易经挂图
- 易经读后感
- [易经读后感] 64卦为我我们的生活解惑。减压，导航、易经读后感。第一一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们!人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启后相相互衔接密不可分的、因而又是8552不能超越的，人生的路虽然是曲折的。但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起。该受的苦你必须要受。该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵遵循自己的规律不动摇!第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就不是是那么好听了！多少少有点讽刺的意味!说明他（她）不懂事理，不辩是非。不通达！说重一点就就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点4578和错误，就应该积极主动地去去接受!去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一种积蓄！等待是一种信念、人们之所以等待、是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做事之0169前反省了，每个细节都考虑到了。办事才能得得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白！心里也9135会有准备,不至于最后会把事情办咂！甚至走走向歧途。当我们做事之后反省了，从中6106得到经验教训？就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人6065谋福利!这是大义、同样一个人也能出师有名！而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的正义之道，就就是做正义之事？这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相相互依靠，爱需要理解、爱需要交流。爱需要磨合！爱需要缘分、爱可以赶走孤独，第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓鼓足干劲提起以退为进！我们不禁想起卧薪尝胆。忍辱负重，胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故，最最有代表性的、要数“退一步海阔天空””的故事吧。这种海阔天空空表示让自己有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没没有奋勇前行,成2818功只能是一个泡影？没有坚持真理、成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心，沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观、不要失望、要坚强！也不要过多地去去苦恼,苦恼没有用、要保持平常心。要顺应自然、要懂得3515有容乃大的道理？只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草、更快乐的去从容容面对一切！第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说。要想做事、首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展。而做8474人就是讲究人缘!要想有人缘。就必须与团体打成一片、而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他人的心声、想他人所想。助他人所难，方能得他9186人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台、起于累土，合抱之木。生于毫末，千里之行，始于足下！”又曰：“不积细流、无以成江海！不积硅步。无以致千里，”所以说天下大事必作于细。天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得意忘形、得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们们身边,让事业不断前进，让我们从现5943在就开始谦逊谨慎？虚怀若谷吧、第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的！当我们以微笑去面对世界时、我们征服了世界，创业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业、创业是一种分享，一种付出、付出是一种爱，爱是快乐的！快乐需要微笑、微笑、没有沮丧，也没有失败！只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进。不断拓宽视野，没有开阔阔的视野。没有长远的眼光。就会会跟不上时代潮流,就会守旧。就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社会的肯定，期期待着自我价值的确认，这这是一种积极的动力、不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性、要就事而论，不能大而化之、不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化、以智慧育人！坚持中庸之道！利用因势利导导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己。要想了解自己！必须审视自我，经常反省自我、经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足足和错误。从而改变自我。提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻阻梗化解矛盾要首先从自己做起！记住你如何对待别人、别人也会如何对待你。要走进别人的心灵，自己己就要首先敞开胸怀，这样就会把大事化小！小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时。人们对你会产生一种印象！要想被人们所认可！第第一印象非常重要,所以要树立形象！第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避，这个时候。要会寻求外援、取得帮助、增加自己己的力量、共同承担衰败带来致命的打击、第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明明人人生就是这样。既然有了了错误!就要勇于面对！要有错必纠、及时改过，方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗、需要抛开烦恼。需要防开开心情、更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得正行得直，坦坦然地面对一切,这样，你的所有烦恼就会烟消云散！第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导、要想取得更大的成绩、身边必须有0489一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行。德行越高，懂得越多！事业才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力、自力更生，创造财富。养护自己和和家人、不要好逸恶劳。好吃懒做。游手好闲！成为家庭的懒汉、国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚5954强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地！但做事情之前。需1772要我们的耐力！需7173要我们敢闯敢干,不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度！第三十感悟悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没？背后的太阳还没有升起来！我们站在黑暗中！应该做点什么呢、没有别的捷径可走。只有2345依靠脚下的土地,依靠繁花硕果的春秋。依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。