周易理学中八卦指
- 奇门遁甲和周易、五行八卦有什么区别？
- 易经是古人对天，地、人及其万物之间相互关关系的一部哲学著作！被后世喻为“群经之首”！古人多用于占卜，（《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书！其中《连山》，《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本，现在的《易经》一般即《周易》！《左传·昭公十二年》、楚灵王称赞左史倚相：：“是良史也!子善视之。是是能读《三坟》!《五典》。《八索》！《九丘》”。所谓《三坟》指的就是古《易》、）而奇门遁甲则完全是一部占卜方法的书、古人将将其喻为“帝王之学”（奇门遁甲根据古今图书集成记载!奇门遁甲起源于四千六百多年前、轩辕黄帝大战蚩尤之时，当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战、蚩尤身高七尺、铁头铜身刀枪不入。而且会呼风唤雨，在战场上制造造迷雾!使得黄帝的部队迷失方向！有一天晚上。三更6606半夜大家都在睡觉的时候、忽然，轩辕丘上传来惊天动地地的声音以及非常强烈的光芒,惊醒了黄帝及众人！大家匆匆忙8567忙的起床、跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降、从中走出一位全身大放光明的仙女。仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣！黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章、黄2248帝根据书里面的记载、制造了指指南车、终于打败了蚩尤！龙甲神章7126除了记载兵器的打造方法之外？还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法、于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章！孤虚法十二章，奇门遁甲一千千零八十局？後来经过周朝姜太公！汉代黄石老人！再传给张良！张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲！）八卦、是阴阳。五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾，坎。艮、震！巽，离。坤和兑、八卦通常运用在方位。测卦！风水水等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。。
- 周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
- 解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社.
自 序
《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了，
该书写了整整六年,六年来，或因事务繁忙！或是机缘未到。写写停停，停停写写，直至今日。
笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少！上世纪八十年代深入研易始于易理、对易经六十十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞！64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易学学真谛？但仍然体味肤浅、感觉迷茫！
在这种背景下！笔者开始了对“辞象预测”。“梅花易数”！“六爻筮法5369”等预测体系的研究、1442走进了周易的应用体系,品味周易预测中的一些原则与方法！发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理、难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易易》哲学为主,但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要要作调查研究工作!”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理！就卜以言理。则理愈显！就理以论卜，则卜愈神”、
在对周易应用体系了解的基础上？笔者回回过头来又去品读周易易理,顿时如入桃花园。豁然开朗，
其实。《周易易》是为卜筮而创,历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是。从孔子的《易传》》产生以后,尊理污用的思潮就出现了！多朝都没有停息。直至今日、然而！殊6959不知孔子也是信奉卜筮的!在《系系辞传》中就有“易有圣人之道四焉。以言者尚其辞。以动者尚其变！以制器者尚其象，以卜筮者尚其其占”,“以通天下之志！以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐，清李光地编撰的《周易折中》中对这一现现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以为辱累了易、见夫子说许多多义理。便以为易只是说道理、殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其其教人之意无不在也,”
现代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎能不说这背离了易的根本呢、
六爻预测是周易应用体系中中常用的方法之一？多朝被誉为周易预测的大宗之法、其理论体系相对完备。入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高、使7006普通人都可以“登堂入室”，
笔者多年深入探究六爻预测机理与原则！在十年的易学职业业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法！
该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验、又不拘泥于古人的条条框框、所以、在尊重古法的同时，笔者在起卦！断卦等方面面提出了一些个人的观点！其中一些观点是古今尚无人触及的。而书中的每0708一个观点。都都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠。标8696新立异之动机！在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了7252“耗护神”!“真假变爻”。“真假旬空”。“真假月破”、“用神破译”，“三场理论”！“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建！日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题！在应用方面，笔者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征！
书书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外,都是笔者多年亲自预0810测的实例、
该书分两大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础。后半部部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断？笔者者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释释出六爻预测的高级要领？对于处于零点位置的周易爱好者！可以成成为入门工具书？对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙。
王炳中
二00八年春于中国沈阳
目 录
......余下全文>>！
- 周易八卦和风水学是迷信吗？
- 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天。地、人合一是中国风风水学的最高原则！中国古代科科学家仰观天文。俯察地理。近取诸身，远取诸物，经5206上下五千年的实践。研究。归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学，
