八卦卦序周易八卦六十四卦歌
- 六十四卦中所有的凶卦
- 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
一！ 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈！功名有成，求名大吉。
二。 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添，自今交了顺当运！向后保管不相干！
推断：功名有成、家宅平安、失物得见！占病无妨！
三， 天山走遁卦：oooo×××
卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行。婚姻姻求财皆不吉、须防口舌到门庭、
3697推断：占病不安，讼事见官！功名不成、事不遂心。
四！ 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌2957有牵连,
推断：占财可成。贵人远行、出行不宜，事事晚成！
五。 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳，虽然同处心生恶、卦外逢之之事非轻、
推断：先难后易！谋事不易、交过节令，忧愁变喜，
六， 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意意买卖利息多？婚姻自自有人来助!出门永不受折磨、
推断：占讼得利，占病即愈、占信见得！谋事得意！
七。 火地地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草!谁2163想财帛将人找,谋望求财皆如意！这个运气也算好，
推断：进退两难！不敢强辩，拨云见日。该你出现。
八， 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消！婚姻姻合伙不费力？若问走走失未脱逃，
推断：恍惚不做，拿稳下手、若求名利、到处自有、
九。 兑为0564泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有趣,觉着做7351事不费力？休要错过这机会！事事就觉遂心意。
推断：口舌消散。疾病痊愈！求财到手，谋事遂心、
十。 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议，明明与你说好话，撮上杆去抽了梯、
推断：当交君子！莫听小人！凡事谨慎！永不受穷！
十一！泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开！
推断：鲤鱼化龙、喜气重重、求财到手，做事有功！
十二。泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求、幸喜今日时运转、自有好事在后头、
推断：谋谋望有成,出门可行！走失来信。疾病安宁、
十三，水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：2235大雨倾地雪满天？路上行人苦又难、拖泥带水费尽力。9876事不遂心且耐烦，
推断：行人未至！投向无门！好事难成！求名不准！
十四、地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分！彼此分得金到手！一切谋望皆遂心、
推断：：婚姻遂意？出外得地、交易合伙！无不吉利、
十五。雷山小过卦：××oo××
卦卦辞：行人路过独木桥？心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去。慢行一步不不安牢,
推2790断：求财到手？官事平常，目下不吉。交节自强，
十六，雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中。树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意！劳而无功事不成，
推断：月令不好、做事颠倒。打算到手，遂心的少。
十七！离为火卦：o×oo××o
卦辞：占此卦者遇天宫，富富禄必然降人间！一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安、
推断：月令皆善。诸事方便，出门见喜！灾消病散，
十八。火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞1891鸟树上筑高巢、小人使计用火烧、如占此卦大不利，一切谋望望枉徒劳,
推断：求财费力，行人未还！走失无信。找事也难！
十九，火风风鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全，婚姻合伙皆如意、生7886意兴隆乐自然、
推断：出门有益。交易可成、官事无妨、诸事安宁！
二十！水火未济卦：o×o×o×
卦辞辞：太岁入运事多愁？婚姻财......余下全文>>，
- 六十四卦卦名是怎么由来的
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上上乾下？ 达5886于上者谓之乾,凡上达1732者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也。《易》》之卦也！从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦1054名“坤”？ 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯！难也！《说文解字》：：“屯，难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡，湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”，需，传本6568《归藏》作“溽”!濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反、争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需··九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论4387威》：“凡兵!5504天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师，兵众也。、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！
《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦、
卦名是:乾。坤！屯、蒙！需！讼。师、比。小畜。履，泰，否。
同人，大有！谦！豫！随，蛊！临。观，噬嗑！贲！剥。复！
无妄！大畜！颐、大过，坎！离，咸！恒。遁，大壮。晋，明夷，
家人、睽、蹇。解，损！益、夬、姤！萃。升。困！井、革。鼎，
震、艮。渐，归妹，丰，旅！巽，兑、涣，节！中孚！小过！
既济。未济，