读后感《易2947经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多。但不能失去的是朋友，朋友不是是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来、即5584使没有将来又有何关，至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月，第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世！最怕没4292有志向、没有坚强强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小。往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力。绝不会一无无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退，山不论多高，也不能0708接近天、远离小人。但不要憎恶小人，而是严于律己。使使小人不能接近，第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实。稳步前行。在磨砺中不断断壮大自己。要不断积累自己的专业知识。提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳。目标正确！懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服人”是做4560人的根本？在现阶段、它又赋予了新的意义！是我们物质文明、精神文明！政治文文明的重要基石和标志，第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重、凡事收敛锋芒、隐藏才能行迹，等到条条件成熟时、一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的。聪明的办法是收敛自己己的光芒!第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以身作则。严于律己！做出一些丢人现眼的事情。做儿女的难道不受到感感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见1950相左时，关键的是要把握时机！在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色！要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受，第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个世界本来充满着矛盾，困难时时有！事事有！就看如何对待它，有了困难、要客观分析它，深入地研究它！从中得出问题的关键键所在、从而采采取对策、吸取经验。争取下次不再发生！做到吃一堑，长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难，必须想办法解除、就像遇到高山、看到沙漠一样。必须勇敢地面对，但一定要有有方法？才能平安渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失，失中有得！得得失失。失而复得！这便是生命的的历程、有一种得失是必然的-----得生。必得死，然而，同是懂得这一法则的人、所得却不尽相同，一9878种是消极的、像“今朝有酒酒今朝醉、人生得意须尽欢。”另一种是积极的，正如季羡林所说。2672“人的一生是短暂的？绝不能白白的把生命浪费掉！”前者对于这个法则局限于明白、而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下、都是民悦无疆，都是道义大放光芒！你对别人好！别人对你好的概率非常大。这是自然法则！0127因为毕竟好人占多数、善心占多数！佛说、爱别人！别人会回报给你。这样！就等于你自己爱自己了。爱别人吧！他会回报给你，爱，让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行，不可慢吞吞！犹豫不决！否则，会毁坏前程。有史以来、成大5149事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下！干净利落！第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始、机遇之后便有亲情、友情和爱情。从这方面来来说相遇是好事、但相遇并不总是好事、所以。要学会慧眼识他人！第第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的8519竞争中想要成就一番事业！就必须求得““贤臣良将”，有精干的下属辅佐！这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准、招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事。物的组合体，我们们无法控制这种完美的巧合何时出现。唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----7102摆脱潦倒《易经》告诉我们!当你穷困之时。要想没有灾难！要想通达、必须做到冷静相对。虽然身身陷穷困，仍然自得得其乐、不心急火冒。坚持自己的理想，卧薪尝胆、坚守中正的原则！第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会。就等于给自己机会！职场也是是如此!对别人宽容，将会造成能力互补、资源共享的职场氛围、经常给自己公司的员工以以涌泉相报，将有助助于提升你的职场情商。增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰。所以！只有不断地推尘出新，1296才会有进步和发展!第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵。欠缺智慧。这样的人去图谋谋大事？必定能力不足，这样的人如果担当重大责任、是很少没有灾祸的、所以，要薄积厚发！奋发向上，取得进去！第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多1743变的红尘世界、谁也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意、2594无论处于何种境遇!最重要的是保持一颗平常心，随遇而安、6608拥有一份从容,坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性、将原则性和灵活性2295高度统一起来？这样才能创造性地开展工作。1009做到当行则行！当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈！2106日积月累地做下去？终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但要知道谁要拥拥有了谁，会更幸福，9624所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎！相互关爱。相互信赖，专心如一的生活活才是最完美的？第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值，人生生愈有价值,生命愈有力量、自然也就1690愈快乐！我们不管价值观来自何方。归向何处，只要要知道坚定不移。带4850来的是快乐。延伸的是是幸福！这就够了！第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我们们要走出去、看世界，学本领、破除了满足现状，因循循守旧的传统观念？树立市场观念和致富意识。寻找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界！第五五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好,但谦虚过度、就是懦弱。因此。面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚！何时应该张扬，从而而灵活应对!游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽虽然不能一帆风顺？磕磕碰碰、坎坎坷坷、是避免不了，但欢欣，喜悦的的日子也会时常光顾我们？我们要想欢欣！喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步。必须齐心协力、第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀秀的人才是企业成功的重要保证!