易经白话五分钟演练
- 易经的由来
- 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概2783括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉誉为“群经之首!大道之源”！在古代是帝王之学。政治家、军事家，商家的必修之术。从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论论的书，！
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界界有阴有阳，阳可以代表理想！阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而8768不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话、也不说坏话，而是要说妥当话、人做事情都要适可而止！不要强求！该出手就出手！该怎样就怎样这才是我我们做人的道理。（至于什什么事该出手自己看着办！别不该出手而出手、）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的的就做!别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位、立德业 只有这些了。这这是我个人原创的!绝对没有复制的，
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳
和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通通的道理！以“元，亨，利！贞”为卦辞。示示
吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌！
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万
物。伸展5881无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而而又依天顺时，性情
温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把把握正确方向,遵
8788循正道？获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动、坎为雨、喻险，雷雨交加！险险象
丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰艰难险阻!然而顺时时应
运，必欣欣向荣，
第4卦山水蒙（蒙卦））启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之之运不高,婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止！坎是水的形象！喻险，卦
形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜、
因此。具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深。无光光无亮到如今！忽然大风吹土去，自自然显露有重新!
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意、上卦是坎！险陷之意，以
刚逢险！宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变！所往一定成功！
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步，
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健、坎为险
陷。刚与险、健与险、彼此反对，定生争讼、争讼非善事、务必慎重戒惧、
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠!“6781师”指军队。坎为水、为险。坤为地！为顺，
喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！
因为顺乎形势。师出有名！故能化凶为吉、
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通！
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地、坎为水、水附大地，地纳河海。相互依
赖、亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是从款来2048莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长！故卦
名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为、
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降文王开基业，富贵0898荣华八百年，
这个卦是异卦（下兑5817上乾）相叠、乾为天。兑为泽，以天喻君！以泽喻民，原文：
“履（踩））虎尾、不咥（（咬）人，”因此、结果吉利，君上民下、各得其位，兑柔遇乾
刚，所履危，履意为实践！卦7714义是脚踏实地的向前进取的意思,
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回、从今今解去愁和闷!喜庆平地地一声雷，
这这......余下全文>>。
- 易经怎么算卦
- du知道军其实都说了！！现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的!儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞、作为自7216己的一种人生态度？但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学！，！
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的。都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同2438从最基本的加减乘除到微积分一样！，也不是几个月几天就能学会的，、
- 如何评价国学动漫《易经》
- “阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样，都都是源于日月!而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”！伏羲做易。画先天八八卦时的仰观俯察。仰观的其实主主要就是日月！而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系、至于“阳”在最初就是指太阳、之后进而演变为、还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的的事物、而“阴”在最初则是指月亮！之后后进而演变为!还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物，这就例如：阴阳可以对应日月！也可对应男女、或是对应水火、亦或是冷热等、总而言之，如果追根溯源的话。可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜！以及由此进一步衍生出出的对于历法的研究!。
- 易经如何区分 老阳少阳
- 艮宫:风泽中孚 (游魂) 巽宫:风火家人 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 兄弟辛未土 ▅▅ 7831▅▅ 世 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 世腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅。
- 怎么用易经占卦
- 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列！里面对你的问题回答答得非常详细,包括易经太极的来历、象数理是怎么回事等等。、
- 易经中有那些名句
- 周易中经典的名句有：
1．天行健。君子以自强不息！《乾·象》
2．居上位而不骄，在下位而不忧。故故乾乾因其时而惕？虽0882危而无咎矣,《乾·文言》
3．同声相应,同气相求。水流湿。火就燥。云从龙！风从虎，各从其类也、《7161乾·文言》
4．地势坤,君子以厚德载物、《坤·相》
5．积善之家,必有余庆，积不善之家、必有余殃。《坤·文言》
6．君子敬以直内！义以方外，敬义立而德不孤、《坤·文言》
7．蒙以养正，圣功也，《蒙·彖》
8．君子以果行育德。《蒙·象》
9．君子以以俭德辟难!不可荣以禄！《否·象》