乾为天。坤为地。水雷屯，山水蒙！水天需，天水讼。地水师，水地比，风天小畜！天泽履、地天泰！天地否。天火同人，火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随！山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑！山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄、山天大畜！山雷颐，泽风大过、坎为水！离为火。泽山咸、雷风恒，天山遯！雷天大壮、火地晋，地火明夷，，风火家人，火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬！天风姤、泽地萃。地风升，泽水困、水风井，泽火革！火风鼎、震为雷，艮为山！风山渐。雷泽归妹，雷火丰、火山旅。巽为风，兑为泽，风水涣，水泽节、风泽中孚！雷山小过。水火既济。火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤，地也，《易》之之卦也！从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名““坤”,
屯
坎上震下！坎王则震胎！
屯。难也。《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也。故曰“屯”，
蒙
艮上坎下！艮王则坎休！
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下。坎王则乾休！
需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。
讼
乾上坎下。乾王则坎相、
《周易4705音义》：“讼、才用反、争也、言之于公也。郑郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼，故曰“讼”、
师
坤上上坎下，坤王则坎没。
《彖》曰：“师。众也，””《周易本义》：“师,兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”！师。兵众也。
比
坎上坤下,坎王则坤囚、
《彖》曰：“比，辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也，”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死，
小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文，《周易音义》：“畜！本又作蓄、同、敕六反！积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下，乾王则兑休、
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六4679三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名，
泰
坤上乾下、坤王则乾胎，
泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下！则“否”，
否
乾上坤下，乾王则坤废！
《说说文解字》：“否、不也，从口从不。方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其7183口诅祝？”
否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危，君居民下、民载之，泰、不仁！不利君子贞、爱人！利君子贞，大往小来！小往大来！
同人
3219乾上离下，乾王则离囚！
《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同同人”应当与“于野”连读、该卦唯8499命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！
大有
离上乾下、离王则乾没、
《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易6371音义》：“大有、包容丰富之象！”乾为金！ 为玉，为木2799果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大大有”,
谦
坤上艮下！坤王则艮死。
朱熹《《周易本义》：“谦者！有而不不居之义！止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑、乃乃屈而止于其下！谦之象也！
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。
豫豫
震上坤下、震王则坤没。
《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦谦必豫？故受之以豫、豫必有随，故受之以随，以喜随人人者必有事!故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也！乐也、
随
兑上震下。兑王则震死。
《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄、嫁从夫，夫死从子，夫也者！夫也，夫也者、以知帅人者也，”
蛊蛊
艮上巽下!艮王则巽胎，
蛊：败坏!巽为信（《《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”。
临
坤上兑下、坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”。临者、懔也、懔于民众也，此乃治治民之道？
观
巽上坤下，巽王则坤胎、
《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：““七世之庙，可以观德、万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服乎人。而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦卦》）！巽为信（《中孚》）、众信、能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！
噬嗑
离上震下。离王则震废，
《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑！合也、物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间间于其中！必啮之4600而后合、故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离··九三》）!离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象。故故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬！
3638 贲
艮上离下。艮王则离没，
贲、文饰也。6602《周易音义》：“贲,傅氏云：贲、古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有有文饰,黄白色！”
剥
艮上坤下、艮王则坤死、
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”8118为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”、
复
坤上震下！坤王则震囚，
复：返、归！震为林（（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下！入土之象、故曰“复”。
无妄
1819 乾上震下,乾王则震没！