要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力，第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约约束自己！时时审视自己，关键时刻要会洁身自好！1742要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜能是了不起的、只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过，在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失、开动脑筋思考过失、从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血、既然成功8834的果实来之不易!就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕。防患于未未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如如果事事追悔!恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成！且2832又无法弥补！要当机立断4012：吸取教训？以后不要再犯。这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用！，真是精华啊、古人的智慧结晶。只能用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭0176刻在这如石头般的坚硬？刻入我的的追求！刻入我我的所爱！它在一个不不为人知的所在，无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们们翻开这些曾经的思想、这些在漫漫长夜中并射出的火花还在在我们面前！光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪！令这凿穿倍感光芒。而那些不1927朽的文字！才是无边的痛苦！。！来时欢乐去时悲、空空往人间来一回！我生之前谁谁是我？我死之之后我是谁？不如不来也不往，也也无欢乐也无悲! 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒！单身汉不2231会娶妻。如果果他不曾希望有孩子!商人也不会去工作、如果他不曾希望因此而有收益、】！
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交、不由8006喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后后时运渐渐高、
这个卦是同卦（下乾上乾））相叠,象征天！喻龙龙（德才的君子）!又象征纯粹粹的阳
和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物物变通的道理，以“元。亨！利、贞”为卦辞。示
吉吉祥如意!教导人遵守天道的德行！
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌，
这个卦是同卦卦（下坤上坤）相叠!阴性。象征地地（与乾卦相反）！顺从天！承载万
物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向。遵
循正道。获取吉利！
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由、
这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动，坎为雨！喻险！雷雨交加。险象
丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰8601难险阻，然而顺时应
运！必欣欣向荣、
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗！君子子占之运不高？婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止。坎是水的形象。喻险。卦
形为山下有险、仍仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机、行6065动切合时宜！
因此、具有启蒙和通达的卦象，
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深。无光无无亮到如今。忽忽然大风吹土去,自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意！上卦是坎！险陷之意！以
刚逢险、宜稳健之妥。不不可冒失行动、观时待变、所往一定成功、
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做、恰是二人争争路走,雨下俱是要占先！谁肯让谁走走一步。
这个卦是异卦卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综综卦”！乾为刚健、坎为险
陷、刚与险。健与险！彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务务必慎重戒惧,
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？0233“师”指军队，坎为水，为险。坤为地，为顺。
7061喻寓兵于农!兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利利无阻碍地解决矛盾。
因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费3082力逍遥去、任意而行大亨通、
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水，水附大地，地纳河海，相互依
赖。亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气，是从款来莫心高、
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为！
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声声出圣贤!天天降文王开基业？富富贵荣华八百年，
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽，以天喻君！以泽喻民！原文：
“履（踩）虎尾，不咥（咬）人！”因此。结果吉利。君上民下！各得其位！兑柔遇乾
刚，所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进9630取的意思、
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱。三三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
0409 这......余下全文>>。
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想。阴代表我们5694要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现,而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不不能说好话？也不说坏话，而是要说说妥当话！人做事8435情都要适可而止,不要强求！该该出手就出手？该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办。别不该出手而出手。）做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位！立德业 只有这些了、这是我个人原原创的，绝对没有7571复制的！
- 易经篇第十六，为什么易经说“十有八变而成卦”
- 十有八变？即是十八变，每形成一爻要要三变。卦有六爻，三六一十八也，故十有八变而成卦！、
- 如何用易经算手机号码
- 网上的算法都是有问题的
用后天八卦的数字转成对照公式
验证起起来比较没问题,
- 易经中的乾坤是指什么
- 、天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"、、
- 求易经改名字
- 改名惯用的4大大招数
俗话说"一命二运三风水四名号五读书",其中的"名号"！讲讲的就是姓名!从这句话中。我们也不难看出姓名的重要意义和影响，一些成年人对自己的名字不满意！想改名。那如何改名呢?
