易经推演的真实性
- 与易经有关的成语
- 1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来。但物物亦不会终否!故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上上九爻辞说：“倾否!先否后喜”。倾否、有否极泰来、转变于顷刻之际。上九以阳刚之才。居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞，所以以不曰“否倾”！而曰“倾否”！因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得““倾否”之喜 !
2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止、蛊、蛊、元亨而天下治也。利涉大川！往有事也、”这就是说 ！蛊是天下乱而多事。因本卦卦象，下巽上艮！巽顺艮止，居上位者。如艮之静止而不动作，颓废偷安！居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且，上下下彼此懈怠!积弊而致蛊之败坏，
本卦卦性。上刚下柔。上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治！因败坏而出了事故！不是坐视不理。就可拨乱反正。必须整治一番，才能涉险济难。利泽万物。这就是卦辞所说：““利涉大川，往有事也，”
3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履履霜坚冰至。”这就是说！当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚！阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到到人事上来。就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易易.系辞传》中说：“积善之家,必有余庆、积不善之家，必有余殃，臣弑其君！子弑其父、非一朝朝一夕之故,其所由来来者渐矣，由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至，盖言顺也、”这些都是表示未注5697意“履霜”的坏信息而加以防止？从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事。大多如此，所谓千里之堤！溃于蚁穴！顺之则为祸。当防微杜渐，
4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征，弟子指指三四之小人,用以监军。此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔。不知任任将在审慎与专一？若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权。出师名义虽正。必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸、使不当也，”舆，在此指战 ！尸，指战死之人，舆尸。指用战车载尸尸而归、形容大败败之状!
- 中医 易经、
- 一提到学习周易！很多人想到“不务正业”，“心术不正”。这是对周易最大的误解！其实实周易是一本最正的书！周易的智慧，适用于君子！不适用于小人！周易是讲天理的、人体的道理也包含在内。这就是易易经与中医的关系！，
- 易经读后感
- [易经经读后感] 64卦为我们的生活解惑,减压，导航、易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段7225的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接接密不可分的！1690因而又是不能超越的、人生的路虽然是曲折的，但我们还必须须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受的苦你必须要受、该喝的蜜你必须要喝，不可越雷雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁躁的时候。应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚守守着自己的法则!遵循6393自己的规律不动摇!第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味，说明他（她）不懂事理！不辩是非。不通达。说重一点就是他（她）很傻！第四感感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作1039为指导！而不是“启启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应该该积极主动地去接受、去改正！第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄，等待是一种信念、人们之所以等待。是因因为时机还没成熟,第六感感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了。每个2359细节都考虑到了！办事才能得心应手、即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备，不至于于最后会把事情办咂！甚至走向歧途，当我们做事之后反省了，从8462中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善！是为了伸张正义。为天下人谋福利！这是大义。同样一个人也能出师有名、而这个“师0576”就是“小师”！就是人们心中的正义之道、就就是做正义之事!这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠。爱需要理解、爱需要交流、爱需要磨合！爱需要缘分！爱可以赶走孤独、第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓鼓足干劲提起以退为进？我们不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重。胯下之辱！退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧！这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地、第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前前行坚持真理、没有奋勇前行，成功只能是一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪。一切切都没有意义、一切交流都因没有力度而难以以让人信任？第十二感悟：顺5817应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时。不要悲观。不要失望、要坚强。也不要过多地去苦恼，苦恼没有用！要保持平常心。要顺应自然。要懂1696得有容乃大的道理!只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处理路边的荆棘和杂草、更快乐的去从容面对一切，第十三感悟：：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事。首4068先必须会做人!只有把做人放到第一一的位置上？我们的事业才能够蓬勃发展，而做人就是讲究人缘、要想有人缘。就必须与团团体打成一片，而要想融入团体。