易经白话
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话，也不说坏话。而5678是要说妥当话，人做0992事情都要适可而止！不要强求、该该出手就出手！该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至至于什么事该出手自己看着办、别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是是我们人生要经历的为人民服务！还有2755就是做人要明象位。立德业 只有这些了，这是我个人人原创的？绝对没有复制的，
- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改。还要对他褒奖！于是是写了易传。共有十篇。被后世人恭为“十十翼”！意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的6652传家宝。！
- 易经的由来
- 4173《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”、在古古代是帝王之学。政治家、军事家、商家的必修之术！从本质上上来讲,《易经》是一一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、。
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- 六十四卦及六爻
在先天伏羲八卦中！三爻为一卦、但是后来的演变。却将两个卦加在一起，六爻成为一卦、在六爻之中，下面的三爻卦为内卦！又称下卦。在上面的三爻为外卦、又称为上卦，
六是个奇怪的数字。易学认为第六位最高、据说在自然科学位数方面！也认8379为六是顶点、在八卦图上上看到的三爻卦！是在4169八个方位！现在配合成两个三爻一卦、成为六爻卦、结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了！
如此一来!八个卦的总数就是六十四卦了，现在让我们先看看乾卦及其变化：
乾为天！天风（女+后），根据《易》的必变道理。从内部最下变起。好像宇宙间间起了大风、即变成为（女+后）！
天山遁、二阴生起。混然一体的阳气开始退藏。即变为，
天地否，天地形成后，则天下1364多事矣!是为否，等于于有天地则有人，从此无宁日！也可以称为《易》的幽默，下一变为：：
风地观,由内而外视之、颇为可观了、也可以称是持盈保泰泰的道理、再一2294变为：
山地剥!如不保泰。则为剥、好像是人的身体、如不2673保重则剥损！
火地晋，这是第七变，是外卦初爻的反变，称为游魂卦。等于说。人虽未死、却游魂于废墟之间。到墓场中去去观光了，
火天大有！这是第八变、内卦整个还原、称为还原卦！也称为归魂卦！但是。这个归魂、虽象征着生命的延续，却并非自己生命的还原！而是子孙1285的延续！所以世界上没有任何事是可以绝对还原的、所谓还原。不过是变化的一种、而与以往的9919形式相似罢了。
以上所说的，是乾卦本身及及其变化。一共是八个卦、另外的坎卦！艮卦。震卦。巽卦。离卦、坤卦。兑卦、也也都各自变化,其法则相同，共为六十四卦。在此不逐一多作解释了、大家可以以对照任何一本《易经》书籍参考研究。
错综复杂的变化
难道说！六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧。它的第一变成为（女+后）卦。
天风（女+后）、综：如果把（女+后）卦的图。作1807440度的倒转，则成为：泽天快（去掉竖心旁），这是（女+后）卦的反对卦、又称为综卦。错错：如果把（女+后）卦的五阳一阴？变为五阴一阳！则成为：
地雷复、这是（女+后）卦卦的正对卦、一个人到了病的时候。就是剥卦，而剥卦的反对卦就是复卦。复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中。却有八个卦是没有综卦的，这八个卦就是：乾，坤、坎。离。大过！小过！颐。中孚、
这八卦之中的乾、坤，坎，离，是天地2884日月的宇宙现象!在任何角度来看！天绝对是天，地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月，后四卦，大过，小过、颐、中孚、是属于人人事的、但却是有其不变的性质。所以也没1149有综卦！我们看到的错卦卦与综卦！是是属于外在的变化！现在我们再来看一看。事情内在的复杂变化吧!
上交下为交。下交上为互！从字体的形象上也可以看出来这个意思，以（女+后））卦来说！上下下外又不变,只要内部的四爻则成交互。卦的复杂交互、即为乾卦，如此错综复杂、看来真与世界上的事与人一模一样了。
辩证法与微积分
对八卦的形成及演变作分析之后！再研究了其错综复杂之卦！才清清楚楚1836地体会到！从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的！是周密合理而客观的、如仅从一个观点来看事情、错误也就绝对不可避免了！孔子忠恕之道的基本精神。也是说因观点点不同。凡事也应在他人立场着想、
最有意思的是、有人发现了《易经》这种对事物的道理。哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见、不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一一个小孩子。一天这人人忽然遇见了这个小孩子的祖父！于8331是就哑然失笑说，你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀!