第一大招数！结合配合自己的八字命理的喜忌来起名！
也许你跟跟我说？你对对周易不了解、看不懂男女乾坤命理八字、更不知道自己八字喜用什么！找出自己的命理喜忌、这也是是起好名字的核心所在！八字是每个人出生的年！月、日！时，取名的第一步即是分析八字！所有有姓名的吉凶预测与取名！都以此为准，
第二大招数。起名时要符合5394生肖的讲究、
生肖文化是中国传统文化之中的分支、个人运势与生肖之间有着千丝万缕的联系，在起名的时候考虑名字与生肖的搭配、可起到相得益彰的作用！
第三大大招数，注重姓名的五格数理、三才配置！
在姓姓名学中？数理产生许多祸福吉凶的灵灵动力、对人生影响很大，这跟单个姓名名用字的笔画好坏无关，准确的福祸吉凶是按照特殊方式计算数数理的,而名字的三才配3182置也尤为重要!千万不要是凶数。如若三才配置不佳！大多表现为7119运气反复,遇事受阻碍、感情及财运不好！定也影响着一个人事业成功率的高低，
第第四大招数,五格配置在姓名学中占有主要位置、
五格配置是指天格！地格！人格，外格。总格共五格之间的关系！天格是由祖先流传传而来,单独出现对人生生没有多大影响？人格是姓名剖象数理的中心所在、对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为6284基础运？地格主要是36岁以前的人生，也叫前运力;外外格代表人的外围、吉凶无谓;总格是36岁以后的人生！也叫后运力、
起名，最要紧的就是不能让名字成为绊脚石、阻碍人生的发展、和自己的身体健康等问题。虽然以上避开了关于名字中的字音、字型、字意等等起名时的细节问题！但如果你掌握了以上四大点起名常识！按照自己的意愿来取名，便可，起出适合自己的.、
- 看了易经以后您有什么感想呢
- 易经全文翻译
第一讲 乾卦
乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨、利。贞！
1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"，
2，天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"！
3。天能使万物和谐！各得其利！称为"利利"
4!天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"。
总之。天之阳气是万物资生之本！又制约，主宰宰着整个世界,天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"！元。亨、利、贞被称称为乾之"四德"？
《彖》曰：天行健。君子以自强不息！
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停7183息地发愤图强、
乾卦六2109爻的爻辞：
初九，潜龙勿用！
意4798译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用！
《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也、
意译：初期阶段！应暂行潜藏。
乾乾卦的卦辞以天为象征？六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物。能够潜水！行地。飞天、海陆空三栖。取龙为象！可以达到假象喻意。以明明变化的目的!
