易经看出生
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界有阴有阳。阳可以以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话！也不说坏话、而是要说妥当话，人做事情情都要适可而止。不要强求、该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事事该出手自己看着办、别不不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的做事情、莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位。立德业 只只有这些了。这是我个人原原创的，绝对没有2087复制的!
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚健5233中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳
和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨！利。贞”为卦辞、示
吉祥如意。教导人遵遵守天道的德行！
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦若占之大大吉昌,
这个卦是同卦（下坤上坤6370）相叠!阴性！象征6136地（与乾卦相反）。顺从天，承载万
物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而又又依天顺时，性情
温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向，遵
循正道。获取吉利，
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加、险象
丛生、环境恶劣。“3118屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应
运！必欣欣向荣，
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮艮）相叠。艮是山的形象、喻止！坎是水的形象！喻险、卦
形为山下有险，仍不停止止前进!是为蒙昧。故称蒙卦、但但因把握时机。行动动切合时宜、
因此、具有启蒙和通达的卦象、
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大6256风吹土去。自0016然显露有重新，
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾、刚健之意！上卦是坎、险陷之意！以
刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变，所往一定成功！
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是是二人争路走？雨下俱是要占先，谁谁肯让谁走一步,
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健，坎为险
陷？刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧！
第7卦地水师（师卦）行险险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉拉硬弓，百步穿杨去去得准、箭7506中金钱喜气生！
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水。为险，坤为地。为顺、
喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾！
因为顺乎形势！师出有名、故能化凶为吉，
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费9351力逍遥去。任意而行大亨通！
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水，水附大地！地纳河海！相互依依
赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的的是相亲相辅,宽宏无私！精
诚团结的道理！
第9卦风风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来莫心高，
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长，故卦
名4357小畜（蓄）、力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为、
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几几声出圣贤,天降文王开基业！富4200贵荣华八百年!
这个卦是异卦（下兑上上乾）相叠？乾为天，兑为泽！以天喻君。以泽喻民、原文：
“履（踩）虎尾，不咥（（咬）人，”因此！结果吉利。君上民下。各得其位、兑柔遇乾
刚！所履危。履意为实践。卦义是脚踏踏实地的向前进取的意思,
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回。从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！
这......余下全文>>，
- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改！还要对他褒奖、于是7754写了易传！共有十篇，被后世人恭为“十翼”、意思就是说。孔子子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔，其实易经1918不仅飞翔起来！更是飞进了了中国人的心里。成为中华民族真正的传家宝！，
- 易经是干什么的?我怎么看不懂！
