易经还剩多少卦
- 《易经》第一卦是什么？
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨，利！贞！ 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日日乾乾!夕惕若！厉无咎。 九四四：或跃在渊。无咎， 6070 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首、吉，彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形！大明始终！六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命，保合大和！乃利贞。首出庶物、万国咸宁。象曰：天行健。君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田，德施普也、 终日乾乾、反复道也， 或跃在渊，进无咎也、飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔。盈不可久也！ 用九！天8301德不可为首也、文言曰：「元者。善之长也，亨者。嘉之会也！利者、义之和也。贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼，利物、足以和义！贞固。足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名、□①世世而无闷。不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也、5811子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、 易曰：「「见龙在田,利见大人。」 君德也，」九三三曰：「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信。所以进德也、修辞立其诚、所以居业也！知至至之。可与几也！ 知终终之，可与存义也， 是故、居上位位而不骄？在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣，」九四：「「或跃在渊！无咎、」 何谓也。子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒、非离群也。 君子进德修业！欲及时也、故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求！水流湿、火就燥。云从龙。风从虎！ 圣人作！而万物□②、本乎天者亲上！本乎地5481者亲下！则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而而无辅，是以动而有悔也！」乾龙勿用！下也， 见龙在田！时舍也， 终日乾乾，行事也。或跃在渊、自试也！飞龙在天。上治也， 亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九。天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九！乃见天则。乾元者。始而亨者也！ 利贞者，性情也， 乾始能以美利利天下！不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙，以御天也。 云行雨施！天下平也、君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也！隐而未见。行而未成，是是以君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之、宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也。九三、 重刚而不中、上不在天，下不在田， 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣，九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田，中不在人！故或之！或之者。疑之也、故无咎！夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违。后天而奉天时、 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终
5190 乾卦象征天？天的四种本质特征是：元、亨！利。贞！
1，天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！
2。天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"。
3。天能使......余下全文>>。
- 《易经》第四十四卦 怎么理解？
- 第四十四卦 姤
姤，是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”。同时当然也是“高高山流水遇知音”的“遇”？《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的7074有熟人从很远的地方来到这，不过！朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音，我曾6847听一位长者给我解释过“知人善任”的含义、这2702里的用人之道？重点还是在于“知人”。一个虽虽然做得不错！但无人知晓，没人愿意引见的人、再有才也是没用！
这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人、而这里！阴爻是指那个怀才的人、这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人，
初六。怀才的人7922要守持正固、不要急于有所前往。前往哪里、有才的人当然心里早有目标。为什么不要急、因为做人要甘于平凡。是你的就是你的。不是你的。只7608能说明它还不是你的？不甘于平凡！那只能是痛苦！不过！愿9475意痛苦并爽着的人有很多,
九二，“包有鱼”、厨房里发现一条鱼、鱼是谁！就是初六。那个怀才的人，这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能与初六有0044上下级关系!怀才不遇的人是比较较可怜的、前天晚上得了“快男”冠军的的陈楚生！出名之前居然当过外卖仔！7816作为九二的人、能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的。他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用、
九三。指的是想寻找初六的人，并没有像预预期那样顺利找到,但正因为没有找到！而没有遭到邪伤！我看到这句话时。有点吃惊！我知道“爱屋及乌”的道理！但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资！省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这0850有什么可庆幸的？但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用！更6998不要夸大人才的作用,过分依赖0632和夸大,对人才其实是一种伤害！对自己企业单位也是一种伤害，
