周易卦序原理
- 周易六十四卦如何用
- 这这个问题问得好大？周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首。各各个行业都能用的！怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！、
- 周易第59卦 好不好
- 【王明光：互卦与变卦】】
59风水涣!上巽下坎、
互卦：27山雷颐、
初六：变卦为61风泽中孚，
九二：变卦为20风地观。
六三：变卦为57巽为风，
六四：变卦为06天水讼、
九五：变卦为04山水蒙！
上九：变卦为29坎为水，
【香港启福阁：详解六十四卦6821】
易经第五十九卦,风水涣，上巽下坎。
涣：亨。王假有庙，利涉大川！利贞，
〖释〗
巽上坎下。卦名称作作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣。涣者。离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所0390以在兑卦之后接著是涣卦!涣是离散散的意思。
“涣””是冰融解破裂,离散的意思！“假”是至。这一卦，下卦“坎坎”是水,上卦““巽”是风、风吹水上，形成水波离散的现象、所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散。
“九二”刚爻得中，“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德、所以亨通！当天下离散时、君王应以至诚，到宗庙祈祷！获得神神的保佑。使人民看到君王6515的诚意。因而感化，再重新聚结。就能像涉过大河般、有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的的含意,又，上卦“2719巽”是木,下卦“坎”是水、木舟在水上行。也像是有利于渡河，但必须坚正道。
涣、亨、王假有庙，利涉大川！利贞、
〖释〗
涣卦亨通。君王来到宗庙、有利于渡过大川险阻！利于正固，
8306 彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎7322外而上同！王假有庙、王乃在中也、利涉大川。乘木有功也、
〖释〗
涣卦亨通！刚爻下4154来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来来到宗庙,是君王在在中位？有利于涉过大大川险阻。是乘著木舟有济渡之功。
6504 象曰：风行水上，涣，先王以享于帝。立庙！
〖释〗
春风吹行到水面上、这就是涣卦、先王从中得到启示。享祭天帝、设立宗庙。
初六：用拯马壮，吉，
象曰：初六之吉、顺也、
〖释〗
“初初六”正当涣散的开始、迹象象还不严重!用健壮壮的马追赶!就可以拯救，转为吉祥，而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”，所以“象传传”说：“初六”所以吉祥？是顺从“九二”的缘故！
这一爻！说明拯救涣散、应在开始时就用用积极的手段！
九二：涣奔其机！悔亡、
象曰：涣奔其机。得愿也。
〖释〗
“机”即几！矮脚的桌子，古时席地而坐！所以用几。“5558九二”阳爻阴位不正,应当有后悔！不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定！使预料中的后悔消除！
“象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所！能够安定！“九二”达成成这一愿望，
这一爻！说明明挽救涣散、须先求安定，
六三：涣其躬。无悔！
象曰：涣其躬，志在外也、
〖释〗
“躬”是自身。在此处是利已心的意思、“六三”阴柔，不中不正！本来有自私自利的性格，可是！因为在刚位、能够克制私心、使私欲涣散。积积极有所作为,因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身以外的人。
由此此以下的四爻？都是说要将什么涣散。以救济时弊，
这一爻，说明拯救涣散、要先先除去私心、
六四：涣其群？元吉。涣有丘。匪夷所思、
象象曰：涣其群!元元吉﹔光大也、
〖释〗
“夷”是平。平常人的意思，“六四”阴爻8247阴位得正。上方与“九五”的君王接近、相当于担担当拯救涣散的重任的人,“六四”4235在下卦无应!象徵没有私党、亦即！解散自私的的党派以奉公!当然大吉大利！自私的党党派解散!促成大团结。群众6233聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光光明正大的,
这一爻。说明挽救涣散。应消除派系、促成大团结！
九五：涣汗其大号？涣王居、无咎、
象曰：王居无咎、正位也。
〖释〗
“大号”是君王的命......余下全文>>！
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚，刚健、自强不息。乾六2559爻皆盈滴、故肥园、园满，亭通、成功，重大。但刚多易折！含欠安之像、人物表示为上级、领导！当官的、执法者，有钱而富贵者，司机，
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔、地道贤生。厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂裂之像,明暗！陷害！静止、测出行不走。行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）。
水雷屯卦像：上坎下震
屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加、面对困难而思慎之像。坎为险。震为动，屯积！盈！物之始、聚顿挫，初始虽艰难、但但不失其居处和立业，“以贵下溅！动於险中、忧患患中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财、失脱、震为体且受受生而获财升职，防肝病，衰血症、肾亏等，患在长男、
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水。山下有险、险而止，阴陷而不定！复杂而显著、童蒙。蒙味。启蒙、教育、教化！昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石。泌泌尿系统结石、耳闭，失聪。艮为体！有辛劳之财。坎为体！有灾事，不利中男，
水天需卦像：上坎下乾
需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进、需要，等待，期待。担当险难。有所欲求，有聪明才智、坎为体、有财官之喜！利中男。乾为体。且泄气。失脱，灾病！降职丢官！
天水讼卦像：上乾下坎
讼卦，天下著雨，上刚下险！宫非口舌。争讼、不亲近，孚信被窒息、内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解、
