易经起卦法详解
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下7217组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！
《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦，
卦名是:乾！坤。屯！蒙、需、讼！师。比！小畜、履。泰，否、
同人、大有！谦、豫。随、蛊。临、观！噬嗑、贲、剥、复！
无妄！大畜。颐、大过、坎，离、咸！恒、遁，大壮！晋，明夷、
家人、睽。蹇、解。损！益、夬，姤。萃、升、困！井。革，鼎。
震，艮！渐！归妹！丰、旅！巽，兑。涣。节，中孚，小过。
既济、未济，
乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需，天水讼。地水师，水地比，风天小畜，天泽履，地天泰。天地否！天火同人！火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲、山地剥，地雷复，天雷旡妄，山天大畜、山雷颐。泽风大过，坎为水，离为火，泽山咸，雷风恒，天山遯！雷天大壮！火地晋！地火明夷，。风火家人，火泽睽，水山蹇、雷水解，山泽损、风雷益。泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升，泽水困。水风井、泽火革，火风鼎！震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹！雷火丰、火山旅！巽为风。兑为泽！风水涣！水泽节。风泽中孚！雷山小过，水火既济，火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下!
达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤，地也。《易8200》之卦也、从土从申，土位在申，”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》），故卦卦名“坤”！
5060屯
坎上震下？坎王则震胎，
屯，难也。《说文文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说3378卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也。故曰“屯”、
蒙
艮上坎下？艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《《临·六五》）,艮为弃（《离··九四》）！弃知。故曰“蒙”。
需
坎上乾下！坎王则乾休！
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”。需，传本《归藏》作““溽”。濡与溽同义！
讼
乾上坎下？乾王则坎相、
《周1514易音义》：“讼？才用反，争也、言之于公也、郑3016云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”。
师
坤上坎下、坤王则坎没。
《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”。师。兵众也。
比
坎上坤下、坎王则坤囚！
《彖》曰：“比、辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也。”
小畜
巽上乾下，巽王则乾死、
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄、同，敕六反。积也。聚也，”“小畜”意思即““少蓄”、乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰““少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下、乾王则兑休，
《史记·殷本纪》：“5257汤曰‘吾甚武’,号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履履卦有“武王”之象。而武王商汤汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王王商汤之名，
泰
坤上乾下。坤王则乾胎！
泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、4687坤为众（《说卦》）!民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下！则“否”。
否
乾上坤下、乾王则坤废。
《说文解字》：“否、不也，从口从不！方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危，君居民下、民载之、泰！不仁，不利君子贞。爱人，利君子贞。大往小来、小往大来，
同人
乾上离下！乾王则离囚。
《说文解字》：“同。合会也。”同人：：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与““于野”连读！该9568卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”1162当为简称？
大有
离上乾下！离王则乾没。
《周易本义》：：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有！包包容丰富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰“大有”！
谦
坤上艮下。坤王则艮死！
朱熹《周易本义》：“谦者！有有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也，
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ，
豫
震上坤下，震王则坤没、
《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随、故受之以随，以喜喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也。乐也。
随
兑上震下，兑王则震死、
《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄。嫁从夫！夫死从子。夫也者，夫也，夫也者、2837以知帅人者也、”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎。
蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”。
临
坤上兑下！坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”，临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道、
观
巽上坤下？巽王则坤胎！
《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁、故曰‘9624七世之庙！可以观德’。天子居万万民之上？必政教有以深服乎人、而4288后万民悦服,故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》），众信！能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！
噬嗑
离上震下！离王则震废！
《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑、合也，物有间者、啮而合之也、为卦上下两两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而而后合,故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、
贲
艮上离下、艮王则离没，
贲。文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字！文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有有文饰！黄白色、”
剥
艮艮上坤下，艮王则坤死！
剥，阜阳汉简《周7632易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三三》）？艮为家（《家人5416·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”！
复
坤上震下，坤王则震囚！
复：返。归！震为林（《屯·六三》）、震为8443莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦卦》）！木、生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下！入土之象！故曰“复”、
无妄
乾上震下、乾王则震没。
无妄，阜阳汉简《9722周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡。故故曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合！故当9317以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用。
大畜
上艮下乾!艮王则乾废、
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也！
颐
艮上震下，艮王则震相。
《尔尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、
1340大过
兑上巽下！兑王则巽囚！
子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗，小车无軏，其7929何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为0998信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信，大错！故曰“大过”。过！错也，
坎
坎上坎下、
习：重、坎上坎下，重坎！故曰““习坎”、《彖3604》曰：“习坎。重险也。”
离
离上离下！
离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均均应读作“俪”,俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！
咸
兑上艮下，兑王则艮没、
咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）。艮为止（《《说卦》）？依法禁止，故曰禁！咸、亦可读作“缄”！缄：封、闭，
恒
震上巽下。震王则巽相、
《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”，
遯
乾上艮下？乾王则艮胎！
《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□！又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也、”
大大壮
震上乾下,震王则乾囚，
《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大大壮”,王家台秦墓竹简《《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下,离王则坤相！
晋，进也。离为日！坤为地、日出地上、故曰“晋”！
明夷
坤上离下！坤王则离休、
夷，伤也。坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”，
家人
巽0500上离下!巽王则离相！
家家人一卦。王家台秦简《归归藏》名“散”，传本《归藏》名““散家人”,家人！当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故故曰“散家（嫁）人”？
睽
离上兑下！离王则兑胎！
睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听，从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为为视容惊惧之貌！
蹇
坎上艮下，坎王则艮相，
《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”，
解
震上坎下。震王则坎废、
解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为为足（《剥·初六》），震为出（《随··初九》），足出险外 ！故曰“解”！
损
艮上兑下！艮王则兑囚！
损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也。春以授夏之时也。万物之之所出也,长日之所至也！产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也。万物之9413所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉3144而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮艮为败（《复·上六》），成而败、故曰“损”、