108792．天道下济而光明。地道卑0848而上行,天天道亏盈而益谦？地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦、谦，尊而光！卑而不可逾！君子之终也。《谦·彖》
11．谦谦君子。卑以自牧也！《谦·象》
12．不事王侯。高尚其事《蛊·上九》
13．君子以多识前言2146往行以蓄其德!《大畜·象》
144434．君子以独立不惧!遁世无闷，《大过·象》
15．君子以言有物而行有恒，《家人·象》
16．君子以反身修德。《蹇·象》》
17．见险而能止。智矣哉！《蹇·彖7053》
18．君子以惩忿窒欲，《损·象》
19．君子以见善则迁，有过则改！《益·象》
20．君子以顺德、积小以高大，《升·象》
21．困而不失其所亨。其唯君子乎！《困·彖》
22．君子以恐惧修省、《震·5822象》
23．时止则止。时行则行，动静静不失其时！其道光明！《艮·彖》
24．君子以思不出其位，《艮·象》
25．日中则昃，月盈则食！天地盈虚。与时消息！而况于人乎！况于鬼神乎。《丰·彖》
26．君子以思患而豫防之、《既济·象》
27．知周乎万物,而道济天下。《系辞上》
28．仁者见之谓谓之仁,知者见之谓之知、 百姓日用而不知！ 故君子之道鲜矣。《系辞上》
29．君子之道，或出或处！或默或语、《系辞上》
30．易无思也，无为也、寂然不动，感而遂通天下之故， 非天天下之致神？其孰能与於此。《系辞上》
31．易有太极。是生两仪！ 两仪生四象！ 四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业。《系辞上》
32． 形而上者谓之道。形而下者谓之器，化而裁裁之谓之变？推而行之谓之通。举而错之天下之民，谓之事业，《系辞上》
33． 圣人以通天下之志！以定天下之业、以断1618天下之疑!《系辞上》
34．天地之大德曰生。圣人之大宝曰位，《系辞下》
35． 古者包羲氏之王天下也。 仰则观象於天！俯则观法於地、观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身，远取诸物，於是始作作八卦！以通神明之德，以类万物之情，《系辞下》
36． 易穷则变、变则通、通则久。《系辞下》
37．善不积！不足以成名、恶不积。不足以灭身！小人以小善为无益而弗为！以恶小为无伤而弗去也，故恶恶积而不可掩！最大而不可解，《系辞下》
38． 君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱。是以！身安而国家可保也！
39． 天地定位！山泽通气！雷风相薄、水火不相射，八卦相错。数往者顺。知来者逆、《易经·说卦传》
40． 雷以动之，风以散之，雨以润之、 日以烜之、艮以止之。兑以说之、乾以君之，坤以藏之、《易经·说卦传》，
- 易经是谁创作的？
- 易经》的作者 “易更三圣”、这是秦，汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先先得了解的问题？ 秦，汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的、便是孔子！因此说“易更三圣”！就是指指画卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而而作“卦辞”，他的独生子周公又祖6727述文王的思想！而发扬扩充之，便便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释，根据古代宗宗法的观念、父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题！如此结案、是否公允而有理。还是很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事！经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文更5918字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始。到了商、周之际！再经过文王。周公！孔子三三圣的研究和著述、才建立立了《周易》学术思想的系统!因此、可知“易更三圣”一语。严格的说。应该是对《周易》一书而言，如如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣、5649似乎有点牵强！连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦。这5433是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）4624认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的、以王弼（8059辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等！1437主张第四说的是孙盛等, 要把这四种说说法加汉考据确定、实在不容易，而且几乎是绝不可0133能的事，至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的，都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》》的排列为什么以坤卦为首等问题、都都是值得研究的。王辅嗣的主张、认为重复排排演六十四卦者!仍是伏羲的的创作,这是最为有理的！ 《十翼》的7972作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的5861《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周5211易》一书的内容？有十种论著，都是辅翼易学。发扬而光大之的主6437要著作,这便是：①上经的彖辞，②下经经的彖辞。③上经的象辞、④④下经的象辞,⑤⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨4060《序卦传》？⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡凡欲研究易学者。应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来，又又有三种异同的见解、 一般的认定，《十翼》都出出于孔子的手笔。这是传统的观念！完全是从尊孔的意识识出发的！ 其次、认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证！汉末的学者马融！陆绩等、都同意主张此说， 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方！彼此互有出入，实在难以确认同是一一人的观点!复次！除了象辞！彖辞以外、关于8293《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调、严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事！、
- 常用的成语中有多少来自《易经》
- 自自强不息(周易•彖传？乾)
原始返终(周易•系辞上)
群龙无首(周易•乾用九)
虎视眈眈(周易•颐•六四)
云行雨施(周易•乾，文言)
谦谦君子(周易•象传•谦)
穷神知化(周易•系辞下)
日月合璧(周易参同契)
王用三驱(周易•比卦)
九五之尊(周易•乾卦)
女先正内(周易•家人)
三品之功(周易•巽卦)
见几而作(周易•系辞传)
勿药有喜(周易•无妄)
反目成仇(周易•小畜)
止所当止(周易•良卦)
井泥不食(周易•井卦)
以上临下(周易•临卦)
不戒不虞(周易•萃卦)
立竿见影(周易参同契)
鸟焚其巢(周易•旅卦)
出入无疾(周易•复卦)
正大光明(周易•离卦)
设险守国(周易•坎卦)
至日闭关(周易•复卦)
乱极必治(周易•蛊卦)
劳民劝相(周易•井卦)
我仇有疾(周易•鼎卦)
物极必反(否•泰卦义)
治历明时(周易•革卦)
居易候命(周易•困卦)
类族辨物(周易•同人)
幽独之贤(周易•履卦)
商兑未宁(周易•兑卦)
枯杨生华(周易•大过)
原始要终(周易•系辞传)
殊途同归(周易•系辞下)
否极泰来(周易•否。泰卦)
乐天知命(周易•系辞上)
洗心革面(周易•系辞上)
无妄之灾(周易•系辞下)
革故鼎新(周易•杂卦传)
介疾有喜(周易’•兑卦)
不速之客(周易•需卦)
王臣蹇蹇(周易•蹇卦)
飞鸟遗音(周易•小过)
三阳开泰(周易•泰卦)
三五归一(周易参同契)
文过饰非(周易•贲卦)
天地玄黄(周易•坤卦)
风雷激荡(周易•益卦)
井冽寒泉(周易•井卦)
太和中和(周易•乾卦)
节以制度(周易•节卦)
用晦而明(周易•明夷卦)
龙马出河(周易•系辞传)
申命行事(周易•巽卦)
翰音了天(周易•中孚)
正位凝命(周易•鼎卦)
观国之光(周易•观卦)
守中保大(周易•丰卦)
有戎勿恤(周易•央卦)
防微杜渐(周易•坤卦)
舍尔灵龟(周易•颐卦)
朋友讲习(周易•兑卦)
丧羊于易(周易•大壮卦)
威明相济(周易•噬嗑)
结绳而治(周易•系辞传)
思患预防(周易•既济)
载鬼一车，