九四，“包无鱼”！厨厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六、那个人才了！但这里关键还不在在于失去人才。而在于因为失去人才而引起抢夺人2300才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种、但但关键还是在于如何对待人才流失这件事！不可强争。人才才可留得住。如果果在平时就善待人才？让他们充分发挥专长！适当提提工资、提提职6178务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工工资地作挽留状,要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利！就有点晚了！
九五。“以杞杞包瓜”!形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授授的道理，
上九，人才已经4373被九五所请走？虽然心里觉得可惜、但没有咎害，这里的道理与与九三的差不多,九三是人才还没有主主的时候！上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够5011请到人才、道理是一样的！
附原文：
《易经》第四十四卦 2702姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也，勿用取女、不可与长也、 天地相遇、品物 咸章也、 刚遇中正！天下大行也！ 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风！姤。后以施命2466诰四方, 初六：系于金柅！贞吉、有攸罚！见凶。羸豕踟躅。 象曰：系于金柅、柔道牵也！ 九二：包有鱼，无咎。不利宾！ 象曰：包有鱼，义不及宾也！ 九三：臀无肤！其行次且，厉，无大咎！ 象曰：其行次且，行未牵也！ 九九四：包无鱼!起凶。 象曰：......余下全文>>、
- 易经第十卦详解
- 第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人、亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽！“履”、君子以辩上下！定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象、上有天、下有泽、说明要处处小心行动、如行在沼泽之上！一不6707注意就会陷下去！君子要深明大义。分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志。遵循礼仪仪而行？必然秩序井然！ 初九，素履！往无咎，【【白话】初九!心地纯朴，品行端正。处处小心行事，那么无无论到什么地方都没有灾祸,《象》曰：“素履之往”，独行愿也！【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正。处处小心行事”。0097表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿！ 九二，履道坦坦。幽人贞吉。【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可可获吉祥”！说说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而而行的信念坚固， 六三。眇能视！跛能履，履虎尾咥人！凶！武人为于大君，【【白话】六三。眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点。腿跛了。但勉强能走几步。不小小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人，凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能视”！不足以有明也、“跛能履”，不足以与与行也!““咥人之凶”!位不当也、“武人为于大君”！志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”！不足以分辩事物！“腿跛了、但勉强能走几步”！6786不能出外远行!““老虎咬人是凶险的”!9841表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的8438志向刚强! 九四、履虎尾。愬愬，终吉、【白话】】九四！跟在老虎虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕、但谨慎小心！终于得到吉祥，《象象》曰：“愬愬终吉”。志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心。终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五。夬履、贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断、小心行动。要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置。但也8966不能疏忽大意。 上九。视履考祥！其旋元吉。【白话】上九！回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应阴柔自然之道、这样样是吉祥的!《象》曰：元吉在上，大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝、。
- 易经怎么算卦
- du知道军其实都说了，，现在主流流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒儒家对于这种规律填补了辞！作为自己的一种人生态度！但是现在在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。，然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学，！。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的！都是从阴阳的消长一步一步推导过来的。就如同从最基本的加减乘除到微积分一样，、也不是几个月几几天就能学会的，、
- 卦体是什么意思？
- 易学上的的所谓太极！不同同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪！四象。两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就是是八卦！
在传统易学中！“太极”5588是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题，5830围绕着什么是太极？可谓众说纷纭。要想理出一个头绪！真成了一件十分困难的事、那么到底什么是1360太极呢、事情还得从源头说起，
0843太极一词最早出现在系辞!系辞谓：“是故。易有太极、是生两仪，两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶生大大业”，其实这段话并不难理解、它也是描述卦体的、就描述卦体这一点看、它同河图、同八卦没有甚么区别！但是、这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种说法的话。那那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述！