就5264必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人的心声，想他人所想、助他人所难！方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土、合抱之木。生于毫末！千里之行。始于足下，9122”又曰：“不积细流,无以成江海、不积硅步。无以致千里！”所以说说天下大事必作于细。天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的心越来越越浮躁了,浮躁就会让人变得得意意忘形。得意忘忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常伴于我们身边！让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的！当我们0468以微笑去面对世界时？我们征服5774了世界、创业是艰艰辛的？当我们以微笑去面对创业时！我我们成就了创业!创业是一种分享！一种付出、付出是一种爱。爱是快乐的，快乐需要微笑！微笑！没有沮丧！也没有失败！只有进步！只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通！相互促进、9714不断拓宽视野,没有开阔的视野，6802没有长远的眼光!就会跟不上时代潮流。就会守旧、就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识。期待着社6575会的肯定。期待着自我价值的确认。这是一种积极的动力！不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论、不能大而化之，不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化、以智慧育人！坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导人，从而取得人人们的信任或尊重！第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己，要想了解自己，必须审视视自我!经常反省自我，经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。第二十一感悟：大事花花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起,记住你如何对待别人！别人也会如何对待你，要走进别人的心灵。自己就要首先敞开胸怀！这样就会把大大事化小,小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象、要要想被人们所认可？第一印象非常重要！所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避。这个时候，要会寻求外援。取得帮助。增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，0095既然有了错误、就要勇勇于面对,要有错必纠！及时改过，方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗！需要抛开烦恼、需要防开心情、更需要有宽广的胸怀！只要自己坐得正行得直！坦然地面对一切！这样！你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导，要想取得更大的成绩！身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心心踏地而卖命的志士？同时还要不断修养自己的德行！德行越高、懂得越多、事业才会越顺利！第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生、创造财富、养护自己和家人，不要好逸恶劳。好吃懒做、游手好闲，4625成为家庭的懒汉！国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期。免不了困难重重，荆棘遍地、但7225做事情之前!需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在9225困难之中时。要知道流而而不盈的道理？要有持中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳阳已经沉没？背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢。没有别的捷径可走。只有依靠脚下的土地！依靠繁花硕果的春秋。依靠自自己的努力拼搏，坚持不懈，读后感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多。但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客、但因为缘起缘灭使生生命变得美丽起来!即使没有将来又有何关！至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月！第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没有志向、没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小。往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力！绝不会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退、山不论多高！也不能接近天。远离小人、但不要要憎恶小人？而是严于律己，使8993小人不能接近!第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实、稳步前行、在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识。提升自我！要谦虚进取！吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服人”是做6270人的根本。在现阶段！它又赋予2632了新的意义。是我们物7328质文明？精神文明！政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重！凡事收敛锋芒！隐藏才能行迹！等到条件成熟时，一展自己的远大抱负，君子光明1337的德行受到创伤。这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下下梁歪、为人父母的如果不能以以身作则，严于律己！做做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难道不受到感染吗。谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时！关键的是要把握时机！在异中求同。异中求同！是为人处世的4617一大特色,要做到这点！必须具具备宽宏大量的气度。拼弃杂念的的心态。才能被他人真诚地接受、第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界本来充满着矛盾，困难时时有！事事有！就看如何对待它、有了困难、要客观分析它。深入地研究它！从中得1110出问题的关键所在！从而采取对策、吸取经验、争取下次不再发生、做到吃一堑。长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除，就像像遇到高山，看到沙漠一样、必必须勇敢地面对,但一定要要有方法。