这真是有4957趣之极！《7355易经》已有五千年的历史！辩证法也不过是十八世纪的产物、不知道是我们文化的毛病呢。抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢?
不来慨叹我们这些伏羲。黄帝的子孙也罢。再看看西方那个微微积分的发明人吧!他研究了3646《易经》、从《易经》“数”的法则中得到很多的启示。《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图！但是他把方圆图弄错了、3659虽然发明了微积分，但他却十分遗憾自己不是中国人，没没有把易学弄得太彻底!否则、成就就可能更多了,
其实我倒替他庆幸！庆幸此君不是中国人、因为他如果是是中国人的话，弄通了《易经》！也也绝不会发明微积分。顶多作个易理卜卦的术术士而已、因为学《易经》》的人。都是只重“理1437”的部分。而不重视“数”！真是可叹!
方圆图与气候（见文首）
先看八卦的方图？从右下方的乾卦！一条斜线到左上角的坤卦。一共是八个卦！就是八八卦中的乾,兑，火、雷。风、水。艮、坤、而它们的数字就是一、二，三、四、五！六，七。八，
由此方图，可以看到六十四卦中每一卦的“数”！方图所代表1035的是空间,圆图代表的是时间，那么圆图是如何何排列的呢?
由坤卦为起点。从方图的最上上一排开始！将第二排最左边谦卦！接排到第一排的最右边否卦，如此一排排排地接下去！而形成一个圆图，
在圆图的中心！从乾卦6299到坤卦划一条线。好像像是天体银河的位置、而这一7160圆图既是代表着时间!一年之中的二十四节气。及十二个月、皆由是而产生！
在圆图中！除掉乾坤坎离代表了天地日月、而不采取为节气之用外。下余六十卦！每卦代表----六天！共三百六十天、是一年。五天天又为一候!三候为一气！六候为一节！所所以一年有十二个月！二十四节气！七十二候。
这是根据太太阳系必然的法则！以以卦象说明气候的变化,预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响响着人类的一切、医理与气象的关系最为密切、
道家的生命学说
前面说到道家1350的医学,究竟道家医理是怎样演变出来的呢，让我门先看道家的生命变化图吧。乾卦是阳能！是生命的开始、乾卦的内卦是怀胎时期，外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)、从这个表上、我们可以以看到,男子十六！女子十十四以后？就进入后天的生命，
《内经》上说！女子子二七天癸至！即十四岁开始了后天的生命，此后，在男十七。女十五岁即进入（女+后）卦！每八年(女七年)阳又变阴!变为另一卦。为遁、为否！为观！为剥、
剥卦尽头，4537男子五十六岁，女4947子四十九岁！那时的男女！虽然活着、但已已是游魂的状态!按按现在西方的生理学！是更年期。按道7816家的学说，生命已是最后的一阳将尽的边缘了，
如趁一阳未尽的时候，也可以说趁炉中的火尚有星点余存、赶快设法修炼！还可以有转机。请看道家的另外一图、修道的升华吧! 道家的修法！就是依照宇宙间自然法则的道理，配合了药物。
在《内经》和《黄庭内景经》中，提到的有上药三品、是精气神！就是用自8765己的力量,改变自己的身体、一阳来复、生气就有了、
继续的努力、变变为二阳四阴。再进步为三阳三阴、最后达到乾卦，恢复为纯阳之体，成为原始的青春状态，如果果已经到了坤卦的年龄，不是一切都完了吗、绝对不是！不过我们确实要加倍的努力、才能恢复“一阳来复”的局面、、
- 如何快速学习风水和易经
- 必必须慢慢修练!性急吃不了热豆腐。
本8655人的风水观就是前十二个字：
实用,方便，舒服。安全！卫生！美观就是是好风水，这是风水总纲。最基本的总原则！是基础。房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水、用这些标准去衡量。即实在！又便于掌握，和以上观点吻合！风水水正面解读！和以上观点相背，风水反面面诠释,现代小区区成套的房户是按实用。方便、舒服，安全。卫生。美观观的理念构思,设计。修建！就只能按这种构思、理念评判！用古“罗（骡）马”3986的理念套评。只能是牛头不对马嘴。
现在的房屋基本都是采用不设祖先神位！就是加设神位。也是临时任意加设，便宜行事！不在房屋中轴对称中线的位置上！由于这一核心问题1547特例的改变。完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌、其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题，古代房屋，如果没有祖先神位。是大忌中的大忌、是大凶之中的大凶。神位都可以不要或者乱设！还有什么禁禁例不能破！所谓的风水大师也只是死脑筋。徒有虚名而已，
如何选择、购置房屋！以2889各人的心向为主，心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水、不喜爱，走到哪哪个地方？心情就压抑！甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学！以选选学校近为主，老年人居住。以选靠近公园园为主，购物方便，以选靠近商场为主、
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办。-----好看，美观必吉利、只有有相反才不吉利!任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方方面版本的描述，为什么只从一个方向思考。是人的3062精神世界和发展趋向意思有偏差！为什么是那样想。而不是这样想！不同思维方式未来的结果必然是多种，