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现！
九三！君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！
乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕、虽然然面临危险也无祸害，
九四。或跃在渊，无咎，
意译译：相机而动,跃起上进。无咎害！
九五、飞龙在天。利见大人！
意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现、
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的，乾卦九五。刚健中正。纯粹而精、最为可贵、
上九。亢龙有悔，
意译译：龙高飞到了极点。必有过悔，
用九！见群龙无首、吉！
意译：出现一群龙、都都不以首领自居。吉祥，
常用占断用语：
1、亨：通达、顺利。
2，利：有利、适宜！
3！吝：遗憾！麻烦，艰难，
4！厉：危险，
5、悔：忧虑！困厄！
6！咎：过错！
第二讲 坤卦
7478 坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得主！利！西南得朋，东北丧朋！安贞吉、
意译：元始,亨通。利于雌马以柔顺坚持持正道!君子有所往，如果争先前行4219会迷入歧途。如果随从人后、就会有人出来作主。有利，向西南走走会得到朋友!向东北走会失去朋友、这时安于于坚持正道是吉祥的,（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从，乾为君道、坤为臣道、
初六！履霜、坚冰至！
译译：踩着微霜!知道坚冰快要出现了，
六二！直方大。不习无不利！
9083 译：正直，端方、胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任。不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"！
六三。含章可贞。或从王事！无成有终。
译：蕴含美德、不显露、吉！辅佐君王的事业，不以成功自居！最后后才会有结果，（章：文采，美德！）
六四。括囊。无咎无誉。
译：扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉！
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳！大吉！
上六，龙战于野，其血玄黄、
译：龙在原野上争斗，流出出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛！转化为与乾乾阳抗争。血流遍野、
用六、利永贞，
译9410：永远坚持正道！以阴返阳为终结，
第三讲 屯卦
屯：元亨。利贞。勿用有攸往，利建侯、
6801 译：亨通？利于坚守正道、不宜有所前进。利于建立诸侯、（攸：所，）
屯卦意为"初生"、象征万物物始生状态！
《彖》曰：屯。刚柔柔始交而难生？动乎险中！大亨贞，
译：初生。阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生。在在艰险中变动！如能坚持正道道是极为亨通的？乌云与雷声混杂！大雨将至、象征"初生"状态！
初九，磐桓。利居贞。利建候，
译：徘徊不前!利守正而居、利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴阴爻之下!在危险、风险面前！徘徊思考是正确的。
六二！屯如！邅如。乘马班如！匪寇、婚媾，女子贞不字，十年乃字！邅如。难行不进貌，班如：纷纷而来状、
译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人纷纷而来。他们不是强盗，而是求婚者，女子守守正不嫁？过了十年才出嫁、（字：许嫁。）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量、一阴一阳！关系密切，
六三！即鹿无虞！惟入于林中。君子几！不如舍。往吝、
译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着着猎物跑！君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾！
六四，乘马班如！求婚媾。往吉，无不利、
译：乘马纷纷而来，是求婚者、前往应婚，吉！
九0175五：屯！其膏，小贞吉、大贞凶，（膏：恩译。）
译：艰难创业时。0156需要广施恩译，柔小者。守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险、
上六，乘马班如、滋血涟如，
译：骑在马上盘旋不前。哭泣泣得血泪涟涟！
屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动，要善于积积聚力量？
第四讲 蒙卦
蒙、亨、匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告，利贞、
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子。而是1976蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问。那是对先生的的亵渎,就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德。
2315 译：山下流出泉水!象征征蒙昧的开启、君子以果敢的行为为来培育品德？人的智慧应该表现在品德修养上、
初六，发蒙！利用刑人。用说桎梏！以往吝！
译：启发蒙昧！施加惩惩罚手段是有利的？使人免免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人、桎梏0900音：木制刑具、说：脱！
九二，包蒙吉！纳妇吉。子克家、
译：包容蒙昧。吉。容纳昏暗。吉！儿辈能治家！
六三！勿用取女。见金夫！不有躬！无攸利、
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子。娶她为妻子是不利的，（取：娶！不有躬：失身！）
六四！困蒙。吝。
译：困在蒙昧之中！这是憾事，
六五。童蒙！吉、
译：童子蒙昧、吉，
九二。阳刚居中，启迪群蒙。是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处？是好学，"君子"的象征！
上九、击蒙，不利为寇、利御寇，
译：以猛击来启发蒙昧！过于6516暴烈是不利的!严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发、在施教方式上！一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉、
第五讲 需卦
需：有孚？光亨贞吉，利涉大川、
译：需卦象征等待。信守正道！前途光明而亨通，
《象》曰：云上于天！需、君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待、君子因因此饮食娱乐!
