易经起卦法_易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分

易经起卦法

易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分: 　　你刚刚撑过了2014这一年。已经辛苦万分了。由于当时土星在在你的星宫上、而木星又在狮子座对你非常常不利、但是你仍然很积极进取，只是你面临的问题很多！所以你需要费很大劲才能做成功一件事情、让你非常劳碌^和和负累，2014年底土星离开天蝎座、让你有如释重负的感觉、因此2015年对天蝎座来说是很好的一年。除了压在天蝎座本宫的土星离开了，原本跟天蝎座呈现的角度很差的木星。在2015年中之后会也会离开。这时候不仅仅仅如释重负、更能够^展展现出一番作为,！

易经解卦下坎上坤五爻: 　　你好！　　下坎上坤。（应该这样说：上坤下坎）【地水师】　　父母 — — 应癸酉　　兄弟 — — 癸亥　　官鬼 — — 癸丑　　妻财 — — 世戊午　　官鬼 — 戊辰　　子孙 — — 戊寅　　消息卦：七月卦！　　卦辞⁰⁹⁴⁸：贞丈人吉,无咎！　　象曰：地中有水、师、9649君子以容民畜众、　　朱子曰：师，兵众也、故，卦名曰师，丈人，长老之称。用师之道，任老成人。乃得吉。无咎，　　世克应（午火克酉金）、谋事！可成。求财：先难后易，终得。　　祝你好运。　　　　一般人占卦。不求办事。就是想发财！故只断两项。！

《易》六十四卦是如何出来的？？: 　　周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成，各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、　　《易》中的八经卦、两两重重复排列为六十四卦？　　卦名是:乾，坤！屯，蒙！需！讼，师、比。小畜！履，泰、否，　　同人。大有！谦、豫，随，蛊，临。观、噬嗑、贲、剥。复，　　无妄！大畜。颐、大过！坎。离。咸、恒、遁。大壮！晋。明夷，　　家人！睽，蹇、解！损。益。夬！姤、萃，升、困！井。革！鼎，　　震，艮。渐！归妹。丰、旅、巽、兑，涣。节，中孚、小过！　　既济、未济！　　乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需。天水讼。地水师、水地比、风天小畜、天泽履。地天泰。天地否！天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫！泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观，火雷噬嗑、山火贲！山地剥、地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过、坎为水，离为火！泽山咸。雷风恒！天山遯！雷天大壮。火地晋、地火明夷，、风火家人，火泽睽！水山蹇。雷水解、山泽损，风雷益，泽天夬、天风姤。泽地萃。地风升、泽水困、水风井、泽火革，火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐、雷泽归妹。雷火丰，火山旅！巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未济　　六十四卦卦名由来　　乾　　乾上乾下。　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》　　坤　　坤上坤下，　　《说文解字》：“坤、地也！《易6164》之卦也！从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、　　屯　　坎上震下。坎王则震胎、　　屯，难也！《说文解字》：：“屯。难也、⁴¹⁵⁰象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也、故曰“屯”！　　蒙　　艮上坎下。艮王则坎休，　　马王⁸¹⁹¹堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙蒙：蒙昧无知!坎为知（《临·六^五五》）？艮为弃（《离·^九九四》）,弃知，故曰“蒙”。　　需　　坎上乾下、坎王则乾休。　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”！需，传本《归藏》作作“溽”。濡与溽同义！　　讼　　乾上坎下，乾王则坎相。　　《《周易音义》：“讼、才用反，争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（²⁴⁶⁸《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼！故曰“讼”、　　师师　　坤上坎下!坤王则坎没。　　　《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）!众寇！故曰“师”。师！兵众也、　　比　　坎上坤下，坎王则坤囚，　　　《彖》曰：“比？辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也，” 　　小畜　　巽上乾下、巽王则乾死！　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义^》》：“畜、本又作蓄、同、敕六反，积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑··六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）　　履　　乾上兑下。乾王则兑休，　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），^乾乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象！而武王商汤名履，故命卦曰““履”。履卦得名于武王商汤之名、　　泰　　坤上乾下！坤王则乾胎、　　泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁。人君谦0341居民下！以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下！则“否”！　　　否　　乾上坤下,乾王则坤废、　　　《说文解字》：“否！不也！从口从不！