益
巽上震下。巽王则震休！
益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春3117以授夏之时也，万物之所所出也，长日之所至也，产之室也、故曰益！损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也，故9175曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”、
夬
兑兑上乾下？兑王则乾相、
夬，快也、快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义，
姤
乾乾上巽下!乾王则巽死、
姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文文解字》：“敂,击也，从攴，句声！读若扣，”乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”，敂，击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下，兑王则坤休，
萃。聚也（《彖》《序卦》3164《杂卦》）？坤为川、坤为河（《泰·九二二》）！兑为渊（2054《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹妹》）？众归、故曰“萃”。
升
坤上巽下,坤王则巽废！
《周易本义》9288：“升,进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》2168：“登。上车也、”升与登同义。
困
兑上坎下、兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》3242《丰·六二》）!兑为律（0758《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”、
井
坎上巽下、坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。
革
兑上离下。兑王则离废，
革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离7364·上九》），离为戈兵（《3143说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。
鼎
离上巽下。离王则巽休、
《说文解字》：：“鼎,三三足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎··六四》）!离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”。
震
震上震下。
震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动、
艮
艮上艮下，
艮。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂6838》：“根,始也，”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根、”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，
渐
巽上艮下。巽王则艮废，
渐！序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行！止成列，排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“2683有序”!亦取义于此、
归妹
震上兑下、震王则兑死、
兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震震为夫妇（《随》）!兑男娶震女！故曰“归妹”、
丰
震上离下、震王则离胎，
丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓2585的名称”？即“庸8833是大钟!丰是大鼓、所以它们才会时常常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本本是一种大鼓。
旅
离上艮下。离王则艮囚，
旅：羁旅。出行在外。作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容。故曰“旅”，
巽
巽上巽下！
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也，”“筭！长六寸、计历数者。从竹从弄，言常弄乃3521不误也、”“算、数也，从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也。从具者。具数也！”桂桂馥曰：“从具者,本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽。本书‘巽。具也，’”
兑
兑上兑下。
兑！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”7228《广韵》：“敚!强取也，古夺字、”兑当为为敚字之省，
涣
巽巽上坎下。巽王则坎囚，
涣。散也！《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽··上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”！
节
坎上兑下，坎王则兑废，
《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、”
中孚
巽上兑下！巽王则兑没，
孚！信也！《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之。故曰““中孚”？
小过
震上艮下，震王则艮休。
小过、马马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文！艮为止！震震为足（《说卦》）？止步不出，故曰“少过”！过：出访！探望、
既既济
坎上离下、坎王则离死。
既！已也。尽也、济，止也！《庄子·齐齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济。止也，”离为火！坎为水。火遇水。故曰“既既济”？既济：已止，