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气！数和象，按照现代科学观点它们是：能量。信息和和态势或形式？三者共存，不可分开、又界限分明、气、是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量！数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息，象！是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量。就有它它们的存在态势,同理、有能量量也必有它的信息和态势？有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万事万物的存在。正是气，数和象的不可分性，才是实在的、具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势““象”！存在态势“象”受信息息“数”指挥，以能量“气”为基础。
数。气。象即信息、能量、态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物物的“本体”？亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置，无所在！亦无所不在。易经经和佛经所说的精!气！神，孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神，就是构象！
精，中国古代先圣又称玄！道，元，一。水。称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难3514以观测？(怀玄，玄具难测。太玄无形容)。称道，是因为信6991息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元！是因为信息在有形质宇宙之始！称一、是因为一一为自然数之始？“道生一，一生二。二生三。三生万物”(抱一、守一、归一！真一、太一)！称水。是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：““理”是研究数？气、象的能变、所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式、简称构象！或称能场。有形而上！形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技5559来源于类比归纳法！
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数数理范围。人通6137过象认识气和数，而象有“无”和和“有”的分别,人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无、而不能能用语言表达其象的客观存在为常,或恒！这就是《《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：““道可道。非常道！名可名！非常名、”所有具体的道。名。气、数都是是特化的。
由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能，即气！没有物质、宇宙、包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”。现代科学认为源4965于黑洞!中国古科技理论称为无极。无为、“气，在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断！无终止，不能分两部分、这是人们所想0955象的最稀薄的物体!”
自然科学里的“以太”!只能作6787为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在？ “以太””和实物仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场！
西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我9496的上帝”、而而中国人则呼“我的天!”!中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或““数气象”，亦即即宇宙规律，并由此。把天上地下的一切都“人世化”。天上有有玉皇大帝、地下有阎王！天地人是一体的，是全息的、也就是天上所具有的！人间必然有、地下同理、
整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就就不难理解中国风水学源自于古天文学!地理学和人体科学的科学内涵！中国风水水学将天！地！人纳入一个大系统统中综合考虑！在长时间里、一直直备受诋毁和诘难!只有今天！随着科学技术的迅速发展、才再次次被认识和发现,
中0222国风水学在对古天文学!地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的的螺旋性,宇宙的阴阳性、
中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则、五行相生相克原则。
中国风水学在长期的的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差，形成了众多流派、其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦、3239诸如：“千尺为势？百尺为形”，所以又称形法，峦头、三合！另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳阳五行。干支生肖！四时五方！八卦九风，三元运气等。所以又称三元，理法。
元明以前、多以山川形势。论断于阴阳。五行行生克之理？即以峦头为重，诸3969如：晋人郭璞《葬经》!元明以后！注重天心合运、以理气为重！效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极，
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定6516室内外的方位格局。此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法！专专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水！即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置，
中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑邑之宅,旷野之宅！山谷之宅等区分，如《三元地理》、在风水学应用上、又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅、则因其外部环境的限制、常以形法，理法并举！
中国风水学的形势派。注重觅龙。察砂，观水。点穴。取向等辨方正位！而理气派！注重阴阳！五行！干支！八卦九宫等相生相克理论、并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位、中国风水学无论形势派，还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是，都必须6561遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则。五行相生相克原则，
风水理论论实际上就是地球物理学、水文地质学！宇宙星体学、气象学、环境景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境。利用和改造自然，创造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
【整体系统原则】
整体系统论，作为一门完整3089的科学，它是在本世纪产生的！作为一种朴素的的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心！包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约、相互依存。相互对立。相相互转化的要素,风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间6237的关系，优化结构、寻求最佳组合！