才能平安安渡过险境！第四十一感悟：吃亏是福福有失必得----获得利益得中有失？失中有得，得得失失。失而复得、这便是生命的历程！有一种得失是必然的-----得生。必得死！然而。同是懂得这一法2157则的人。所得8505却不尽相同，一种是消极的！像“今朝有酒酒今朝醉、人生得意须尽欢、”另一种是积极的，正如季羡林所说！“人的一一生是短暂的？绝不能白白的把生命浪费掉，0635”前者对于这个法则局限于明白,而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生、第四十二感悟：乐乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下，都5988是民悦无疆？都是道道义大放光芒？你对别人好！别人对你好的概率非常大。这这是自然法则，因为毕竟好好人占多数？善心占多数。佛说，爱别人！别人会回报给你、这样、就等于你自己爱爱自己了，爱别人吧、他会回报给你，爱、让我们共赢、第四十十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行！不可慢吞吞、犹豫不决，否则。会毁坏前程、有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下。干净利落！第四十四感悟：珍惜缘分分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分,是一种机遇！是成功的开始、机遇之之后便有亲情！友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事。所以！要学会慧眼识他人！第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想想要成就一番事业。就必须求得“贤贤臣良将”,有精干的下属辅佐、这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准、8785招揽一批可用之才!第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是是在适当的时候出现的适当的人。事、物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多9474的可能!第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们？当你穷困之时，要想没6625有灾难？要想通达，必必须做到冷静相对？虽然身陷穷困。仍然7747自得其乐,不心急火冒。坚持自己的理想。卧薪尝胆，坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就就等于给自己机会。职场也是如此、对别人宽容！将会造成能力互补。资源共享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有5374助于提升你的职场情商？增强你的职场凝聚力与向心力，第四十九感悟：破旧立新与时时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的、不适应社会的发展就会被淘汰、所以！只有不断地推尘出新。才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵、欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任、是很少没有灾祸的！所以、要薄积厚发。奋发向上，取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界、谁也不可能能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意！无论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心、随遇而安。拥有一份从容、坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中!我们的决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来、这样才能创造性地开展工作。做到当行则行、当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起起点低并不可怕？只要能够循序渐进、坚持不懈。日积月月累地做下去、终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎。相互关爱、相互信赖，专心如一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值，取取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生愈有有价值，生命愈1893有力量！自然也就愈快乐、我们不管价值观来自何方。归向何处。只只要知道坚定不移！带来的是快乐。延延伸的是幸福,这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界！我们要走出去。看世界。学本领。破除了满足现状，因循守守旧的传统观念!树立市场观9001念和致富意识!寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯闯荡世界,第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好。但谦虚过度。就是懦弱、因此。面对人生的各种抉择！要知道何时应该谦虚、何时应应该张扬，从而灵活应对，游刃有余！促使自己快速达到个人职业发展展的巅峰!第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷。是避免不了。但欢欣！喜悦的日子也会时时常光顾我们。我们要想欢欣。喜悦起来！必须学会会开怀豁达，9975要想共同进步？必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引引行业最优秀的人才!笼络一一流的人才才能增强公司的综合能力!第六十感悟：洁身自保无欲则则刚-----懂得节制只有懂得节制、才可能做做好选择？俗话说“小不忍则乱大谋”、我们必须学会约束自己、时时审视自己。关键时刻要会洁身自好，要要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了2649自己的人生，第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错1910大过难容----正确对待过失人非圣贤？孰能无过！在我0375们的工作,生活中！过失失是很难避免的事,关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失、0408从过失中得到启迪？第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易、也许它蕴含了我们半生0455的心血？既既然成功的果实来之不易!就让我们多一点居安思危的意识、提高警惕、防患患于未然吧!第六十四感悟：永不懈怠6617消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中，如果错已铸成。且且又无法弥补。要当机立断：吸取教训！以后不要再犯！这种很干脆的自自我警告？比放在心里悔恨更有用！，真是精华啊。古人的智慧结晶。只能用这些来来表达！(我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在这如石头般的坚硬！刻入我的追求！7620刻入我的所爱？它在一个不为人知的所在！无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无无烛夜自明的无我境界！！也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪！令这凿穿倍感光芒。而那些不朽的文字。才是无边的痛苦、，！来时欢乐去时悲！空往人间来一回。我生之前谁是我、我死之后3922我是谁,不如不来也不往。也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不不会剥下一粒玉米!如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益、】！