无妄。0108阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六六四》）？足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡亡”与震象足动之义合，故当以“2534亡”为正字。“无”“毋”同义通用！
大畜
上艮下乾、艮王则乾废，
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故故曰“大畜”,畜，蓄也、
颐
艮上震下！艮王则震相，
《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,3572因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！
大过
兑上巽下。兑王则巽囚、
子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”！过。错也。
坎
坎上坎下，
习：重，坎上坎下！重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：2688“习坎、重险也！”
离
离上上离下,
离，马王堆汉墓帛书《周易9118》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪、偶也，离主婚媾（《贲贲·六四》）!《说卦》：“相相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·1115六四》）,
咸
兑上艮下！兑王则艮没！
咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸。亦可读作“缄”，缄：封、闭！
7815 恒
震上巽下,震王则巽相！
《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）。巽8396为信（《中孚》）？其德有信、行为有常。故曰“恒”、
遯
乾上艮下。乾王则艮胎。
《周易音义9338》：“遯！徒巽反，字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：：“遯，退避也、”
大壮
震上乾下、震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上。大壮、””震为雷（《说卦》）,雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下，离王则坤相、
晋，进也。离为日，坤为地！日出地上。故曰“晋”、
明夷夷
坤上离下、坤王则离休。
夷！伤也、坤为地。离为日（《说3743卦》）！日落地下！故曰“明夷”！
家人
巽上离下，巽王则离相！
家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作““嫁人”？离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家8728（嫁）人”、
8539睽
离上兑下!离王则兑胎！
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字2170从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说1763文解字》：“睽、目不相听也。”听、从也、目不相听，当为受惊时9884两眼发呆之貌？睽，当为视容惊惧之貌！
蹇
坎上艮下、坎王则艮相。
《彖》》曰：“蹇、难也！”坎为为祸（《随·九四》）、2446坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”，
解
震上坎下，震王则坎废！
解：解脱！坎为险（《坎·九九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。
损
艮上兑下！艮王则兑囚。
损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也，万物之之所老衰也,长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》》校），艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”。
益
巽上震下，巽王则震休！
益、增也。马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也。万万物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益。损者！秋秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分分至立夏,万物生2932长增益之时？故曰“益”！
夬
兑上乾下！兑王则乾相、
夬。快也，快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、
姤
乾上巽下！乾王则巽死。
姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周6009易》作“敂”？当以“敂”为正、《9486说文解字》：“敂!击也！从攴、句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”！敂！击也，（参见《姤·初六》）
3927 萃
兑上坤下,兑王则坤休！
萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（3616《晋·六三》）！兑为2186归（《归妹》）？众归！故曰“萃”、
升
坤上巽下？坤王则巽废，
《周易本义》：：“升。进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》8254作“登”,《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义！
8437 困
兑上坎下？兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”，
井
坎上巽下？坎王则巽没！
巽巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”、古代以以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象！
革
兑上离下！兑王则离废。
革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离··上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”。
鼎
离上巽下！离王则巽休。
《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”！
震
震上震下。
震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动、
艮
艮上艮下！
艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂5945》：“根,始也。”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作、吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根。”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，””“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！
