《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样排列？

本节将为大家解答以下疑惑：什么是《易经》结8074构的基础？什么叫“两仪”。什么叫““四象”，先天八卦，后天八卦卦为什么要这样排列、其中有什么科学规律吗，本节内^容容较长？目的是为了讲清楚，讲透彻。为你揭示科学和易经八卦的内在联系，建议先收藏再看。

先天八卦和后天八卦

《易经新论》连载系列已发表的部分：

1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2，《易经新论》连载（二）综论与结论

3，《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4！《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5。《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6！《易经新论》连载（六）：大壮

7，《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词！你真的理解吗。

《易经》是博大精深的中国古代文化,它5867饱涵事物运动的哲理。事物运动周期是对事物运动的概括和总结。是普遍规律！两者有着着必然的联系、在《易经》中有运动周期的应用，在运动周期中有《易经》内涵的体现。下面分别论述《易经》中不同的思想内涵与事物运动周期的结合、

周期性是客客观世界的基本规律

一，四段式周期的8982意义1、事物运动周期的两种形式

讲《易经》离不开科学、而讲科学又离不开1972哲学,我们先把矛盾和运运动的哲学原理为大家快速梳理一下,2784不想看哲学的可以跳过这部分？往下翻、通过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）的论述和实际的事例已经证明了矛盾运动周期的存在！

图1-a所示的矛盾运动周期是理想的、标准准的运动图形！它主要反映的是激烈运动周期的图形、也就是对抗矛盾运动周期的图形、从图中可以看出。从A点到B点、从C点到D点。它们的运动在时间上是快速完成的。这样的运动有如宣战与投降、在瞬间完成了矛盾性质的转变、所以这样的周期称为对抗性矛盾运动周期、这样的矛盾运动周期在社会中占有重要的位置。

由于图1-a的图形在A与B、C与D之间进行的是瞬间的性质转变，所以从时间的延续0828方面说、图形只存在OA与BC的两个阶段，从图形中也也可以看得出来。OA阶段是矛盾强度比较低的阶段！就是比较平稳的运动阶段。也就^是是矛盾发生质变前的运动状态！BC阶段¹²⁸⁹是矛盾强度比较高的阶段!就是比较激烈的运动阶段，也就是矛盾发生质变后的运动状态。6025这两种状态的性质完全不同!它们的9703运动形式截然相反，这就是毛泽东所说^的的：“无论什么事物的运动都采取两种状态。相对地静止的状态和显著地变动的状态！”[《矛盾论》！《毛泽东选集》第一卷。人民出版社！1991年第2版、第332页]！OA阶段就是相对对静止的运动状态、BC阶段就是显著变动的运动状态。也就是激烈变革的运运动状态,

从哲学上讲。《辩》书已经论述了对对立统一规律只能诠释一部分的事物运动！而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释！对立统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论。它们诠释的运动合起来是整体的运动，在这里。对立统一规律对应的是图1-a所示0764的矛盾运动周期。而差异统一规律对应的是 图1-b所所示的特殊矛盾运动周期!两种理论合起来构成了完整的理论。两种运动周期合起来构成了完整的事物运动周期！

《辩》书中论述的事物运动周期除了图一所示的图形外，还有另一种表现形式如图1-a所示？它同样是由四个不同的运动阶段所组成，《辩》书论述的事物运动的不同阶段、每一阶段的状态与意义。周期的理论与循环等对它是完完全适用的、只是在AB与CD的质变阶段没有图一那样快速！它们有一个时间延续！形成了自己的运动过程和形态。具有明确的意义和内涵，这样的运动周期称为特殊殊矛盾运动周期，

图1-b中缓慢上升的OA阶段与快速下降的CD阶段构成相对静止的运动状态、快速上升的AB阶段与激烈斗争的BC阶段构成显著变动的6925运动状态！这样的两种状态构8835成了完整的运动周期！图1-b中AB与CD的运动不是瞬间完成的！这里存在的不是对抗性矛盾。而是双方的差异与分歧！这些差异与分歧经过一定时间段的发展才会产生质变、有时这个时间段是一个比较长的过程！^因因此对应图1-b的是差异统一规律，