什么是最好的风水！——最好6465的风水就是心态平衡。无贪，无欲、无奢望！无意外企企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进！——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础、风水的客观条件是周边环境、这二者相辅辅相成、定然影响到孩子的身心成长、
风水就是正1606确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决，是地形和条件局限！没有留留下延续的种群,本人在现实中找到的事事例是！地形不合法！生活！生产条件欠缺，风水理气、罗盘盘用事如同儿戏，毫无意义，所以本人才有：“实用！方便，舒服、安全，卫生。美观就是好风水！什么叫风水！多从科学角度思考更有益””的结论、过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥！玻璃、自来水，电、气、可建，可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头。泥土。纸糊窗、提水吊水挑水！茅草，松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙，自来水。电，气！决对是两种风水含义！也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土，纸糊窗，提水吊水挑水、茅草，松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高、只能矮、低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变，钢筋！水泥。玻璃墙。自来水，电！气。完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑筑成为可能，高大，高处明显明亮。通风干燥燥性能好。比如3003台形高台地段？过去由于建材的限制、不适合建房、现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好。更有利于于人类的身心健康，
一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治......余下全文>>、
- 如何评价国学动漫《易经》
- “阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样。都是源于日月。而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”。伏羲做易，画先天八卦时的的仰观俯察,仰观的其实主要就是日月、而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系，至于“阳”在最初就是指太阳，之后进而演变为，还包括了那些与拥有与太阳阳有着相同特性的事物，而“阴”在最初则是指月亮，之后进而演变为、还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物。这就例如：阴阳可以对应日月、也可对对应男女!或是对应应水火，亦或或是冷热等？总而言之、如果追根溯源的话，可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜。以及由此进一步衍生7729出的对于历法的研究、！
- 易经是国学吗
- 四书五经0473是国学的根本，四书是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》锭周易在五经之内，五经为《诗经》。《尚书》。《礼记》。《周易》。《春秋》、所以，易经是国学、、
- 蒋介石取名字来源于易经吗？
- 蒋先生的名字来0757自《易经》！我们翻开《易经》64卦！其中有一卦叫“豫”卦，其卦辞为“利建侯行师”即5456有利于建国封侯和行军作战的意思！根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行！顺理而运动”，豫卦的六二爻辞：“介于石！不终日。贞吉”，《彖》曰：“不终日贞吉””以中正也？这爻辞彖辞的意思是：心志操守！坚如磐石！不终日沉6212迷于享乐，是最吉利的、原因是因为能居中得正，蒋先生的的名字采用这一卦的美好意境,再配上势中最有利的六二爻辞、名叫介石！字中正！蒋介石喜欢《8494易经》术数，是人人皆知的！人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头、而蒋更是求求神问卦的热情者？他在临终前！曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己，毁誉任之于人。得失取之于数！”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非、复杂万千，全凭自己去慎思辨别、然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事。那那些是不应该做的,经过自己独立思维决定去干了以后！社社会上必然有人赞扬,也会有人毁谤讥骂、对此，自己4058要泰然处之？任人评论，至于事业的成功与失败！只能取决于数(术数，命运，自然规律)，。
- 看了易经以后您有什么感想呢
- 易经全文翻译
第一一讲 乾卦
乾卦象征天？天的四种本质特征是：元。亨、利。贞！
1、天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！
2。天能使万物流4692布成形!无不亨通。称为"亨"。
3、天能使万物和谐！各得其利！称称为"利"
4,天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"、