渐
巽上艮下。巽王则艮废，
渐、序也、艮为鸟（8738《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行、止成列、排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐渐曰“有序”,亦取义于此、
归妹
震上兑下。震王则兑死、
兑为归。震为女（《随》《震震·上六》）,故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归归妹”！
丰
震上离下。震王则离胎，
丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名名称》，载《古文字论论集》,中华书局1992年版，）震震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！
旅
离上艮下、离王则艮囚、
旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居！无所容，故曰“旅”！
巽
巽上巽下。
巽，马王堆汉墓帛书《8142周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也。”“筭，长六寸、计历数者、从竹从弄、言常弄弄乃不误也、”“算、数也。从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！3927二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也。从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也、’《三三苍》：‘算,选也，’选当为巽、本书‘巽！具也。’’”
兑
兑上兑下、
兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》》：“夺！强取也，”《广韵韵》：“敚。强取也！古夺字！”兑当为敚字之省，
涣
巽上坎下、巽王则坎囚、
涣、散也，《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”、
节
坎上兑下！坎王则兑废。
《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”4466朱熹《集注》云：“符节,以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！”
中孚
巽上兑下！巽王则兑没。
孚、信也，《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之！故受之之以中孚、” 6063《杂卦》：“中孚,信也，” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之！故曰“中孚”！
小过
震上艮下，震王则艮休，
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过：出访。探望！
既济
坎上离下、坎王则离死。
既、已也，尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也！”离为火、坎为水。火遇水。故曰“既济”！既济：已止。
未济
离上坎下。离王则坎死、
《尔雅·释言》》：“济,渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听！已济未陈、又曰：‘‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之！宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡、
坎为水。离为2038舟筏（《泰·九二》）!舟在水上。未成其渡！故曰曰“未济”,
参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
- 别说话闭上眼是什么歌
- 歌曲：爱一点
歌手：莫艳琳 专辑：爱一点 ep
爱一点-莫艳琳
风吹动窗吹动叶声响
梦在游荡去更远地方
天上的月不住半只脚
看地上又个人还睡不着
云遮住光遮住夜更长
风静静穿过你的头发
夜闭上双眼不说话
我知道你在听我怎么讲
我想说说我会爱你多一点点
一直就在你的耳边
相信你也爱我有一点点
只是你一直没发现
想说我会爱你多一点点
一直就在你的耳边
相信我会爱你永远不变
知道你会发现
风吹动窗吹动叶声响
梦在游荡去更远地方
天上的月不住半只脚
看地上又个人还睡不着
云遮住光遮住夜更长
风静静穿过你的头发
夜闭上双眼不说话
我知道你在听我怎么讲
我想说我会爱你多一点点
一直就在你的耳边
相信你也爱我有一点点
只是你一直没发现
我想说我会爱你多一点点
一直就在你的耳边
相信我会爱你永远不变
知道你一定会发现。
- 高人解卦：第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下（问感情）
- 蛊就是事事情经过长久的积弊而变坏？东西久而而不用就会生虫,人人长久不运动就会生病、社会久于太平就会祸乱四起！制度久而不革就会过时！这些从现象看起来2807都是蛊，其《象》曰：‘山下有风！蛊！君君子以振民育德’？于是就有人这样解释蛊卦的卦象：风在在山下吹，吹折树枝、吹落树叶！有破败之象。所以称之为蛊，这样的解释是一种。
但也可以这样来理解，蛊卦的外卦为艮！内卦为巽。可6017以说外卦为山,内卦为风。这是因为艮和山其实不太一样、巽和风也不太一样、蛊卦不能简单单地看成‘山下有风’？
先要理解好艮和巽的的含义？然后才能够理解蛊卦！艮！《说卦传》曰：‘终万物始万物者莫盛乎艮！艮止也’、也就是说艮是使事物停止的意思、所以。把艮理解为山就是不准确的。同样的、也不能把简单把巽看成是风。《说卦传》曰：‘巽、东南也！齐也者’，巽使物齐，用现代的语言讲就是巽能够让事物变得整齐。变得有规律，变得有秩序、
再来来看关于蛊卦的故事？故事讲的是：古时有好事之人将一百只虫子（比如蜈蚣，蝎子、蜘蛛等））放在一个瓮里？然后封住口、埋在地下，过几年后再打开、能够存活下来的虫子就是最强的！是虫中之王、这个故事的含义在于：一开始瓮中一片混乱！没有秩序，后来。虫中之王经过一番打拼！终于取得了最后胜利。并逐渐建立了瓮中的“政治经济新秩序”。这个新秩序的建立过程也就是巽！所以说，巽使物齐！
明白了巽的含义,蛊卦的9604卦象就好理解了！上述试验过程中、瓮就是艮。瓮使一百只虫子与外福隔绝、虫虫子在瓮中不断斗争。并建立新秩序的过程就是巽。瓮在外。虫在内，所以蛊卦的卦象是外艮内巽，
总的来说！蛊卦的卦象为：事事物看起来表面好象停止不变,事实上内部正逐渐发生变化。并且最终从量变到发展到质变！因此，根据你你的情况!你努力了两年了（量变）终于要去她的城市了（质变）、并并且也做好了各种准备，这正是一种新秩秩序的建立过程,强者终会取得最后胜利。。
- 求解卦《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 问爱情
- 本人也学点梅花、那位叫“忍辱负重安徒生”的同学！你就没有看到卦卦主是女人吗!还抱得美人归。坑爹那、，
让我告诉你什么叫梅花，
梅花就是随心动