方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：^君君居民上？民否之！危、君居民下、民载之！泰！不仁。不利君子贞。爱人！利君子贞！大往小来，小往大来、　　同人　　乾上离下！乾王则离囚！　　《说文解⁹¹⁹⁵字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧，牧外谓之野、”野，此处当专指商郊郊牧野？会同众人、陈师牧野！此之谓“同人人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！　　大有　　离上乾下。离王则乾没！　　《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金！为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，^故故曰“大有”、　　谦 ⁶⁹⁰⁶　　坤上艮下,坤王则艮死，　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也，　　坤为地（《说卦》）。艮为山山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、　　豫　　　震上坤下、震王则坤没！　　《周易本义1058》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也。乐也、　　随　　兑上震下。兑王则震死。　　《周易本4967义》：“随,从也，” 《礼记·郊特牲》：3773“妇人,从人者也！幼从父兄！嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也，夫也者、^以以知帅人者也！” 　　蛊　　艮上巽下，艮王则巽胎。　　蛊：败坏，巽巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·^九九四》）、弃信！其德败坏！故曰“蛊”！　　临　　坤上兑下、坤王则兑相、　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”，临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道！　　观　　巽上坤下。巽王则坤胎。　　《说文解解字》：“观,谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万^民民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信，能获众信，其政教必大⁰¹⁷⁵有可观,故曰“观”，　　噬嗑　　离上震下。离王则震废！　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑！合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》），离为为大腹（《说卦》）？鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬、　　贲　　^艮艮上离下。艮王则离没，　　贲。文饰也！《周易音义9653》：“贲！傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃肃云：有文饰。黄白色！” 　　剥　　艮上坤下，艮王则坤死。　　剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！　　复　　坤上震下！坤王则震囚，　　复：返，归！震为林（3713《屯·六三》），8016震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）。木！生则冒地而出！死则返归归于土。坤上震下。入土之象，故曰“复”！　　无妄　　　乾上震下，乾王则震没、　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、^乾乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。　　大畜　　上艮下乾,艮王则乾废！　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”、畜、蓄也。　　颐　　艮上震下。艮王则震相、　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“^颐颐,养也、动于下,止于上,上上下嚼物以养人也,”郑玄说：：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！　　大过　2251　兑上巽下、兑王则巽囚！　　子曰：““人而无信、不知其可也、大车无輗，小车无軏！其何以^行行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错！故曰“大过”、过。错也。　　　坎　　坎上坎下。　　习：重！坎上坎下，重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也，” 　　离　　离上离下。　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》7991作“丽”？均应读作“俪”、俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦⁰⁶⁷⁸》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）、　　咸　　兑上艮下？兑王则艮没、　　咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之之辞“咸临”？马王堆汉墓帛帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸！亦可读作“缄”。缄：封。闭，　　恒　　震上巽下、震王则巽相、　　《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常，故曰“恒”。　　遯　　　乾上艮下。乾王则艮胎、　　《周易音义》：“遯!徒巽反、字又作□。又作遁，同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯、退避也。” 　　