以掌握。现代审美同样不容忽视。光命理数理好的2467名字同样不是美名，下面我们就来谈谈命理、数理外的审美美方面。这同样是周易起名的重要组成成部分!千金易得！好名难求，何为好名！除命理、数4422理外可以用十个字概括：新颖,典雅。含蓄、响亮，形美！新颖。就是是卓尔不群！与众不同、唯我独有。不易被人侵犯、典雅。就是是观之可敬,读之可亲。呼之可爱，品之可口，不染尘俗，含蓄、就是3748意境幽深！内涵丰富。合乎中正之德、响亮，就是悦耳、顺口！引人注目！具有音律美感。形美，6770就是符合美学原理，结构搭配配错落有致？笔画匀称，富有生机！化2283典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故!以东诗文含蓄。典雅。富有说服力。表现力！典故是指我国典籍中出0067现的有意义的故事和有出处的词话!运用典故是我国的文化传统之一。它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一、唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”！浩然之气指纯正博大而又刚强的气质、文天祥也有诗云“是气所磅礴、凛然万古存！当其贯日月！生死定足论、”讲的就是浩然之气：“况浩然者，乃天1942地之正气也，””清代著名画家,诗人。书法家郑郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条。0402二十年前旧板桥、曾与美人桥上别，恨无消息息到今朝，”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉！名字与其画风风一致,耐人寻味、现、当代不少著名文人也在起名时巧用典故！对这种方法的运用起到了有力的推广作用，如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”。表明自己要做一个清白自尊的人。以廉洁正直自律，的确人如其名，朱自清一生正直清白！特别是晚年贫病交加、但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉，保持了一个中国人的民族气节和骨气。再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道！夕死可矣，”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理。楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞！“绝云气，负责天然后图南，且适南冥也、”“图南”表示既定远大目标、谢冰心。沈冰壶。“冰心”，“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问！一片冰心在玉壶”！冰心！是指晶莹洁白如如冰之水、“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶。比喻人内外皎洁！琳麋剔透，品德高尚。胡乔木。“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木、”乔木是指树干高大的松。柏、杨。白桦等树！这些树木都象征着顽强的意志！高尚的人格、刘白羽、“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽！没在石棱中。”白心。杆上带有白色羽毛的箭、这里是指能射穿青石的利箭。表现出强劲的力量、3799从上面的诸多例子中我们可以看出。典故化名存在两种倾向、第一种是用其本意，第二种是借“典”发挥，赋予新意或者者是旧词新用、措词反用。前者如孟浩然。羊士谔！王朝闻！朱自清等，后者如楚国抽、胡乔木。刘白羽，未央！邓散木，王任重等，这两种倾向的立意意不同，侧重点不同。但表达效果是相相同的、前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义，而后者的典故则是通过“再用”，即引申后表达主人想要表达的的思想。都体现了主人的价值导向、人生观，世界观，处事态度6833和事业取向等问题、耐人寻味。含蓄深远。如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木！用在名字字中引申为高大的人格!再如“散木”在典故中的本义是无用之材！主人以散木为名则表现出谦逊。积极进取的美德，是个性的自然流露，成语构思巧用成语就是通过加工改造成语语而命名的方法。也就是引入成语的起名法！运用成语的名字具......余下全文>>，
- 吉祥八卦八图直经多少?