图1-b所示的四段式周期在实际的事物运动中具有普遍意义，在时间上它可以延续相当长的阶段、在数量上它占据社会整体运动的绝大部分。因此本书重点采用的是这个周期！在后面的所有论述中都以这样的四段式周期为基础！

2！四段式周期体现《易经》中的四象

无极生太极,太极生两仪。两仪生四象。在《易经经》中将周期中的四种状态称为四象、事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应、如图二所示、0A阶段对应太阴，即是事物运动的基础与稳定状态、AB阶段对应少阳！即是事^物物运动开始产生分歧与矛盾的状态,BC阶段对应太阳！即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态。CD阶段对应少阴！即是事物运动强度开始下降并向稳定回归的状态、四象在周期中得到了体现。

二，四段段式周期意义的扩展1!两种状态体现周期的两仪

“无极生太极。太极生两仪、两仪生四象、”上述的四象在《易经》中概括为两仪、而周期中的四个不同运动阶段可以归纳为两⁷⁵⁸¹种不同的状态,即“相对静止”的状态和“显著变动”的状态，两仪与两种不同的状态能够完美的对应。

《易经》中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段！即是少阳与太阳阶段。它们表示激烈斗争与变革的阶段！是“显著变动”状态、如图三中细3443线所示：《易经》中的阴仪对应周期中的CD与0A阶段、它³⁹²⁰们表示平和稳定的发展阶段！是是“相对静止”状态,如^图图三中粗线所示、两仪在周期中得到了体现，

2！细化四段式周期得到八卦

上述的四象在《易经》中又分解为八卦,而周期中的四个不同运动阶段可以细化为八种不同的状态、这八种不不同的状态就可以用八卦的卦名和卦义来表示、

将不同的运动阶段细化，将四象的每一个阶段分解为两个小阶段！四个不同的运动阶段即分解为八种不同的的状态!如图四！图五所示。这⁴⁰⁶⁰八种不同的运动状态即与八卦相对应？

对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解、在数学或科学上都是可行的，这样的细化可以更充分地显示运动的细节^与与形态！可以看出！细化后的图五与原来的图形略有不同。这正是细化的优点与成果。这样使人们能够更深刻地理解运动的过过程与规律、这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规律、在《易经》中正是不断应用这样的细化与分解！应应用一分为二的规律!才有《易经》的产生与存在，

从图中可以看出！无论是两仪、四象还是八卦，它们都构成一个完整的运动周期，只是将周期分解的程度不同而已、这样的周期进行无限的循环，这这个无限的循环就是《易经》中的太极,

六爻和六十四卦都构成一个周期，都能在8865周期中完美的体现，它们也构成无限的循环，但论述它们需^要要较多的篇幅、处处于篇幅考虑。本节讲不完。它们将在后面的章节里讨论、

三，八卦的卦序！为什么八卦要这样排。

八卦的八段形式可以用周期的八八段形式来表示,它们按照事物运动的实际情况形成一个周期和循环。但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有一个确切的、公认的说法。因此就存在两个问题：1，八卦的循环究竟哪里为始！哪里为终，2。即即使确定了始终？其间的顺序又是怎样的，如果这两个问题解决了。随之而来又产生一个问题！即八卦的循环和顺序与事物运^动动周期是如何对应的！

要解决这些问题！必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义，需要注意的是。在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种形式！先天八卦卦图形如图六所示。后天八卦图形如图七所示、其差别显而易见！其卦序、方位等5133都是不同的，本书选用先天八卦的卦序作为讨论的依据！卦序以坤为地、为首、其后的排列为震。离。兑。乾、巽！坎。艮。在后面的论述中会详细阐述如此^排排列的依据和科学性,

在图四所示的事物运动周期中!0A段是相对的静止运动！将它细化成两段0A1和A1A、如图五所示。无无疑0A1段是更基础，更稳定！更相对静止的阶段，这与八卦中坤卦的意义极极为相似、坤卦的意义即为博大。包容！稳定，基础的意义，坤卦之后是震卦，在图中为A1A段。事物不可能永远静止与稳定、必⁸¹⁸²然有变化和运动？震卦的意义在八八卦中即为动，所以以在坤卦之后是震卦，是事物由相对静止开始运动的阶段！这是非常好好理解的！也与周期运动的意义相符、这两个阶段在四象中表示的是太阴！