总之、天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使8796之亨通。正固的"功德"、元，亨、利、贞贞被称为乾之"四德"，
《彖》曰：天行健！君子以自强不息！
意译：天的运行刚劲强健、君子因3675此不停息地发愤图强、
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用、
5532 意译：龙潜在水中？暂时不能发挥作用！
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也、
意译：初期阶段，应暂行潜藏，
乾卦的卦辞以天天为象征？六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物、能够潜水，行地！飞天，海陆空三栖、取龙为象、可以达到假象喻意！以明变化的的目的！
九二。见龙在田。利见大人！
意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现！
九三！君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。
乾乾：健8518行不息!若：语助词，厉：危险，
意译：君子整天勤奋不息。甚至6532夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害，
九四！或跃在渊、无咎、
意译：相机而动、跃起上进，无咎害、
九五、飞龙在天，利见大人！
意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"，皇帝通称"九3404五之尊"、就是这么来的、乾卦九五！刚健中正！纯粹而精！最为可贵、
上九、亢龙有悔！
意译：龙龙高飞到了极点！必有过悔，
用九，见群龙无首、吉，
意0992译：出现一群龙。都不以以首领自居,吉祥。
常用占断用语：
1！亨：通达。顺利，
2，利：有利！适宜，
3、吝：遗憾！麻烦！艰难、
4！厉：危险！
5！悔：忧虑！困厄。
6。咎：过错！
第二讲 坤卦
坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往。先迷。后得主、利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉！
意译：元始，亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往、如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后，就会有人出5132来作主？有利！向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友！这时安于于坚持正道是吉祥的!（攸：所，贞、坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道，
初六！履霜、坚冰至。
1582译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了！
六二！直方大！不习无不利，
译：正直。端方。胸襟阔大！方能担负起辅辅佐之重任？不用"修习"。也能成功、"无为而无不不为",
六三。含章可贞。或从王事，无成有终，
译：蕴含美德。不显露，吉，辅佐君王的事业，不以成功功自居，最后才会有结果！（章：文采、美德、）
六四、括囊！无咎无誉、
译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉，
六五。黄裳！元吉，
译：穿黄色裙裳！大吉！
上六，龙战于野！其血玄黄、
译：龙在原野野上争斗,流出青黄黄混杂的血,龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛。转转化为与乾阳抗争。血流遍野！
用六、利永贞、
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结，
第三讲 屯卦
屯：元亨、利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通、利于坚守正道！不宜有所所前进，利于建立诸侯、（攸：所！）
屯6608卦意为"初生"、象征万物始生状态！
6131《彖》曰：屯！刚柔5481始交而难生!动乎险中、大亨贞、
译：初生，阳刚刚阴柔开始结合，艰难也随之之产生。在艰险中变动。如能2598坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至！象征"初生"状态，
初九。磐桓，利居贞。利建候！
译：徘徊不前、利守正而居、利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前，徘徊思考是正确的，
六二。屯如！邅如。乘马班如！匪寇。婚媾，女子贞不字，十年乃字、邅如。难行不进貌、班如：纷纷而来状，
译0170：创始艰难、彷徨不前！乘马的人纷纷而来。他们不是强盗。而是求婚者。女女子守正不嫁!过了十年才出嫁，（字：许嫁！）6039六二凌乘初九。六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三。即鹿无虞。惟入于林中、君子几，不如舍，往吝！
译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾。
六四！乘马班如！求婚媾。往吉！无不利、
译：乘马纷纷纷而来？是求婚者，前往应婚、吉。
7294 九五：屯、其膏。小贞吉、大贞凶。（膏：恩译，）
译：艰难创创业时!需要广施恩译、柔小者，守持正道可获吉祥、刚大者，即使守正道道也有凶险!