大壮　　震上乾下，震王则乾囚、　　《象》曰⁷⁷⁴⁷：“雷在天上？大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆隆”一语!显然取意于震雷之声、　　晋　　离上坤下。离王则坤相，　　晋，进也！离为日！坤为地！日出地上、故曰“晋”、　　明夷　　坤上离下。坤王则离休。　　夷，伤也。坤为地。⁴⁸⁸⁰离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”，　　家人　　巽上离下！巽王则离相！　　家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”，离为女，巽巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人！故曰“家（嫁嫁）人”？故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！　　睽　　离上兑下。离王则兑胎、　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集^说说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听。从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当当为视容惊惧之貌！　　蹇蹇　　坎上艮下、坎王则艮相！　　　《彖》曰：“蹇、难也，”坎^为为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”！　　解　　震上坎下，震王则坎废！　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为为出（《随·初九》）！足出险外、故曰“解”。　　损　　艮上兑下，艮王则兑囚！　　损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也，产之室也！故曰益。损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋0754分至立春，产道⁸⁴⁹²穷焉而损道生焉!故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（（《复·上六》）。成而败。故曰“损”！　　益　　⁹¹⁰²巽上震下、巽王则震休、　　益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也、万^物物之所老衰也？长夕之之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《5881易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”！　　夬　　兑上乾下！兑王则乾相，　　夬，快也！快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。　　姤　　乾上巽下！乾王则巽死、　　姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也！从攴！句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”！敂。击也，（参见《姤·初六》）　　萃　　兑上坤下!兑王则坤休、　　萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归^妹妹》）。众归，故曰“萃”。　　升　　坤上巽下、坤王则巽废，　　《周^易易本义》：“升。进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周6626易》作“登”！《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义。　　困　　　兑上坎下,兑王则坎胎！　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”。　　井　　坎上巽下、坎王则巽没，　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有有木”为井之象？　　革　　兑上离下！兑王则离废！　　革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”，　　鼎　　离上巽下！离王则巽休、　　《说文解解字》：“鼎？三足两^耳耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二二》），离为容器、离^为为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”，　　震　　震上震下。　　震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动，　　艮　　艮上艮下。　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·⁵⁵²³释诂》：“根。始也！”《老子》》：“致虚极。守静笃，万物并作、吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根！”根为始，根为终。《说卦》：：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，　　渐　　巽上上艮下。巽王则艮废、　　渐，序也。1395艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也！故爻辞辞取象为“鸿”，鸿。飞成行、止成列，排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。　　归妹　　震上兑下！震王则兑死！　　兑为归、震为女（《随》《震2426·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（^《《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”、　　丰　　震上离下。