易经三十三卦感情_易经第二十五卦，看感情，能不能和女友复合？还望各位大师看下 5分

易经三十三卦感情

易经第二十五卦，看感情，能不能和女友复合？还望各位大师看下 5分: 　　　卦是六冲？而且妻财爻旬空。不可能的了、这个不不能怪别人、怪你自己！以后记住爱情要专一呀，！

《易经》第4卦，蒙卦在说啥: 　　山水蒙！艮上坎下！水于山间呈雾气之象！大致的意思是说！事态不明朗、混沌蒙蔽。，

《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下（问妻是否有婚外感情）: 　　你卜的太^过过随便,没有变爻吗。整体来看没有不吉利。如果你问0271的是你妻子,卦象说明你妻子有志同道合的朋友，你给的资料太少我只能就卦象给你作答、如果你想深入细问可从起一卦，起卦时，心中默念询^问问之事。心诚、！

易经诠释与六十四卦人生哲理两文谁抄袭谁?: 　　哲理一直存在，而百家讲讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作，这里8772有一些关于曾仕强教授的讲座名称、挺好的！有兴趣的话可以挑一些听听，

易经蒙卦: 2529　　在蒙卦中。因为只有六四一爻离阳爻最疏远！与九二、0690上九即不紧邻,又不对应！所以它得不到明师的教化。加之处于六三、六五之间！周围^都都是蒙昧之气、本身又是阴爻居阴位。主客观上讲都是最蒙昧的学生，，

周易·易经·乾卦应该是哪个字？品物流形还是品物流行？保合大和还是保合太和？: 　　周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作、内容博大精深、神庙玄奥，　　易经：《周易》有十卷！包括《易经》和《易传》两个部分，　　乾卦：《周易》由八卦构成！乾卦卦是其中之一。　　乾卦中：　　《彖》曰：　　　大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙。以御天、乾道变化。各正性命。保合太和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁。　　故应为：品物流形、保合太和。。

曾仕强讲易经第四十八卦井卦: 　　讲的不怎么地啊！别听了！　　看看我做的水风井卦吧，　　井卦水风井　　《井》（下风上水）第四十八　　人生无常随时迁。丧得不拘落井泉、　　有泥无水难食用。溢塘⁵¹⁹⁴养鲤德不全, 　　饱学学君子济世志。静候伯乐^引引荐言! 　　胸胸襟坦荡藏慧根,清心寡寡欲建家园。　1968　【原文】井：改邑不改井！无丧无得，往来井井。井汔qì至！亦未繘jú井！羸léi其瓶！凶，　　【译文】井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干！人们往来井井边汲水。水井干涸淤塞！不去加以淘洗。反而将吊水罐打破。这是凶险之象，　　往来井井，谓反复不断的取用井水！汔(qì)、《说文》：“水涸也，”至。借为窒、淤塞！到底，“繘”、提水之绳。“繘jú井”淘井”，“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡！相贬也，”毁坏，破败之意！“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井。羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了。　　古者穿地取水、以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦！以井为喻，阐明君子应修德养民、有常不变，始终无改。而养物不穷！先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移。以喻井德德之有常不变、次以井水汲之不竭，注之不盈、所谓无丧无得！再喻井德之有常不变、始终无改！又以居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生！以7664喻井德之养物不穷！　　水在泽下。泽竭故困！水在泽中。汲之不穷，故而互兑为井。　³⁷²¹　刘沅曰：邑者!身之所居。水者。生之所赖、邑有时更，井无时息！此此不得井利而丧其器者也,凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者、皆若此。　　2，3！4互“兑”、占地地理为‘缺池！废井’为“井”！九二8057和九五居中无应？如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”！“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应，2，3。4^就就不是互“兑”!而是互为“乾”、即便二上5390行和五居中爻有应!外卦也也不是“坤”。所以称为“改邑”。因两爻无应。二至四仍兑。与本卦体相同。因此称谓“不改井”，井。以不变为德者也，　　李中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端、八家为井。开四道而通八宅！凿井于中，历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改！而八家为井之制，则一定定而不改？　　爻位无应不改变，本卦没有发生变化。所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往来井井”、无丧无得！往来井井！此言井水随取随来！日日取而不见其少！久不取用亦不见其多、故谓“无丧无得”，往来！指汲水之出为往与井水^的的地下补充为来、井井。前井井为汲水之井！其水被取用。后井为蓄水之井。其水去而又来。仍保持着原状。故谓“往来井井”、　　李士鉁曰：先王之制。因井为邑！改邑以就井者有之，不能改井井以就邑也!盖政有损益！得随时而改、0531而建中于民之精义、百世不改也，井汲之而不涸、故无丧。注之而不盈，故无得。凡物有得丧者。不可久！井无得丧！所以久而不改，木下汲则水上升、升降往来！循环不已！故往来井井、　　内“巽”占静物为‘绳’在下，2！3、4互“兑”为井井在上,为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未0338繘井”、　　3，4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3。4，5互兑占静物为‘毁折之物物’为毁折为“羸”、古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍！非覆即破，因此称“凶”。　　邱富国曰：：改邑不改井。井之体也，无丧无得。井之德也！往来井井。井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井、未及于用也！羸其瓶，失其用也：：此二句言汲井之事、　　　李士鉁曰：水不自出、因物而出！道不自行！待人而行！井无得丧。有得有丧者，人也。性无成亏！有成有亏者，习也，瓶本以汲水，一间不至则丧矣。学所以复性、一篑未成则亏矣，可不竟其力乎。　　井，即水井、《周易》以水井......余下全文>>、