上六、乘马班如。滋血涟如，
译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪泪涟涟、
屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻4871举妄动？要善于于积聚力量。
1952第四讲 蒙卦
蒙,亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告、利贞，
译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答、对同同一问题再三地滥问,那是对0132先生的亵渎!就不再回答、利于守持正道！
《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果果行育德！
译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上！
初六。发蒙！利用刑人！用说桎梏、以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人、桎梏音：木制刑具。说：脱、
九二。包蒙吉，纳妇吉，子克家、
译：：包容蒙昧、吉。容纳昏暗。吉。儿辈能治家，
六三、勿用取女、见金夫。不有躬、无攸利、
译：不要娶这样7772的女子、见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是是不利的，（取：娶！不有躬：失身，）
六四！困蒙！吝！
译：困在蒙昧之中？这是憾事，
六五、童蒙。吉！
译：童子蒙昧！吉、
九二、阳刚居中、启迪群蒙，是有道"师表"的象征、六五以"童蒙蒙"身处,是好学，"君子"的象征。
上九。击蒙！不利为寇、利御寇！
译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的。严3673防其为非作歹是有利的!
《易经》的思维模式是辩辩证的！处处给人以启发！在施教方方式上，一般说来是主张宽容的、但在在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需：有孚。光亨贞吉、利涉大川！
译：需卦象征等待，信守正道、前途3495光明而亨通,
《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待、君子子因此饮食娱乐？
初九。需于郊、利用恒！无咎、
译：在郊外等待！利于保2509持恒心、这样不会有过错。
九二！需于沙。小有言！终吉、
译：在沙滩9752上等待。有些小小的言语中伤！最终是吉祥的。
九三、需于泥。致寇至、
译：在泥淖中等待。可能招致8971贼寇到来、"寇"是5014危害的象征!九三靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面，5548如果自我去招致!那是咎由自取！
六四！需于血。出自穴。
译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出。血者！杀伤之地！穴者！险陷之所，
九五、需于酒食，贞吉，
译：在酒食宴中等待。持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速速之客三人来？敬之终吉、
译：：落进陷穴!有不请而至的三个客人来！恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外！不轻进。在险中。静守待援。处险的基本态度是沉着。等待！
第六六讲 讼卦
讼：有孚,窒惕，中吉！终凶！利见大人、、不利涉大川！
译：诚实。克制、警惕，中途停止是吉吉祥的、争讼到底有凶险，利于出9865现大人。不利1710于涉越大河？（窒：堵塞，见：出现！）
《彖》曰：讼，上刚下险。险而健、讼，
译：阳刚居上、坎险在下、阴险又刚健！就0321会与人争讼，
《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始！
译：天向西转。水向东流、违背运行，产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好好的开始!
初六。不永所事。小有言、终吉。
译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦，最终是吉祥的，（永：长）
九二？不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样！他他的三百户领地中的农户可以免灾!克：胜！逋：逃亡！眚：灾祸。
六三、食旧德。贞厉！终吉。或从王事、无成！
译：安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险、终将吉祥，辅助君王的事业、不以成成功自居，德：俸禄，厉：危险、
九四！不克讼，复即命，渝安贞、吉。
译：不能胜讼!回心转意而归向正理！改变态度而安安守正道,可获吉祥！复：回头。即：靠拢！命：正理！渝：改变！
九五，讼，元吉、
译：能够决断争讼！大吉，
上九、或锡之以鞶带。终朝三褫之、
译：或许会会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐。鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺！
整个讼卦提示：忍让让息讼是有益的,
第七讲 师卦
师：贞！丈人言。无咎！
译：师卦象征军队、守持正道！以贤明长者为统帅。无灾祸。
《象》曰：地中有水，师、君子以客客民畜众,
译：地中中聚藏水，象征民众！兵藏于民中！君子因此注意蓄民众，
初六。师出以律、否臧凶、
译：军队出动要用纪律律来约束，军纪8239不良必有凶险!否臧：不善。
九二。在师，中吉无咎。王三锡命、
译译：统率军队!守持中道！可获吉祥。无灾祸！君王多次赐命嘉奖，
六三，师或舆尸。凶！
译：军队可能会载尸而归，凶险、
六四！师左次，无咎，
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退、
六五！田有禽！利执言！无咎。长子帅师。弟子舆尸！贞凶，
译：田地9365有禽兽。捕捉是有利的！没有灾祸、刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归，守3036持正道可以防凶、
上六！大君有命，开国承家！小人勿用！
译：国君颁发命令。封赏功臣、分封诸侯。大夫、小0047人不可以用、开国：册封新的诸侯。承承家：封为大夫使之承家继业!