初九。需于郊，利用恒。无咎，
译：在郊外等待。利于保持恒心、这样不0292会有过错、
九二，需于沙！小有言！终吉！
译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤！最终是吉祥的，
九三、需于泥。致寇至，
译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征！九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面、如果自我去去招致。那是咎由自取。
六四，需于血！出自穴！
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出，血者。杀伤之地。穴者。险陷之所。
九五。需于酒食。贞吉、
译：在7359酒食宴中等待,持正道吉祥、
上六！入于穴、有不速之客客三人来！敬之终吉、
译：落进陷穴！有有不请而至的三个客人来,恭敬相待。吉、
需卦的提示：在在险外。不轻进，在险中！静守待援！处险的基本态度是沉着，等待、
第第六讲 讼卦
讼：有孚、窒惕，中吉。终凶！利见大人！！不利涉大川，
2983译：诚实,克制！警惕，中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险、利于出现现大人、不利于于涉越大河,（窒：堵塞，见：出现！）
《《彖》曰：讼!上刚下险，险而健。讼、
译：阳刚居上。坎险在下！阴险又刚健。就会与人争讼！
《象》曰：天与水违行，讼！君子以2688作事谋始，
译：天向西转。水向东流！违背运行！产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六、不永所事！小有言，终吉！
译：不长久纠缠争执之事！略略有言语磨擦！最终是吉祥的。（永：长）
9134 九二？不能胜讼。赶快回家。6477像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农农户可以免灾,克：胜、逋：逃亡！眚：灾祸！
六三！食旧德。贞厉，终吉。或从王事！无成、
7464 译：安亨旧有的俸禄、守持正道。以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业！不以成功自居，德：俸禄！厉：危险！
九四。不克讼，复即命，渝安贞。吉！
译：不能胜讼。回心转意而归向正理。改变态度而安守正道，可获吉祥！复：回头，即：靠拢，命：正理，渝：改变、
九五、讼。元吉！
译：能够决断争讼！大吉、
上九！或锡之以鞶带、终朝三褫之，
译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐。鞶带：大臣的的佩带、褫：剥夺！
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、
第七5984讲 师卦
师：贞、丈人言，无咎，
译：师卦象征军队，守持正道、以贤明长者者为统帅！无灾祸，
《象》曰：地中有水！师！君君子以客民畜众。
译：地中聚藏水！象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众！
初六、师出以律。否臧凶。
译：5423军队出动要用纪律来约束!军纪不良必有凶险、否臧：不善。
九二！在师！中吉无咎、王三锡命、
译：统率军队！守持中道、可获吉祥、无灾祸、君王多次赐命嘉奖，
六三！师或舆尸！凶，
译：军队可能会载尸而归！凶险。
六四，师左次。无咎，
译：军队撤退驻守、没有灾祸！左次：撤退、
六五、田有禽！利执言！无咎、长子帅师。弟子舆尸。贞凶！
译：田地有禽兽！捕6327捉是有利的,没有灾祸，刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归、守持正道可以以防凶!
上六！大君有命！开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令！封赏功臣！分封诸侯、大夫、小人人不可以用、开国：册封新的诸侯，承家家：封为大夫使之承家继业！
《象》曰：大君有命、以正功也！小人勿用。必乱邦也、
译：国君颁发命令、是为了评定功勋。小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦。可称为古代兵法的总纲，兵者、凶多吉少。用兵当慎之又慎、
第八讲 比卦
比：吉,原筮！元永咎！不宁方来！后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉、要经过考虑观观察再俾决定!有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！
《象》曰：地上有水！比，先王以建万国、亲诸侯、
译：地上上有水！象征亲附、先代君王因此卦建万国！亲近诸侯！
初六，有孚比之、无咎、有孚盈缶，终来有它吉！
译：心怀诚信地亲附，没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器、
《象》曰：比之初六。有它吉也。
译：有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥，
六二，比之自内、贞吉！
译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥。
六三、比之匪人、
译：想亲附而不得其人，（匪：非）
六四、外比之，贞吉。
译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥！
九五！显心，王用三驱、失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九九五处正中？舍弃违逆者。容纳顺从者、听任前前面的禽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首。凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险、
比卦指出：不论是亲附于人！还还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信。充分有利条件、得得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨、自我西郊、
译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通、从西方吹来的浓云密布、却不降雨！
《象》曰：风行天上、小畜、君子以懿懿文德!