传统上对太极的说法虽然五花八门、但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体、一种是脱离开卦体！结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域、与“道”一起！成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”3564与“器”的关系问题!指出易经上的道器与一一般哲学意义上的道器是不同的？易经上的器，就是是我们说的卦体！易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴。它们与卦体没有直接接关系!至于它们在哲学学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样、脱离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的议论4337范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学是怎么说的。
根据4053系辞上面记载的那段话？人们认为、易的本源是太极、由4082太极生出“两仪”！即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变6551成“四象”、即所谓老阳！老阴，少阳。少阴，四象再发展就形成八卦（经卦）！八卦再两两重合！于是便有了了六十四卦、以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或0384者一种宇宙生成学说、这种认识由来已久。直到今天，仍有广泛而而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此。
对这种说法、历史上也早5822有人表示了怀疑和反对!比如王夫之在《周易稗疏5435》中就说：“两仪生四象!生者非所生为子、生6669之者为父之谓、使然则是。
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健，自强不息！乾六爻皆皆盈滴。故肥园、园满、亭通。成功！重大。但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级！领导，当官的。执法者，有钱而富贵者。司机！坤为地卦像：上坤坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生，厚载万物！运行不息1935而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗，陷害，静止。测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困困难而思慎之像？坎为险、震为动、屯积！盈，物之始！聚顿挫！初始虽艰难。但不失其居处和立业，“以贵下溅，动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸！则泄气无财。失脱，震为体且受生而获财升职，防肝病。衰血症。肾亏等！患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山2672下有水，山下有险！险而止。阴陷而不定。复杂而显著。童蒙。蒙味！启蒙。教育。教化。昏、沉，跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石、耳闭、失聪、艮为体！有辛劳之财！坎为体。有灾事，不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴8332云在天？艰险在前、需侍时而进！需要！等待！期待、担当险难。有所欲求、有聪明才智、坎为体，有财官之喜！利中男、乾为体。且泄气！失脱、灾病、降职丢官，天天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨。上刚下险，宫非口舌，争讼。不亲近！孚信被窒息、内心聪明，在体。用於人身疾病上9424与需卦同解！地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水。矿泉水、地下水。小人内心阴阴险狡诈，聚集群众，兴师动众！统领！统帅、军队！保守稳定，忧虑、“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体！谋事可成，坎为怀有有灾病，肾病！泌尿系统粉末状结石。腹泄，大便溏泻，母有病。不利中男。女人当权，遭妇辱。水地比！卦像：上坎下坤比卦！地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助、比试！快乐。”至诚相知！相与相应！”聪明之妇！在体。用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤，满天风云。强健如顺风而行。积少成多。留住，“德积载法”，济养，巽卦为体。有灾。金属器物物之伤！上司批评、受压制、乾卦为体谋事可成。但付出较多！来来回奔劳活动!用权力压服他人、胆经之疾、风寒、不利妇女！男人专权。克妇。天泽履卦像：上乾乾下兑履卦,园而有缺损、刚中有险！履行、慎行、小心、行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执。交通意外金属所伤！比和卦！事吉，乾为父、兑为少女、老少配。不利婚！有破损损变故之虑！防肺！呼吸道疾病！金旺克木，有肝胆之病、口腔之疾。头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大大地之气相交！小往大来。安泰亨通、通泰，安稳，持盈。宏大！事吉，“无往不所！艰难守正！降尊从贤、”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助、众人之拥戴！有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上、地浊在下。天地之气不相交，闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨。内小人而外君子！”在体、用及人身疾病方面与泰卦同，另防颈椎增生、僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦！日挂中天，照耀著天下旷野万物！“旷达无私以同人。同心之言”。志同道合！人相亲近！为人友好。发热的！烫灼的金属物、金属电器物件，锅炉。乾为体有灾。离为体谋事可成、与与子女有争执,肺，呼吸系统有疾，有血管硬化症、不利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日！满天霞光、富其所有！所有众多、大有收获！“自助人助！万物所归。”在体，用及人身身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人、退让而不自满。谦虚退让、轻己尊人，“劳谦君子的盛德。内充实、”比和卦、事吉，测婚婚老母配少男？......余下全文>>。
