九宫八卦怎么算缺卦
- 九宫八卦是什么
- 九宫、中国传统文化范畴，九宫：乾宫，坎宫！艮宫。震宫。中宫！巽宫、离宫！坤宫、兑宫，其中，乾，坎。艮、震属四阳宫！巽。离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫、九宫在奇门遁甲中代表地、大地！为奇门遁甲之基、是不动的、奇门遁甲分为天、地！人！神四盘，四盘之中唯有地盘是不动。为坐山、汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算、五行参数。犹如循环！”北周甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩！六八为足。左三右七、戴九履一、五居中央，”“九宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”、“九宫术”。“九宫算”。“九宫0816八风”！“太一6886下行九宫”，“太一坛”等，是于占，术。算！医。纬，建等8882方面的应用！
“九宫八卦图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后！方会与《《周易》有所关系!如果仅是《九宫算图》！就只是是数字式图象！其含意不过是数与五行。方位的配合。与《周易》没有什么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象！为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代！那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”、也是是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”!！
- 九宫八卦的九宫是哪些？
- 九宫者：乾宫，坎宫，艮宫。震宫，中宫、巽宫。离宫！坤宫、兑宫也、其中，乾，坎。艮，震属四阳宫，巽。离。坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。
九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁遁甲之基!是不动的，奇门遁甲分为天！地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动！为坐山！
。《烟波钓叟赋》云：“先须掌上排九宫！纵横十五在其中”。上述九宫：坎一宫、坤二宫、震三宫。巽四宫！中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫，共计九宫，不管是横，是竖。是斜！三个数字加起来都4379是十五，大家不妨试一试加加看。这就5336是奇门九宫格,
有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一，左三右七、二四为肩！六八为足、五居中宫”、、
- 为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
- 卦是什么
提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦。究竟什么是是卦呢,
卦者。挂也、是一种现象9273挂在我们的眼前！故而称其为卦。
《易经》所说的卦！是宇宙间的现象！是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有！万事，万物。皆依这八个现象而变化！这就是八卦法则的起源！
能够观察到宇宙的现象！将之归纳纳成八大类,画成八卦、这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学。我们看到京戏中孔孔明出场，身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧！是以八卦为代表的、
画卦与爻
5136 卦既是宇宙的现象！欲把5760这个形象记录下来就要画!所以卦是画出来的！不是写出来的！
卦是抽象4693的代表、也可可以说是图案的符号。2304八卦也就是一种逻辑符号!
卦的组成为“爻”，
什么叫作“爻”呢、一直线为一爻，称为“阳爻”！一直线中中间隔断也为一爻！称为为“阴爻”、
卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。
我们再看“5074爻”字。是由两个斜的十字所构成，
照地球物理的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻。这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物皆系系交错而成、
而这两个交错！恰成为两个十字架！爻字也正是两个十字架的代表。
我们的祖先伏羲氏!是否真的这样画卦，可能还是疑问。但中国文字的起源。却是由象形而始，也就是说由画现象开始的，好像画卦一样！
如何画卦
写字多半是由上而下的。可是是画卦却是由下而上的。也就是画卦是由内向外一爻一爻地画、这是画画卦的一个基本常识，
虽然可以从上而下！从外而内地画卦。但是最初画7057卦的方法,是由内而外！是由下而上！这是有有其重要道理在的。
我们生活在地球上。地球生命的功能！是由地球中心向外外散发所产生的。
以一个人为单位位来说？个人的行为能力！也是由内内而外的。
这是《易2704经》的基本思想？也就是画卦由内而外。由下而上的原因、
下图是伏羲所画的先天八卦方位图、可是这个八卦图、在唐以以前未见流传、是在9927唐宋以后才出现的？是否是伏羲氏所画！我们不作考据、在在此不加讨论、现在让我们看看先天八卦所表现的意义，