- 易经》也称《周易》或《易》！是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。是中国最古老的占卜术原著、对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学。政治家，军事家，商家的必修之术、从本本质上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总8107结这些预测的规律理论的书、（（周易预8729测学的分类））
算命源自周易，属于周易易学的一部分、
从预9742测的事情来看！周易预测主要包括算命（预测人的命运）、测事（就事论论事）？看风水（阴阳宅风水）这三个方面、
从预测学的高低层次来分、又可以分为初级预测学、中级预测学！高级预测学这三个层次、
其其中太乙、奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学！属最高层次的预测学，也是帝王之学！预预测的准确率比较高!预预测的范围也比较广？像日常生活中的一切事情。都可以通过这几种预测学来预测！也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其3737中的一种就不错了？
四柱 ！八字！梅花，六爻、面相、紫徽斗数、属中等层次的预测学、这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了。其中7885四柱八字，面相、以预测人的命运为主，六爻！梅花主要是就事论事、
像属相，手相、姓名学，称骨算命之类的层次次比较低、预测的准确率也不高，属最低低层次的预测学,但是由于这几种低层次的预测学比较好学、也是当今社会上的主流算命方法。比如说看手相，用属相算命、测字！姓名算命之类的。层次1738都比较低,
星座算命，塔罗牌之类的源自西方。是洋人人发明的？层次比属相还要低很多。并不可信、这些预测术也不在周易预测学之内 ！还有烧香算命的那种。属于巫术，也与周易预测学没有关系。最主要的就是教我们怎么做人！才能在8257天地之间处于合适的位置，至善、一点私心都没有的人，本身能量已达到纯阳的状态，我们现在所生存的空间会容不下他、结果就是凡人眼3187中的“死”？凡人你想达达到也很难!至恶之人更不能存活！违反大众。人道会灭他，天地会灭他！
所以说立于阴阳之间5250才叫人！人在满足了自己的基本需要后（这就是自私。也是末那识“我”的存在），才有能力去帮助助他人？去行善！圣人也自私！孔子没有淫欲，哪来的后代、！
- 周易,周公解梦,易经有什么关系？
- 周易是一部描述事物变化规律的工具书！距今已有3000多年历史。原作者周文王姓姬名昌。
我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气。孕育而成！金，水，木！火、土五行！生，死！衰、亡决定事物的未来。
周、 中国商末周初的5399一个历史时期,易。变化、周周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算，
周公。名旦。周文王之子，武王之弟。是西周初年的政治家、思想家！因以周太王所居地为其采邑、故称周公。
周公自幼笃行仁孝！多才多艺，文王在时！他以孝仁而异于于群子。武王即位。则以忠诚辅翼武王。一次、武王有疾。群臣忧惧。卜求先王救助！“周公于是乃9794自以为质!设三坛！周公北面立、戴璧秉圭！告于太王。王季。文王！”愿以自身替武武王之身！且称曰：““旦巧能。多才多艺。能事鬼神、”
及武王死！成王在襁褓中，周公毅然挑起了“摄行政当国”的的重担。并且教诲开导成王。
7043周公就是以其终生辅国安邦，孔子一生所追求的正是周公式的事业！
周公“敬德保民”的政治思想！是儒家政治思想的直接来源、儒家思想学说中的一个重要概念1513“礼”!也源于周公，
自东汉以来！人们常以“周！孔”并称、唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一、
周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来！随之而去！伴随人之一生、只要人的大脑之思维能力力还在！梦就会长久不衰！做梦不分贵贱！不分长幼！不分尊卑！不分男女！不分中外！只是梦的内容有所不同而已！
梦如同人的身影一般、既司空见惯。又神秘莫测！既虚无飘渺！又真实可见、若说梦是幻觉！然梦中之人物事件！醒后皆皆历历在目、若说梦是真实之表现、然醒后难找与梦中人物事件完全一致者，有有时日有所思、夜即梦之！9429有时梦中所见！日即遇之、梦之神秘至此、我们的祖先亦早知之，即产产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难3411登大雅之堂！但在民间却流传甚广，《周公解梦0703》即流传在民间的解梦之书。在术数史上、很难发现解梦梦之术，列于此！只因梦文化在民间甚为流传。并能从梦中预测吉凶、
至于《周易》的“周”字。4716历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指的周朝！周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思！
到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》。《书》！《礼》。《乐》、《春秋》》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易易经》！！
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- 易经全文翻译
第一讲 乾卦
乾卦象征天!天的四种本质特征是：元、亨，利。贞，
1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"，
2，天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"，
3、天能使6678万物和谐？各得其利。称称为"利"
4！天能使万物，正固1676持久地存在。称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约！主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元。亨，利、贞被称为乾之"四德"！
《《彖》曰：天行健、君子以自9811强不息、