- 请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？
- 按照易经的说法！上上卦和下下卦都是不好的，因为如果是上上卦。卦无定数，卦是变动的。不变的卦是无意义的卦象，那么变卦之后就要变差了，所以当你到达人生的最高点时！就会不好！因为接下来你就是要往下掉。那么这就是凶了。同样下下卦卦也是不好的、从最低点要弹到最高点毕竟4935是漫长的过程,易经中的否卦和泰卦就是这样！从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化！才会到达。所以说否极极泰来，最坏的4364运势到最好的运势是过程长啊,就像路漫漫其修远兮！但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时，它就到达了最好的卦泰卦。这就是吉了！同样最坏卦的时候。你只要变卦，一定会比最坏的7141时候好的，所以从从这个说是吉的,
每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象。有有些现象是好的！有些现象是不好的！以现象存在的喜吉和凶险程度来区区分卦的是上上卦或者下下卦。中上卦。中下卦什么的！
单独的4051卦是没意义的，变卦后比较就有意义了，因为可以区分到底是变好了，还是变坏了、、
- 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
- 万物更新之象 重修破旧之意
夫妻反目,中中下卦
卦辞：若占此卦不相和。忧疑愁闲无定夺。恩人无义反反成怨！是是非平地起风波？
推推断：寻人不见。心事不定！交节换月、自然安宁、
大象：雷在地中振发、喻春回大地、一元始、万象更生，
运势：开运亨通之象，万事不宜急进。按部就班可成！
爱情：性急则事败、缓可得成！有 合可能，
疾病：病防防 发？但可治。为肝，肠胃！3825神经系统病变。
失物：有失而 得之可能、
诉讼：多人之事。但经多次扰攘才可解决。
周易卦爻辞原文
复：亨！ 出入无疾，朋来无咎， 反 其道！七日来 ！利有攸往、
初九：不 远。无只悔，元吉、
六二：休 、吉！
六三7375：频 ？厉无咎，
2754六四：中行独 。
六五：敦 ，无悔，
上六：：迷 ？凶。有灾眚、用行师、终有大伐、以其国君！凶。至于十年，不克征，
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《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面面产生而逐渐向上行进没有阻碍,朋友前来也3431没有灾难危害！返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归，利于前去行事。《象》曰：“雷9163在地中？复、先王以至至日闭关,商旅不行、后不省方，《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归，从前的君主在阳气初生的冬至这一天7222关闭关口！使商人旅客停止活动、不外出经商，旅行、君主自己也不巡行视察察四方！
初九，刚刚开始始行动、就能知过必改、复归正道、这样就不会发生灾祸！也不会出现内心的悔恨，必然会获得大5963吉大利,《象》曰：““不远之复”！以修身也！《象辞辞》说：“刚刚开始行动!就能能有知过必改!复归正道的表现”，说明能注意自身修养。
六二、以真善美做为自己行为的准则和目标、虽虽然有时会走弯路!但是，只要能够复归正道！就2679必然获得吉祥。《象》曰：““休复之吉”！以下仁也。《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标！能够复归正道！就必然获得吉祥”。是因为1623六二能够向下亲近具备仁德的人、
六三、屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸，《象》曰：“频复之厉”！义无咎也，《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道。这样虽然有危危险”？但毕竟能够改过从善、复归正道！所以最终却不会遇到灾祸！
六四。位位居阴爻的正中!独自专一地复归正道，《象》曰：“中行独复”。以从道也！《象辞》说：“位居阴爻的正中！独自专一地复归正道”。说明是为了了奉行追随正道，
六五！敦厚忠实实地复归正道。内心不会有什什么后悔？《象》曰：“敦复。无悔“！中以自考也、《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道。内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚、但却能够反省考察自己的的言行以完善自我、通过这样的途径！促成自己返回正道、
上六、犯了错误！仍然执迷不悟，不知知悔改复归正道。这样必然凶险、会有天灾人祸不断降临发生，在这种情况下。用兵作战！终将一败涂地。用于治国、国君遭受凶险、这样的状况会一直持续下去，长达达十年之久!国1968家不能振兴、《象》曰：“迷复之凶”！反君道也。《象辞》》说：“犯了错误！仍然执迷不悟。不0280知悔改复归正道所产生的凶险”!是由于违背为君之道的缘故。
卦爻辞辞注解
《复》卦：通顺。出门的人不生病，赚了钱没有害。在路上来回！七6270天就能来回,有所往有利。
倒数第一阳爻：走得不远就回来！没有大问，大吉！
倒数第二阴爻：很好地回来。吉、
倒数第三阴爻：皱¨眉头回业！有危险！但无害！
倒数......余下全文>>！
- 六十四卦中所有的凶卦
- 周文王王六十四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
一! 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意、向后时运渐渐高，
推断：词讼和吉，病人痊愈。功名有成、求名大吉！
二。 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇遇友喜气欢，须知知运气福重添！自今交了顺当运、向后保管不相干、
推断：功名有成、家宅平安、失物得见！占病无妨！
三、 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明、7669劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭！
推断：占占病不安？讼事见官，功名不成、事不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进进容易退后难!谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连、
推断：占财可成！贵人远行，出行不宜。事事晚成。
五、 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳！虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易！谋事不易！交过节令！忧愁变喜、
六， 山山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自8363有人来助,出门永不受折磨、
推断：占讼得利！占病即愈！占信见得！谋事得意！
七！ 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将将人找！谋望求财皆如意，这个运气也算好、