离卦——卦象是圆中一点、代表太阳，
坎卦——上下外围都是阴！
中间一画阳爻象征光明、代表月亮。
4831 龚卦——正面下面破碎!代表风。
震卦——下面阳，上面破碎！
2474代表了震动!为雷。
艮卦——地上有突出的高山，代表了山！
兑卦——上面的缺口，表示了湖泽。海洋！
大家看了这些阴爻阳爻。也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷！但是我们们要知道，最初所画的这些卦、并不是像今天所画的这样直、这样整齐。原始的画法！阴爻可能只是两点而已。所谓阳爻、不过是一块整的而已！它的形状也不一定定是整齐的!而且卦是立体的！
所以、离卦的形状。只只是一个圆圈、中间一个黑点，用来来表示太阳！其他各卦！也是如此演变的、
八卦所代表的现象
看了先天八卦！我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！
这宇宙间的八种现象、就是天、地。日，月。风，雷！山！泽、
请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢！八卦的归纳真是太伟大了！
孔子在《易经》的《说卦传》上说：
“天地定位”！从任何何方向望去、都是天、
“雷0527风相薄”？大气摩擦发为雷电。雷电的震震荡成为气流,
“山泽通气”,这个道理与针灸的应用、是完全相同的！3368此点留在后面再说、
“水火不相射”。火多则水乾、水多则火熄！极难达到均衡！
至于八7598卦所代表的人体部位如下!这是丹道派的观念：
乾—头部 1
坤—腹部 8
离—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兑......余下全文>>，
- 占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问是什么意思 谢谢大家
- 井：表表小水之源、有格格局小却能过活之心态！主小吉象，井水虽不能种植，畜养！却能养人度日！显示心力4714之有限！不能做太大的计画。也另表示视野没有有很宽广。比较短视！保守心态重！
特5174性：积极、主动，创新，改革！反应快。口才佳。组织能力强，有领导才能！贵人多助，社会名誉佳、
解释：井底之蛙，
运势：缺乏衡力！因井为静而不能移之物、故凡事已无法进取！不如守之泰然！
爱情：5126任其自然发展。但情况不怎麼好，有破裂之相，
家运：诸事宜心平气和处理。守其井水，供来往人用，为守旧之义、诸事宜防有变！
胎孕：宜防有触成之兆！防产母有灾。作福祈保可平安！
子女：儿女有顺良之象。宜防血光！
周转转：无望,再待时另调，
买卖：尚可，但不可大大作为!小交易有利。
疾病：肾！膀胱、尿道等生殖器官之疾、
等人：尽速再连络、迟来！
寻人：东2023南或北方可寻！
失物：在室内、可寻！但难寻、
旅行：不宜。
讼词纠纷：有三四人牵连，不动产之讼宜和解、有刑戮之象！慎之！
求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。
考试：尚可、
改行不利，守之尚可！开业者不宜，7443此卦有破损之象。
井：改邑不改井,无丧无得。往来井井、汔至、亦未繘井。羸其瓶、凶，
彖曰：巽5185乎水而上水!井﹔井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井。未有功也， 羸其瓶，是以凶也！
象曰：木上有水、井﹔君子以劳劳民劝相、
7548初六：井泥不食，旧井无禽，
象曰：井井泥不食？下也， 旧井无禽！时舍也。
九二：井谷射鲋。瓮敝漏。
象曰：井谷射鲋！无与也，
九三：井渫不食？为我民恻，可用汲、王明！并受其福、
象曰：井渫不食,行恻也、 求王明。受福也！
六四：井甃。无咎、
象曰：井甃无咎，修井也！
九五：井冽。寒泉食。
象曰：寒泉之食。中正也！
上六：井收勿幕，有孚无吉、
象曰：元吉在上、大成也！
7711 纵然命运已被注定？然您乐观进取之心却不受任何牵绊、若知命只会掉入命运的泥沼中！倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战！共勉之、。
- 周易如何看卦？
- 你所摇出的卦！除了本卦，还有之卦、就是变爻之后所得的卦，一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻的爻辞！也就是你所说的初九！九二！九五……这些、都是某一个爻的爻辞、
1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、
2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦、
3，二个4754变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主,
4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主、变卦的卦词词为辅！ 综合解释2360你算的这一卦,
5、四个变爻 ：在《易经》中查9480出本卦中两个没变的爻的爻词？ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦!
6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的的爻词来解释你算的这一卦,
7。六5192爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，，
- 八卦中有元亨利贞的有几卦
- 全出现的6次
元亨出现4次
利贞出出现17次!