意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九、潜龙勿用。
意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用，
《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也、
意译：5363初期阶段、应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变变之物、能够潜水！行地，飞天！海陆空三栖、取龙为象，可以达到假象喻意！以明变变化的目的，
九二，见龙在田、利见大人，
意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现！
九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！
乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险！
意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害、
九四，或跃在渊！无咎，
意译：相机而动、跃起上进！无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人，
意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现、
九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五。刚健中正、纯粹而精，最为可贵，
上九、亢龙有悔、
意译：龙高飞到了极点。必有过悔、
用九、见群龙无首、吉、
意译：出现一群龙、9395都不以首领自居，吉祥。
常常用占断用语：
1。亨：通达。顺利、
2、利：有利。适宜！
3。吝：遗憾。麻烦。艰难，
4。厉：危险，
5。悔：忧虑。困厄！
6。咎：过错！
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得主。利、西南得朋！东北丧朋！安贞吉。
意译：元始!亨通。利于雌马以柔顺坚坚持正道，君子有所往、如果争争先前行会迷入歧途？如果随从人后。就会有人出来作主、有利。向西南走会会得到朋友、向东北走会失失去朋友!这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所。贞。坚持正道、）
坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道、
初六，履霜。坚冰至。
译：踩着微霜。知道坚冰快9760要出现了，
六二，直方大！不习无不利、
译2052：正直,端方！胸襟阔大。方能担负起辅0847佐之重任？不用"修习"，也能成功，"无为而无不为"！
六三，含章可贞！或从王事！无成有终，
译：蕴含美德。不显露，吉！辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果、（章：文采、美德、）
六四，括囊！无咎无誉！
译：7846扎紧囊口,免遭危害、也不求赞誉，
六五，黄裳、元吉。
译：穿黄色裙裳。大吉，
上六！龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗！流流出青黄混杂的血？龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争，血流遍野、
用六！利永贞、
译：永远坚持正道、以阴返阳为终结！
7084第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞，勿用有攸往、利建侯，
4160译：亨通。利于坚守正道。不宜有5590所前进！利于建建立诸侯、（攸：所。）
屯卦意为"初生"、象征征万物始生状态!
《彖》曰：屯、刚柔始始交而难生!动乎险中。大亨贞！
译：初生，阳刚阴柔开始结合、艰难也随随之产生！在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的，乌云云与雷声混杂、大雨将至。象征"初生"状态！
初九，磐桓。利居贞。利建候，
译：徘徊不前。利守正而居、利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前！徘徊思考是正确的，
六二。屯如，邅如。乘马班如，匪寇！婚媾，女子贞不字，十年乃字！邅如！难行不进貌，班如：纷纷而来状、
1921译：创始艰难!彷徨不前。乘马的的人纷纷而来！他们不是强盗！而是求婚者！女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九、六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切，
六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几！不如舍。往吝！
译：：追逐野鹿没有虞的引导？只能盲目跟着猎物跑。君子放弃弃不逐，继续追赶会带来遗憾、
六四！乘马班如，求婚媾、往吉，无不利、
译：乘马纷纷而来、是求婚者。前往应婚！吉，
九五：屯，其膏，小贞吉！大贞凶。（膏：恩译！）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获获吉祥。刚大者、即使守正道也有凶险、
上六。乘马班如，滋血涟如，
译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟，
屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动！要善于积聚力量。
9953 第四讲 蒙卦
蒙！亨。匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告！再三渎！渎则不告，利贞，
译译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该该回答、对同一问题再三地滥问！那是对对先生的亵渎、就不再回答！利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙！君子以果行育德！