未济
离上坎下、离王则坎死，
《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。6150及其未济击之!’公不听、已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡，
坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡。故曰“未济”，
参考资料：《三易易通义》,齐鲁书社2006年11月版、
- 数字算命法的详解含义
- 1是阿拉伯数字的起始数字。也是一个代表着“开始”的数字！另外，1不仅代表着“开始”而且还蕴蕴含着无限的创造力量。1号人是一个拥有很好的创造力量的人、他卓越的创造性使其成为一个非常独立且自信。但是他的独立会使其时常感到孤独。所以1号的人会需要一个自己的隐私空间、在和1号号人相处的时候我们应该理解“隐秘”？即使是自己最亲亲密的人,我们也要懂得尊重他们所需要的空间、1号人是天生的领导者。他所拥有的自信！会帮助他在任何领域走向成功，但是有时太过自信会使其变得太自我！当身边的朋友或同事向其提出意见和建议时，他们不能认真真听取和接受,所以1号人需要克服有时太过自我的毛病！数字1也是一个属于男性性格的数字，1号的人容易沉迷于一 样东西。8957特别是在生活或者工作上遇到麻烦时!他们就会非常沉迷于某种不良嗜好上（比如抽烟、酗酒。赌博等等），并且上瘾。所以1号人容易被催眠！应该时常提醒自己注意不要太过沉迷于负面的事物，必须掌握好好一个度、1号人具有天生的领导才能、但是必须学会在和他人相处时，多听取别人的表达。3056不要太过于表现自己！不然会被孤立的感觉。只要正确发挥自己的领导力。必3442定能够获得成功,1号人往往高傲自大。给人人感觉近乎自私,因此需要更谦虚。更低调一点，多尊重他人、为他人着想！同时。1号的人也需要信任他人！与他人合作。不要有个个人英雄主义!就像一位成功的君主，懂得恩威并施赢得子民的敬爱、子民才会心甘情愿6405的服从他，拥戴他。1号人2320与人合作时、创意出一些做生意的新点子时，经常不是与人协商而而是下命令式的替别人做决定!会令1823人觉得他们是剥夺他人的自由和独立。他们所谓合作！是两个独立的个体一起1872朝相同的目标努力、此时合伙人必须也是领导者，否则会被完完全操控，1号人因自自大而被孤立,常常却认为是别别人待他们太苛刻,而他们是为了生存才会不得不出此下策！1 号人如果没有真正成长起来！他们只相信自己！当做决策时不听取别人的意见、他们信奉的是“不要信任他人”这样的想法只会让自己走入最糟糕的境地——遭人摒弃。最后只剩下自己可以依赖。拒绝信任他人便会落得这样的下场、1号的人必须学会6204与人相处。才会有幸福的生活可言、若是太自我，只会众叛亲离，最后变成孤伶伶的一个人！人生目标1号人必须忠忠于自己!接受自己想3354要金钱!情感等等所有层层面都最求独立自主的梦想？并且努力让梦想成真！因为他们唯有达成了目标！才能发发挥影响力!1号人必须走出一条能达到完全独立的路！最好好早一点学到自己的人生功课!这样样将能在拥有独立的同时也享有快乐,1号的名人马丁路德(美国黑人领袖)、戈尔巴乔夫(前苏联总书记)、云妮候斯顿（美国女歌星）。卡洛琳公主（摩纳哥），哈里森福特（美国演员）。 2号 温和性格的的特征数字2代表的含义是沟通能力，另外2号人也会面对很多选择。一个人在面对很多选择的时候就会变得犹豫不决，所以2号的人应该时常提醒自己要克服犹豫的习惯、数字2也是一个属于女性性格的数字，温和与耐性是2号人的优点、当然2号的男性就会显得比较理性和温和、2号人也是最易被影响的人。尤其是女性。固定的生活模式一旦被打破就难以独立。当一个人的生命数字出现多个27208的时候？有时他反而不不太喜欢说话了,因为他的滔滔不绝！夸夸其谈甚至是自言自语……会让别人觉得反感，不0198能理解也不能接受。这些人多部分人人是因为受到童年的影响而不爱说话？但是他们潜在还是一个表达沟通能力很强的人。2号人有很强的依赖性心理主要原因是缺乏自信心和独立感！具有依赖心理的人始终要求别人的帮助，处处事优柔寡断!愿意依靠强者，听从摆布。没有自己的主张。很少去争取属于自己的机会。如果得不到及时的疏导。发展下去0269可能会形成依赖型人......余下全文>>,
- 易经第十卦详解
- 第十十卦：《履卦》 履：履虎尾？不咥人。亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人，当然然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽、“履”、君君子以辩上下！定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上、为天下有泽之表象、上有天、下有泽、说明要处处小心行动、如行在在沼泽之上，一不注意就会陷下去！8802君子要深明大义！分清上3644下尊卑名分？坚定百姓0794的意志、遵循循礼仪而行、必然秩序井然， 初九！素履！往无咎、【白话】初九！心地纯朴。品行端正。处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰8436：“素履之往”！独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正！处处小心行事”！表明明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿！ 九二。履道坦坦。幽人贞吉！【白话】】九二、小心行走在平坦宽广7962的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也！【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静静自然毫不紊乱？循礼仪而行的信念坚固！ 六三！眇能视、跛能履，履虎尾咥人。凶、武人为于大君！【白话】六三，眼睛5851快要瞎了，但勉强能看到一点点，腿跛了、但勉强能走走几步!不小心踩在老虎虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳！《象》曰：“眇能视”、不3363足以有明也，“跛能履”。不足以与行也、““咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”。志刚也！【8724白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物、“腿跛了，但勉1506强能走几步”!不能出外远行。“老虎咬人是凶险的”、表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上！