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦、图像上是由0114两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！
《易》中的八经卦、两两重复排列列为六十四卦。
卦名是:乾、坤！屯，蒙！需，讼！师、比，小畜！履！泰，否，
同人。大有。谦，豫，随！蛊、临、观、噬嗑！贲！剥，复！
无妄。大畜。颐。大过。坎！离、咸、恒。遁。大壮！晋，明夷、
家人、睽！蹇、解、损！益！夬！姤，萃，升！困，井，革、鼎、
震、艮。渐。归妹！丰。旅！巽。兑！涣。节，中孚。小过！
既济、未济！
乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙、水天需！天水讼！地水师，水地比、风天小畜！天泽履，地天泰、天地否！天火同人！火天大有！地山谦！雷地豫。泽雷随。山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑、山火贲。山地剥、地雷复！天雷旡妄，山天大畜！山雷颐，泽风大过、坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒、天山遯！雷天大壮、火地晋。地火明夷、、风火家人、火泽睽。水山蹇。雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬。天风姤！泽地萃。地风升！泽水困，水风井，泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山，风山渐、雷泽归妹、雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节、风泽中孚。雷山小过，水火既济。火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下，
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下，
《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎。
屯、难也、《说文解字》6913：“屯？难也、象草木之初生屯然而难。””震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也。故曰“屯”，
蒙
艮上坎下，艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》：：“夫蒙者？然少未又知也、”蒙：蒙蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”！
需
坎上乾下。坎王则乾休！
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均均应读作“濡”,濡！湿也！乾为为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！
讼
乾5496上坎下！乾王则坎相，
《周易音义》：“讼！才用反。争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼。故曰“讼”！
师
坤上坎下！坤王则坎没。
《彖》曰：“师，众也，”《周易本义5784》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：：“凡兵，天下之凶凶器也！”坤为众（《《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”、师！兵众也。
比
坎上坤下，坎王则坤囚。
《彖9269》曰：“比。辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《6726周易尚氏学》：“比,亲也。辅也、”
小畜
巽上乾下、巽王则乾死，
小！马王7352堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“5041少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄、同、敕六反，积也，聚也、”““小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下，乾王则兑休。
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武9995（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤汤名履。故命卦曰““履”，履卦得名于武王商汤之名、
泰
坤上乾下、坤王则乾胎、
泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下，则“否”，
否
乾上坤下，乾王则坤废。
《说文解字》：“否、不也，从口从不，方九切。”否之：：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，”
否。泰4318二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危、君居民下！民载之。泰。不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来、小往大来！
同人
乾上离下。乾王则离囚！
《说文2813解字》：“同，合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为为简称！
大有
离上乾下。离王则乾没。
《周易本义》：“大有！所有之大也！9713”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金！ 为玉，为木果（《说说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·5940六三》）！载之以大车！故曰“大有”！
谦
坤上艮下。坤王则艮死、
朱熹《周易本义》：“谦者！有有而不居之义。止乎乎内而顺乎外？谦之意也。山至高高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也，
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、
豫
震上坤下！震王则坤没！
《周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随，故受之以随！以喜随随人者必有事,故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也，乐也。
随
3702 兑上震下？兑王则震死。
《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也！夫也者、以知帅人者也、”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎，
蛊蛊：败坏？巽为信5225（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏，故曰“蛊”！
临
坤上兑下，坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”。临者、懔也，懔于民众也，此乃治0769民之道。
观
巽上坤下！巽王则坤胎，
《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长！可以观政！”《《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与6145太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁，故曰‘七8351世之庙？可以观德’。天子居万民民之上,必政教有以6603深服乎人，而后万民悦服。故故曰‘万夫之长,可以观政’！”坤为6162众（《说卦》）,巽为信（《中孚》），众信、能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下。离王则震废！
《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑！合也，物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中，必啮啮之而后合，故曰噬嗑！”非也。震为鼓（6876《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬，
贲
艮上离下!艮王则离没。
贲、文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字、文章貌。郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色！”
剥
艮上坤下？艮王则坤死、
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传传本《归藏》亦作“仆”!当以“9011仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”。
复
坤上震下，坤王则震囚，
复：返、归、震为林（《《屯·六三》）、震为莽4865（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》），木、生则冒冒地而出,死则返归于土、坤上震下，入土之象、故曰“复”，
无妄
乾上震下，乾王则震没、
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无””“毋”同义通用!
大畜
上艮下乾。艮王则乾废，
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰““大畜”、畜！蓄也、
颐
艮上震下、艮王则震相！
《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也，
大过
兑上巽下、兑王则巽囚、
子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗，小车无軏、其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》），毁信，大错！故曰“大过”。过，错也，
坎
坎上坎下？
习：重！坎上坎下！重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：6828“习坎，重险也。”
离
离上离下，
离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王4041家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）!
6714 咸
兑上艮下！兑王则艮没，
咸、通“禁”。临卦初九之辞和九6291二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易0561》均作“禁林”、7436由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁、咸！亦可读作作“缄”？缄：封！闭。
恒
震上巽下！震王则巽相、
《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”，
遯
乾上艮下？乾王则艮胎，
《周易5859音义》：“遯？徒巽反、字又作□，又作遁。同。隐退也。匿迹避时奉4817身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也！”
大壮
震上乾下、震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。
晋
离离上坤下，离王则坤相！
晋！进也。离为日！坤为地！日出地上。故曰“晋”、
明夷
坤上离下、坤王则离休，
夷、伤也。坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”，
家人
巽上离下！巽王则离相！
家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人。当当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”，
睽
离上兑下！离王则兑胎、
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听、从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌！
蹇
坎上艮下！坎王则艮相，
《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。
解
震上坎下！震王则坎废。
解：解脱!坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”、
损
艮上兑下,艮王则兑囚！
损！减也、马王堆1510汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也！长日日之所至也!产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕8324之所至也!故曰产道穷焉而损道道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”！
益
巽上震下！巽王则震休、
益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春春以授夏之时也!万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”，
夬
兑上乾下，兑王则乾相、
夬！快也！快、锐也！夬夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义。
姤
乾上巽下、乾王则巽死！
姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也。从攴、句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”。敂！击也、（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下！兑王则坤休，
萃、聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）,坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《6736乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”！坤坤为众（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”、
升
坤上巽下！坤王则巽废、
《周1801易本义》：“升，进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周2865易》作“登”？《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义。
困
兑上坎下，兑王则坎胎、
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗盗寇伏法之象、故曰“困”！
井
坎上巽下。坎王则巽没！
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”！古代以木构构架支护井壁、故““坎中有木”为井之象!