蛊字是罐儿里的虫子。蒙字是是棚子底下的猪！体卦又是艮、艮是家宅。那么卦主必是宅女无疑，巽为齐！为兼爱、
卦主误会了这个男人的意思！人家并不是是对你有什么特别的好感、而且巽为香，此人的香水味道比较大！情感上对异性总是飘忽忽不定,艮9593巽应是生于春夏之交、巽5，艮7、应是阴历五月初七。
上互震！下互兑。
说明你行动了！而人家只是动动嘴！
最后变坎。
1471 折腾半天还是付诸东流、并且是对对方很聪明的回避了你。
口德还是我的硬伤啊！、。希望不要让卦主主失望！！
- 四序更新鲜打一生肖
- 生肖猴：是3016非不断,独善其身。
这一周周生肖猴仍未摆脱困境？周边是非不断、保持缄默独善其身吧。工作时要不急不躁、宁慢勿错！也要注意调整作息，慎保健康，有破财之虞、财务往来多加小心！心绪烦闷！与伴侣相处倍感压力、，
- 周易第59卦 好不好
- 【王明光：互卦与变卦】
59风水涣！上巽下坎。
互卦：27山雷颐，
初六：变卦为61风泽中孚、
九二1943：变卦为20风地观。
六三：变卦为57巽为风，
六四：变卦为06天水讼，
九五：变卦为04山水蒙,
上九：变卦为为29坎为水。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第五十九卦。风水涣！上巽下坎。
涣：亨！王假有庙，利涉大川。利贞！
〖释〗
巽上坎下，卦名称作“风水涣”、“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣！涣者。离也、”意思是说通而喜悦之之后疑惑消散,所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离离散的意思，
“涣”是冰融解破裂、离散的意思。“假”是至、这一卦。下卦“坎”是水！上上卦“巽”是风！风吹水上！形成水波离离散的现象！所以称作作涣卦。象徵喜悦使郁郁闷涣散、
“九二”刚爻得中，“六三三”与“六四”!两个阴爻同心同德。所以亨通、当天下离散时、君王应以至诚，到宗庙祈祷！获4561得神的保佑？使人民看到君君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就就能像涉过大河般？有利于冒险犯难。所以也有挽挽救涣散的含意！又！上卦“巽”是木、下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河、但但必须坚正道，
涣。亨、王假有庙！利涉大川、利贞！
〖2824释〗
涣卦亨通，君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻。利于正固、
彖曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也！
〖释〗
涣卦亨通，0362刚爻下来而不穷困,柔爻得到适当的位置与1121上面的刚爻和同。君王来到宗庙、是君6122王在中位？0400有利于涉过大川险阻,是乘著木舟有济济渡之功，
象曰：风行水上、涣！先王以享享于帝？立庙、
〖释〗
春风吹行到水面上！这就是涣卦，先王从中得得到启示，享祭天帝！设立宗庙、
初六：用拯马壮，吉！
象曰：初六之吉、顺也、
〖释〗
“初六六”正当涣散的开始,迹象还不严重。用健壮的马追赶。就可以拯救。转为吉祥。而且“初5337六”柔弱,没有拯救涣7030散的力量、必须得到壮马才行。壮马指阳6287刚的“九二”？所以“8941象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故。
这一爻！说明拯救涣散，应在在开始时就用积极的手段？
九二：涣奔其机、悔亡、
象曰：涣涣奔其机,得愿也、
〖释〗
“机”即几、矮脚的桌子、古时席席地而坐。所以用几！“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔！不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定！使预料中的后悔消除、
“象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所。能够安定！“九二”达成这一愿望、
这一爻。说明挽救涣散！须先求安定，
六三：涣其躬、无悔！
象曰：涣其躬，志在外也。
〖释〗
“躬”是自身、在此处是利已心的意思。“六0357三”阴柔、不中不正！本来有自私自利的性格、可是！因为在刚位，能够克制私心、使私欲涣散，积极有所作为、因而使后悔消失。“象传传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人！
由此以下的四爻！都是说要将什么涣散、以救济时弊！
这一爻。说明拯救涣散，要先除去私心、
六四：涣其群、元吉，涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群。元吉﹔光大也！
〖释〗
“夷”是平、平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”6173的君王接近!相相当于担当拯救涣散的重任的人,“六四”在下卦无应、象徵没有私党！亦即。解散5761自私的党派以奉公！当然1270大吉大利、自私的党派解散，促成大团结、群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的！
这一爻。0376说明挽救涣散？应消除派系！促成大团结！
九五：涣汗其大号。涣王居！无咎。
象曰：王居无咎、正位也。
〖释〗
“大号”是君王的命......余下全文>>！
- 易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？
- 1、用蓍草！和铜钱占卦。出现的老阳，老阴就就是变爻。易经讲物极必反。所以老阳。老阴就是变爻，用这两种方法、取得的爻从下往上数、为初，二。三！四！五。上！
六爻不变!以本卦卦辞断，
一爻变、以本卦变爻爻辞断、
两爻变，以以本卦两个爻辞断、但以上者为主。
三爻变、以本卦与变卦卦辞断、本卦为贞（（体）、变卦为悔0643（用）？
四爻变、以变卦之两两不变爻爻辞断，但以2595下者为主，
五爻变！以变卦之不变爻爻辞断。
六爻变！8857以变卦之卦辞断、乾坤两卦则以以「用」辞断，
2！用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦、用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦，用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻。
例如：
例如：戊子年6月3日丑时生人、得卦应为为1＋6＋3＝10加时2等于12！1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦！年加月加日的和10！加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦。上卦加下卦得卦为泽雷随，
动爻的查找： 成卦之后、首先得找出动爻、其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为为动爻,如果余1为为初爻动、余2为二爻动！余3为三爻动！余4为四爻动，余5为五爻动、除尽者为六爻动！
8个数字对应的卦为。1为乾！2为兑！3为离，4为震！5为巽，6为坎。7为艮。8为坤！就就是先天八卦图的位置！
用蓍草起卦太繁琐，但全面。铜钱太简单。梅花易只有一个变爻！。
- 周易八卦六爻怎么装卦啊?能不能举例说明，说得简单容易懂一些啊....