风水学充分注意到环环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为为血脉，以土土地为皮肤。以草木7853为毛发？以舍屋为衣服。以门户为冠带。若得如斯！是事严雅！乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形！背山面水1379称人心！山有来龙昂秀发。水须围抱作环形！明明堂宽大为有福,水口收藏积万金、关煞二方无障碍，光光明正大旺门庭”！
1961 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于0736整体原则,以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本特点、
【因地制宜原则】
因地制宜。即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因因地制宜。《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤。人民寡！于是太公劝其女功，极技巧。通渔盐、”
中国地域辽阔。气候差异很大，土质也不一样。建筑形式亦不同！西北干旱少雨、人们就采取穴居居式窑洞居住,窑洞洞位多朝南。施工简易、不占土地！节省材料、防火防寒。冬暖夏凉。人可长寿、鸡多下蛋，西南潮湿多雨，虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇、人并楼居、登梯而上、号为干栏，”楼下空着或养家畜。楼上住人！竹楼空气流通！凉爽防潮！大多修建在在依山傍水之处！此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房、华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、
中国是个务实的国家？因地地制宜是务实思想的体现？根据实7023际情况！采取切实实有效的方法？使人与建筑适宜于自然。回归自然！反朴归真，天人合一、这正是风水学的真谛所在
【依山傍水原则】
依山傍水是风水最基本的原则之一，山山体是大地的骨架。水域是万万物生机之源泉!没有水。人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎，捕捞。采摘果实相适应。
依山的形势6491有两类。一类是“土包屋”。即三三面群山环绕!奥中有旷。南面敞开！房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这这样的地形,五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起6872三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间！张谷英来这里定居！五百年来发展六六百多户,三千多人的赫赫赫大族、全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活，
依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的的房屋覆盖着山坡 !从山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡、拾级而上。气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在在青翠的珞珈山麓？设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房！学6718生宿舍贴着山坡。象环环曲的城墙!有个城门形的出入口！山项平台上以中中孔城门洞为轴线？图书馆居中、教学楼分别立于两侧、主从有序，严谨对称、学校得得天然之势、有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派、
六朝古都南京！滨临长江。四周是山。有虎踞龙盘之势、其四四边有秦淮入江！沿江多山矶，从西南6656往东北有石头山。马鞍山、幕府山，东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山山如龙独西上、欲破巨浪乘长风、江山相雄不相让，形胜争夸夸天下壮。”
【观形察势原则】
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重重视山形地势。把小环境放入大环境考察，
中国的地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦秦岭纬向构造！南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣，大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出出三条龙脉,北龙从阴山，贺兰山入山西、起太原！渡海而止！中龙由岷山入关中、至秦山入海、南龙由云贵！湖南至福建！浙江入海，每条大龙脉都有干龙！支龙，真龙，假龙。飞龙、潜龙。闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向！
龙脉的形与势有别！千尺为势。百尺为形！势是远景，形是近观！势是形之崇！形是势之积，有势然后有形！有形然后知势、势住于外。形住于内，势如城郭郭墙垣、形似楼台门弟！势3128是起伏的群峰、形是单座的山头。认势惟难。观形则易！势为来龙、若马之驰。若水之波、欲其大而强。异而专、行而顺，形要厚实！积聚！藏气！
在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主！朝案2847之山可以挡风!并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来。3894前则黄河环绕!泰山耸左为龙、华山耸右为虎、嵩山为前案！淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案！故古古今建都之地莫过于冀、所谓无风以散之！有水以界之、”这是北京城为中心。以全国2374山脉为朝案,来说明北京地理环境之优越，
从大环境境观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源！气候！物产！地质等、任何一块宅地表现出来来的吉凶？都是由大环境所决定的，犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可可知身体的一般状况！因为这是由心血管的机能状态所决定的！只1355有形势完美，宅地才完美！每建一座城市。每盖一栋楼房。每修一一个工厂！都应当先考察山川大环境，大处着眼、小处着手。必无后顾之忧，而后福乃大、
【地质检验原则】
风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔。认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、 土壤中含有元素锌 ！钼、硒！氟等、在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形！体质。生育都有影响、
第二， 潮湿湿或臭烂的地质？会导致关节炎、风湿性心脏病，皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产生各种疾病的根源。因此，不宜建宅，
第三。 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星球、 人感感觉不到它的存在,但3066它时刻对人发生着作用!强烈的磁场可以治病。 也可以伤人，甚至引起头晕，嗜睡、或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上上有磁石者、下有铜金！”战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针。皆科科学运用地磁之举、风水思想主2139张顺应地磁方位,根据不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边、依脉稍离二三尺，法中开开杖最精元,”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁！才能得到吉穴、风水师师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！