《《象》曰：大君有命？以正功也，小人勿用。必乱邦也、
译：国君颁发命令！是为了评定功勋。小人4392不可重用!因为重重用小人必然使国家发生动乱。
师卦！可称为古代兵法的总纲、兵者、凶多吉少！用兵当慎之又慎，
5507 第八讲 比卦
比：吉!原筮、元永咎、不宁方来，后夫凶、
译：比卦象征亲附，吉！要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德！可以长久不变、能坚守正道、无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险！
《象》曰：地上有水、比，先王以建万国，亲诸侯，
译：地上有水、象征亲附！先代君君王因此卦建万国！亲近诸侯！
初六！有孚比之。无咎！有孚盈缶。终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附、没有过错，充满诚信信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥。缶缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六！有它吉也、
译：有开始阶段的亲附、会有0072意外的吉祥。
六二、比之自内。贞吉，
译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥，
六三。比之匪人，
译：想亲附而不得其人、（匪：非）
六四!外比之。贞吉。
译：在外部亲附。坚持3555正道可获吉祥。
九五！显心、王用三驱！失前禽，邑人不诫，吉！
译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五4092处正中、舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特特别告诫。吉祥、
上六，比之无首。凶。
译：比附于人而没有良好的开端、凶险。
比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附，都要正而不邪！心怀诚信。充充分有利条件、得到到吉祥的结果!做任何事业7718都需要合作？必须协调好人际关系，
第九讲 小畜卦卦
小畜：亨！密云不雨！自我西郊、
译：小畜畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布、却不降雨、
《象》曰：风行天上！小畜、君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文文明之德!（懿： 蓄养美德）
初九。复自道、何其咎！吉，
译：返回于本位，会有什么害处呢。吉祥！
九二。牵复！吉、
译：被牵连而返回本位，吉祥、
九三。舆说辐、夫妻反目、，
译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和，（说：脱）
六四，有孚，血去惕出！无咎、
译：心怀诚信！就能免去伤害！脱出惕惧、不会有过失！九五，有孚挛如。富以其邻、
译：心怀诚信、紧密合作！充满至诚诚之心!并且推1953广影响到它的近邻!（挛如：结合紧密、）
上九，既雨既处！尚德载！妇贞厉、月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨！阳阳气已被畜止。高高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险，要像9079月亮将圆而不过盈、此时，君子如果继续前进。将有灾祸！处：被畜止，载：积满、几望：将圆、征：前进，
小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者。"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者者的"阳"！促使阴阳的和谐统一，
第十讲 履卦
履：履虎尾！不咥人。亨、
译：履卦象征征行走!跟在老虎尾巴1549后面行走，老虎3731却不咬人！亨通、（咥：咬、）
初九。素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事。继续前进进必无过错，
九二，履道坦坦、幽人贞吉。
译：行走在在平坦的大路上!安静恬淡的的人坚持正道可得吉祥!