推断：：进退两难、不敢强辩！拨云见日、该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢，4472是非口舌自然消？婚姻合伙不费力。若问走失未脱逃，
推断断：恍惚不做!拿稳下手，若求名利，到处自有，
九、 兑为泽卦：×oo1116×oo
卦辞：这个卦象真有趣,觉着做事不费力！休要错过这机会！事事就觉觉遂心意，
推断：口舌消散、疾病痊愈、求财到手、谋事遂心！
十、 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺。千方百计费费商议!明明与你说好话，撮上杆去抽了梯，
7788推断：当交君子！莫听小人！凡事谨慎！永不受穷！
十一！泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散。祸门闭来福门开！
推断：鲤鱼化龙。喜气重重，求财到手，做事有功。
十二、泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求、幸喜今日时运转。自有好事在后头。
推断：谋望有成。出门可行、走失来信！疾病安宁！
十三！水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天、路路上行人苦又难、拖泥带水水费尽力，事不遂心且耐烦。
推断：行人未至。投向无门，好事难成、求名不准，
十四，地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一一封金!不用争来二人分、彼此5765分得金到手,一切谋望皆遂心。
5683 推断：婚姻遂意！出外得地。交易合伙。无不吉利、
十五！雷山小小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳，爽利保保过得去！慢行一步不安牢，
推断：求财到手、官事平常，目下不吉。交节自强，
十六、雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须9920当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意、劳而无功事不成，
推断：月令不好、做事颠倒、打算到手，遂心的少、
十七。离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然4384降人间。一一切谋望皆吉庆!愁闲消散主平安、
推断：月令皆善、诸事方便，出门见喜！灾消病散，
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧、如占此卦大不利！一7438切谋望枉徒劳！
推断：求财财费力。行人未还、走失无信，找事也难！
十九。火风鼎卦：0××000×
卦辞：若占此卦喜自然!求名求利两周全。婚姻合伙伙皆如意、生意兴隆乐自然、
推断：出门有益。交易可成，官事无妨、诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁，婚9903姻财......余下全文>>，
- 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
- 地雷复卦！上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤9023上震下、
剥者剥也！物不可以终尽，剥穷上反下！故受之以复、
剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦
周而复始 循环再生
24，复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四
雷在地中利利静养,亨通无碍有攸往、
修身身开悟识天根、寓动于顺阴复阳，
摇摆摆过度生险象,迷迷途知返德无疆。
敦厚复归尚中庸！邪道误国君遭殃，
【原文】 复：亨！出入无疾，朋来无咎！反复其道。七日来复！利有攸往、【译文】复卦象征阳气回复之意，为为十一月之卦？此时阴气剥阳已尽！阳复生而起于初！故谓之复，阳气复返。则往来无碍、故可万事亨通！而微阳生长、生机畅旺！不受侵害。初阳上复，群群阴引以为朋！复道畅通，毫无咎害、
复、反也、《复》卦上坤下震。一阳在下。五阴在上。有如一阳来复，《周易》以此象象征生命剥落不尽,生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正！不远而复，无灾无悔，
六六二居中位正？比附初阳，有亲仁自益之美、
六三失正无应。乘承皆阴！但蹙眉求复。终无咎害。
六四当位应初、遵从正道，专心回复，物莫之犯、
六五居厚履中。自察不偏。笃诚向善！无所悔恨。
上上六穷极于上，无应于下、迷不知返！终至于灾，
由卦形来看，就可以了解，剥卦的““上九”剥落、成为纯阴坤卦代表十月的！这时、阳又在下方酝酿！到了十一月的冬至！一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦，这样阴阳去而复返。使万物生生不息，所以亨通，由上下卦分开来看。内卦“震震”是动？外卦“8278坤”是顺!阳在下下方活动、就自然而然的上升！所以说，出入没有有妨碍，志同道合的朋友来！也没有灾难。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦。逐步上升、经过全部变成0711阴的十月的坤卦。到一阳复来的十一一月的复卦？前后经过七个爻，将一爻看作一日！所以说：一阴发生到一阳复来！历经“七七日”！亦即、凶必定返回吉，危4479必定转为安，这是自然的法则！由这一一卦开始！阳刚又又开始伸长。所以有利于积极行动，
复卦是非常有名的一个卦、有一个成语就叫“一阳来复”。它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来、复卦在十二消息卦中代表农历的十一月、在这个2489月的冬至日白天最短。夜晚最长、阴气最盛，阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半！天心无改移，一阳初动处。万物未生始，”
复卦的阳气是从阴气最盛的时时候开始的？为什么是“七日7985来复”、因为阳气开始向上升。从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤！遁！否、观、剥！坤！复）、还有2620一种说法？月亮亮的盈亏规律（朔。弦、望。晦）有四四个阶段,每个阶段是七天、可见第七天是一个关键的日子！是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复！实际上谈的就是改正错误之道，在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”。“无疾”，“无咎”！谈论了只要“不远复”！便“无祗悔”、也颂扬了“敦复”的“无悔”！亦肯定了屡犯屡改的“频复” 。并特6312别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”、若用 “以其国”！则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改改正错误的态度、不要说出现现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中！这一种见识与态度亦实属罕见的！，