“武士3320要竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强、 九四、履虎尾，愬愬、终吉，【【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”！志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心，终久获得吉祥”。说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五。夬履！贞厉，【白话】九五。刚毅善于作出决断、小心行动，要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动！要提防危险”，说明此时虽7121处于正当的位置,但也不能疏忽大意、 上九，视履考祥！其旋元吉，【白话】上九、回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应阴柔自然之道、这样是吉祥的。《象》曰：元元吉在上。大有庆也、【白话】《象辞》说：极极为吉祥，高居尊上之位。表明有大的福分值值得庆祝、、
- 诸葛亮称骨算命法
- （五两六钱〕仁义之人。老来富贵之之命此格推来礼义通，一身福禄禄用无穷？甜酸苦辣皆尝过！滚滚财源稳且丰. 注解：此命为人性巧心灵。有口无心、事不保密。少年劳碌难免，志在四方，身心健康。前运乘阴少种树！怀才不遇。中限轻财，大举随行！移动得安然终日成。名声可望、旧业换新！名利享通！五人盆石皆白发、倾自心6733田此后昆。此命小事宜放松。方有子息。寿元八十二岁、卒于冬月之中. (三两五) 生平福量不周全。祖业根7830基觉少传,营事生涯宜守旧。时来衣食胜从前. 注解：此命为人7428品性纯和、做事忠直，志气高傲。与人做事事恩中招怨,六亲兄弟不得力、祖业全无！早6216年驳杂多端！独马单枪。初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾9356交运都说好。8370三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放、心机用尽方逢春。末限交来始称怀！祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花、妻宫忧虚虚无刑，寿元五十七。限至六十九。三子送终、寿元八十一！死于十月中，！
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- 易经 什么卦的卦形倒过来成了蒙卦
- 没太明白什么是卦形倒过来。
360度旋转的话是水雷屯。上下卦调换是水水山蹇。阴阳爻全变变是泽火革!。
- 生肖属牛男生为什么易惹怒女友
- 惹人生气和属什么么的没多大关系？从自身找找原因吧。如说话方式。情商什么的。
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- 白羊座最易对你一见钟情者：巨蟹座
你你充满阳光!激情荡漾。浑身散发着令人激奋的热情、这些些都会令内敛，重情感的巨蟹动心不已、对你一见钟情、不过！小心翼翼的巨蟹似乎有爱情恐惧症，虽然会对你一见钟情暗潮汹涌，但依然会远远地看着你、不敢轻易表表露真情、
4281金牛座最易对你一见钟情者：魔羯座
你温顺可亲中又带有坚持。不过分热情又不过分冷淡，就连你发脾气或静坐都能散发出可爱的气质、深深吸引魔羯座，但爱负面思考考的他很快又会打退堂鼓,因脑子里快速涌现的！自己设想的不好好的结果!而不敢主动把握这突然闪现的动心，
天蝎座最易对你一见钟情者：金牛座
对于金牛座来说。并不渴望一见钟情的刺激感受。更向往细水长流的爱情、但是、你你的性感魅力对他是致命诱惑、再加上你特别懂得伪装自己！将个性隐藏得很好！你静默时的样子也让他痴迷。于是！突然就有了对你“一见钟情”的别样感受、
射手座最易对你一见钟情者：双子座
双子座喜欢新鲜刺激的恋爱,常常陷入“一见钟情”的爱情漩涡，更何况你风趣幽默、喜欢交朋友、又有着自由奔放的性情，以及3687阳光灿烂的笑容！他不5850爱你才怪。就只一眼！他就足已爱上你。对你一见钟情的机率高达120%以上！！
- 剑网3 求坤卦风卦泽卦的卦词
- 9354 （1） 乾卦为天（上上卦）
乾卦是易经六十四卦中的第一卦！是上上卦，是天卦，帝王之卦，所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健！君子以自强不息，说明这是个要不断努力的卦象。当你的努力都达到了、紫武橙武与你皆浮云！你已经称霸武林了，也说明拿到这个卦象的6290人是很累的,你要一直努力才能大成。
（2）坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第二卦、是上上卦！乃是地卦、所以理所应当排在第二、这个卦象象的的卦辞是：地势坤！君子子以厚德载物!同议天卦一样、这也是个要不断努力的的卦象、不同于乾卦的是！这卦象要想大成要依靠他人的力量、要用自己的人品广交好友，在紫武的路上上坤卦也算得上顺当，
（3）兑卦为泽（上上卦）
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。是上上卦、兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象、得到到兑卦的人！只要付9894出最小的努力就能得到最大的收益？在什么路上都是一帆风顺的，拥6713有兑卦的朋友们恭喜你了。7795记得副本要抢着摸BOSS哦？
（4）离卦为火（中上卦）
离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象主要是属于依附！承接上三挂的卦象！所以离卦要想大成。就要依附上三卦的人。离卦之人不能小心眼！不可强求！离卦的人切记，2579命中有时终须有、命里无时莫强求！强取只能落得个个两败俱伤的结构,切记切记，
（5）震卦为雷（中上卦）
震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦！这个卦象的人！不鸣则已一鸣惊人，平时时什么都不出？要出就出好东西、属于手手黑的哪一派。但是否9839极泰来,黑久了就出好东西。什么玄晶啊，紫武啊！不出则已。出就是满品！
（6）巽卦为风（中上卦）
巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦！是中上卦！这个卦象的人！虽然手气好、但是容易受人利用、挑拨离间、来得快去得得也快，是个半凶卦！承接中上卦和中下！下下卦。也就是说！就算你摸出了紫武玄晶、也是别人的！你拿不到！同样我也是巽（XUN。二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人、要小人不能君子。记9929得副本要改分配哦!