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也，
译：恬淡人生。紧守正道。没有扰乱自己的内心世界、
六三、眇能视。跛能履！履虎尾咥人。凶！武人为于大君、
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬！有凶险，这是6740一介武夫，只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲、
九四、履虎尾，愬愬终吉、
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎！吉。
九五，夬履，贞厉，
译：果断地办事。守正道以防危险！（夬：决）
上九，视履考祥。其旋元吉、
译：回顾行动的历程，考2663察吉凶的征兆。自己省悟！大吉。祥：吉凶的征兆、旋：转身！
履卦强调慎行防危的行为哲学。
"归妹'卦的意思(翻译)
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北。北山山愚公带事领子孙邻里!驳斥河曲智叟的谬论！移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约！
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神8236的愚昧和执着。并由此向人们揭示了2988人类社会发展进步的必然规律，那么。这一规律又是什么呢、
2.《中庸》的解读与位置
《中中庸》？礼记篇名！传为子思所作！什么是中，7628最通俗的说法就是不上不下！不左不右。不前不后。什么是庸，平庸也！言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为，故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行！故称其所行所言为庸，如有“天才4381出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出8753于平庸（之行）！”故平庸的意思，即是中而平庸，
不平庸之人而6285能为平庸之行！为其6290不平庸也，故能中。为为其能（甘于）平庸也。故能明！
《易经·乾乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨，”平庸之言而能信！既能相信、也就能去实践！实践而而又能谨慎对待!这就是“中”、也就是说。所作所为很是适中，
孔子说“智者过之！愚者不及也、贤者过之！不肖者不及也！”智者过于聪明！而1494不能为庸行,甘为庸行、愚者虽能去做（行），而不能最终突破破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸！故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖，故不肖者往往能适中）
那么。这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们8742看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧，
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”、就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思思却不仅仅是这么简单、
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也
意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研研究和分析,
我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知。大道所以不明也）
相同客观条件下。在人5572类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说！女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也9641同样如此,
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和和面临的问题（男性同样存在着）!故而我们的的祖先将“日”去掉！而而换成代表性别的“女”旁,创造了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、
基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法，由此可见，在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”6922在一定的程度上是相通的。
女子出嫁！即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创5449造新的生活、
故“归1324妹”者！亦“归昧”也。归于平庸愚昧！以寻求创造和发展，归于愚昧，“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归，非中而何。此大中之象也，唯能大中者，为为能不局限于已有认识而自归于昧？）
4.结论：《4198愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也！北山愚公者，不为河曲智叟所惑、不尚河河曲智叟之智、自甘于昧，自归于愚味、其愚则足以行，其中则足以及、故能去太行，王屋二山也，
愚公移山者、中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施，归昧之道也、中庸者。中而平庸也！中庸者必昧。安9173于平庸而能守中者、必自归于昧者也。故中庸者、归昧（妹）之之道也!
孔子曰1046“归昧？天天地之大义也！”大义就是事物发展必须遵循的规律！4278老子曰“人法地、地法天！天法道！道法自然，”山此而言。天地之大义，亦7872人之大义也？则归妹亦人之大义也！那么。按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，，！
- 如何用易经算命
- 所谓易经八卦“算命”，主2378要是通过易经的八八六十四卦,配以天干地支和五行生克、用以测算已3447经发生的事和可能要发生的事,如：天时、求官，风水、婚姻，捕盗，遗失、出行。交易。寻人。见贵，田种。求财！六甲、望事。疾病！词讼等等，算卦先生在让人摇卦卦之前，总是先警告说。只能测一件事！多了不行！这是为为什么呢!原因就是易经八卦算命的背后！遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的。或者说！两个偶然事件之间存在着某种必然的联系！
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系？首先。必然性和偶偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和和作用是不同的，其次。必然性和偶然性又是统一的。主要表现在：第一。必然性总是通过大量的偶然现象表现出来！由此为自己开辟道路。没有脱离偶然性的纯粹必然性、第二偶然性是必必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到到其制约，没有脱离必然性的纯1067粹偶然性？第三！必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，
说得实在是晦涩难懂、其实很简单、比如、一个卵子！和成千上万个精子中的一个相结合。是一件极其偶然的事件、然而、这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系、没有前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生、所以说、偶然事件和偶然事件之间是相关联的、
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事！比如！丢了东西、看看到哪个方向能找到，然后摇卦。有很多种摇法、最常用的是用三三枚乾隆铜钱、先后摇六次、按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻。得出卦形、即六六十四卦中的一卦？丢了东西，是6821一个偶然事件！摇出来的一卦是另外一个偶然事件、然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的！
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形!就好比易经是一个极为复杂的函数、输入一个变量。便可得到一个仍然含有未知知数的方程。通过对方方程的解析，可以得到到方程的近似解？至于解的精确确度如何。当然。还是要要看解方程的人的道行高低、然而。无论这个“解”能否6705被正确表达出来。 “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透。则是仁者见仁！智者见智！。