震王则离胎，　　丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字8660论集》,中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷··六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！　　旅　　离上艮下，离王则艮囚。　　旅8981：羁旅！出行在外。作客寄居！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居。无所容！故曰“旅”，　8248　巽　　巽上巽下，　　巽。马王堆汉墓帛书《周3259易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也。”“筭！长六寸，计历数者，从竹从弄。言言常弄乃不误也，”“算、数也、从竹从具！读若筭。”段玉玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者。谓必必用筭以计也！从具者。具数也，”桂馥曰：““从具者！本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽、本书‘巽，具也！’” 　　兑　　兑上上兑下, 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当为敚字之省。　　涣　　巽上坎下。巽王则坎囚、　　涣，散也！《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜^》》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”，　　节　　坎上兑下、坎王则兑废，　　《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 　7680　中孚　　巽上兑下。巽王则兑没！　　孚、信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也！”” 兑为节（《节》）？巽为信！节而信之！故曰2612“中孚”？　　小过　　震上艮下！震王则艮休！　　小过！马王堆汉墓0939帛书《周易》作“少过”,当以“少过””为正文。艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”！过：出访，探望！　　既济　　坎上离下、坎王则离死，　　既、已也！尽也！济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火，坎为水！火遇水、故4213曰“既济”,既济：已止。　　未济　　离上坎下，离王则坎死！　　《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众众我寡！及其未济击之，’公不听、已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之！宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡、　　坎为水！离为舟筏（^《《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡、故曰曰“未济”，　　^参参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！

易经与紫微斗数与奇门遁甲与梅花易数: 　　简单说易经就是描述自然界！社会总总体事物,发展展运行转变的规律。核心思想是：元（事物起始阶段、类似于春天、称为木）亨（事物成长阶段！类似于夏天、称为火）利（事物结束阶段、类似于秋天、1853称为金）贞（事物的潜藏阶段、类似于冬天。称为水）　　4054易经大体上分为两类!一是易经原本！二是由易经衍生出来的各种预测术，　　第一点：易经原本主要描述的是事物的：发生！发展、结束、消亡的过程，体现为事物发展变化的过程与与转化过程？以太阳的运行对地球的影响。以及地球在太阳的作用下产生的作用！为总总的指导思想!运用天干！地支的工具来推导人事与自然界的变化。讲讲求渐变与物极必反的思想！这一点与《黄帝内经》的天人合一的思想是是统一的。　　第二点：易经衍生的各门预测术，常用的包括：四柱预测（八字预测）、六爻预测（纳甲4574筮法）？梅花易数预测（心易）。奇门遁甲预测。5162紫微斗数预测,六壬预测！姓名学，其他的还有诸如面相，手相等！有别于以上预测术的、还有风水（堪舆）术、　　梅花易数。又名名梅花心易!8939相传是北宋大儒邵康节先生观梅时,偶见麻雀在枝上争吵，以易理推衍成卦而得名。分为数字占卜！时间起卦、方位起卦、测字起卦、至于紫微就是我们说的太阳！斗就是北斗！奇门盾甲还是易后来演化化出来的！　　没没有什么关系！都是预测学，预测学中的易经你说的易经就是指四柱八字命理学、他是整个易经，风水，起名。择吉当中的基础！首先你要学会7299四柱八字命理。这样才能做做到以人为中心、以人为重点！如果您有兴趣学的话，建议您可3441以从四柱开始学、、

梦见济公，仙法，佛法，恶术，念法法: 　　若以色见我！以音声求我，是人行邪道。不能见如来。 —9126—《金刚经？第二十六品》佛本无相！法本无相，梦中所见皆皆是梦幻!若心取相。则着我人众生寿者，、

周易卦解二十五无妄卦: 　　　无妄卦原文　　无妄，元！亨！利，贞。其匪正有眚！不利有攸往、　　象曰：天下雷行。物与无妄。先王以茂对时，育万物！　　白话文解释　　无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当。则有灾殃！有所往则不利。　　《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷！天宇之下，春雷滚动、万物萌发、孳生繁衍！这是无无妄的卦象、先王王观此卦象、从而奋勉努力。顺应时令，保育万物，！

