易经五十一卦什么意思
- 易经第六十卦怎么解
- 第60卦 水泽节（节卦）：万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生。登台封神姜太公、到此诸神耽退位！纵然有祸不成凶，这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽。坎为水！泽有水而流有限！多必溢于泽外、因此要有节度！故称节！节卦与涣卦相反。互为综卦。交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳！个人有有节度才能完美？
事事业：正处在发展时期,一定要注意意切勿冒进！但更不应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动。这样！事业可以继续兴旺发达，
经商：市场行情好！对自己7859很有利，应应该努力开拓？勿失去机会、不过！头7216脑一定要冷静？投投入应有限度？适可而止，该收则收，
求求名：严格要求自己、办事知知道节度、不走极端，可以通行无阻，顺利前进！
外出：大胆外出顺利
婚恋：不要陷入情不自禁的地步！顺其自然5844会有好结果！
决策：抓住机遇！勿失良机！适当节制自己的行动。不可勉强！更不可冒险，恰如其分、一切不可拘泥、该变就变。但是、该节制的时候一一定要节制,节0323制必须有限度!过于节制就成为苦、不会有好的结果！这叫适适得其反,务必十分注意，。
- 《易经》第四十四卦 怎么理解？
- 第四十四卦 姤
姤，是相遇的意思，是“怀才不遇”的的“遇”？同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不不亦乐乎”。其实说的是志同道合的的相遇？并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过。朋友很多却倍感孤独的还是大有人在、因为缺少知音、我曾听一位长者给5997我解释过“知人善任”的含义！这里的用9764人之道,重点还是在于“知人”。一一个虽然做得不错！但无人知晓。没7116人愿意引见的人，再有才也是没用，
这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻！前一卦说0737这个阴爻是指小人、而这里！阴爻是指那个怀才的人！这里的4779五个阳爻,指的是与怀才的人有一定关系的几种人！
初六！怀才的人要守持正固，不要急于8035有所前往!前往哪里！有才的人当然心里早有有目标。为什什么不要急！因为做人要甘于平凡，是你的就是你的。不是你的。只能说明它9590还不是你的!不甘于平凡！那只能是是痛苦？不过，愿意痛苦并爽着的人有很多、
九二。“包有鱼”。厨房里发现一条鱼、鱼是谁！就是初六。那个怀才的人，这个九二。很有可能就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生。出2709名之前居然当过外卖仔!作为九二的人、能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的。他们所应做的。是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用，
九三、指的是想寻找初六的人。并没有像预期那样顺利找到、但正因为没有找到，而没有遭到邪伤。我看到这句话时、有点吃惊。我知道“爱屋屋及乌”的道理。但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资，省下了了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑、引进了人才、有时候会起到“引狼入室”的反效果，所以这里主要还还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用？更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大。对人才其实是一种伤害、对自己企业单位也也是一种伤害！
九四！“包无鱼”。厨房里失去一条鱼。这个鱼0179当然还是指初六？那个人才了！但这里关键还不在4013于失去人才，而在于5433因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争。人5901才才可留得住。如果在平时就善待人才。让他们充分发挥专长、适当提提工资、提提职2736务待遇!就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽挽留状！要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场！劳力市场，工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利、就有点晚了，
九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。
上九、人才已经被九五所请走。虽虽然心里觉得可惜!但没有咎害！这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候、两者者都没有能够请到人才！道理是是一样的,
附原文：
《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女！彖曰：姤，遇也！柔遇刚也，勿用取女！不可与长也、 天地相遇、品物 咸章也。 刚遇中正。天下大行也、 姤之时义大矣哉。象曰：天下有风。姤、后以施命诰四方！ 初六：系于金柅，贞吉。有攸罚。见凶。羸豕踟躅、 象曰：系于金柅。柔道牵也， 九九二：包有鱼！无咎。不利宾。 象曰：包有鱼！义不及宾也、 九三：臀无肤！其行次且。厉，无大咎、 象曰：其行次且。行未牵也， 九四：包无鱼！起凶！ 象曰：......余下全文>>！
- 《易经》第一卦是什么？
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利、贞、 1781初九：潜龙！勿用。 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终终日乾乾,夕惕若！厉无咎、 九四：或跃在渊。无咎， 九五2336：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首！吉、彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天、云行雨施、品物流形。大明始终。六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命！保合大和、乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：：天行健！君子以自强不息、潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田，德施普也、 终日乾乾，反复道也、 或跃在渊！进无咎也，1723飞龙在天揣大人造也？ 亢龙有悔！盈不可久也、 用九，天德不不可为首也!文言曰：「元者！善之长也，亨者、嘉之会也，利者，义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼。利物，足以和义，贞固，足以干事。 君子行行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」初九9218曰：「潜龙勿用,」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。□①世而无闷、不见是而而无闷、乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也！」