第四。 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双层交叉的河流！或者有坑洞！或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛，旋晕，内分泌失调等症状！
以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨、用嘴嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样、其其实不无道理,
【水质分析原则】
怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判断水的质量、水白而甘、水黄而糗。水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水，其色碧、其味甘。其气香、主上贵！其色白！其味清，其气温、主中贵。不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长！春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥，有如热汤汤又沸腾！混9904浊赤红皆不吉、”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病、有些可以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，1180泉水终年不断!热气腾腾！当地人生了病就到泉水中中浸泡!0014比吃药还见效!后经经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮!《山海经 西山经》记载，石脆山6440旁有灌水,“其中有流赭。以涂牛马无病、””
云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底、但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经科科学家调查发现。泉水中8901含有大量的氰化酸,氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉、伤亡惨重、可能与与这种毒泉有关、在这样的水源附近！是不宜修修建村庄的。
中国的绝大多数数泉水具有开发价值,山东3960济南称为泉水城？福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省省之最？8933其中可供医疗,饮用的矿泉水865处！广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白、用之泡茶！茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米米的五味泉！泉泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道!由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠！钙！镁。硫等矿物质。以之口服。冲洗、沐浴。无疑有益于健康、
风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质、掌握水的流量。优化水环境。这条原则值得得深入研究和推广、
【坐北朝南原则】
中国位于地球北半球、欧亚大陆东部！大部分陆地位位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光7617都由南方射入、朝南的房房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季季时南房比北房的温度高1-2度!二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光、还还为了避北风，中国的地地势决定了其气候为季风型、冬天天有西伯利亚的寒流，夏天有太0985平洋的凉风,一年四季风风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也、广莫风据北方，十一月也！条风居东北！正月也。明庶风居东方！二月也。”
风有阴风与阳风之别！清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别。向东向南所受者温风！暖风。谓之阳风，则无妨、向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风、宜有近案遮拦，否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风、
风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东。火为南，金为西，水为北。土为中！其二！以八卦的离为南、坎为北！震为东！兑为西，其三！以干支的甲甲乙为东？丙丁为南！庚辛为西！壬癸为北，以地支的子为北、午为南、其四、以东方为苍龙、西方为白虎、南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙、右白虎、前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治8176的布局：大厅居中，谯门翼其前！“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销销署蜿蜒于左。有青龙象、”“明月”一楼独峙峙西南！为虎距之形！合阴阳家说、
概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道。得山川之灵气、受日月之光华。颐养身体、陶冶情操，地灵方出人杰！
【适中居中原则】
适中。就是3895恰到好处，不偏不倚。不大不小、不高不低！尽可能优化！接近至善至美！《管管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其0243低而不没？欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪！欲欲其巧而不劣！”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸、就是无过不及，处事选择最佳方位、以便合乎正道，《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳！多阴则蹶、多阳则接。此此阴阳不适之患也？”阴阳平衡就就是适中，
风水理论主8524张山脉、水流、朝向都要与与穴地协调,房屋的大与2512小也要协调!房大人少不吉！房小人多不吉。房小门大不吉。房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”！
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州，上海！昆明、哈尔滨。因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命命创始建国！立都必居中土、所以控天下之和。据阴阳之正、均统四方。以制万国者，”洛阳之4338所以成为九朝故都？原因在于它位居天下之中、级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！
适中的原则还要求突出中心，布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中、都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行。向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的河流，明清时期的帝陵！清代的园林就是3916按照这个原则修建的,
【顺乘生气原则】
风水理论认为。气气是万物的本源，太极即气！一气气积而生两仪,一一生三而五行具!土得之于气，水得之于气！人得之于气！气感而应！万物物莫不得于气!