译：风流行于天上、象征微小的蓄聚、君子因此蓄养0593文明之德!（懿： 蓄养美德）
初九！复自道、何其咎、吉！
译译：返回于本位？会有什么害处呢！吉祥，
九二、牵复。吉，
译：被牵连而返回本位。吉祥。
九三，舆说辐！夫妻反目。、
译：车轮的4383辐条散脱。夫妻1247反目失和。（说：脱）
六四，有孚、血去惕出。无咎。
7405 译：心怀诚信？就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失！九五，有孚挛如。富以其邻。
译：心怀诚信！紧密合作、充满至诚之心、并且推广影影响到它的近邻、8038（挛如：结合紧密，）
上九！既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶！
译：密云已经降雨、阳气已被畜止，高尚6334的功德已经圆满。妇人应该5562坚守正道以防危险。要像像月亮将圆而不过盈。此时、君子如果继续前进！将有灾祸。处：被畜止，载：积满！几望：将圆、征：前进、
小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者。"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一！
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人！亨。
译：履卦象征行走、跟在老虎尾9306巴后面行走!老虎却不咬人、亨通！（咥：咬。）
初九！素履、往无咎。
译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错。
九二。履道坦坦。幽人贞吉！
译：行走在平坦的大路上，安静静恬淡的人坚持正道可得吉祥？
《8693象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的内内心世界、
六三。眇能视、跛能履！履虎尾咥人。凶，武人为于大君！
译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这是一介武夫、只能郊力于大人君主，眇：：一只眼盲！
九四，履虎尾，愬愬终吉、
译：跟在老虎后面行走。保持2851恐惧谨慎，吉，
九五、夬履、贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险、（夬：决）
上九，视履考祥、其旋元吉、
译：回顾行动的历程。考考察吉凶的征兆、自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身、
履卦强调慎慎行防危的行为哲学？
"归妹'卦的意思(翻译)
1. 关于于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北、北山愚公带事事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论、移山不止。终于感动上帝并并命大力神将二山背走、帮助愚7605公解决了出行和发展的制约！
相信任何一个无神1846论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟7115在向人们传递什么信息呢、很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山山愚公富于开拓精神的愚昧和执着？并由此此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律,那么，这一规律又是什么呢、
2.《中庸》3743的解读与位置
《中庸》。礼记篇名，传为子思思所作！什么是中，最通俗的说法就是不上不下！不左不右。不前不后，什么是庸，平庸也，1536言其所为平庸也，谓平1719庸之人所能为!亦能为，故称其为庸言庸行也！平7466庸之人所能行、故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋奋”之说？则2167勤奋亦庸人所能为也,故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故7897平庸的意思。即是中而平庸。
不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也。故能中。为其能（甘于）平庸也，故能明，
《易经·乾·九九二文言》曰“庸言之信？庸行之谨、”平庸之言而而能信，既能相信。也就能去实践，实践而又能谨慎对待！这就是“中”、也就是说，所作所为很是适中。
孔子说“智者过之。愚者不及也、贤者过之。不肖者不及也，”智者过于聪明！而不不能为庸行!甘为庸行，愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之之——于中）？不不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸！故亦必不能及！之就是道所以不得明于世的原因！（大道似似不肖？故不肖者往往能适中）
那么、这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。
3.《4108易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”。就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也
意识到了这个明显存在着1025的问题，并且对此进行了深入的研究和分析、
我们的祖先意识到、人类类在认识事物的过程中，总会受到自身因因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然，是由于人类自身的无知，我们的的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知。昧而无知是人类所以不能能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知！大道所以不明也1878）
相同客观条件下。在人类认识事物的过程中、0930虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知？但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制制约相对来说要更大、换句话说。女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字！用于代表女性（4089更多的时候是代表年轻女性）。