九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而而正中者也, 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信，所以进德也、修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也， 知终终之。可与存义也、 是故！居上上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒。非离群也、 君子进德修业。欲及时也、故无咎！」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也，子2994曰： 「同声相应？同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！ 圣人作，而万物□②。本乎乎天者亲上,本乎地者亲下，则各从从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅，是以动动而有悔也？」乾龙勿用，下也， 见龙在田！时舍也、 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也，飞龙在天！上治也， 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九，天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田、天下文明！终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九，乃见天则！乾元者，始而亨者也！ 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利， 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙。以御天也、 云行雨施，天下平也。君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也，九三， 重刚而不中、上不在天，下不在田！ 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣！九四， 重刚而不中。上不在天！ 下不在田！中不在人、故或之，或之者，疑之也，故无咎、夫大人者，与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违、后天而而奉天时, 天且弗违，而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退、知存而而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡！2312而不失其正者。其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终
乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨！利！贞、
1、天之阳气是始生万物的本原、称为"元"，
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"！
3！天能使......余下全文>>，
- 这个是周易上什么卦
- 需卦。按卦意看。是要让你你等待、、
- 周易卦解第三十卦
- 离卦,上经的最后一卦.
离卦卦是《易经》六十四卦第30卦,离为火（离卦）附和依托，属中上卦！ 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增，生意买卖利息厚、匠1540艺占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦！阐释依附的的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到到依托才能安全，应把把握中正的原则,不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危！采取胁迫的手段，以免招祸，依附强者！应柔顺中庸、时刻警觉。才能化化险为夷，。
- 风水易经
- 风水易经应该是属于风水学中的一种
早在在五千年前,伏羲至大禹时有河图，洛书，先天八卦;经夏，商著有《连山》、《归藏》后至周朝朝文王作《周易》及后天八卦？称上上古《三易》，随着时代代流转。人们经过不断的探索、研究，感悟，归纳。改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学！地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识！称为群经之首，东方文化宝典。
它是通过象！数。理，占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阴阳对立统一的易道变化规则？正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、
单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类类自身生存的环境居住及保护自身,到了晋代！风水这门科学更被人们所5585认识及重用，把人与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。
传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境！将改善善我们与环境关系、使人与环境5160的气场结合为一体!讲求阴阳阳平衡，阴阳互补及五6472行生克制化、这这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致！
现代医学对地方病做了大量的研5507究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。
从世界建筑文化的背景来比，我国传统7083建筑活动？无论是城市、农村、政府！公寓！寺观、陵园以至道路桥梁等等、从选址规划。设计及营造都讲求风水知识、
传统风水学有五大要素:地形。山势！水文，穴位和方向。如果环境中的五大素有一一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会会产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法。。
- 《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
- 9185从卦象上看!有两个单位在动、一个东南、一个西北。两个单位互相有冲突！而且相距很远。你现在的单位好像是很有权权威性，今年升职没有希望！明年夏季会有升职机会、要好好把握，那个暗地里的单位（东南方方位）、前景不好。升职的可能性珐小，还是做好眼前的单位工作为上策、。
- 《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
- 【原文】 随：元亨。利贞。无咎。
【译文】随卦象征屈己从人！善择所所随之意！其9736卦德下震动。上兑悦，内动之以德、外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之。故谓之随。物相随从之时则顺。故必大为亨通、并利于固守正道！而无所咎害、
随，即随从！《周易》认为。随从之道、在于以“正”相随！随善而从。
初爻。五爻最为吉利，初爻以阳刚而谦居于阴柔之下、居仁择方、远交同德，所以“有功”。九五居中履正，广施诚信。所以天下人纷5426纷相随。可见守正迁善。竭诚向善。是“随从”之正道，
六二心不能专！顾此失彼、因小失大。
六三舍轻就重。随从尊上。有求必得。
九四被人随从！多所收获、但要心怀诚信！合乎正道！才能免免于咎凶，
上六穷亢。有背逆之嫌！必4749遭王者之师征讨!可见失时失正、是“随从”之所戒。