易经如何算命: 　　算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命、农历还是阳历　　易经经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化！^是是任何人都无可置疑的,大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命！既不能因因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信？也不能因为某些精通五术、精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！　　所谓命。就是一个7199人生下来？这一生要做什么、是当农民呢、还是做官！或是商人………这就像一个人生下来就是宝马汽车？或者是^自自行车一样!是注定的、而运呢、运就是人在世界上所经历过的各个时间段。运又分大运，小运、大运五五年一更换。小运一年一换，流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所经经过的路就是大运、路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷、　　　　有人说自己的命运自己己掌握，也有人^说说命运是注定的！是改变不了的。这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的、试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握自己的的命运出将入相。光宗耀祖、光耀门楣！有人会说！既然是命中注定、那如果不去工作、不去赚钱。钱能从天上掉来吗，事实上。每个人都不是孙悟空！都在6550五行之中,每个人出生后。八字已定、其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配！很多人应该有过这样的感受。当行到好运7265的时候。^由由于受到地球磁场的影响。自然也就会有很大的的动力去拼搏!去努力、遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人！由于运气行的好。跟命里阴阳五五行平衡了,睡觉都能睡得特别香。当大运行得不好。整个人也就就会变得很颓废！缺少努力赚赚钱的动力，遇到到的都是小人！处处跟自己作对！要婚^姻姻没婚姻、要事事业没事业，经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切、万般皆是命，算来不由人、蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时。拱手于小人之下！天不得时，日月无光！地不得时！草木不长。水不得时，风浪不平！人不得时、利运不通、命运到底是注定还是能改变，来打个比方！比如一只鸡。从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养、使它成长长得更好,更大、更强壮。但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛。每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功、但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝。命运合在一起就可以看到很多3872的现实故事,有的人命2707理格局高的!虽说做了官，但运气行的不好！所以官做的很很不顺？处处有人给他穿小鞋、官越做越小。而有些人命理理格局低？则是农民，可是运运气行的好？所以生活很幸福、种地风调雨顺，打1887工年年有余! 易经是中国流传了五千多多年的魁宝文化！是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自8774身的命运。而是在知道命运的基础上还要0768知道去做到如何趋吉避凶,破祸成福！比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展。所谓财在东^方方人往西。走错错方向失良机!如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的、本来应该一年赚1千万的、可能只赚了5百万、方位差一线、富贵不相见、可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运。趋吉避凶，少走弯路、以尽快求得属于自己命中的最大富贵、快速走向属于自己的的成功彼岸!！

《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下，请高人解卦 5分: 　　第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下　　　　石中蕴玉之象守旧安常之意　　　　大象：雷动于天！阳气舒发。为真实无虚妄之意！ 5801　　运势：凡事宜守正！若行为3933不检者？必招灾祸。　　爱情：有不和。不顺遂或被伤害之凶象！　　疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜、属呼吸系统！头，足之疾病，　　失物：找不到！似已遗失，　　诉讼：因女人或死亡之事起纷争。宜和解。否则招凶！　　　　周易卦爻辞原文　　无妄：元！亨。利、贞、其匪正有眚！不利有攸往。　　初九：无妄，往吉！　　六二：不耕获！不灾畲。则利有攸往、　　六三：无妄之灾，或系之牛、行人之得、邑人之灾、　　九四：可贞，无咎。　　九五：无4693妄之疾，勿药有喜，　　上九：无妄。行有眚，无攸利！　　卦爻辞注解　　《无6037妄》：大通顺！占问有利。倘他的行动不正确！有灾祸！有所往不利！　　　　倒数⁴⁴¹²第一阳爻：不妄行，吉、 1039　　倒数第二阴爻：不耕种而想得收获,不垦荒地！想种熟地。(是妄想)、那出外去(经商)有利！　　倒数第三阴爻：意外的灾难。有人(邑主)把牛拴在外面，过路人把牛牵走了。邑人却遭了灾！(邑邑主问他要牛), 　　倒数第四阳爻：：占问可行!无害、　　倒倒数第五阳爻：无原无故所得的病!不吃药也会好的！　　最上阳爻爻：不要乱来？乱来有灾害，没有好处，，