（7）艮卦为山（中下卦）
艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦。是中！
- 如何分辨卦中的六亲？
- 六亲应用 一、六亲的排法一卦有六爻、分排六亲。六亲者。父母，兄弟，妻财、官鬼！子孙是也！卦中六亲以八卦卦所属五行为主、分定爻位地支六亲次序，其法是：生我我者为父母!我生者者为子孙!克我者者为官鬼、我克者为妻财！比和者，为兄弟。卦中之六亲，不仅是要预测的对象。也是取用神的依据！明确卦中用神，才能正确的预测和断卦，乾兑属金：：金爻为兄弟！土爻为父母、木爻为妻财！火爻为官鬼，水爻炎子孙！震巽属木：木爻为兄弟、水爻为父母，土爻为妻财。金爻为官鬼！水爻为子孙！坤艮属土：土爻为兄弟。火爻为父母，水爻为妻财，木爻为官鬼！金爻炎子孙，离宫属火：火爻为兄弟，木爻为父母，金爻为妻财、水爻为官鬼，土爻为子孙。坎宫属水：水爻为兄弟、金爻炎父母。火爻为妻财。土爻为官鬼，土爻为子孙！坎宫属水：水爻为兄弟！金爻为父母！火爻为妻财，土爻为官鬼、木爻为子孙、二！六亲取用法父母爻：测宅宿为堂栋，测父父母为用爻？测兄弟为为相生，测妻财为外家。测子孙为杀忌！测婚姻为议书，测本身为为祖荫!测仕官为宣令，测求官官为助文？测词讼为状子、测交易为契约。测3747行人为书信！测买卖6304为方向？测求谋为头绪。测出征为将为旗！妻财爻：测测家宅为厨烘？测本身为内助、测买卖为贷物，测婚姻为嫁妆、测仕官为傣禄、测求财为财兴！测父母为杀忌。测妻财为用爻，测仓库为粮食！测词讼为生发！测盗贼贼为赃物。测行船为装载，测出征为辎重。兄兄弟爻：测家宅为门廊。测本身为比劫。测出行行为伴侣!测买卖为不利。测谋事事为竞争。测妻财为杀忌、测兄弟为用爻！测子8435孙为助爻,测求财财为劫神!测测遗失为隔神,测开店为掌事。子孙爻：测家宅为廓舍。测本身为平安、测选举为剥文，测买卖为行市。测婚7258姻为克夫，测妻妾为内助！测行人为随从，测疾病为医生。测谋旺为结果，测盗贼为捕人！6211测出征为兵卒。测官讼为和解！测子1700孙为用爻？测行船为底水。官鬼爻：测家宅为厅堂，测测本身为阻滞,测婚婚姻为媒妁!测仕官为官职！测疾病病为异病,测详情词讼为鬼贼，测出征为敌手。测官者者为用爻,测兄弟弟为杀忌，测行船3341为桅柁，三。六亲发动父母爻本克子孙爻，如果发动！克害更凶，测婚测子都不利！买卖劳心。费神无得、测行人为书信动、论5953官告状有理、利科举考试！金榜题名！子孙8558爻克官伤名、发动更凶，利求医治病、出行买卖平安。产妇易生子易养，官讼私和、不利求名求官！女人不利夫，官鬼爻克兄弟。发动兄弟难存，既不利婚。又不利病，耕种难获！出外见灾！官非囚击，买卖财轻，走失难寻。多生暗昧之事！妻财爻既克父母、又克文书、应举求名，遇发动！一场虚、经营求财为大吉、婚姻！利生产、测行人6835在外身将动？失物未出家门。是病人必脾胃有病！兄弟爻劫财克妻之患！求财求婚。最忌兄弟爻发动。问病。难愈多灾。应举夺标最忌，四，六亲变化父母动化父母，化进神！利文书、化子不伤、化鬼迁举、化财优尊长！子孙动化退神！为泄气，人财不称情。化父母！田蚕败。化财加倍荣，官鬼动化进神。禄来求官快，化财测病凶、化父母！文书遂。化子必伤官，化凶家不睦、妻财化进神、钱财年年进！化官忧虑多。化子笑哈哈，化父母不利家长、化兄当破财，兄弟弟动化退神！无所忌，化父母，妾奴惊。化财财未遂、化官弟有灾。化子事如意！五。六亲动变六爻不动则不变！动则必变，阳动变阴！阴动变阳、爻动卦则变，现以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三，上九兄弟卯木0世 父母子水、、世 两阳爻动动变成坎卦子孙巳火、 妻财戍土！ 坎为巽之动卦、为妻财木土、。 官鬼申金，， 变回头生。其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火、！应 中五行六亲亲仍按巽父母亥木、 妻财辰土， 卦中排列妻财丑土、。 兄弟寅木、， 余仿此卦中中六爻？一爻动事情专一。多爻爻动和六爻乱动,不仅事不专一、而且多为不顺和主事反复。辩证爻乱动动看用神？用用神休克囚遭克害、办什什么事都难成、卦遇六爻安静。当看用神与日辰、日辰克用神或相刑害！作事必须谨慎。更要看世应，忌神7857克世应不吉？世应昨用及原神为吉。，