所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活、
何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进。不过度。不强求，随不是随便、是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱，不忘形！随是是一种达观。是一种洒脱，是一份人生的成熟。一份人情的练达！
何为缘?世间万事万物皆有相遇！相随。相乐的可能性，有可能即有缘，无可能即即无缘!缘，无处不有！无时不在、比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你、他爱你时！你又不一定爱他！你和他深4612深地相爱了,未必必能在一起,在一起时、又未必能相依到老”、
曾经拥有的不不要忘记!已已经得到的更加珍惜！属于于自己的不要放弃？已经经失去的留作回忆？想要得到的一定要努力，累了把心靠岸！选选择了就不要后悔,苦了才懂得满足，痛了才享享受生活、伤了才明白坚强、总6923有起风的清晨,总有绚烂的黄昏、总有有流星的夜晚!人生就像一张有去无回的单程车票！没有彩排、每一场都是现场直播、把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生、
内卦震为长男。为动、行动！外卦为兑，为少女。为和悦、内卦为贞为自己。外卦为悔为对方、
内震卦长男动而外兑卦少女和悦。男欢女爱景象！关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊，
随卦有乾卦之四德“元。亨。利。贞，””但必须坚贞!纯正，
在孔子（前551年～前479年）出生24年前。鲁国发生生了一件事情，穆姜姜是鲁宣公的妻、成公的母亲！她与大夫叔孙侨如通奸、淫乱无德。成公十六年（公元前575年、周简王十一年）。叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败。穆姜因此被迁东宫！她于是去找史官卜筮。
开始住进去的时候。占筮！得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随，随。是出走的意思，您一定定要赶紧出去？”穆姜6713说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随、元，亨！利。贞、没有灾祸，’元。是躯体最高的地方，亨。是嘉礼中的主9975宾相会？利！是道义的总和！贞，是事情的本体、体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以3890总括道义。本体坚强足以办好事情！这样！所以是不能欺骗的，因此虽然得到随卦而没有灾祸、现在我作为女人而参与了动乱、本来地位低下而又又没有仁德,不能说是元！使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身！不能说是利！丢弃寡妇的地位而修饰爱美！不能说是贞，具有上面四种德行的！得到随卦才可以没有灾祸！而我都没有，难道合于随卦卦辞吗！我挑取邪恶！能够没有灾祸吗，一定死在这里，不能出去了、”
结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）2183“穆姜薨hōng于东宫”？穆姜死在东宫、
我们为什什么要以孔子生年为参照系说这件事呢，
因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中中的：
“元、体之长也，亨......余下全文>>、
- 易经第四十六卦，地风升，问姻缘？
- 升不变，可以有更进一不发展！但是也要细心呵护才行！、
- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三卦：《同人》
同人、同人于野！亨。利涉大川、利君子贞，
【白话】《同同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上？亨通。有利于渡过大河急流、有利于君子坚守正道！
《象》曰：天与火！同人，君子以类族族辨物!
【白话】《象辞》说：《同人卦》的5438卦象是离（为）下乾（天）上!为天下有火之表象、天在高处。火势熊熊而上、天与火亲和相处。君子要明白物以类聚、人以群分的道理！明辨事物！求同存异！团结众人以治理天下，
6361 初九!同人于门，无咎，
【白话】初九！一出门便能与与人和睦相处，不会有什么灾祸！
《象》曰：出门同人，又谁咎也、
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危6660害你呢？
六二、同人于宗、吝！
【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦！
《象》曰：“同人于宗”、吝道也。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个阶层层的人!这是引起麻烦的根源，
九三。伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴！
【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的3226制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也、“三岁不兴”！安行也。
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在在密林草莽中”。说明敌人力量强大！我0339方力量弱小!只能潜潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”！表
明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢！
2454 九四！乘其墉、弗克攻！吉！
【白话】九四。准备登城向敌人进攻。但终于于没有进攻。是吉祥的！
《象》曰：“乘其墉”,义弗克也！其“吉”！则困而反则也、
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于8983没有进攻!是因7318为发现这种进攻是不仁义的？这样做能获得吉祥。是因为在在困
惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法行事！
九五！同人，先号啕、而后笑。大师克相遇！
【白话话】九五、与人和和睦相处，4218开始大声痛哭，后来破涕为笑、大军作战战告捷？志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先、以中直也，大师相遇！天罔极上遇！言相克也，
【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开始大声痛哭，说明这时内心中正正诚信、因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合
者！终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来，
1925 上九。同人于郊，无悔！
【白话】上九！在荒郊郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者，也不后悔！
《象》曰：“同人于郊“。志未得也！
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者”，说明此时6353团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现。
参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！