基于以上原因，就有0379了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法，由此可见、在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的，
女子出嫁！即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它8376定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。
故“归妹”者！6110亦“归昧”也,归归于平庸愚昧，以寻求创造和发展，归于愚昧！“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自3661己归于愚昧并实践不止的人!主观上就具备了能用中来不不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归！非中而何。此大中之象也，唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。）
4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“3423归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者！不为河曲智叟叟所惑!不尚河曲智叟之智！自甘于昧，自归于愚味、其愚则足以行，其中则足以及。故能去太行，王屋二山也。
愚公移山者！中心9365悦而乐为之也？内喜悦而外付3863诸实施。归昧之道也！中庸者，中而平庸也、中庸者必昧、安于平0465庸而能守中者,必自归于昧昧者也！故中庸者、归昧（妹）之道也、
孔子曰“归昧。天地8442之大义也，”大大义就是事物发展必须遵循的规律？老子曰“人法地，地法天。天法道，道法自然、”山此而言，天地之大义！亦人人之大义也。则归妹亦人之大义也、那么，按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，！！
- 怎样看懂《易经》
- 你真想看懂《易经》。我自己也也是自学的！目前看了比较多！但是如果你你是初学的？不要看原本《周易》！绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》，这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说。希望对你有帮助。如果觉得可以的话！可以自自己到迅雷去下载。搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很9284多资源都能下、
字是写的！卦是画的！所以我们叫作画卦，人类原始的的时候没有文字？中国的原始文字都是图画！像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子、日月山水舟车车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画、卦的图案、每个卦都有三画！我们称为三画卦、卦中的画叫““爻”，为什么叫“爻”！“爻者。交也！”为什么“爻”就是交。这是说明卦在告诉诉我们、宇宙间万事万物。时时都在交流、不停地发生关系。引起变化，所以叫作“爻”，
三乾卦的三爻！都是完整的—！这叫作“阳爻”（大家不要上当、我们中国人。一遇到“阳”，“阴”。马上产生一一种神秘的观念,觉得奇怪！其实并不奇怪！“阴。阳”也一样的只是一种代号），一画在中间断裂的如一，叫作阴爻、两个是相对的！
三个阳爻,完整的三画！为乾卦，代表天！三个阴爻。断裂的三画。为坤卦，代表地，在人来说、乾卦代表男人！1770坤卦代表女人？以一一只手来说。手背是乾、手心是坤。由此可知，这只是一种不定定的代号。也是一种数理的符号。这种符号可以有很很多方面的用法，
八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代代表地在下!画出来就就是前面伏病逝的先天图,它的方位。5069和现代我们所用地图,上为北方。下为南方的情形！恰恰相反，八卦的方位、上面是南方。下面则是北方！它的图是这样的：，
- 易经系词是什么时候的著作？
- 《系辞》是写在经文之后或旁边的话，即相当于对《易经》附注的解释说明！是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么！7797有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明，《系辞》不同于《易经》经文之处。在于《系辞》包含了8039关于自然规律即自然之道思想的阐述？其思想似乎已经显得大于《易经》经文，《易经》经文的性质是纪录事件，《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义、因此具具有思想性，思想意义、思想价值。据称《周易》为伏羲，文王、周公！孔子四圣合著，即伏羲画八卦！文王作卦辞。周公著爻辞！孔子撰《易传》！ 《易传》成书于春秋至战国中期、是对易经的注释和发挥！
孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）。字仲尼！排行老二！ 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家！儒家学派创始人、世界最著名的文化名人之一、编撰了我国第一部编年年体史书《春秋》，据有关记载。孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村），孔子逝世时！享年73岁！葬于曲阜城北泗水水之上!即今3550日孔林所在地!孔子的言行思想主要载1240于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》，后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人），“万万世师表”!认为他曾修《诗》3997《书》？定《礼》 《乐》、序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释！这就是“传传文”，包括了了《文言》，《彖传》上下！《系辞传》》上下,《说卦传》，《杂卦传》七种、记为十篇），或称易传)、改《春秋》，孔孔子说：五十以学易？可以无大过矣！6773也就是人生半途。在积累不少人生经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段开始。阐发对《易经》的认识和9625理解的、所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代、也就是大约前500年～前479年。 ！