由于季节变化，太阳出没的变化。风向的变化，使4515生气与方位发生变化！不同的月份、生气和死气的方向就不同！生气为吉！死气为凶，人人应取其旺相。消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死。生则以其气，”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方。二月在丑艮方！7747三月在寅甲方,四月在在卯乙方、五月在辰巽方。六月在乙丙方、七月在午丁方，八月在未坤方！九月在在申庚方！十月在酉辛方。十一月在戌乾方。十二月在亥壬方！风1280水罗盘体就现了生气方位观念？风水水理气派很讲究这一套。
怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《《水龙经》中指出、识别生气的关键是望水，“气者、水之母，水者！气之止、气行则水随！6292而水止则气止,子母同情，水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水、行于地中而无表者为气，表里同用！此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系，
明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼！石润而明。如是者、气方钟而来休！云气不腾！色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥！草木雕零！水泉干涸，如是者、非山冈之断绝于掘凿，则则生气之行乎他方！”可见、生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出7329来的最佳状态。
风水理论指倡在有生气的的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《《博山篇》云：“气不和。山不植，不可扦、气未上，山走趋、不可扦、气不爽，脉断续、不可扦。气不行，山垒石，不可扦！扦就是点穴。确定地点！
风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路有3304水环曲而至!即为得气，这样便于交流，可以得到信息、又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气！得气有利于空气流通、对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气、才能称得上贵格。
【改造风水原则】
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》》有彖日：已日乃孚!革而信之、文明以说。大亨以正！革而当！其悔乃亡。天2288地革而四时成！汤武革命。顺乎天面应乎人！革之时义大矣，”革就是改造！人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件，
改造风水的实例例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥、淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法法驯服了岷江！岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造造风水的名胜!故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土土堆砌成景山!威镇玄武！北海金代时蓄水成湖！积土为岛、以白塔为中心！寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一一百多处景点!堪称：“万园之之园”，
中国的乡村建设很注重改改造风水、如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地9478方志书和村谱!族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水、细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲、如深圳，珠海！广州。汕头！上海！北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海、建桥铺路、折旧建新的风7547水改造工作!而且取得了很好的的效果？
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展，！
- 周易八卦六爻怎么装卦啊?能不能举例说明，说得简单容易懂一些啊....
- 怎样装卦
装卦就是把用以占断的要要素标记在画出的卦上、
一，画卦
用铜钱三枚放于手心摇，倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背。有字的一面为字。人民币有国徽的一面为背，反面为字、
—个背画一点。为单！为阳——
两个背画两点、，为坼。为阴一一
三三个背画个○为重、为阳——
三个字画个叉×为交、为阴一一
重(○)和交(×)均为动、动则变，阳(○)动变阴、阴(×)动变阳，
画卦的要点是记一面。有的记背背不记字。有的记字不记背，我用的是传统的方法：记背，不记字、总之，画卦时只能记一面、如果背和字同时记记便画不出卦来！
画卦时！由下至上，排卦名时，由上往下、
求占者共摇六次(六摇卦嘛!)