- 易经立卦预测电话号码
- 我认识一个六爻很4351准的老师。
- 为什么要学易经风水
- 易经3458中含有丰富的人生哲理,
实用，方便、舒服。安全，卫生、美观就是好风水、用这些标准去衡量。即实在！又便于掌握、和以上观点吻合！风水正2817面解读、和以上观点相背！风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建。就只能按这种构思理念评估。
如何选择！购置房屋、以各人的心向为主，心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同！喜爱就是好好风水，不喜爱、走到哪个地方。心情就压抑。甚至不舒服。这样的地方再好也也是别人的好地方。不是当事人需需要的好风水、
什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡、无贪。无欲。无奢望，无意外企求就是好风水！
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩子肯定与风水有关！风水的主观条件是人的思想基础！风水的客观条件是周边环境。这二者相辅辅相成！定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结5423论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用用事迹象特征。应明显有一定的的罗盘文化含义,但基本是一票否决。是地形和条件局限！没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是！地形不合法，生活，生产条件欠缺。风水理气，罗盘用事如同儿戏。毫无意义。所以本本人才有：“实用!方便、舒服，安全。卫生！美观就3021是好风水？什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论、过过去很多地段无法建房，现在有钢筋，水泥。玻璃，自来水、电！气。可建。可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质质地形的局限？木头，泥土、纸糊窗。提水吊水挑水。茅草！松松木火光和钢筋。水泥！玻璃墙！自来水、电。气、决对是两种风水含义、也代9142表时代在进步？科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土！纸糊窗。提水吊水挑水！茅草！松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮。低洼，低矮有一基基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变！易病变、钢筋！水泥。玻璃墙，自来水、电、气！完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能、高大。高处明显明亮，通通风干燥性能好。比如如台形高台地段。过去由由于建材的限制。不适合建房。现在有建材的优势、不仅可以建房，而且从某些方方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好，更有利于人5221类的身心健康、
9495 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定7745于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水、经济！
- 易经教会了我们那些人生哲理？
- 周公总结的《易经》博大精深，是中国哲学学的起源，但也2078听说研究《易经》容易让人走火入魔， 进入信天由地，占卜算卦的误区！因此也不敢轻易涉猎、可看过《易易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的观点，《易经》中讲、“太极生两仪！两仪生四象。四象生八八卦”！也讲讲“一生 二。二生三！三生万物”，这个“三”。指“天，人！地”、我们本应该说“天地人合一”的、但为了简 要起见。就习惯地说成“天人合一”！本来7955《易经》以阴阳学说为主。“天”为阳！"地"为阴！可是中间 要再加一个"人"。所谓“天”易变、“地”不易变！但“人”夹在中间是最难受的、变也不是！不变也不 是！本来分析“人”字的这个结构。是左1028右两个人，一男一女！一阳一阴。互相依靠，互相支撑！所谓“ 人”者，要顶天立地、头顶上是天、把把阳刚之气撑起!两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面。所以说！做 “人”！真得很难、做一个比较“正”的“人”！更是难上加难， 二是““阴阳相互支撑!相互转化”的观点，早在《易经》中。我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点！譬如“否及泰来、乐极生悲””等诸多说法!阴阳是相对的！并不2760是说一种东西一定是阳、 或者一定是阴;但阴阴阳也不是对立的!阴阳之间应该是达到一种和谐2391的平衡？诸如我们称天为阳、地为阴 ,但无法判定天和6346地哪个更重要！天和地是相互依存、缺一不可的！天气多变化，体现为时变！而地 少变化！体现为稳定。而正是因为地的稳定，0608牵制了天的变化？大地一6027直很沉默？默默无闻。甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话！始终被大地的引力所牵制，试想。如果有一天大地喋喋不休！要跟上上天争高 低、那整个世界将陷于一一片混沌？这使我们想到到3867家庭里夫妻两人的关系？结过婚的男女应该多0743研究一下 易经，尤其是作为妻子的！如果能从易经中多悟出一些道理。整个家庭、及至世界，都将是和谐的。。
- 易经如何卜卦
- 你想怎么卜卦都行！麻烦点的就是蓍草法，铜钱法。简单就是1678先天与后天起卦，一万物起卦，但这个要求求很高。满意请采纳！
- 看了易经以后您有什么感想呢
- 易经全文翻译
第一讲 乾卦
乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨！利。贞！
1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"！
2，天能使万物流流布成形，无不亨通。称为"亨"。
3。天8902能使万物和谐、各得其利，称为"利利"
4，天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"、
总之，天之阳2909气是万物资生之本!又制约。主宰着整个世界，天有开创创万物并使之亨通,正固的"功德"、元、亨、利！贞被称为乾之"四德",
《彖》曰：天行健！君子以自强不息。
意译：天的运行行刚劲强健,君子因此不8978停息地发愤图强！
乾卦六爻的爻辞：
3230 初九？潜龙勿用！
意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也，
