易经看哪个版本好
- 《周易》注释哪个版本比较好
- 4548 我认为都不怎么样，不然然不会有这么多的版本！把握阴阳规律、自己参考实际生活悟道、！
- 易经64卦 有没有什么好的记忆口诀
- 秦始皇n张 ：你好，
为了很好的记忆六十四卦名、
宋 朱熹在《周易本义》中编制了上下经卦名次序歌：
“乾坤屯蒙需讼师。比小畜1905兮履泰否、同人大有谦豫随、蛊临临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备！
咸咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继。艮渐归归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至、小过既济兼未济！是是为下经三十四、”
【卦名诗】读起来、朗朗上口。多读了，就记住了，，
- 全国易经培训哪位大师好？
- 《4712易经》学术除了原文之外!在具体应用方面延伸出预测学与风水学两两大学科,其其中预测学种类繁多！包括奇门遁甲预测！六爻预测学，八字预测学，梅花易数预测学、姓名学。面相学等等、而风水学目前以金锁玉关为最广泛流传。其次以八宅风水最为朗朗上口！玄空褒贬比一、而皇极风水则是近代楼房风水应用。笔者者老刘推荐您先自行学习。一定要购买古代著名易学典籍、千万不要看现代所谓大师的书籍，最0815容易误导你？一旦被误导想走出来已是不可能了！。
- 易经的主旨是什么？
- 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象、它通过占筮来启示天道。人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本、以趋吉避凶、所以、《易经》的哲理为后世世崇仰深究。后人再以义理阐释、使《易经》成为占筮！义理兼而有之的典籍， 《5247易经》说的是阴与阳的思想。产物。它源自男女不同同的性别,是人类原始思想的产物，它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象、 阳是以一来来代表？而以––来代表阴！这两个奇与与偶的简单符号？象征并说明了宇宙万物的一切变化！阳刚阴柔，阳动阴静。自然界界的一切事物都因时因地的以阴与阳,也就是刚柔动静的性质来变化。如把天。男，仁，上，前！明，往。昼、尊，贵。福0808等都属于阳。刚！动。而把地、女，义、下、后！暗、来，夜。卑、贱。祸等都属于阴、柔。静、阳刚阴柔相反相成但并非不变，而是动极则静。静极则动，动中有静！静中有动。阳刚中孕育着阴柔、阴柔也也包含了阳刚？相辅相成表里两面、如：男对女为刚，女对男是柔，前对后后是阳刚、前对更前则成为阴柔， “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”！天地间一切事物的变化无不因时因地或7368成阳刚？或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则、正是宇宙的法则！人生之律！也就2938是天理和人道！ “说卦传1527”中说：“昔者圣人之作易也？将以顺性命之理、是以，立天之道！曰阴与阳，立地之道。曰柔与刚！立人之道，曰仁与义、兼三才而而两之！”《易经》在这里所要阐明的天道。地道、人道的变化作用法则是一到的，这就是。宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则，所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易！简易，不易的意思。宇宙万物因时因因地的阴阳？柔刚，静动。变易而不易、复杂而简单、矛盾又统一，对立又和谐，这阴阳论就在阐明这一现象！所以说！它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳。相对相反，并不对立相克、而是相互错综变化不已。并在变化中生成成发展？和谐与统一、 我国古代传统思想中的。不主张斗争，和为贵！正渊源于此、 “系辞上传”中说：“易有太极！是生两仪。两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业、”“生”在这里不是产生而演变，就是说。八卦由四象演变而来、四象由两仪演变而来、所以！八卦即四象。四象即两仪。阴阳即太极！ 太极是什么，从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义0627》中说：“太极是天地未分前！混而为一的元气。”这一混沌不分的元气。或者成成为阳刚!或者成为阴柔、变化无穷！并并且以阳统御阴,以阴追随阳、这就是《《易经》所要阐明的主旨!这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极。也也以━来表示!其推演如“附图”、儒家崇尚刚健正大其根本就在于此、 而老子主张“无”。这并非一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以““无”为道。“有”生于“无”、有形的物体产自无形的本体。“有”与“无”异位而同体！ 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无无”，“无无无”、“齐物论”中说：“有有也者，有无也者。有未始有无也者、有未始有无未始有无也者，俄而有无矣，而未知有无之果孰无也。”庄子““无”的思想？不是由科学实验中所得！而是哲人9345睿智的直接判断,但又符合科学思想、生活在地球上的的人类？自然以9273地球为本体!然而地球不过是太阳系中一颗星，太阳系又不不过是银河宇宙中一个系!银河宇宙又又不过是大宇宙苍海中之一粟也。追溯7546下去无穷尽。而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球！太阳！或在亿万年后会消灭。但大宇宙中必会有新的星球！星系诞诞生成长、大宇宙本身无始无终、永恒的生生不息，这正是《易经》所阐明的中心思想，以人来看。形体体之小微不足道。但渺小人人的心志......余下全文>>？
- 数字易经0到9代表什么
- 先天八卦:
乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
后后天八卦:
坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九。
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派
《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛、是我国哲学及自然科学的胚基！因此、历代探索《周周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲。史、文。自然科学！社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家。文史学家！自然科学者们无不奉以为为圭臬,
《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典、故称为经、为六经之首，凡六十四卦！三百八十六爻。其中、每卦六爻，卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞！因是以筮占形形式成书？故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的的反映。蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠。中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相相辉映？合三千多《周易》系列列书籍文献!组成了一部交融着自然科学！社会科学！哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富、
《易》学是“经经学”的重要内容之一，对《周易》的研究、从汉代开始！大致分为象数派派及易理派两大流派,《易传》多以象数解“经”。而《论语》。7003《吕氏春秋》？《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山。魏、晋朝为为理义派的先河？所谓象数派是以取象（即取八卦所象征5000的各种物象）来阐述卦辞和爻辞？加“乾”取象为天！“坤”取象为地。在汉代以《易易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞辞及爻辞的,如对坎卦、不取水象而取“陷”义，“险”义！以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象！而取“健”义。“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王王弼《周易注》为代表!两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对对《易》学的研究起到了互补作用!中医学学偏于象数派。但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作，
