在原始佛教时期,僧众的日常常行事。除了9666出外乞食、每日各自进行！修行的方法有两项：一是学习教理！二是修习禅定。2447学习教理听佛说法,或互相讨论！修习禅定是趺坐。或者经行（经行是在林间来往徘徊）、到了后来寺院中有了佛像！经典记录成文字。于是有礼拜供养和读诵经典的行仪。特别是大乘佛教徒往往以读诵《普贤行愿品》和修习五悔法门（礼敬。忏悔，劝请、随喜。回向）为每日的的常课,佛教传入中国以后、最初也只是弟子各自随师修行！没有统一的日常行事，到东晋时，道安居住襄阳、有弟子数百，于是制定僧尼轨范三例：一是行香，定座，上经、上讲之法！二是常日六时行道（日三时、夜三时）！饮食唱时之法，三是布萨、差使、悔过等法、当时天下寺舍普遍遵行、其具体条文今已失传、其后南齐箫子良有《僧制》一卷！梁光宅寺主法云也创立僧制。现都不传了， 智者大师居天台山、创立止观法门。规定寺众分为三等：或依室坐禅。或别场忏侮。或知僧事。依堂之僧每日要要四时坐禅！六时礼拜：（见《国清百录》）！其后后各宗成立！都有行仪的规定、但现在已难考查了！ 近代汉地寺院通行的日常课诵，是明明末逐渐统一起来的，因为佛教在元代相当杂乱。明初稍加整顿！各寺的的日常行事各各不同，其后逐渐统一。成为定规。就是每日有「「五堂功课」。「两遍殿」！早殿：全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间））齐集大殿!念诵楞严咒、大悲咒，十小咒、心经各一遍！念诵的起止都配有歌赞、1603其中《楞严咒》为一掌功课,大悲咒、十小咒等为一堂功课。事忙时可以只念后一堂，有的寺院在平日只念一堂功课，在节5365日念两堂功课！《楞严咒》在西藏文经典中称为《大白伞盖盖总持陀罗尼经》！9331有息灾的功用,西藏各喇嘛寺院也是每日念诵的。《大悲咒》出于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀陀罗尼经》,是观世音菩萨的根本法门，关于《十十小咒》的名称和出处!列举于下： （一）如意宝轮王陀罗尼：：出《如意轮陀罗尼经》、也是观世音菩萨法门之一。 （二）消灾吉祥神咒：出《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经）！ （三）功德0801宝山神咒：出处不明？ （四）佛母准提神咒：出《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》！ （五）圣无量寿决定光明王陀罗尼：是元代人译。没有经本，乃阿弥陀佛法门之一， （六）药师灌顶真言：出《药师如来本愿功德经）、 （七）观音灵感真言：元代人译。没有经本、也是观音法门之一！ （八）七佛灭罪真言：出《陀罗尼杂杂集》! （九）往生净土真言：即是《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》、 (十）天女吉祥真言：出《金光明经》， 依真言宗的规则。凡持诵真言！必须依照照仪轨、如法持诵！方有成就，这样集合众多真言！各念一遍！只是以念诵经咒的功德，回向护法龙天及诸鬼神。以祈愿寺中安静无难而已！ 晚0068殿有三堂功课。就是诵《阿弥陀经》和念佛名！礼拜八十八佛和诵《《大忏侮文》,放蒙山施食。诵《阿弥陀经》和念佛名是为自己往生西方净土祈愿、八十八佛是7027五十三佛和三十五佛、五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》！是娑婆世界的过去佛、三十五佛名出出《决定毗尼经》？是现在十方世界的佛，这八十八佛都可以为众生作忏侮主。因此向八十八佛申述自己改悔过7224恶的愿望!是可以灭罪的，《大忏侮文》也1228出于《决定毗尼经》，唐不空空三藏曾译有《三十五佛名礼忏文》、可见在印度也是日常遵行的，蒙山施食是于每日中午的斋食！取出少许饭粒，到晚间按照《蒙山施食仪）念诵，施给饿鬼的！施食本来是真言宗的一种日常行事、但必须依照真言宗的仪轨。有一定的观想。真言，手印。方得成就的！蒙2782山在四川雅安县,相传甘露法师在蒙山集成此仪，实际上原2990作者并不了解真言宗法则！只是在经典中杂乱选出一些真言、无有伦次。只由于真言宗在中国汉地久已失传！于是不别是非地遵行而已，晚殿的三堂功课。在一般寺院中是单0776日念《阿弥陀经》和念佛!双日拜八十八佛和念《大忏侮文》！蒙山施食却是每日要举行的。 除了早晚二殿外，僧众于每日早斋和午斋时（3329早餐和午餐）。要依《二时临斋仪》以所食供养诸佛菩萨！为施主回向，为众生发愿！然后方可进食，至于晚餐，因为佛原制定过午不得进食、现在虽因健康和习惯不得得不吃,所以6445不须念供，
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