译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的8911智慧应该表现在品德修养上。
初六、发蒙，利用刑人、用说桎梏，以往吝！
译：启发蒙昧！施加加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过。听任其发展下去必然然造成遗憾、刑人：罚人、桎梏音：木制刑具、说：脱，
九二，包蒙吉。纳妇吉，子克家！
译：包容蒙昧、吉！容纳昏暗、吉，儿辈能治家！
六三、勿用取女。见金夫。不有躬！无攸利，
译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子、就失身子、娶她为妻子3582是不利的。（取：娶、不有躬：失身！）
六四。困蒙、吝、
译：困在蒙昧之中、这是憾事！
六五。童蒙、吉、
译：童子蒙昧，吉，
九二。阳刚居中、启迪群蒙，是有道道"师表"的象征、六五以"童9421蒙"身处，是好学！"君子"的象征、
上九。击蒙、不利为寇。利御寇，
译：以2694猛击来启发蒙昧!过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的。
《易经经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发。在施教方式上！一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉，
第五讲 需卦
需：有孚！光亨贞吉！利涉大川，
译：需卦象征等待，信守正道。前途3454光明而亨通，
《象》曰：云上于天、需、君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒。无咎。
译译：在郊外等待,利2437于保持恒心。这样不会有过错、
九二、需于沙！小有言、终吉。
译：在沙滩上上等待。有些小小小的言语中伤！最终是吉祥的。
九三。需于泥。致寇至、
译：在泥淖中等待，可能能招致贼寇到来,"寇"是危害害的象征,九九三靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没没有直接陷入水中!灾祸危险仍然然在外面，如如果自我去招致,那是7742咎由自取、
六四，需于血，出自穴！
译：在血泊中等待、能从陷9247穴中脱出，血者，杀伤之地。穴者。险陷之所！
九五，需于酒食！贞吉，
译：在酒食宴中等待、持正道吉祥，
上六。入于穴、有不速之1276客三人来，敬之终吉！
译：7465落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉。
需需卦的提示：在险外!不轻进、在险中、静守待援，处险的基本态度4010是沉着？等待，
第六讲 讼卦
讼：有孚、窒惕，中吉，终凶。利见大人！、不利涉大川，
译译：诚实，克制，警惕、中途停止是吉祥的！争讼到底底有凶险。利于于出现大人！不利于涉越大河！（窒：堵塞、见：出现，）
《彖彖》曰：讼、上刚下险。险而健、讼、
译：阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健、就会与人争讼，
《象》曰：天与水违行！讼、君君子以作事谋始，
译：天向西转！水向东流、违背运行、产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六！不永所事！小有言！终吉。
译：不1182长久纠缠争执之事，略有言2864语磨擦？最终是吉祥的，（永：长长）
九二!不能胜讼、赶快回家、像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸！
六三。食旧德、贞厉，终吉、或从王事、无成！
译：安亨旧有的俸禄。守持正道！以防危险。终将吉祥。辅助君王的事业！不以成功自居、德：俸禄！厉：危险。
九四！不克讼！复即命！渝安贞、吉、
译：不能胜讼，回心转意而归向正理、改变态0450度而安守正道!可获吉祥！复：回头！即：靠拢、命：正理！渝：改变。
九五、讼、元吉。
译：能够决断争讼，大吉，
上九、或锡之之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐。鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺、
整个讼讼卦提示：忍让息讼是有益的!
第七讲 师卦
师：贞!丈人言！无咎，
译：师卦象征军队、守持正道，以贤明长9056者为统帅！无灾祸。
《象》曰：地中有水，师！君子以客民畜众、
译：地2557中聚藏水！象征民众，兵藏于民中，君子因此6778注意蓄民众,
初六，师出以律。否臧凶、
译：军队出动要用纪律来约束！军纪不不良必有凶险、否臧：不善。
九二！在师、中吉无咎！王三锡命、
译：统率军队。守持中道，可获吉祥！无灾祸！君王多次赐命嘉奖，
六三、师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归。凶险，
六四！师左次，无咎、
译：军队撤撤退驻守,没有灾祸。左次：撤退！
六五！田有禽、利执言，无咎、长子帅师、弟子舆尸。贞凶。
译：田地有禽兽、捕捉是有利的！没有灾祸、刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶！
上六。大君有命。开国承家！小人勿用、
译：国君颁发命令！封赏功臣、分封诸侯、大夫，小人不可以用，开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫夫使之承家继业？
《象》曰：大大君有命、以正功也，小人勿用！必乱邦也。
译：国君颁发命令！是为了评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱，
师卦。可称为古代兵法的总纲！兵者、凶多吉少、用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉。原筮！元永咎、不宁方来，后夫凶、
译：比卦象征亲附、吉！要经过考虑观观察再俾决定,有尊长之德！可以长久不变！能坚守正道、无灾！不安顺顺的邦国也来亲附了？后来者危险！
《象》曰：地上有水、比。先王以建万国。亲诸侯。
译：地上有水、象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯，