对《周易》的研究。以汉代和宋朝7442为两大代表时期、汉3002代偏重于训诂。注释而7002少发挥,比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然，7080敢于大胆发挥。其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来！象数派与理义派发生对峙。客观上推推进了易学的发展,
汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作，如孟孟喜的《周易章句》,焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》，苟7889爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等。6736皆为汉代易学的主干!魏伯阳7042《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重2515要成就，总称为汉易、汉易的特点为8942以象数解义,故属于象数派、
汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬！《易经》之纬7370为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著！经传之羽翼，对《周易》影响响很大，惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通通卦验》二卷。《易3504纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤坤凿度》、《河图纬》。《易8017纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史史上有一定的地位,其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》！《乾坤凿度》！《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下。《文言》！《系辞》上下、《说卦》，《序卦》！《杂卦》、东汉《易纬•乾凿凿度》!《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。
除系辞。彖！象之外。《说卦》。《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位，
总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的的《易纬》系列珍籍。以及京房。孟喜，焦赣！虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》、《焦氏易林》，《周易往》。《周易参同契》等著作。其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周周易正义》？宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周2110易奥义》,明清时期王夫子8158《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献,
魏晋时期易学的主要功绩是大易学0202家王弼《周易注》择重取义,对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册，对《周易》的研8138究具有积极意义!
唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《周易正义》，李鼎祚的《《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步步的发展,
此外！需要提5721及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）!还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》，李李杞的《周易祥解》!邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项9879世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》。蔡1029渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。
宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注重图说、故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象象数易合著之杰作!明•《五经大全》，采用了程！朱之说。一一直沿用至清代,
另外！清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书籍辈出！而且且大多有新的见地!如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理理分解》!尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》，李光地地的《周易观象》，黄3979宗义的《易学象数论》!任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！
上述除了汉！宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝，明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》、明朝6713还以图解《周易》为著称？如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周6840易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷。
此外、宋•刘牧的《易数勾隐图1150》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校！训估等、如宋•蔡渊的《周7903易经传训解》、元3800朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。
近代高亨的《周易古经今今注》!《周易大传传今注》！李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的的《中国哲学史新编》!张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥，
总之！《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力）
学易经系列之一---易经入门书籍整理
最近时有困惑！一个5409朋友推荐我看易经！从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着。尽管心里犯犯嘀咕-这像天书一样的东东,看得下去幺。想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书。买书的时候。特意在网上简单地调查了一番，网友友的意见不一、现简单整理如下：
入门门
南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了。
南怀瑾《易经杂说》
徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅，他的书随便翻翻即可，也有初学者者十分喜欢？强力推荐的。意见不一！大家自己看着办吧，
也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善善文的《周易译注》,再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾！ “感觉上黄、张的著作非非常平实？不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”。
还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里4258面主要讲的是周易的一些概论、写得相当当有趣味,还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下，通俗易懂”……
进阶
入门的书看完了以后？才可以看：
刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》
加深
9195 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》
几位非主流杂家的书,例如谢宝笙！黄道芳（没有书。看的话在网网上搜索）和黄凡等,他们虽非主流，但是很有启发的
几位主流的书，例如：金景芳、廖鸣春。李镜池。张其成、李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中！你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）、