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征！六六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物。能够潜水！行地。飞天、海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意！以明变化的目的、
九二、见龙在田。利见大人，
4358 意译：龙出现在田间!有利于大德大才之之人出现！
九三。君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎，
乾乾：健行不息！若：语助词、厉：危险、
意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害，
九四。或跃在渊。无咎、
意译：相机而动。跃起上进。无咎害。
九五。飞龙在天，利见大人！
意译：飞龙上天。有利大德大才8403之人出现、
九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"！皇帝通称"九五五之尊"、就是这么来的。乾卦九五！刚健中正，纯粹而精！最为可贵！
上九。亢龙有悔！
意译译：龙高飞到了极点,必有过悔，
用九，见群龙无首。吉，
意译：出现一群龙，都不不以首领自居、吉祥！
常用占断用语：
1。亨：通达，顺利，
2，利：有利！适宜、
3，吝：遗憾，麻烦、艰难，
4，厉：危险、
5。悔：忧虑，困厄！
6、咎：过错。
第二讲 坤卦
坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往！先迷、后得主！利，西南得朋！东北丧朋！安贞吉，
意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往！如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后、就会有人出来作主，有利！向西南走会会得到朋友，向东北走会失失去朋友，这时安于坚持持正道是吉祥的。（攸：所。贞。坚持正道！）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是5964纯阴之气？本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道、
初六，履霜、坚冰至。
译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了，
六二、直方大，不习无不利，
译译：正直！端方，胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"、也能成功，"无为而无不为"！
六三！含章可贞、或从王事，无成有终、
译：蕴含美德，不显露。吉、辅佐君王的事业！不以成功自居、最后才会7721有结果!（章：文采！美德，）
六四！括囊！无咎无誉！
译：扎紧囊口！免遭危害。也不求赞誉！
六五，黄裳，元吉、
译：穿黄色裙裳、大吉，
上六，龙战于野！其血玄黄，
译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血，龙是本气阳4993的象征物,坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争。血流遍野！
用六、利永贞，
译：永远坚持正道、以阴返阳为终结、
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞、勿用有攸往、利建侯。
译：亨通！利于坚守正道。不宜有所所前进？利于于建立诸侯？（攸：所，）
屯屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖9617》曰：屯，刚刚柔始交而难生、动乎险中。大亨贞、
译：初生、阳阳刚阴柔开始结合。艰难也随之之产生，在艰险中变动，如能坚持正道2210是极为亨通的。乌云与6044雷声混杂、大雨将至、3626象征"初生"状态！
初九！磐桓、利居贞。利建候。
译：徘徊不前，利守正而居。利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险、风险面前。徘徊徊思考是正确的。
六二。屯如。邅如。乘马班如！匪寇！婚媾，女子贞不字、十年乃字。邅如、难行不进貌、班如：纷纷纷而来状。
译：创始艰难。彷徨不前、乘马的人纷纷而来。他们们不是强盗,而是求婚者！女子守正不嫁。过了了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九、六二得六五之应的力量、一阴一阳！关系密切、
六三。即鹿无虞、惟入于林中！君子几、不如舍！往吝！
译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎猎物跑!9645君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾、
六四。乘马班如！求婚媾！往吉、无不利、
译：乘马纷纷而来，是求婚者，前往应婚！吉、
九五：屯!其膏、小贞吉！大贞凶！（膏：恩译！）
译：艰难创业时！需要广施恩译、柔小者！守持正道6072可获吉祥，刚大者，即使守正道也有凶险，
上六、乘马班如，滋血涟如，
译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血9697泪涟涟,
屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动！要善于积聚力量！
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告、再三渎、渎则不告。利贞、
译7907：亨通! 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问！那那是对先生的亵渎。就不再回答、利利于守持正道。
《象》曰：山下出泉、蒙，君子以果果行育德、
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上，
初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝，
译：启发蒙昧，施加惩罚罚手段是有利的、使人免免犯罪过。0810听任其发展下去必然造成遗憾？刑人：罚人、桎梏音：木制刑具，说：脱、
九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗。吉。儿辈能治家、
六三。勿用取女。见金夫、不有躬，无攸利！
译：不要娶这样的女子？见到有钱的男子，就失身子、娶她为妻子是不利的！（取：娶。不有躬3807：失身？）
六四、困蒙。吝、
译：困在蒙昧之中！这是憾事。
六五、童蒙！吉！
译：童子蒙昧、吉、
九二！阳刚居中，启迪群蒙、是有道道"师表"的象征!六五以"童蒙"身处！是好学，"君子"的象征、
上九。击蒙、不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈8737是不利的,严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发。在施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需5026：有孚、光亨贞吉。利涉大川、
5029 译：需卦象征等待。信守正道。前途光明而亨通。
《5079象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上上升到天空,象征等待。君子因此饮食食娱乐！
初九！需于郊，利用恒！无咎、
译：在郊外等待，5805利于保持恒心。这样不会有过错。
九二，需于沙、小有言。终吉、