地水师卦像：上坤下坎
师卦！地下藏水，矿泉水！地下水，小人内心阴阴险狡诈。聚集群众！兴师动众、统领。统帅！军队、保守稳定、忧虑。“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体，谋事可成！9569坎为怀有灾病、肾病！泌尿系统粉5347末状结石，腹泄。大便溏泻。母有病！不利中男。女人当权。遭妇辱。
水地比。卦像：上坎下坤
比卦！0045地上有水渗透？辅助互比！亲善帮助！比试。快乐！”至诚相知。相与相应、”聪明之妇！在体！用於人身疾病方面与师3326卦同解、
风天小畜。卦卦像：上巽下乾
小畜卦,天上起凤。满天风云。强健如顺风而行！积少成多、留住！“德德积载法”。济养。巽卦为体！有灾！金属器器物之伤？上司批评。受压制、乾卦为体谋谋事可成、但付出较多，来回奔奔劳活动,用权力力压服他人,胆经之疾。风寒、不利妇女！男人专权。克妇、
天泽履履卦像：上乾下兑
履卦？园而有缺损、刚中有险，履，
- 周易第18卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下女测婚姻
- 蛊为虫。寓意有7363过疾病!有三个角色！小心虱、
- 《易经》第四十四卦 怎么理解？
- 第四十四卦 姤
姤。是相遇3975的意思!是“怀才不遇”的“遇”！同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同道合的相遇！并不是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在。因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“9209知人善任”的含义？这里的用人之道！重点还是在于“知人”！一个个虽然做得不错，但无人知晓！没人人愿意引见的人!再有才也是没用、
这个卦很有趣？跟3347前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人、而这里。阴爻是指那那个怀才的人。这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人、
初六、怀才的人要守持正固！不要急于有所前往，前往哪里，有才的人当然心里早有目标、3773为什么不要急！因为为做人要甘于平凡？是你的就是你的、不是你的、只能说明它还不是你的、不甘于平凡。那只只能是痛苦!不过！愿意痛苦并爽着的人有很多、
九二，“包有鱼”。厨房里发现现一条鱼、鱼是谁、就是初六。那个怀才的人，这个九二、很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系。怀才不不遇的人是比较可怜的,前天晚上得了“快男”4662冠军的陈楚生，出名之前居然当8699过外卖仔！作作为九二的人,能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的、他们6983所应做的!是尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要为己所用，
九三。指的是想寻找初六的人！并没有像预期那样顺利找到、但正因2858为没有找到，而没没有遭到邪伤，我看到这句话时、有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还是要全面地观察考虑、引进了人才、有时候会起起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不不要夸大人才的作用！9302过分依赖和夸大!对人才其实是一种伤害。对自己企业单位也是一种伤害！
九四。“包无鱼”。厨房里失去一条鱼，这个鱼当然还是指初六，那个人才了，但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才而引起抢夺人才9408的纷争！这类事情在一些企业不是什么新鲜事。留不住人才的情况3401有很多种！但关键还是在于如2099何对待人才流失这件事,不可强争、人才才可留得住！如果在平时就善待人才、让他9714们充分发挥专长？适当提提工资！提提职务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利、就有点晚了。
九五！“以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样，更好的9005人才才会络绎不绝地前来,这就是“千金买马马头”这个典故所教授的道理。
上九、人才已经被九九五所请走，虽然心里觉得可惜、但没有咎害、这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主的时候、上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才，8800道理是一样的。
附原文文：
《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮!勿用取女、彖曰：姤、遇也。柔遇刚也！勿用取女、不可与长也！ 天地相遇！品物 咸章也。 刚遇中正！天下大行也， 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风、姤，后以施命6276诰四方, 初六：系于金柅。贞吉，有攸罚、见凶，羸豕踟躅！ 象曰：系于金柅！柔道牵也、 九二：包有鱼，无咎，不利宾、 象曰：包有鱼！义不及宾也、 九三：臀无肤，其行次且，厉。无大咎！ 象曰：其行次且！行未牵也！ 九四：包包无鱼、起凶， 象曰：......余下全文>>！
- 如何看《周易》
- 首首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道！在中国的历史上、在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中中国文化来说！中国的文化8076有三教形成了它的基本思想构成？儒家！道教、佛教。其0136中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典！是在五经的基础上延伸出来的！在在宋代学者看来！四书可以以用来人们理解五经思想的一个台阶？因为五经离我们太远。不是说离我们！离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了6056一个四书!把四书上升为经典！通通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫叫做周易！在传统儒家的著作当中，本来有六六本书、《诗》，《书》！《礼》！《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了、只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什7150么样呢！