形意拳校二十四法: 　　形意拳拳二十四法　　一？形意拳有八须：顶，扣。圆。毒。抱、垂、曲。挺！每一须对应人体三处、合计为二十四法、　　拳式站定。此八须具备焉，皆所以蓄力养气，使0597敌我者无所措,此亦五5262行拳特有者也！　　三顶：头上顶、有冲天之雄。手外顶。有推山之功！舌上顶、有吼狮吞象之容、　　三扣：肩扣？则气力到肘，膝膝胯扣则全身气凑！手足指掌扣，则周身力厚。　　三圆：脊背圆，其力摧身。前胸圆，则两肘力全。虎口圆、则勇猛外宣、　　三毒：心毒毒如怒狸攫鼠？眼毒如观兔之饥鹰。手毒如扑羊之饿虎！　　三抱：丹田抱气！气不外散，胆量抱身，临事不怯。两肘抱肋，出入不乱、（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也、）　　三垂：气垂则气降丹田、肩垂则肩能摧肘！肘垂则肘能摧手、　　三曲：两肱宜曲！曲则力富、两股宜曲。曲则力凑、手腕宜曲、曲则力厚，　　三挺：颈挺则精气实顶！腰挺则力达四肢。膝挺则有弹力、　　——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文　　2！九要　　三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两两弓出势速猛、^相相股相弓进退灵通，　　　三垂：肩要下垂气力贯肘。肘要下垂气力至手，气要下垂丹3279田养守! 　　三扣：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行！手足指指扣周身力雄! 　　三圆：：脊背形圆精炁摧身、身形势圆旋转通神，虎口开圆刚刚柔齐伸, 　　三顶：头上顶有冲天之雄。手上有顶摧山之功，舌上有顶吼狮威容。　　^三三摆：两肘要摆摆肘保胸。身形宜摆摆身形空。膝摆步1787拗旋转灵通, 　　三挺^：：挺颈贯顶精气上通!势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达四霄，　　三抱：胆量抱身临事不乱。丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入入不繁。　　起躜落翻：起要势躜、落要势翻！起要势横！落要势顺、起为横之始！躜为横之终。落为顺之始！翻为顺之终。起躜落翻！四字理分清、　　八论　　论身：^前前俯后仰,左侧右斜，正而似斜、斜而似正、阴即是阳！阳好是阴。　　论肩：精气贯顶！肩要下垂。两肘齐心，手势相随！身力至手，肩肘所摧，　　论肱：左肱前伸。右肱搰肋！似曲不曲。似直不直。曲相弓形。出用返方。　　　论手：右手在肋，左手齐心！两手阴阳，用力前伸！手随身动，势出宜迅，　　论指：五指各分。形相似钩。虎口圆开，有刚有柔。力要至指。须从意求。　　论股：左股在前。右股后撑、似直不直、似弓不弓、进则用力，股如返弓！　　论足：左足直出！右足斜横、步法莫紊。前踵对胫、两足旋转，足指扣定，　　6789论谷：谷道提起，气通四梢，两骽转动、臀部肉交、势随身变！速巧灵妙！　　论曰：九九要八论理要明！生克变化有神通！学者悟通玄中妙、心意象形任意行、　　四梢　　筋梢：爪为筋梢，手足指功。手抓足踏！气力兼并！爪之所至，立生奇功、　　骨梢：齿为骨梢！有用在骨，切齿则发！威猛如虎、牙之功用！令人胆觫、　　血梢：发为血梢。怒发冲寇。血轮若转。精神勇敢、虽微毛发。力能撼山、　　肉梢：舌为肉梢，卷则降气。目张发坚。丹田壮力。肌肉相铁、脏腑充实，　　论曰：四梢之微理要研！精神勇敢力摧山，若明四字玄中妙。神^意意光芒气绵绵、　　锻炼筋骨：欲求身体之健康,首要锻炼筋骨！骨者、生于精炁、而与筋连，筋之伸缩，则增力、骨之重者、则髓满（髓是人之精也）、筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼、头为五阳之首！尾闾为督脉之门。头宜上顶，尾闾中6745正则精炁透三关入泥丸（脑海）、背胸（指背筋胸筋言）圆开！气自沉下归丹田田（小腹）!两肱抱撑。肩窝吐气，开合伸缩！力达指心（是⁴²²⁵指手心属筋）!象其形、龙墩目之精。爪之威。虎之坐。摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮转，身有平准线，两足心含虚，抓地如钻钻。两股形似弓，进退要连环！骨灵河车转（如机器之转轴也），筋筋络伸缩如弓弦。身劲动发若弦满！手出如放箭、运动如抽丝，两手如撕绵、手足挺劲力！扣齿骨自坚、形其意摇！首搅尾闾，动如飞龙升天！剪似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴，步步法轻妙如猫行！得此要素神乎技矣。　　——摘录于薛颠《象形拳法》一书　　形意拳“校二十四法”小议　　李仲轩0474先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练！体，用之精义的文章，阐述形意拳的练、体、用之精7852旨妙义，可谓一醒醒时人之耳目。使习拳者一如拨云见日日之清爽，李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇直指形意拳的练！体、用之精精义妙谛，实属近些年来论拳之上乘作品！奈何李仲轩先6255生年寿已高，闻悉其欲将收笔而颐养天年，可可“校二十四法”之说已经推出,^但但没有续而论说,这可急坏了止渴欲饮的广大读者了，纷纷纷索求“校二十四法”之内容为何。急欲得之而又不想再等片刻了。　　广大读者的这种如饥似^渴渴的求知欲望、我是十分理解的、急人所难！济人所需，乃为人之义不容辞的事情、然李仲轩先生师学形意拳术。象形拳法、而文文武之学造诣颇精深、其欲住笔！不在述之。“校二十四法”之说的内容、自自会引起广大读者的心中不安、故我冒昧的狗尾续貂。小议“校二十四法”的内容！以小解广大读者的一时之饥渴，即曰^““小议”。就8007非大家之谈？只只是管窥之见,小议而出。敬请海内外方家斧正、以证本源。　　“校二十四法”之说的由来　　“校二十四法”之校字。乃校正之意！即现在所说的“调正”之意！二十四法，乃形意拳的八字诀！顶！扣，圆，敏、抱，垂，曲。挺、而八字者。又各有三种、（取姜容樵著《形意杂式捶》），这^就就是二十四法之说的由来,校二十四法说！就就是：“调正身法的二十四种方法”,此乃立身之规矩。只有二十四法时时处处皆做对了，才符合拳术术攻防之道的“身法”、普通人不具备此“校二十四法”后的身法，故不具备传统拳术攻攻防的能力？这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处。此校二十四法乃入门之规矩，是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定动变时！此八字须具备焉！所以养气蓄力！使敌我者，无所措使、^斯斯五行拳所持有者也”，此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容、　　然校二十四法的内容、在⁰⁶²³象形拳法中亦有!只是基本的八个字不尽相同，薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓，垂、扣！