现摇一卦为例：(从下往上记)
第六次出现两个背，画两点、，
第五次出现三个背！画个圈○
第四次出现两个背，画两点。！
9080 第三次出现两个背？画两点！，
第二次出现三个宇！画个叉×
第一次出现一个背。画一点、
这个卦是《水雷屯》！按阳(○)变阴，阴(×)变阳的法则、变出的卦是《2551地泽临》！
水雷屯 变变 地泽临
，、 ，，
○ → 、。
、、 。、
、、 ！。
× → ，！
、 ！
二，装世世应
装世应,就是确定3603卦中哪一爻是世爻！哪一爻是应爻，—般把世当成自己或自己的方面、把应当做他人或或与自己对立的方面，
世与应在在卦中,总是中间隔两位！如世在初爻。应则在四爻，世在二爻、应则在五爻！世在三爻！应在六爻。世在四爻。应在一爻！世在五爻！应在二爻、世在六爻。应在三爻！世与应中间隔着0908的两位,叫间爻。
确定卦9059的世爻、我所依据的是《京房易传》对六十
四卦的分宫排列：
乾为天：天风媚。天山遁、天地否，风地观、山地剥，火地晋。火天大有、
兑为泽：泽水困！泽地萃、泽山咸！水山蹇！地山谦、雷山小过，雷泽归妹，
离为火：火山旅。火风鼎！火水未济、山水蒙！风水涣、天水讼！天火同人、
震为雷：雷地予。雷水解，雷风恒。地风升，水风井，泽风大过。泽雷随、
巽为风：风天小畜！风火家人、风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊、
坎为水：水泽节。水雷屯，水火既济、泽火革！雷火丰、地火明夷、地水师、
艮为山：山火贲。山天大畜！山泽损、火泽睽、天泽履！风泽中孚。风山渐。
坤为地：地雷复、地泽临。地天泰，雷天大壮！泽天央》。水天需、水地比！
对于此六十四卦。您必须背熟！因为不把它背下来、您就找不到“世”。也就安不上“应”、
有人会说：还是告诉我简便的方法吧。这六十四卦我也背不不下来呀？
对于装世应、有很多“简捷7105”的方法？但在在我看来那些捷法并不简捷!有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四卦•。
我告诉诉您：想学真本事就得下硬功夫，连六六十四卦都背不下来!还学什么易占?我这么大年岁都能背下来！您年轻轻的为什么背不下来?要知道。这六十四卦本身就含有吉凶祸祸福的信息！您反复背诵就有通神神的希望,
装世世应的要点：世在变爻的爻位上！
歌 决
八卦之首世六当、 ’
以下初爻轮上场！
游魂八卦四爻位！
归魂八卦三爻详、
八纯卦为六世卦，顾名思义、八纯卦的世在六爻、也就是上爻，一世卦世在初爻、二世卦世在二爻！三三世卦世在三爻!四世卦世在四爻、五世世卦世在五爻！七世卦(游魂卦)世在四爻！八世卦(归魂卦)世在在三爻!