在周期中，AB段是分离、对立的阶段，它可^以以细化为AB1。B1B两段。^在在八卦的传统诠释中，生硬⁴²⁴³地将“离”诠释为美丽的“丽”!将“兑”诠释为“悦”！即没有根据。又又与上下卦的卦义不相连接!本书将“离”诠释为分离！将“兑”诠诠释为对立，即与它们的字义！字音相近！又与事物运动周期中的阶段和阶段意义相符！这是四段式事物运动周期中的第一个“显著变动”的阶段。也就是剧烈3982运动的阶段、具体的是离卦对应AB1段，兑卦对应B1B段、这两个阶段在四象中表示的是少阳，

周期中的BC段是事物运动的最激烈阶段，包含运动的最高点。如果将其细化！可以得到图五所示的BC1段和C1C两段？在八卦中、乾为天！与其它事物物或物象相比是最高的？按事事物运动的状态来讲也是最高形式！^乾乾卦在兑卦之后,也就是在B1B段之后、就是BC1段，达8933到事物运动的顶峰!达到循环运动的顶峰，通过图五可以清楚地看到这一现象和结论！

从图六可以看到。坤卦为运动的最低点。乾卦为运动的最高点、在最高点之后就开始下降了，这是事物运动的必然现象和规律！是能够形成循环的必然形式、

在事物运动周期中！达到最高点之后也开始下降、如图四所示。只是在没有经过细化的情况下，最高点出现在C点，在经2891过细化之后，最高点是出现在乾卦卦的C1点。之后就开始下降、这个现象和结论在后面的论述中还可以得到进一步证明，也可以得到数学模型！

周期的BC段细化为BC1与C1C两个阶段！BC1为乾卦，乾卦后面按卦序就是巽卦，即C1C段、巽卦在传统八卦中7778为入的意思。其实还有伏。随的意思，1489无论是入还是随、都有平息，收敛的意义。符合在高峰之之后向下，运动收敛！回归的含义，也符合事物运动周期在高峰之后做向下运动的规律。所所以乾卦之后是巽卦！不同的是。在^事事物运动周期中、最高点出现在C点！这是因为四段的结构所决定。不可能表达的象八段那样准确！而在经过细化成为八段后、对事物运动描述就可以更加细腻和准确了、BC1与C1C两个阶段表示事物运动的6779最激烈状态!包含了事物运动的最高峰、所以这两个阶段在四象中表示的的是太阳、

周期的CD段是事物矛盾得以消除，运动向稳定与“相对静止”回归的阶段。将其细化为CD1，D1D段、按八卦的顺序！CD1段为坎。D1D段为艮、坎卦的传统诠释为水流向低处！陷落等向下的意义、在周期中，由它的位置和运动可以看看出它是明显的向下运动？是由激烈运动状态转变为平和稳定运动的状态，可以看出两者的意义是相符的。它们是对应的。

CD段的最后一段为D1D段！也是八卦中最后的艮卦！艮卦在传统诠释中的意义为停止、一切的静止，这与它在周期中的位置与意义是完全对应的，在图四中！D点或者说X轴是完全的静⁷⁴³¹止和稳定！0959即是运动的出发点？又是运动的归归结点!而艮卦距离这一点最近、其其意义也最接近这一点、并且与事物运动周期的最后阶段的意义完全相符。所以它们是完全对应的、

在图六中可以看出！由震卦卦开始上升到达乾卦为运动的最高点，再由巽卦卦开始下降，到达^坤坤卦为运动的最低点？两者一上一下形成两种状态。两个阶段！这就^是是传统诠释中的两仪、即3913阳仪与阴仪？两仪构成了一个完整的周期。周期的无尽循环构成了《易经》的太极，在《易5298经》中!奇数为阳!阳为阳刚！激烈！上升的运动：偶数为阴、阴为阴柔、平稳！下降的运动、

在图五中。震离兑乾四卦分别表示1537的奇数。巽坎艮坤四卦分别表示6240的偶数、周期表表示的运动意义！卦名表示的运动状态、卦象表示的数字它们都是一致的、相符的。由此可以确定八卦的卦序与起止、得到图八的图形。