《易经》第十卦履天泽履乾上兑下求解: 　　履：履虎尾。不咥die①人，亨，白话：履卦、踩在老虎虎尾巴上!老虎不咬人。通达！　　解读：履卦是下兑上乾。亦即“天泽履”！《序卦》说：“物畜畜然后有礼？故受之以履，履者，礼也，”“履”的^意意思是鞋子！引申为穿1289鞋走路!行事合乎礼仪、本卦的通达！在于遭遇最危险的事。也不会受害！本本卦下兑上乾、兑为口、为悦、乾为人！有口而不咬人、反而以以悦待人。自然通达了！　　彖曰曰：履？柔履刚也、说而应乎乾，是以履虎尾。不咥①人。亨、刚中正！^履履帝位而不疚。光明也。白话：《彖传》说：履卦、柔⁵⁸⁶⁴顺者以礼对待刚强者。以和^悦悦去响应强健！所以踩踩在老虎尾巴上!老虎不咬人。通达！刚强者居中守正！踏上帝位也没有愧疚。是因为光明坦荡。　　解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”，不过！下兑上乾！是下柔上刚，为何说是“^柔柔履刚”，理由是：柔在下！原是恰当的。以其柔顺方式来对对待阳刚。亦即依礼行事。则可以走遍天下。九五刚爻。既中且正，又居君位、因为在履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言、又因为主爻是六三（唯一的阴交）、六三在互离（（九二、六三、九四）中、离为火、为光明，所8572以称之“光明”! 　　象曰：上天下泽，履！君子以辨上下！安民志，白话：《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦，君子由此领悟要分辨上下秩序。安定百¹⁹⁴³姓的心意, 　　解读：履卦下兑上乾！兑为泽，乾为天，所以是上天下泽！这是自自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼礼来往？进而而安定百姓的心意, 　　初九：素履，往无咎，象曰：素履之往，独行愿也！白话：初九、按平9227常的践履方式前往，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往，是因为只想实现自的愿望，　　解读：“履”, 卦意在向前走去！而而初九阳爻有动力！又位在足（初爻如足）！所以依其平素正常方式去践履（实践！履行）。就可以以“无咎”。“独行愿”是独行其志。而不是为了任何利益！　　九二：履道坦坦！幽人贞吉，象曰：幽人贞吉！中不自乱也，白话：九二，所走的路平坦宽阔、幽隐的人正固吉祥、《5919象传》说：幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱！　　解读：九二居下卦之中、从初九一路走来！道路已经“坦坦”，不过。由于下卦兑为泽！所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥，“中不自乱” , 因为他位居中艾。可以守常不乱，“幽人”的原意为处于幽暗中的人。与“视不明”有关，九二在在下卦兑中？兑为毁折！又在互卦离（九二。六三、九四）中！离为目，合之则为目有毁折、所以处身幽暗、在此则指幽隐之人，　　六三：眇能视、跛能履，履虎尾，咥①人！凶。武武人为于大君。象曰：眇能视！不足^以以有明也,跛能履！不足以以与行也、咥①人之凶。位不当也，武武人为于大君！志刚也、白话：六三！眼有疾还能看、脚跛了还能走，4961踩在老虎尾巴上，老虎咬人。凶祸、勇武之人要做大王、《象传》说：眼有有疾还能看、但没办法看清楚，脚踱了还能走、但但没办法走远路，老虎7427咬人的凶祸。是^因因为位置不适当、勇武^之之人要做大王。是因1160为心意刚强, 　　解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦^离离（目）中。是眼有疾、又在互卦巽（六三，九四。九五）中，巽为股。是腿受伤！既看不清又走走不远？只要一冒险前进（履虎尾）、就有凶祸，兑为口、六三等于落入虎口、兑为西方之卦，其象为虎！所以本卦一再谈及“虎”、六三是全卦唯唯一的阴爻,⁷⁷⁰⁹因而成为主爻、但是以阴爻居刚位。又是乘刚。所以位不当。它得到五个阳爻上上下呼应。自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应。所以想“为于大君”！　　九四：履虎尾。愬愬。终吉！象曰：愬愬、终吉，志行也、白话：九四！踩在老虎尾巴上！戒慎恐惧，最后吉祥，《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥。是因为心意是要往前走。　　解读：......余下全文>>！

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