我用一个简单的比喻喻来说明的话!其他的几本经实际上涉及到的是我们公公共和私人生活的一些具体层面？可是《周易》这部书书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没没有听懂我的意思!就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程，很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多多的知识、然而在2345这些知识背后的那个支撑!我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统!这本书就构成了它的一个支支撑的支撑？正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行！五行是另外一个系统，指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的！
- 四序更新鲜打一生肖
- 生肖猴：是非不断！独善其身、
这一周生生肖猴仍未摆脱困境,周边是非非不断、保持缄默独善其身吧、工作时要不急不躁。宁慢勿错、也要注意调整作息、慎保健康、有破财之虞。财务往来多加小心、心绪烦闷，与伴侣相处处倍感压力,，
- 易经第六十卦怎么解
- 第60卦 水泽节（节卦）：万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生。登台6988封神姜太公！到此诸神耽退位。纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上上坎）相叠,兑为泽！坎为水，泽有2807水而流有限。多必溢于泽外，因此要有节度、故称节，节卦与涣卦相反，互为综卦、交相使用！天地有有节度才能常新,国家有节度才能安稳、个人有节度度才能完美!
事业：正处在发展时期、一定要注意切勿冒进、但更不应放放弃良好的机遇!只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动、这样，5908事业可以继续兴旺发达、
4745 经商：市场行情好，对自己很很有利!应该努力开拓！勿失去机会！不过。头脑一定要冷静！投入应有限度，适可而止、该收则收，
求名：严格要求自己！办事知道节度，不走极端、可以通行无阻。顺利前进。
外出：大胆外出顺利
婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果！
决策：抓住机遇！勿失良机、适当节制自己的行动！不可勉强。更不可冒险、恰如其分！4134一切不可拘泥。该变就变！但是！该节制的时候一定要节制！节制必须有限度。过于节制就成为苦、不会有好的结果！这叫适得其反！务必十分注意，！
- 周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
- 哪里的。、、。
- 图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录
- 本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者、地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干、地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干，时干，时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天,广大包容2.天风姤：风云相济！君臣会合3.天山遁：豹隐南山。迁善远恶4.天地否：天地不交。人口不圆5.风地观：云卷晴空。春花竞发6.山地剥：去旧生新，群阳剥尽尽7.火地晋：龙剑出匣,以臣遇君8.火天大有：金玉满堂！大明中天9.坎为水：：船渡重滩？外虚中实10.水泽节：船行风横。寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水、万物始生12.水火既济：舟楫济川、阴阴阳配合13.泽火革：豹变为虎。改旧从新14.雷雷火丰：日丽中天。背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼。出明入暗16.地水师：9285天马出群,之寡伏众17.艮为山：游鱼避网、积小成高18.山火贲：猛虎负。光明通通泰19.山天大畜：积小成高,龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉、握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱！二女同居居22.天泽履：如履虎尾、安中防危危23.风泽中孚：鹤鸣子和、事有定期24.风山渐：高高山植木,积小成大25.震为雷：震惊百里，有6854声无形26.雷地豫：鸾凤生雏。万物发荣27.雷水解解：春雷行雨！忧散喜生28.雷风恒：日月长明。四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔、显达光明30.水风井：珠藏深渊，守静安常31.泽风大过：寒木生花。本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉！如水推车33.巽为风：风行草偃、上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑。密云不雨35.风火家人：入海求珠。开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风！滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉？守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市。颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭，迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血。以恶害义41.离为火：飞禽遇网！大明当天42.火山旅：如鸟焚巢。乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草！万物始生46.风水涣：顺水行舟。大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔！天水水相违48.天火同人：游鱼从水，管鲍分金49.坤坤为地：生载万物,博厚无疆50.地雷复：淘沙见金。反覆往来51.地泽临：凤入鸡群、以上临下52.地天泰：天地交畅。小往大来53.雷天大壮：先顺后逆。羝羊触藩54.泽......余下全文>>，