- 先天八卦,以哲学的观点说！宇宙万物没有形0209成以前!即8590是所谓的先天，有了了宇宙万物!那就是后天了，换言之、我这个人，在母亲未生生我以前！是我的先天。生了我以后、就是我这个人的后天。在娘胎里2248是先天!离开了娘胎胎是后天!这是先天、后天的观念！先！后天这两个名词，只是一种代号的的作用！以逻辑来说、这2007只是一种界说!用以划分出阶段范围而已、 伏羲的“9000先天八卦”,画在纸上是平面的。看起来好像毫无道理。假如有有一种仪器!使其立体化，就更容易表现出它的精神了，现在写在纸上的！只7463不过是一种符号,譬如现在的乾卦！是三这样的三横、但在古古代却并不一定是这样画的！所以大家不要把卦看得那么呆板严重、好像说门口挂上八卦！把鬼都可以赶跑。那是我们人的伟大、不是卦的伟大、不过到现在。对于卦的的符号。我我们已经确定下来了。 字是写的、卦是画的。所以我们叫作画卦、人类原始的时候没有文字。中国的原始文字都是图画，像“鸟”字、原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文文字的起源就是图画,卦的图案。每个卦都有三画！我们称为三画卦！卦中的画叫“爻”，为什么叫“爻”、“爻者，交也、”为什么“爻”就是交、这是说明卦在告诉我们！宇宙间万事事万物。时时都2236在交流？不停地发生关系。引起变化！所以叫作“爻”！ 乾卦的三爻、都是是完整的—,这叫作“阳阳爻”（大家不要上当？我们中国人，一遇到“阳”、“阴”、马上产生一种神秘0454的观念！觉得奇怪。其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只只是一种代号），一画在中间断裂的如一、叫作阴爻。两个是相对的， 三个阳爻、完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻。断裂的三画，为坤卦、代表地！在人来说、乾卦代表男人，坤卦代表女人。以一只手来说！手背是乾！手心是坤！由此可知。这只是一种不定的代号。也是一种数理的符号，这这种符号可以有很多方面的用法！ 八卦的图案，乾卦代表天天在上！坤卦代表地在下、画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位！和现代我们所用地图！上为北方！下为南方的情形、恰恰相反。八卦的方位、上面是南方、下面则是北方！它的图是这样的： 两者不同各有它的道理存在， 刚才我们谈的是乾卦与坤卦、现在再提2520出来一个卦，这个卦下面是阳爻！上面也是阳爻。9907中间一资金是阴爻。这是离卦、代表太阳，位置在东方，离卦这样画、实际上古人已经看到、太阳中间有一个黑点。外外面两爻是阳爻!中间是阴爻，光明的、看看得见的是阳,看不不见的是阴、所以这是是代表太阳！叫离卦，亦代表火，代表光明！ 离卦的对方是！下面是阴爻，中间是阳爻、上面是阴爻，卦名叫坎、代表月亮！这现象表现太阳在东方挂起来了，月亮挂0318到西方去了？太阳，月亮绕着南北2222磁场之间一条无形的线在转，以现代的科学来说。古人太不科学了。太阳！月亮怎么是绕地球转的，但是古人站在地球上看太阳，月亮的出没、的确是这种现象。古人把眼见的现象。用八卦这样简单地表现出来、亦亦不能说不科学？以地球球为本位!当然是太阳跟着地球转，以太阳为本位则自然是是地球绕它转了、各个立场不同。并没有错，是很科学的，现在我们假定把时间和环境拉回到三千年以前，就可以了解古人是很科学的了、再往前看。在一百年以后的人，来看我们现在这个时代的人、也同样是很不科学！很落伍的！ 这个坎卦！代表月亮。也代表水。 有人讲《易经》的科学。问老祖宗画卦是怎样来的，答案是观察来的。是依据科学学来的！但是依我的看法、它不像是我们们这一个时期的人类文化！而是上一个冰河时期的人类文化、发达到最高点，把科学的无数法则！归纳又归纳、最后归纳到八个简单的符符号——八卦？留下下来这么一点东西,而被我们的老祖宗发现了拿来用，我想我们的老祖宗。说不定还不会会有......余下全文>>!