““八卦之首世六当”、就是八纯卦(乾，坎！艮、震，巽，离。坤。兑)的世在上爻(六爻)，
“以下初爻轮上场”。就是从......余下9372全文>>。
- 《周易》八卦里面 （坎卦）为“水” 还是为“月” 南怀瑾书中坎卦为“月“ 曾仕强说坎卦为“水”
- 《周易》八卦里面 （坎卦）为“水”!坎为水（坎坎卦）行险用险,上下卦，象曰：一轮明月照水中、只只见影儿不见踪？愚夫当财下去取。摸来摸去一场空、
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠！坎为水！为险、两坎相重，险上加险！险阻重重！一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通、虽险难重重。却方能显人人性光彩、坎卦阳爻居中，上下各为阴爻、五行属水4209居北方!色黑，“坎为水，为沟渎。为隐伏！为矫柔。为弓轮、其于人也““为加忧。为心痛！为耳耳痛为血卦？为床！其于马也、为美脊、为函心！为下首、为薄蹄，为曳！其于舆紶。为通、为月、为盗！其于木也，为坚多心。”
坎卦阳爻居中，阴爻在上下。则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水、无处8174不流不渗入、成为沟渎、隐伏！险陷，加忧。心痛的现象、水能任意曲直矫柔。弯弓车轮轮为矫柔所成，坎又为车象。故为弓轮。坎为耳。心痛则耳痛，坎为水，水为玄色，故为玄卦。坎从坤卦变化来！故坎为玄、、
- 五行八卦指哪些？中国人都有什么礼仪？
- 五行八卦分为阴阳五行和八卦理论！“五行”具体是指金行，木行。水行、火行、土行！“五行”学说同今天的数学、物理，化学一样，一直直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家、医家。兵家、儒家。史家。杂家、历算家都必须精通“五行”、八卦，是阴阳！五行的延续！也或将万物分作为八卦、八卦是：乾、坎、艮。震、巽、离。坤和兑。八卦通常运用在方位。测卦，风水等学学科上？而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科， 中华民族有懂礼。习礼，守礼。重礼的传统。所以被称之为“礼仪之邦”，礼仪仪在古代社会规范着人的道德和行为。也是文明的象征、是中华民族3550优秀的文化传统之一!礼仪在历史上被不断的修正，完善。继承和发扬、《周礼》！《仪礼》，《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华文化中有举足轻重的地位、
礼深含人类对宇宙天地的敬畏、对德性的追寻、对和谐的追求、对人本身的期望和宽容、以及对美好生活的期待！对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调，《左传·隐公十一年》所0870谓：“礼!经国家。定社稷、序民人！利后嗣者也。”
那么。什么是礼呢、《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地地之经纬也，民之所所以生也、”！礼是天地法则在人类社会的体现！所所谓“礼以顺天。天之道也。”（《左传··文公十五年》）等？礼还成为文明与野蛮的界标、古人以礼分夷夏（即野蛮与与文明）！而不以血9769族分内外。礼是秩序、礼礼对社会秩序!上下尊卑关系有严格的规范、礼是典章章制度,《周官》中的的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本、
礼还是日常生活活的准则？其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象，礼能让人区别于动物！例如食礼中的种种规矩，礼也是人与3239人交往的方式。例如其对称谓，迎送！仪容。宴饮。书信交往等都有相应的规范，以大类划分、它包括吉！凶、军。兵！嘉五礼。以小类划分。则有数十种、以至于《礼礼记·中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说，
为何要学礼重礼呢，《礼记·曲礼》有云：“道德仁义。非礼不成。教训正俗，非礼不备、分争辨讼！非礼不决，君臣上下父子兄弟。非礼不定、宦学事师！非礼不亲、班朝治军、莅官行法。非礼威严不行，祷祠祭祀，供给鬼神、非礼6021不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼！鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言。不离禽兽、今人而无礼。虽能言！不亦禽兽之心乎。夫唯禽兽无礼、故父子聚麀①，是故圣人、
- 八卦中的阴阳怎么区分？
- 八卦中的阴阳区别为:（乾为天,属阳）！（坤为地,属阴）（震为雷,属阳）（巽为风,属阴）（艮为山,阳）（兑为泽,阴）（坎为水,属阳）（离为火属阴）、
天地、雷风。山泽，水火。
！
- 分宫八卦中为什么第七卦叫游魂，第八卦叫归魂
- 第七卦由第六卦第四爻变得。第七卦4820的外卦已不是原卦宫一变所得，有有游离在外之象,是为游魂，占病遇之，9642主受惊吓失魂之症！问行人游不思归。诸事难为之象。
第八卦已经回归本宫、内卦是本宫卦、就叫归魂，全凭臆想。望交流指正，！
- 癸末日是指十二生肖中的哪一只？？？
- 癸未（guiwei)癸为十天干中的一干。！未未为十二地支中的一支。代表十二生肖中的羊。
- 十二生肖中(天下无双的动物)是指哪一个？
- 虎
一“山”不容二“虎”。就是“天下下无双”,！