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤！最终是吉祥的。
九三。需于泥、致寇至，
译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征、九三靠近于水！濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那是咎由自取。
六四、需于血。出自穴，
译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地！穴者，险陷之所。
九五、需于酒食。贞吉！
译：在酒食宴中等待、持正道吉祥，
上六，入于穴，有不不速之客三人来？敬之终吉！
译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来！恭敬相待。吉。
需卦的提示：在险外，不轻进。在险中、静守待援、处险的基本态度是沉着！等待！
第六讲 讼卦
讼：有孚。窒惕。中吉，终凶、利见大人、。不利涉大川！
译：诚实，克制！警惕、中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险！利于出现大人，不利于涉越大河，（窒：堵塞！见：出现，）
《彖》曰：讼,上刚下险，险而健！讼！
译：阳刚居上！坎险在下、阴险又刚健，就会与人争讼、
《象》曰：天与水违行！讼，君7523子以作事谋始！
译：天向西转，水向东流！违背运行。产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始、
初六，不永所事，小有言。终吉。
译：不长久纠缠争执执之事，略有言语磨擦、6811最终是吉祥的!（永：长）
九二？不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸！
六三，食旧德、贞厉！终吉，或从王事。无成、
译译：安亨旧有的俸禄,守持正道。以防危险。终将吉祥。辅辅助君王的事业、不以成功自居，德：俸禄、厉：危险。
九四，不克讼，复即命、渝安贞、吉！
译：不能胜讼！回心转意而归向正理，改变态度而安守正道！可获吉祥，复：回头！即：靠拢，命：正理、渝：改变，
九五，讼，元吉！
译：能够决断争讼、大吉！
上九！或锡之之以鞶带？终朝三褫之、
译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐、鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺、
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲 师师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征征军队!守持正道，以8146贤明长者为统帅，无灾祸！
《象》曰：地中有水,师！君子以客民畜众。
译：地中聚藏水,象征民众、兵藏于民中、君子因此注意蓄蓄民众！
初六。师出以律，否臧凶！
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险！否臧：不善！
九二。在师！中吉无咎、王三锡命、
译译：统率军队、守持中道！可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉奖！
六三、师或舆尸，凶、
译：军队可能会载尸而归。凶险、
六四、师左次。无咎、
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退，
六五、田有禽！利执言。无咎、长子帅师、弟子舆尸！贞凶！
译：田地地有禽兽、捕捉是有利的，没有灾祸！5295刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶。
上六，大君有命。开国承家，小人勿用！
译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯，大夫！小人不可以用，开国：册封新的诸侯！7923承家：封为大夫使之承家继业？
《象》曰：：大君有命,以正功也、小人勿用、必乱邦也，
译：国君颁发命令、是为了评评定功勋!小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦！可称为古代兵法的总纲，兵者，凶多吉少！用兵当慎慎之又慎！
第八讲 比卦
比：吉。原筮，元永咎！不宁方来。后夫凶，
译：比卦象象征亲附！吉！要经过考虑观观察再俾决定,有尊长之德，可以长长久不变!能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险，
《象》曰：地上有水！比、先王以建万国，亲诸侯！
译：地4257上有水,象征亲附、先代君王因此卦建万国。亲近诸侯！
初六、有孚比之。无咎，有孚盈缶，终来有它吉、
译：心怀诚信地亲附，没有过错、充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器、
《5143象》曰：比之初六,有它吉也、
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内。贞吉。
译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。
六三！比之匪人、
译7558：想亲附而不得其人!（匪：非）
六四！外比之、贞吉、
译：在外部亲附，坚坚持正道可获吉祥、
九五！显心、王用三驱！失前禽。邑人不诫！吉、
译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫，吉祥！
上六，比之无首！凶！
译：比附于人而没有良好的开端，凶险、
比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附。都都要正而不邪？心怀诚信！充分有有利条件！得到到吉祥的结果、做做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系、
第第九讲 小畜卦
小畜：亨？密云不雨，自我西郊。
8855 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通、从西方吹来的浓云密布。却不降雨！
《象》曰：风行天上？小畜、君子1671以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养养美德）
初九,复自道、何其咎。吉！
译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥，
九二！牵复，吉，
译：被牵连而返回本位、吉祥！
九三。舆说辐！夫妻反目，！
译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和，（说：脱）
六四，有孚！血去惕出！无咎、
译：心怀诚信。就能免去去伤害!脱出惕惧！不会有过失！九五，有孚挛如，富以其邻！
译：心怀诚信!紧密合作，充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九、既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望、君子征凶，
译：密云已经降雨！阳气已被畜止，高尚的的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果果继续前进、将有灾祸。处：被畜止！载：积满、几望：将圆。征：前进。
小畜！就蓄聚的的主体看！量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能能动作用,蓄积作为主导者的"阳"！促使使阴阳的和谐统一、