初六。有孚比之，无咎！有孚盈缶，终来有它吉！
译：心怀诚信地亲附、没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的的瓦器，
《象》曰：比之初六！有它吉也、
译7779：有开始阶段的亲附？会有意外的吉祥。
六二。比之自内！贞吉，
译：从内部亲附，坚持持正道必获吉祥,
六三，比之匪人，
译：想亲亲附而不得其人、（（匪：非）
六四！外比之。贞吉，
译：在外部亲附。坚持5831正道可获吉祥？
九五。显心，王用三驱、失前禽！邑人不诫！吉，
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中、舍弃违逆者、容纳顺从者、听任前面4942的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫、吉祥！
上六、比之无首、凶、
译：比附于人而没有良好的开端、凶险、
比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附！都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件。得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作，必须协调调好人际关系,
第九讲 小畜卦
小畜：亨、密云不雨。自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通，从西方吹来的浓云密布，却不降雨！
《象》曰：风行天上、小畜、君子以懿文德、
译：风流行于天上。象征微小的的蓄聚、君子因此此蓄养文明之德，（懿懿： 蓄养美德）
初九,复自道，何其咎，吉、
译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥，
九二！牵复、吉！
译：被牵连而返回本位。吉祥、
九三！舆说辐、夫妻反目。。
译：车轮的辐辐条散脱,夫夫妻反目失和。（说：脱）
六四？有孚、血去惕出、无咎。
译：心怀诚信，就能能免去伤害、脱出惕惧。不会有过失，九五，有孚挛如、富以其邻、
6046 译：心怀诚信！紧密合作、充满满至诚之心,并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密！）
上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望！君子征凶、
译：密云已经降雨。阳阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不不过盈？此时！君子如果继续前进。将有灾祸。处：被畜止！载：积满。几望：将圆、征：前进。
小畜。就蓄聚的主体看！量"小"者！"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的2789和谐统一？
第十讲 履卦
履：履虎尾。不咥人。亨、
译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人！亨通，（咥：咬、）
初九、素履，往无咎，
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错！
九二。履道坦坦，幽人贞吉、
译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！
4743 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也、
译：恬淡人生。紧守正道！没有有扰乱自己的内心世界？
六三、眇能视。跛能履，履虎尾咥人，凶、武3764人为于大君，
译：独眼却自以为能看！跛脚却自自以为能行、跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主、眇：一只只眼盲！
九四、履虎尾，愬愬终吉，
译：跟在在老虎后面行走、保持恐惧谨慎！吉、
九五、夬履！贞厉、
译：果断地办事！守正道以防危险、（夬：决）
上九！视履考祥！其旋元吉，
译：回顾行动的历程！考察吉吉凶的征兆？自己省悟，大吉！祥：吉凶的征兆！旋：转身，
履卦强强调慎行防危的行为哲学,
"归妹'卦的意思(翻译)
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北！北山愚公带事领子子孙邻里!驳斥河曲智叟的谬论，移山不止、2210终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约，
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那0004么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么、这一规规律又是什么呢？
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》！礼记篇名！传为子子思所作,什么是中、最通俗的说法就是不上不下。不左不右，不前不后、什么是庸，平庸也。言其所为平庸也、谓平庸之人所能为、亦能为！故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思。即是是中而平庸、
不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中、为其能（甘于）平平庸也。故能明、
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨。”平庸之言而能信。既能相信。也0656就能去实践,实践而又能谨慎对待，这就是“中”，也就是说。所作所为0896很是适中。
孔子说“智者过之。愚者不及也，贤者过之！不肖者不不及也。”智者过于聪明、而不能为庸行，甘为庸行，愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的6141中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖、故不肖者往往能适中）
那么，这这就是中庸了吗。《中庸》6151更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想想家的看法吧!