另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷！《易通释》二十卷），如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）
其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）：
《易经系统观》牛实为着释
周振甫《周易译注》（中华书局）
《六壬大法》天干地支、五行
[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有）
《三式遁甲家相盘完成図》
《十二支応用 家相天子法 全》
《遁甲五术面掌篇》
《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》
《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合
《奇门遁甲天书评注》
《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》
《透派秘伝 奇门大法心得》
《奇门遁甲地书评注》
《奇门遁甲天书评注》
《奇门四十格典故》
《子平象意典故》
《紫薇五术面掌篇》
《紫薇五术家相篇》
《紫薇五术风水篇》
《紫薇推命実践命谱》
《紫薇斗数鉴法全书》
《紫薇斗数推命合婚法》
《测字秘考》
《七政占星术》
《五术占い応用秘伝》
《透派五术面掌止観》
《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》
《六壬五术方位篇（乾坤）》
《透派秘伝 干支六壬大法》
《紫薇究明と実践》
《紫薇五术占卜篇》
《紫薇五术方位篇》
《紫薇五术方剤篇》
《紫薇斗数推命术》
《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表
《四柱推命実践命谱》
《四柱推命术奥义》
《滴天髄活用口诀》
《子平一得》
《徐楽吾の四柱推命》
《正统十干 四柱推命术密仪》
《透派秘伝 子平推命法》
《河洛理数推命术》
《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》
《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》
《神相秘本 金面玉掌》
《金面玉掌记》
《干支六壬占法》
《透派六壬の三伝法》
《紫微阐微录评注》
《奇门命理》
《五术新论》
《五行易》
《奇门天地书别券》
《奇门遁甲天地全书》
《阳宅遁甲图》
《金面玉掌记》
《紫微斗数风水学》
《透派奇门大法（附阳宅天子法）》
《五术占卜图表》
《继易奇门遁甲图表》
《七政星学》。
- 易经算人名
- 先天八9446卦的卦序：乾1，兑2，离3！震4、巽5！坎6、艮7！坤8，
如果大于8就除八用余数对先天的数字。
三个字的名字：
例如这个人就叫算一算。姓算，名一算。算字14画！一字1画、算字14画，
姓为初爻
偶数为阴爻
奇数为阳爻
则姓的算字为14画为阴爻为初爻，一字1画为阳爻爻为二爻!名的算字14画为阴爻为三爻，所得的卦卦为内卦。也就是说是你自身，则内卦为坎卦
以上是内卦算法，
外卦算法就用名算、为什么只用名算4539就不多说了。名名的一字为1画？算字为14画、和为15画，大于8除8看余数对应先天八卦的数就为上卦，也就是外卦，为外部环境！余为为7对应的先天八卦为9499艮卦
！所以这个卦就是山水蒙卦、
有事了！二个字的姓名以后待续、，
- 易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
- 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后0744时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、7865喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨、利，贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行、第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万物、伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征。表9638明地道生育抚养万物？而又依天顺时！性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向。遵循正道！获取吉利、第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦3424 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反反惹不自由!这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动、坎为雨，喻险，雷雨交加。险象丛生、环境恶劣！“屯屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻！然而顺顺时应运！必欣欣向荣。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运运不高，婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎坎上艮）相叠!艮是山的形象，喻止，坎是7501水的形象!喻险，卦形为山下有险。2886仍不停止前进,是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜。因此。具有启蒙和通通达的卦象、第5卦 水天需（需卦）守正正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意、上卦是坎！险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变，所往一定成功、第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步。这5260个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健，坎为险陷，刚与险！健与险，彼此反对、定生争讼！争讼非善事、务必3079慎重戒惧、第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险。坤为地、为顺，喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、4398因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又8615助一蓬风,不用费力7760逍遥去。任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水，水附大地，地纳河海，相互依赖、亲密无间，此卦与师卦完完全相反，互为综卦、它阐述的是相6872亲相辅、宽宏无私。精诚团结的道理，第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面面长吁气！是从款款来莫心高？这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长！故卦名小小畜（蓄），力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！天降文王开开基业！富富贵荣华八百年,这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽！以天喻君、以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬咬）人，”因此、结果吉利。君上民下，各得其位，兑柔遇乾刚！所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回！从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>!
- 易经占卜，是迷信还是科学
- 是科学。因为科学只是人类探索世界的活动而已！其含义与定义。不同同人有不同的说法!迷信是人的的一种思维状态！能求而不求！没有辩证思维、盲目相信别人！有高水平的思维并不必然导致正确的知识。就是所所谓的愚人千虑！必有一得，智者千虑，必有一失！我们不在这方面绕圈子了，实践是检验真理的唯一标准，说他不是迷信，就是因为周易确实可以在实践中得到印证、真懂者确实可以说出很多人的信息！诸如结婚！生子等很多方面的具体时间，绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释。当然江湖术士。百伪一真！就象360行中！状元。高手终是少数，还有一些志志在敛财心术不正之辈，就更难说了，就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理，找到的也只能7554是迷信、因为科学也是分圈子的！水平不够的人同样是也是单个看合情合理。合起来看牛头不对马嘴，关键就是你要找找对地方？。
- 易经具有诗意的句子有哪些?