圆！顶！摆，挺、抱，　　　此八个字与形意拳门的八个字,不尽相同，如果同^有有三种。皆为二十四法。就会出现二十四法中有十八法同！六法异！再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释！有的字中的细解内容各异，这样的结果！就是校二十四法的内容之^说说法也不尽相同了。简单的看，是这样的结果！认真的推敲、其实无异。只在侧重点方面不同！宗旨就是一个、即通过校二十四法的规矩、调正身法，而成了一个“道体法身”乃是不二的。这才是校二十四法2368之说的由来、及其练，体。用的的9209重要之意义。认识到校二十四法之说的实质意义！我6574们再看其内容为何？为全面起见！以薜颠先生象形拳法八字为主、形意拳门八字为补充、尽量较0549全面阐述之、　　形意拳术和象形拳法的异同　　形意拳术、无0655非象形取意,即取十二种动动物之能、以取其形之神者、立五行拳5841之五行!以取意也、合而名之形意拳。即外有其形内立其意，名虽五行，十二形合一！⁶²⁰³实则包罗万象，苟能潜心玩索，得其化生之理、克制之道、内外一气！心意相合，用力之久！一旦豁然贯通！自有不闻不不见之神妙，盖还虚洗髓之功、有以致之也！　　象形拳法，乃内家，外家之功。运用先天固有之真、^培培养后天有象之体。近取诸身，远取诸物。推演变化。妙极神明，内运其意，外发其象，象由于意致。意实^在在于象先，故象形者、即：“诚中形外”之意也！盖有象而外全非真象，无意之^中中确有真意。法曰：“有象有意不成妙意、即象即意不可思议”、此非浅造者所能领会会万一也，　　上述形意拳家和象形拳家的两段论述！虽虽立论角度不同,但又都如文字“六书”的的“象形。会意”而立拳说，述其精旨妙义、确是相同的！因“拳术可体万物而不遗”的这个特点、故立论之点多的数不胜数。统观传统拳术各家之论，⁷¹⁵⁹无有出其外者! 　　上述6779形意拳家、象形拳家之妙论、皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义！立定拳法之根基！⁶⁵³⁹这一点是相同的！即乾健之内气、坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳。这是毫无异议的、再深一步认识、以“三一一三”之旨立论的话，此两家家又无不是“灵神。内气！外形，三者浑化归一的德之体。一而三之元玄的听探之静，信息处理之动静。顺化之动的有有化无!无生有、有无相生的道之用的”，如扩展开来认识的话。传统拳术^中中的各门派，拳种！无不是禀此宗旨妙义而立拳的。只是各家之论述存在侧重不同！理法疏密之差异而已。明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时！就具有广泛的意义了。换句话说、也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了、都要以二十四法的规矩。来初步改变自身。立定“法身”身法之根基。　　校二十四法的具体内容之精义　　为说明二十四法的具体内容之精义，必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀。依依对照！方能议论论的清楚！阐释的明白，以备习拳者参阅、否则。偏于任何说法。都会论述的不全面了！故只有一条一条的录其原文，方能较全面的议论清楚、阐释明白、以八字诀为纲。二十四法为目，这样方能纲举举目张,照录之原文。首条用薜薜颠先生之八字诀！次条为姜容樵先先生之八字诀、然后是我的的议论之内容!下面就依序阐释此中之精义！　　顶字诀　　薛：头上有顶冲^天天之雄，手上有顶推山之功！舌上上有顶吼狮威容？故谓“三顶”，　　姜姜：三顶者何。头（后脑骨）向上顶、有冲天之雄，头为周身之主！上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸，以养性，手掌外顶，有推山之功。则气贯周身。力达四肢！舌上顶，有吼狮吞象之容。能导上升之肾气，下行归人丹田！以固命！是谓之“三顶”。　　顶字诀之顶字。有止止于此之意、内气上上升至百会上，谓之4587冲天之雄，头为天才。百会为头之最上顶端。内气至此谓之顶！所谓“尾闾正中神贯顶。满身轻利顶头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧。颈如搬树转”！就是此“顶”字之诀也、所谓“^后后脑骨向上顶”之顶字、乃向上竖起之意！还是百会穴放置头的最上端之意。百会置头最上端则则头正？头正领起则一身无懒骨。正所谓“头统统健之体。乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调身第一大法也！　　手之顶，手有手的规矩，尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住！肘不能越过膝头，此时之手手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端！此此时手头要有如推石柱之顶劲。才能打人人如钉钉？此乃手上有顶推山之功的精义，只有气贯周身、劲达四梢者，才能具备手上之顶的功夫！　　舌上顶，舌舔上腭、是舌放置而舔上腭处、非用力也。喉咙畅开、谓之吼狮吞象之容，形容喉咙畅开之象也！气机通畅无阻阻之意也、又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也。　　三顶之论，两家之论皆相同也，唯独没有“腰顶”之内容，腰为一身弓之把、发放^人人时“弓张把要顶”!取腰向前顶送之4462法式的、这一点！太极拳中强调的非常清楚，八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧，掌穿力自5705如反弓”！讲的就是“⁵⁸³⁸弓张把要顶”的“腰顶”之身法的! 　　扣字诀　　薛：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄！故谓“三扣”、　　姜：三扣者何！两肩要扣、则前胸空阔！气力到肘。手背足背要扣、则气力到手！桩步力厚！牙齿要扣，则筋骨紧缩，是谓之“三扣”！　　此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子8441上一般意思、背圆则胸平，两肩若扣，虚胸实少腹，气贴背之之缘故、犹如天扣地一般。手心微凹则手背自扣！足心虚空！则足背必扣，实乃“阳散阴聚”之秘诀尔。即“天圆地方2849”之意思。