- 《周易》名字的由来~~
- “周”！东汉郑玄《易论》、认为“周”是““周普”的意思！即无所不备，周而复始！而唐代孔孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称！ “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字、此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”！所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义， 2.必须指出。理解西6036周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，7614礼指从容之节，易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层6234社会是难以想象的。 3.日月为易！象征阴阳。 4.日出为易、陈鼓应认为4145这个意思,也是“干”的本义。 5.易是占卜之名， 6.变易。变化的意思！指天下万物是是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易、亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样！ 8，易’即是“道”，恒常的真理，即使事事物随着时空变幻。恒常2828的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美！日新又新！）！
- “周易”什么意思呀？
- 周易！从字1245面理解是指周代的易、但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易易经的著作？易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》。商代的《归藏》可看作是周代的易、而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代、而应该是孔子生活的春秋、战国时期、
《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编排排体例及文字内容看？是占卜用书，秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！
4753 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早、文文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、
占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴4634阳相生相克,对立统1467一的基础理论、便2478是根植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易易经》中解读出哲学,政治、历史、军事，民俗等诸多方面的研0788究价值？
根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部3443《连山》！《归藏》均已失传！
《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的，
成书过程
周易易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论！2302《易经》的成书年代古老，从其文文字的生僻程度看,至少比春秋要早！具体年代已不易考证、有说西周初的。有说西周周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字），有可能能是更早时流传下来的,
与《易经》相比。《易传》的文1787字则明显好懂得多,有古文基础的现代代人就可通读!同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，
- 人教版九年级语文17课智取生辰纲!"原文"!梗概~~~急!!!
- 北宋末年,
朝纲败坏,
奸臣当道,
民不聊生.
大名府留守梁中书,
为讨好权臣蔡京,
民脂作生辰纲献京.
三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州,
杨志负责押送.
刘唐饱受贪官迫害,
遂联同晁盖，吴用，阮氏兄弟。白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中,
步步为营,
但终为盖等人所算,
于黄坭岗被迷倒,
尽失生辰纲.
黄坭岗为涛所管辖,
涛被责失职,
惨遭受刺青之刑并被判监,
幸得其属下求情得免入狱.
涛奉命追查,
胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见,
清告密于其兄.
涛将胜擒获,
在严刑迫供下,
胜供出盖等人.
涛率领雷！朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人.
余众获宋江通报,
乘夜渡江上梁山！
- 梦见看别人放带图的烟花图落家的院子里
- 都流行在铁网上面捆扎几百个烟花筒！组成字符！图案。可以分别别点燃!也可以按照顺序点燃！也可以同5744时点燃？能够够组成严谨的？静态稳定的字幕！图案。发光时间也挺长地、用礼花弹炸出字幕。属于动态过程！极其不稳定，只适合于圆周上完全对称的图像。从中间向外炸开。用礼花弹炸出图形是勉为其难。对于于老外也是无法保证确定的图像!这能够打出极其简单的图像！还是歪七倒八的！只是在空中闪烁一下就结束了、国0事活动、国外奥运会！将近20多年年前就用一大摞炮筒？将有延时引信0131的空中炸开的烟花打到天上!在同一时刻同时炸开，这些炮筒都经过严格的校正，反复测试。不断试验！成本高，周期长！设备庞大！不是私人消费的领域、所以！这是一种稀疏的点阵构成的字幕图像，稳定性一般般，马马虎虎。不可能有密集的点阵。也是只能够在空中一闪而过！中国是2008年才开始效仿。还是用国外的大型投影仪器、在夜间昏暗的环境！将预先编辑好的动态图像和字幕、投射到建筑物的外墙上，最为实在，日本生产的都是室内的小投影机，美国、美国的欧洲分公司生生产的是最高水平的大型户外投影机、是综合国力、基础制造业的综综合体现？国际上也就这么屈指可数的极少数企业能够实现，至于立体的。裸眼3D立立体投影效果！目前前的投影体积小！只适合于室内环境成像。也有用进口的大型6131投影仪!将图像投投影到水幕上。投影到烟雾上！投影到人工瀑布上成像的！造型都十分稳定，可以动态变化！这在舞台效果上已经十分常见、你们看到网络上的烟花花字幕图像和视频！绝大部分都是计算机软件生产的小屏幕虚拟效果！在真实的烟花燃放工程实践之中！根本就就无法实现,最后、要介绍的是制导烟花。制导焰火、俺一直直在网络上回答类似的提问、说多多了就被删除、所以！话只能够就此为止。，