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”，就现在众所周知知的意思来解释？应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单，
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方方式等各方面相对来说都存在着不同!这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也
意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析！
我们的祖先意识到、8430人类在认识事物的过程中。总会受到5747自身因素的制约！9993那么这种制约因素是怎么产生的呢!很显然、是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的的无知即是人类的昧，昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以以不明也）
相同客观条件下！在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大、换句话说、女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。
因为女性事实上更容易“昧8917”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中！“8213昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁！创造了“0772妹”字、用于代表女女性（更多的时候是代表年轻女性）！
基于以以上原因,就有了了“昧”者“妹”也？或“妹”者“昧”也的说法、由此可见。在我国古代早期男权权社会中!“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！
女子出嫁，即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活，
故“归归妹”者！5965亦“归昧”也！归于平庸愚昧。以寻寻求创造和发展？归于愚昧、““昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在在的实践!能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突突破愚昧制约的能力，（昧而能归、非中而何。此大大中之象也？唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧，）
4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智！自甘于昧！自归于愚味。其愚则足以行！其中则足以及，故能去太行、王屋二山也！
愚公移山者！中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施。归昧之道也。中庸者！中而平庸也，中庸者必昧！安于平庸而能守中者！必自归于昧者也！故中庸者，归归昧（妹）之道也？
孔子曰“归昧，天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地。地法天。天法道、道法自然，”山此而言。天地之大义！亦人之大义也。则归妹亦人之大义也，那么！按照照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！、
- 易经是由谁怎么样创作的？
- 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产产生了易经八卦图）!是华夏五千千年智慧与文化的结晶，被誉为“群群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学！政治家。军事家！商家的必修之术！从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮””之书！“卜筮”就就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房。郑玄，魏晋时代的王弼、唐代的的陆德明！李鼎祚，孔颖达！宋代的邵雍。程颐、朱熹等等、 据文献记载。宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图，洛书、先天图、中天图！左天图、风后后十六局图！春宫图，房中术图！后天图。太极图（含8298阴阳鱼的饼图案）,神龙1147八卦图等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易4632的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐！当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房、邵雍等， 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不6497少人研究《易经》, 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后！受朱熹。惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦。纳甲，纳纳音则是由荀爽！虞翻，干宝等另一非京氏《易1040》学流派演变而来,从《《京氏易传》出现后，遂取代京京房原有的模式， 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳、用“--”代表阴。用三个这2532样的符号！组成成八种形式!叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾。健也，坤，顺也！震、动也，巽(xùn)。入也。坎。陷也、离！丽也！艮(gèn)！止也。兑，(duì）说也。” 这八种性质又可以以用“天!地，风。山，水，火，雷，泽””的特征来表示？ 即：乾1357代表天,坤代表地。坎代表水。离代表火，震代表雷，艮代表山。巽代表风。兑代表泽， 八卦的“卦”。是一个会意字,、从圭从卜， 圭、 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影！卜！ 测度之意.。立八圭测日影、即从8599四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录？这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻。多是记述日影变化的专门符号、 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光、每卦又有三爻， 2353代表天地人三才! 每卦的次序是自下而上的。最下一横叫初爻！中间一横叫叫二爻,上面一横叫三爻， 八卦有伏羲八卦。也叫先天八卦，文王八卦、又称后天八卦， （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂、艮覆碗。离中虚、坎中满！兑上缺！巽下断！” 后天八卦：“一数坎来二数坤！三震震四巽是中分？五数中宫六乾是、七兑八艮艮九离门！” （二）八卦代数 先天八卦：乾一、兑二！离三。震四。巽五，坎六。艮七、坤八、 后天八卦：乾六！坎一、艮八，震三、巽四、离九，坤二，兑七，五为中宫！ （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北，离东、坎西。兑东南，震东北、巽西南！艮西北 后天八卦：震东！兑西，离南，坎北、乾西北、坤西南，艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾，兑（金）！震。巽（木）、坤，艮（土）、离（火），坎（水）！ （五）八卦卦生克 乾，兑（金）生坎（水）。坎（水）生震！巽（木）。震、巽（木）生离（火）。离（火）生坤！艮（土）、坤。艮（土）生乾，兑（金）、 乾！兑（金）克震、巽（木）、震、巽（木3568）克坤、艮（土）！坤。艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）、离离（火）克乾。兑（金）、 （六）八卦卦旺衰 乾、兑旺于秋。衰于冬、震，巽旺于春！衰于夏、 坤。艮旺于四季。衰于秋。离旺于夏、衰于四季， 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天。兑为泽 木-震，巽 震为雷、巽为风 土-坤！艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾!坎。艮！震！四卦，属阳卦 其其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震。坎、艮中阴多阳少！表示阴从阳、故为阳卦 ） 坤。兑、离，巽四卦、属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离、巽中阳多阴少。表示阳从阴、故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四、离九！坤二。 震三、宫五！兑七、 艮八！坎一。乾六。 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加！对角角相加之和、均等于15.即： 6+1+8=15，7+5+3=15，2+9+4=15， 6+7+2=15、1+5+9=15！8+3+4=15！ 6+5+4=15。2+5+8=15， 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态。字音延长。坤……联想巽！复回震。问质坎！赞叹离，释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履履泰否、 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽！ 蹇蹇解损益夬姤萃？升困井革鼎震继、 艮渐归归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至、 小过1441既济兼未济、是为下经三十四。 乾［乾上3767．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元!万物资始！乃统天！云行雨施、品物流形。大明终始、六位时成，时乘六龙龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大合！乃利贞、首出庶物、万国咸宁。 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健、君子子以自强不息？ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若！厉无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃跃在渊、进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也、 用九．见9290群龙无首．吉．《象》曰：用九天德？不可为首也、 《文言》》曰：元者？善之长也、亨者，嘉之会也！利者、义之和也！贞者！事之干也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图？以明快图素素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一、散则分二，二汽阴阳。一体分二。阴阳二性。二汽量比，比例恒变，渐升量大。渐降量小，大不及一！小不为零。量变性变，量大性显、量小性隐，性显明现、性隐暗藏。现则物明、藏则物暗、故！精，其大无外。其小无内，升渐大者。升浮渐散。散渐布寓。终极势消！降渐小者。降沉渐聚。聚渐蓄根，终极势盛、然、物极必反、根盛势极！根势渐长，长渐升散，散升布寓，寓衰势极，寓势渐消，消渐降聚、聚降蓄根。一体之内，阴显阳隐！互根互寓。显隐性易、互易互化！恒运无休，故，精汽互动。阴消阳长！阴进阳退！阳杀阴藏、和谐平衡， 明确，大自然具备《原始弹性》，弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》、它必固3812存着《膨胀相》。如呈《膨胀相》！它必先先固存着《收缩相》、道家易经经的论断与近代的《收缩坍塌论》,《开放膨胀论》两大理论相符吻合、无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］，是如此完美精彩、故！［天门开阖，能为雌乎。］，［是故阖户谓之坤、辟户谓之乾。一阖一辟谓之变、…。］！这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖！ 无疑。道家易经3314以文字的描述和易经太极图的描绘！在“有封”空间、阴6568阳的互动易流、正量与负量的流量替易。系列地以始基物质！力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》！力学是《强与弱》！行为是《敛与张》（开与阖）、易替是是《进与退》， 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚无的空间！实有空间有一点虚无的阴精，虚无空3200间有一实有的阳精？阴阳流速缓慢，外形曲线平滑！宇宙总量守恒！ 阴阳易化。是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物6659质易流与总量守恒的演化,是开与阖！阴与阳的生生重复易替行为、现称《历史反演》，无疑，易经太极图、是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则，［外如鸡蛋］、是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述！易经太极图，是最古典的科学模型、 7.2.当代印证证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图，构建大自然母体与与宇宙本体的优雅模型。用比类推演的简明语言和图素。描述和描绘绘了单一的模型! 明确地预言： 母体与有封，弦者与反者、阴阳与中性、光弦与空穴，引力与斥力、强者与弱者，天门与敛张，对称与镜像。互动与易流！混沌与初开，左旋与右旋、自存与自洽！汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》0959之架构存在， 宇宙本体的始基以《弦精》，与《精》的《反者对》》阴阳两精物质结构存在, 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确确的宇宙母体、称《太上》、《空虚》。《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》。导出：［有封］量恒，鸡鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态？