为什么震离兑乾四卦分别对应1537的奇数。巽坎艮坤四卦分别7907对应6240的偶数!这是根据严^格格的二进制关系的出来的，二进制是《易经》的数学基础、所有卦象遵循二进制的表示形式和运算规律。关于这些些我会在后面的连载中进行阐释？心急的读者可以看本文的草稿《^〖〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》,

通过上面的分析与论述！已经由八卦的存在，八卦的状态！数字与周期的对应、确定了八卦的卦序与起止！即坤。震，离！兑、乾。巽！坎！艮、同时也确定了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的基础。

八卦与八卦的卦序！周周期与周期的运动意义？两者实现了完美契合合,这不仅证明了两者综合理论的正确，同时也证明了各自理论的正确、由此形成完整的、科学的事物运动理论和实际的事物运动过程！为进一步诠释《易经》奠定了基础。更为扩^展展《易经》现有的空间。摈弃传统诠释中的谬误，使其更具科学性！哲学性和实用性奠定了基础，

四，《易经》的大周期与大循环

图九的优点是建立了六十四卦的大周期运动形式、这是迄今为为止绝无仅有的形式，但其缺点也很明显、就是六十四卦的卦序问题，人们普遍采用的卦序是流传本中的卦序。而这个卦序是作者所不认同的。用这个卦序并不能阐明作者的思想！而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题。

在本书中作者建立了自己的新卦序，再应用新卦序0977建立起六十四卦在事物运动周期中的图形？如图十所示。

应用二进制的理念和规律（后面章节会详细讲）。作者将每一个卦象确定为一个数字，六十四卦就是六十四个不同的数字。图中的数字就是每一个卦象的代表！这0558样的形式将每一卦的卦名,卦义！顺序。位置等与周期运动紧密并且直观的联系起来！因此能够更透彻！更深深入的理解卦义与卦序的内涵,由于本连载的顺序不是按书中的顺序进行、所以一些基础的理论部分还没能展示出来。这些内容在后面的连载中会逐步刊出、心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣鸣系列》、那里有一些基础部分的内容可以参考、

如前所述。两仪、四象。八卦等都构成事物运动的周期，只是它们的阶段运动表现的形式不同而已、《易经》是一个整体。它的六十四卦也构成运动的周期、只是它的周期运动动比较大而已。图九九中数字是六十四卦自然状态排列的顺序,将六十四卦按八宫的形式排列！且八3818宫按八卦的新顺序排列,就得到它它们按事物运动周期形式排列的图形，如图十所示！

图十是六十四卦在大周期中的体现。这样的周期可以一目了然的看到运动的过程。各卦的位置与顺序，每卦应该具有的和实际存在的卦义等。可以完整的看到和理解整整体的运动周期！

这个大周期还可以有另外的形式,如如图十一所示,这是一个大循环的形式！也可以说是一个无限循环的形式！它将图十的直线图形绘制成圆环的形式、这个形式可以更直观的看到无无限的循环？可以看到新卦序以及在新卦序状态下各卦的卦名、可以看到它们在大周期中！在大循环中运动的状态、各4344宫与各卦的对应关系、位置与顺序等。可以⁷⁰²⁷看到重卦的组合、新旧卦序的对比等。从中可以以了解更多的状态！可以领悟更多的内涵，

图中内圆文字表示八宫的名称与顺序、内圆数字表示1到64的自然顺序！也表示新卦序的顺序。由于空间较小省略了部分数字。好在是自然数字容易理解！内圆小方格内是每一宫八卦的卦名，都是坤震离兑乾巽坎艮的顺序，外圆小方格内是六十四卦的卦名与顺序。最外圆的数字是传统卦序的顺序数字。

这个图的更多内涵读者可以接着看后面的连载章节！也可以自己领悟、或许可以得到意想想不到的结果。

作者：于雁鸣

工作单^位位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务！后下海创办办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，

《易经新论》连载系列

已发表的部分：

1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2，《易经新论》连载（二）综论与结论

3。《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4、《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5、《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6。3953《易经新论》连载（六）：大壮

7？《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的3759那些名词。你6259真的理解吗？

8！本节内容：《易经新论》连载（八^））：什么叫“两仪”、什么叫“四四象”,为什么八卦要这样排列、

下节预告：《易经新论》连载（九）：

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