- 怎样装卦
装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上。
一、画卦
用铜钱三枚放于手心摇、倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背。有字的一面为字！人8830民币有国徽的一面为背！反面为字、
—个背画一点，为单，为阳——
两个背画两点，，为坼！为阴一一一
三个背画个○为重，为阳——
三个字画个个叉×为交，为阴一一
重(○)和交(×)均为动、动则变，阳(○)动变阴、阴(×)动变阳，
画卦的要点是记一面。有的记背不记字、6755有的记字不记背。我用的是传统的方法：记背。不记字、总之！画卦时只能记一面。如果背和字同时记便画不出卦来、
画卦时。由下至上。排卦名时，由上往下、
求占者共摇六次(六摇卦嘛!)
现8864摇一卦为例：(从下往上记)
第六次出现两个背？画两点，，
第五次出现三个背！画个圈○
第四次出现两个背、画两点、、
第三次出现7418两个背、画两点。、
第二次出现三个宇，画画个叉×
第一次出现一个背,画一点，
这个卦是《水雷屯》，按阳(○)变阴、阴(×)变阳的法则。变出的卦是《地泽临》，
1720 水雷屯 变 地泽临
！。 ！。
○ → 、，
、。 ，！
，、 ！，
× → 。，
！ ！
二、装世应
装世应、就是确定卦2550中哪一爻是世爻!哪一爻是应爻、—般把世当成自己或5237自己的方面,把应当做他人或与自己对立的方面、
世与应在卦中。总是中间隔两位。如世在初爻、应则在四爻，世在二爻！应则在五爻！世在三爻！应在六爻。世在四爻！应在一爻、世在五爻，应在二爻、世在六爻！应在三爻，世与应应中间隔着的两位!叫间爻、
确定卦卦的世爻！我所依据的是《京房易传》对六十
四卦的分宫排列：
乾为天：天风媚！天山遁、天地否。风地观，山地剥、火地晋！火天大有！
兑为为泽：泽水困？泽地萃！泽山咸！水山蹇！地山谦！雷山小过！雷泽归妹。
离为火：火山旅。火风鼎。火水未济！山水蒙。风水涣！天水讼。天火同人、
震为雷雷：雷地予,雷水解！雷风恒。地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽为风：风天小畜。风火家人！风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊。
坎为水：水泽节。水雷屯！水火既济，泽火革！雷火丰，地火明夷、地水师，
艮为山：山火贲、山天大畜。山泽损、火泽睽。天泽履、风泽中孚、风山渐、
坤为地：地雷复、地泽临！地天泰，雷天大壮。泽天央》、水天需。水地比！
对于此六十四卦。您必须背熟。因为9306不把它背下来？您就找1897不到“世”？也就安不上“应”，
有人会说：还是告7643诉我简便的方法吧？这六十四卦我也背不下来呀！
对于装世应！有很多“简捷”的方法！但在我看来那些捷法并不简捷！有那个时间真就不如下苦功夫2722学我的笨法：背熟六十四卦•,
我告诉您：想学真本事就3701得下硬功夫,连六十四卦都背不下来，还学什么易占?我这么大年岁都能背下来、您年轻轻的为什么背不下来?要知道，这六十四卦本身就含含有吉凶祸福的信息!您反复背诵就有通神的希望、
装世应的要点：世在变爻的爻位上、
歌 决
八卦之首世六当。 ’
以下初爻轮上场、
游魂八卦四爻位、
归8318魂八卦三爻详？
八纯卦为六世卦，顾名思义。八纯卦的世8243在六爻，也就是上爻！一世卦卦世在初爻？二世卦世在二爻！三世卦世在三爻。四世卦世在四爻！五世卦世在五爻。七世卦(游魂卦)世在四爻、八世卦(归魂卦)世在三爻！
“八卦之首世六当”、1769就是八纯卦(乾！坎，艮、震，巽、离，坤！兑兑)的世在上爻(六爻)!
“以下初爻轮上场”！就是从......余下全文文>>、