在意调。非用力也、　　故肩扣则利于阳气上升，阴气下降、手足背扣。利于内气运行故周身劲力雄健，形之式3680使然也，　　然齿扣之说！形意拳有论。虽曰牙齿要扣！亦是微微合住，亦非是用力。避避免口开神气散失，防止受8004击时伤害过大!避免咬舌。齿乃骨之余、齿齿合则一身骨力不散乱!一身如绳束！自可收放放自如。此乃紧缩筋骨之义尔，　　圆字诀　　薛：脊背形圆精气催身！身形势圆旋转通神，虎口开圆刚柔齐伸，故谓“三圆”！　　姜：三圆者何！脊背要圆！其力摧身。则尾闾中正！精神贯顶、前胸要圆、两肘力全、心窝微收、呼吸通顺，虎口要圆。勇猛外宣。则手有1233裹抱力、是谓之“三圆”，　　此圆字诀、乃指圆满之意、肩背要圆，是指肩胛骨下边至至大椎穴。及两肩中间、由于沉肩！拔背，气贴背而成圆形之象。尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满、才是肩背圆的景象。而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象、如果腰背处呈锅底^的的圆象!是病拳之景象、非背圆之之身法功夫!故正常的背圆之身法。有利^于于背发劲。并可具备精气催身而进击的效用。这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用、只有腰背、肩背做的正确。则尾闾中正！精神贯顶也就自然能做到了，　　身形动变圆圆活自如没有圭角才见功夫。才能旋转动动变通达神明艺境，才能不撄人之力、这这是用法的“圆字诀”! 　　虎口要圆！是指食指根与5922拇指根的部位。要意圆！非形圆。圆则善变。又劲势能达指梢之用也！正是刚刚柔齐伸，勇猛外宣之精义尔。　　前胸要圆之说。即是背圆肩扣。胸如何能圆。天圆地方，背圆胸方。一理也、胸如何能圆！含胸气贴背。胸如何能圆！而两肘力全，乃沉肩坠肘之形、肩撑肘横横之劲、与胸圆何关、故此前前胸要圆之说存疑，　　心心窝微收,呼吸通顺、拳诀云：腹1070部松静气腾然、心窝乃胃上腕、乃沉降之势、如何微收呢！况且，腰与肚脐、一阳一阴，阳散阴聚！亦应是肚脐微收才是，心气下沉丹田，空胸虚胸，呼吸自^然然通顺，故此条心窝微收之说亦存疑，　　抱字诀　　薛：胆量抱身临事不乱！^丹丹田抱气气不外散。两肱抱肋肋出入不繁,故谓“^三三抱”。　　姜：三抱者何！丹田要抱，气不外散！击敌必准、心气要抱、遇敌有主！临变不变。两胁要抱。出入不乱！遇敌无险！是谓之“三三抱”、　　丹田抱气！气不外散！是指不要膨胀小腹腹而言？丹田抱气有成一球状者。身势沉稳而又灵敏！此其一也、另有内气腾挪于周身、^以以助攻防之势。因为内气之用：“须分沉气常实腹。贯通筋骨壮壮形骸”的两方面内容、而丹田抱气7914是“神气”不散越的意思、古云：“神回身中气自固”、反之。气固自是神回身中而而不外散之象!^只只有气沉丹田。炼精化气！气聚才能气抱丹田！知此练法得矣！　　¹²⁸⁵两肱抱肋，有有说两肘抱肋的、只有前手之肱骨裹合、肘尖向下。后手^之之尺骨掩合!肘尖向下，才成两肘抱肋之之形势？肋处。乃肘窝、肘从此处出、又回至此处！出入如此简单而不繁杂，确有攻防变化⁹¹²²至妙神奇之用。《八忌歌诀》中说：“出拳²⁷⁸⁸高举两肋空”、即指“两^肱肱不抱肋”之病拳的。　　两肋要抱！与涵胸。含胸胸是同一宗旨,即前空后丰之之要义、此正是身法中的“胁须以意出，以气胜。以神率，则为合式、非出肉出筋出骨也。胁胁气上交于头！成大壮之势，真气上升于头顶。健以初则力自大壮也，胁气下交于足！故遇地而豫，真气下降于足！顺以动则神神气豫悦也!内气之一呼一吸见于丹田。一升一降其要总在胁也”、此两肋要抱！方有利于内气之升降，故出入不乱。遇敌无险也、此正“气下脐脐平小腹膨？练得熟时成一面”之体式、即胸腹上下是一个平面！才见功夫、如果脐突腹膨胀的大腹便便！是不知^脐脐收肋抱之要义的病拳了、这不利于“趋避闪展”的攻防之用、　　心气要抱。心为一身之主，然何谓心气抱！即！气随心到，心逐气穿，心能普照！气自周全！久久而能力自加！动静清轻而灵！心能普照自身、谓之心气抱！只有心气抱、遇敌自有主见！方能以不变应其万变！即即顺势借力的法则不变，方能应其万般变化之运用的、　　胆量抱身临事不乱。胆为十二官之主！将军之官、决断出焉。少阳生气之候、功臻一步一桩之候，以自身防守手法为界！围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身。此乃胆气。亦名胆量、有此物抱身！则听探探灵敏快捷？故临事能6759先知于人？自然先机于人！自然不不会出现手忙脚乱。心慌意乱的现象了、　　由此条可知、同是三抱！内容各异，然宗旨不二、习拳者必须能以文观法。才能知之周全、再能以形鉴真、功夫必定上身，自成拳门行家里手了！如能“因知行解”，“因行知解”自会成为拳门通家了！　　垂字诀　　薛：肩要下垂气力贯肘。3015肘要下垂气力至手？气要下垂丹田养守、故谓“三垂”。　　姜：三垂者何！气垂则气降丹田，身稳如山、两肩下垂、则臂长而活！肩摧肘前！两肘下垂。则两肱自圆！能固两胁、是谓之“三垂”、　　垂者，沉坠之意！心气沉入入丹田、自可炼精化气、养吾真元之气，乃练功入手之正法！取“养气忘言守，降心为不为”之秘诀而立论的！　　气沉丹田，则上虚下实不倒倒翁之象,故身法稳健！势重如山！　　同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式、自有两种之论述！习拳者必然要兼习而练用之、　　肩要沉，乃乃肩缝处松开！肩自然下垂。双臂轻^灵灵圆活,则臂长、劲力自能贯肘，　　肘要松沉，则肱骨圆活，除劲力贯手外。双肘能抱胁护住胁部、　　故沉肩垂肘之形象。自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有之功能！施招用手或施手用招！双臂如灵蛇的攻防之妙用、　　挺字诀　　薛薛：挺劲贯顶精气上通。势若若挺腰气贯四梢。一身抖挺力达九霄。故谓“三挺”、　　姜^：：三挺者何，颈项挺！则头部正直精气贯顶。脊骨腰挺！则力达四梢。气鼓全身，膝盖挺、则气恬神怡！如树生根、谓之“三挺”、　　挺字诀之精义，在于伸筋拔骨的肌肤骨节！处8419处开张之势，即形借气催。气秉形长！而成坚挺之势、即即在神为非拙力也,即内气填实骨节间隙的坚挺。　　颈骨节节开张，精精气节节填实、直贯百会、自有顶头悬之功夫艺境，而颈部肌肉松软似有若无方见功夫，　　腰下松胯！腰上脊椎节节开张。内气节节充填。直至大椎，则腰能能坚挺鞭固,则劲力自达四梢，　　全身骨节皆能开张！内气皆能能填实！是谓一身抖挺。则7436身体如同九重天！