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人。亨，
译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人、亨通，（咥：咬。）
初九，素履、往无咎！
译：以质朴的态度行事。继续5125前进必无过错！
九二。履道坦坦！幽人贞吉、
译：行走在平坦的大路上，安静0077恬淡的人坚持正道可得吉祥！
《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也、
译译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自己的的内心世界？
六三！眇能视、跛能履。履虎尾咥人、凶，武人为于大君、
译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行、跟着老虎7825行走被虎咬、有凶险。这是一介武夫！只能郊力于大人君主，眇眇：一只眼盲。
九四！履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎！吉、
九五！夬履！贞厉。
译：果断地办事！守正道以防危险，（夬：决）
上九！视履考祥，其旋元吉。
译：回顾顾行动的历程？考察吉凶的征兆、自己省悟。大吉、祥：吉凶的征兆！旋：转身！
履卦强调慎行防危的行为哲学。
"归妹'卦的意思(翻译)
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论。移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山山背走,帮助愚公解决了出行和发展的制约。
相信任何一个无神论者都不不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执执的同时,也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然然规律、那么、这一规律又是什么呢，
2.《中庸》的解读与位置
《中中庸》。礼记篇名！传为子思所作、什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右。不前不后。什么是庸、平庸也！言其所为平庸也！谓平庸之人所能为、亦能为、故称其为4870庸言庸行也!平庸之人所能行！故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思，即是中而平庸。
不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平平庸也。故能明。
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨，”平庸之言而能信！既能相信，也就能去实践，实践而又能谨谨慎对待,这就是是“中”？也就是说、所作所为很是适中。
孔子说“智者过之、愚者不及也、贤者过之。不肖者不不及也，”智者过于聪明、而不2319能为庸行？甘为庸行！愚愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行6061真正的中庸之道？这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸。故亦必不能及！之就就是道所以不得明于世的原因？（大大道似不肖？故故不肖者往往能适中）
那么!这就是中庸了吗。《4722中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”，就现在众众所周知的意思来解释!应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错、然而“归妹”的意思却却不仅仅是这么简单。
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也
意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了0467深入的研究和分析,
我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中，总会4172受到自身因素的制约？那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然。是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知、大道所以不明也）
相同客观条件下，在人类类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为为性格和思维方式等各方面的差异,女性所受受制约相对来说要更大！换句话说。女性更容易受制自身的“昧”！在8797组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此，
因为女性6937事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）!故而在我国古代早期的男权社会中。“昧6655”亦逐渐成为了女性的代名词,但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字、用于代表女性（更更多的时候是代表年轻女性）？
基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也！或或“妹”者“昧”也的说法，由此可见！在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在在一定的程度上是相通的？
女子出嫁、即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活。
故“归妹”者、亦亦“归昧”也，归于平庸愚昧！以寻求创造和发展，归于愚昧！“3030昧”而行之不辍？是由于中心的喜悦在推动外在在的实践。4426能自己归于愚昧并实践不止的人!主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何、此大中之象也、唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧，）
4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者！“归昧”也，归于愚昧也、北山愚公者，不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智、自甘于昧。自归于愚味、其愚则足以行！其中中则足以及!故能去太行，王屋二山也！
愚公移山者，中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施、归昧之道也。中庸者！中而平庸也。中庸者必昧。安于平庸而能守中者、必自1582归于昧者也,故中庸者。归昧（妹）之道也，
孔子曰“归昧，天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人人法地。地法天。天法道。道法自然！”山此而言，天地之大义！亦人之大义也，则归归妹亦人之大义也！那么、按照照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展6838的根本规律、，。
- 怎么用易经占卦
- 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列。里面对你的问题回答得非常详细、包包括易经太极的来历，象数理是怎1581么回事等等!，
- 北京大学有易经之类的专业吗
- 北京大学没有易经之之类的专业,但有易经课程。只只要努力付出过,就会有收获、、