弦者：明确的宇宙母体的的始基。是《弦罗网网》结构的中性体！这是《弦论》！无极：明确的万维维轴球体球膜架构！确定！宇宙体体的网络结构!元汽：明确的宇宙体的基态物质！这0877是《一元论》。弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》》物质？九9620天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网。太太极：明确的宇宙体物质存在的。两类流体2692基态与互动易流!这是是《二元论》。反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宇宙体的第一源动力。敛张：明确的宇宙体1945的《反者对》（引力与斥力）、令宇宙体具《原始弹性》，开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为。弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀、弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》。是［不竭］能源·［弱能守恒］。生生：明确的宇宙体的演化，是重重复复的互逆互动、复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩缩胀》的《反者对》互动易替,复归的形态是。以《精》为永永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦弦波圆柱流体缠绕着轴，作左右反缠上下逆绕的！双螺旋体的周期易流运动。 故、《精》·无端不竭、《道》·易无始终， 道家易经断言，宇宙母体的弱能造物创生、是弱《反者对》互动易流的必然。断定，在一“有封”的《空虚》的互互动易流·总量守恒、 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学，观察。实验、概念。论证！原理与法则。如、《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等、恰如其分地印证、道家易经在自然科学的领域里。关于物质的微观和宏观构思的描述，与模型的的描绘，推演与明确的预言，道家易经构思的模型与预言，是科学的模型与预言： 无极球、是宇宙母体的太初始基模型，球面、是母体的阳精太初始基模型！圆平面。2987是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型！无疑！《电中性物1082质》是《暗物质》，《暗物质》无无电性！在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子。 易经太极图！是宇宙本体的太初始基模型、黑白鱼形！是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型、阴阳两精！是宇宙本体两大大粒子流体的太初始基模型， 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立！这就确定、球心一点是《4530宇宙的奇点》、6192《奇点》的确立？就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生、《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》！《旋涡流体体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学。就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程！《混沌》的跨越，导出《九重天》架构：《九重》的架构，解决大自然的物质总量配置的比例，一开一阖的演化周期、就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。 《易经》！以单一模型图绎求解《宇宙混沌》。《历史之和》、 如果、求解的模型是符合《量子力学》的、所求得的解，就是科学的。 如是。中华《易经》！就是人类自然科学与自自然哲学之尖顶! “易道广大、无所不包”，“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵！。
- 如何评价国学动漫《易经》
- “阴”与“阳”与《易经》中中的“易”字一样？都是源源于日月！而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”、伏羲做易、画先天八卦时的仰观俯察、仰观的其实主要就是日月，而俯察就是在观察地上万物与8064日月之间的变化关系。至于“阳”在最初就是指太阳、之后进而演演变为！还包括了那些与拥有与太太阳有着相同特性的事物？而“阴”在最初则是指月亮！之后进而演变为！还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物。这就例如：阴阳可以对应日月。也可对应男女。或是对应水火、亦或是冷热等！总而言之。如果追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人对于日日月的崇拜？以及由此进一步衍生出的对于历法的研究、。
- 如何用易经卜卦
- 1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”？算之前、先拿给被算算的人！让他默念要求得事物、
2:然后拿出一根,放在一边(A)。只用七七49根来算。一一卦共分六爻,从下到上是 初二三四五上，每一爻爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3:从49跟木棍中拿出一根。放在一边(B,不要和A那一根混在一起！这表示示这是第一算)？把手上余下的木棍随机分堆！拿出其中一堆,四根为一组！排成一排！最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。注意不要和A、B混起来！然后那剩下一堆同样四根一组、排成一排！最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)、这就完成了了一算、第二算开始、把所有排成四根一组的木棍合到一起。不要碰A B C的！拿出一根放入B(B有两根了,表示第二算)剩剩下的如法炮制，
4:三算之后。两排木棍的组4452数有四种可能：六，七，八，九。具体意义之后讨论、把结果记录在纸上！单数用“--”(阳)来表示。双数用“- -”(阴)来表示！然后在旁边写汉字。如果最后是9堆,就写“初九”！一定要写汉字!!
5:算完一爻(5720三算)。把49跟木棍合成一堆！开始算第二爻。注意。最开始算的爻是最下面的，从下到上。 到六爻算毕、就成了一卦、
以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替)
具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻。记作" — "！二、两个背为为阴爻、记作“- -”。 三。三个背为老阳（即阳动），记作“ O” 四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。
记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱.
此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.。