- 大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤！君子子以厚德载物.3.云雷,屯！君子以经纶、4.山下出泉。蒙，君子子以果行育德。5.云上于天、需、君子子以饮食宴乐！ 6.天天与水违行、讼，君子以作事谋始、7.地中有水、师、君子以容民畜众。8.地上有水、比！先王以以建万国。亲诸侯、9.风行天上！小畜。君子以懿文德10.上4335天下泽.子以辨上下!定民志. 11.天地交！泰，8009后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交。否、4698君子以俭德辟难，不可荣以以.13.天与火、同人、君子以类族辨物.14.火在天上!大有，君子以遏恶扬善、顺天休命.15.地中有山、谦、君子1968以裒多益寡。称物平施。16.雷出地奋，豫。先王以作乐崇德。殷荐之上帝、以配祖考.17.泽中有雷，随，君子以向晦入宴息、18.山下有风。蛊、君子以振民育德。19.泽上有地，临，君子以教思思无穷，容保民无疆。 20.风行地上。观。先王以省方、观民、设教！ 21.雷电，噬嗑，先王以明罚敕法， 22.山下有火，贲、君子以明庶政。无敢折狱！23.山附于地！剥。上上以厚下安宅!24.雷在地中！复，先王王以至日闭关、商旅不行。后不省方。 25.天下雷行物与。无妄，先王以茂！对时育万物！26.天在山中！大畜。君子以多识前言往行。以畜其德！ 27.山下有雷！颐，君子以慎言语,节食、 28.泽灭木！大过，君子以独立不惧！遁世无闷，29.水洊至，习坎！君子以常常德行!习教事。 30.明两作、离、大人5626以继明照于四方, 31.山上有泽。咸，君子以虚受人！32.雷风，恒。君子以立不易方、 33.天下有山。遁，君子以远小人。不恶而严、34.雷在天上！大壮，君子以非礼弗履！35. 明出地上！晋，君子子以自昭明德、36.明入地中、明夷，君子以莅莅众用晦而明、 37.风自火出，家人，君子以言有物而行有恒、38.上火下泽。睽！君子以同而异！39.山上有水。蹇！君子以反身修德，40.雷雨作！解。君子以赦过宥罪！ 41.山下有泽、损！君子以惩忿窒欲。42.风雷！益。君子以见善则迁！有过则改，43.泽上于天，夬！君子以4292施禄及下、居德则忌！44.天下有风！姤，后以施命诰四方。45.泽上于地、萃。君子以除戎器。戒不虞！46.地中升木，升。君子以顺德，积小以高大！47.泽无水，困。君子以致命遂志，48.木上有水。井、君子以劳民劝相！49.泽中有火、革。君子以治历明时。50.木上有火，鼎、君子以正6880位凝命!51.洊雷！震。君子以恐惧修省。 52.兼山！艮、君子以思不出其位，53.山上有木！渐，君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷，归妹。君君子以永终知敝？ 55.雷电皆至、丰，君子9180以折狱致刑！ 56.山上有火。旅，君子以明慎用刑。而不留狱， 57.随风！巽！君子以申命行事，58.丽泽！兑，君子以朋友讲习！59.风行水上、涣。先王王以享于帝、立庙。 60.泽上有水，节。君子以制数度！议德行、 61.泽上有风。中孚。君子以议狱缓死！ 62.山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。63.水在火上！既济！君子以思患而预防之、64.火在水上。未济。君子以慎辨物居方， 另外收集15句1!上九，亢龙有悔，2，积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃！《文言.坤》3、善不积、不足以成名，恶不积！不足以灭身、《易传.1772系辞下》4？易！穷则穷。变则通！通则久，《系辞.下》5！《9358易》之为书也不可远。为道也屡迁！变动不居、周流六虚。上下无常、刚柔相易。不可为典要、唯变所适，《系辞.下》6，一阴一阳之谓道，《系辞.上》7，立天天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，《说卦》8、君子学以聚之！问以辩之！宽以居之、仁以行之、《文言。乾》9！居居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》10。仁者见之谓之仁、智者者见之谓之智，《周易·系辞上》11，物以类聚！人以群分！《易经系辞上》12！天与火、同人，君子子以类族辩物,13。劳谦君子！万民服也。14，同声相应。同气相求。水流湿、火就燥，云从龙！风从虎、各从其类也。15！居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾坤因其时而惕、虽危无咎矣。、