内外如一、灵珑剔透，则气恬神怡，立步生根、一身无懒骨！如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷。手腕坚挺！穿透力强、然必须知知道此“挺”字诀是内气!外形，刚柔匹配如一的的结果、是艺境功夫说，非是““力气”解、这一点！习拳者一定要分辨清楚。方能习之不误！　　弓字诀 9333　　此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升。两肱相弓出势速猛，两股相弓进退灵通，故谓之“三弓”！　　此论同于三皇炮捶拳的“身背弓、手臂弓，腿腿足弓”的三弓说,不同于陈谱，武谱，太极拳的五弓说！实际上9155三弓说、五弓说的实质是3259一样的、　　但要知道弓法的根！把、梢三节的关系、根要固！把要顶，梢要领的顺随之法！一身五弓皆如是法为准则，而八字诀的内容做到了，已经一身备三弓或五弓了！　　摆字诀　　此亦薛颠先生所论象形5139拳法中有：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空！膝摆步坳旋转灵通！故谓““三摆”，　　摆法！古有“一摆出三尖”之说法，有摆步。摆手！摆身！摆者。乃摇摆之摆。　　　两肘摆动!有护肋保胸的效果，　　身形宜摆，摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空费拔山力”之法式的意思，使对手拳势落于空处。　　膝之之摆动,步步法擦地而行。旋转变化灵通圆活无滞。　　上述三摆内容,实际上乃4286言说的手法!身法，步法的“一摆出三尖”之内容的。　　敏字诀　　敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何、心要敏、如怒狸攫鼠！则能随机应变、眼要敏、如饥鹰之捉兔！能预视察机宜！手要敏！如如捕羊之饿虎！能先发制人、是谓之“三敏”、　　敏者、机警快捷之意思。　　心要敏。心具知人之能、方9510能随机应变!心知肚明者、心机自然敏捷。即明者通！　　眼要敏。必具备一眼罩三关的““罩眼”功夫！而又灵者。方⁶⁶⁵⁶能具备审视有先之明。知其未发之招、悉其将发之意，即即预视察机之精义尔, 　　手要敏捷、似虎快利、出爪不见爪而物不能逃，自能先先发制人了! 　　能此此三者，谓之“三敏”、　　曲字诀　　此亦形意拳所论之法：三曲者何、两肱宜曲，弓如半月，则力富，两膝宜曲，弯如半月、则力厚、手腕宜曲、曲如半月！则力凑、皆取其伸缩自如、用劲不断之意、是谓之“三曲”！　　诀云：“曲中求直。蓄而后发”。此曲字诀讲出具体部位^之之“曲”的方法！　　　两肱宜曲，即两手臂宜曲似弓如半月，则富有变化不拘的攻防能力了！　　两膝宜曲！即曲膝坐胯。弯如半月，则步法稳健！灵活而势厚，　　手¹⁴⁹³腕宜曲！则用劲力9346时能恰到好处？随机应势。能聚能散、　　0542结束语　　形意拳术，象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容。有练！体。用的的全部之内容。即“建德体！至道用”的内容、囊括内容相当丰富、有身法之之规矩，运用法则则和功夫艺境！可谓无所不含吧、习拳者不可不依^此此而修练, 　　然此八字诀“校二8947十四法”说！通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知、各家说法虽不完全一致。就其异处。更应全部依法而修之！才是最佳^的的选择, 　　此八字诀内容！适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用，尤其是初入门者。更应时时处处依此而对照自己。才能立定修练之根基。否则，入门上手就不知法则规矩，自然会出现谬误而不知。养成不良习惯、筑成差错！改之难矣！古云0594：“差之毫厘、谬之千里”、实警世之言也。开始便依法而修。心知肚明，必能循^序序渐进！终而功成。　　此八八字诀的校二十四法之内容的小议。实为当今读者之所需而成之。以明前贤论拳练、体。用之宗旨而述之、！

易经什么卦的卦形倒过来成了蒙卦: 　　没太明白什么是卦形倒过来、　　360度旋转的话^是是水雷屯？上下卦调换是水山蹇，阴阳爻全变是泽火革，！

易经有多少卦，都说了些什么: 　　易经有64卦口诀：乾为天、天地否！天泽履，天山遯！天火同人，天水讼。天雷无妄。天风姤。地天泰、坤为地。地泽临、地山谦、地火明夷。地水师。地雷复、地风升。泽天夬、泽地萃！兑为泽！泽山咸。泽火革，泽水困！泽雷随！泽风大过，山天大畜！山地剥，山泽损。艮为山、山火贲！山水蒙。山雷颐。山风蛊。火天大有，火地晋、火泽睽，火山旅。离为火！火水未济、火雷噬嗑、火风鼎。水天需！水地比，水泽节，水山蹇，水火既济、坎为水！水雷屯。水风井，雷天大壮、雷地豫。雷泽归妹、雷山小过！雷火丰，雷水解。震为雷！雷风恒，风天小畜。风地观。风泽中孚！风山渐，风火家人、风水涣，风雷益、巽为风！！

女人易出轨的家庭风水: 　　主人0867易出轨的风水，风水的布局会影响到两夫妻的感情。这样的事情你相信吗！那么到底有什么依据来解析呢，这里说说女人1761易出轨的家庭风水：　　1、卧室形状细长　　卧室最佳的形状是长方形或者长形。但如果如果你你的卧室形状为细长形状，居住人会变得很孤单！冷清、甚至连自己的性格都会发生改变！变得不爱与外界人接触。这样的卧室布局会影响到女主人的感情。与4595另一半沟通的时候，会发现彼此此间有距离,一点都不亲近。甚至一个个话题两个人在聊!最后却越扯越远。永远都不在重点上。　　2、住宅宅右边过分强势　　风水学中有句很经典的学术语：“左青龙、右白虎、”左边是代表住宅男主人！右边则是代表住宅女主人，如果右边过于强势是^会会影响到女主人的、例如你的住宅右边有一高楼或者山坡，左边什么都没有，空荡荡的话。能够^影影响到一个家庭女主人越变越强悍！而男主人人在家中就没有地位！老婆也^不不会听老公的话？甚至有可能会出轨呢。　　对于上面的两个问题！其化解的方法就是，你需要要摆放一款风水物品。特别是斩断女人桃花运的风水物在家里的吉位化解即可，不过、一定是要根据女人的姻缘运势专门定制的才有此效果、建议你可以到无相铜炉官网定制一款适合你的九法无相姻缘吉祥物！朋友弄的就是这个。挺好的、　　当然了，女方出轨、也有一部分是男方没有做好的！比如如你对她关心够吗！你对她好吗、等等、^想想要双方感情好，还是要从自己做好，多关爱人家为好，！，

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