革
兑上离下。兑王则离废！
革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵。故曰“革”！
鼎
离上巽下！离王则巽休，
《说文解字》：“鼎？三足两耳和五味4577之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》4961《明夷·初九》）!巽为股（《《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”，
震
震上震下。
震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动、故震卦卦的基本含义为动、
艮
艮上艮下!
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》》：“根？始也。”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根、”根为始。根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，
渐
巽上艮下！巽王则艮废。
渐，序也！艮为鸟（《小小过》）。巽为信（1514《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》》艮之渐曰“有序”,亦取义于此。
归妹
震上兑下!震王则兑死！
兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰““归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归归妹”？
丰
震上离下、震王则离胎，
丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离··九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下。离王则艮囚。
旅：羁旅。出行在外、作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居！无所容，故曰“旅”！
巽
巽上巽下，
巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《《说文解字》：“巽、具也。”“筭、长六寸！计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算！数也、从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二4044字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也。’《三苍》》：‘算!选也，’选当为巽。本书‘巽。具也，’”
兑
兑兑上兑下？
兑、马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》8315：“敚？强取也，古夺字、”兑当为敚字之省、
涣
巽上坎下！巽王则坎囚。
涣！散也、《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”。
节
坎上兑下、坎王则兑废。
《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下！巽王则兑没，
孚。信也，《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之1498孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之、故受3191之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之，故曰曰“中孚”,
小过
震上艮下、震王则艮休。
小过！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”、过：出访！探望、
既济
坎上离下。坎王则离死、
既！已也，尽也、济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也！”离为火。坎为水。火遇水。故曰“既济”。既济：已止，
未济
离上坎下！离王则坎死。
《《尔雅·释言》：“济,渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济济击之！’公不听！已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡、
坎为水，离为为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上、未成其渡！故曰“未济”，
参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
- 易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
- 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由9259喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下下乾上乾）相叠？象征天、喻龙（德才的君子）。又又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意！教导人遵守2931天道的德行,第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰7791：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万物、伸展无无穷无尽,坤卦以雌马为象征，表明地道生育育抚养万物。而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向、遵循正道。获取吉利、第3卦 水雷屯（（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂。急促反惹不不自由,这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷，喻动！坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生、环境恶劣，“屯”原指植0803物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻！然而顺时应运、必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运运不高，婚姻合合伙有琐碎、做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象！喻止，坎是水的形象！喻险、卦形为山下有险、仍仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦。但但因把握时机！行动切合合时宜,因此。具有启蒙和通达的卦象，第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮亮到如今？0338忽然大风吹土去!5096自然显露有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意、上卦是坎、险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变、所往一一定成功！第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走！雨雨下俱是要占先、谁肯0556让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，7216互为“综卦”!乾为刚健，坎为险陷、刚与险、健与险！彼此反对。定生争讼、争讼非善事、务必慎重重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队。坎为水，为险。坤为地。为顺，喻寓兵于农，兵凶战危！用兵兵乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势！师出有名，故能化凶为吉、第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风，不用费力逍遥去！任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地、地纳河海，相互依赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的的是相亲相辅。宽宏无私！精诚团结的道理、第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 1012象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽巽）相叠？乾为天、巽为风、喻风调雨顺。谷物滋长！故卦名小畜（蓄）。力量有限，须6086待发展到一定程度、才可大有作为、第第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声4211出圣贤，天降文王开基业！富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽，以天喻君、以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬）人，”因此。结果吉利！君上民下、各得其位，兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践，卦义6579是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹腹入场闱，三元及第得意回！从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷！这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>，
- 摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗
- 2200摇卦事项： 一，无事不卜请勿随便摇卦，除非是您很想问的问题！ 二。先尽人事！而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考！判断、仍无确实把握时，再使用摇卦、 三！一事一卦！不必复占同1053一个问题，摇卦的时8413间最好是早晨，在同一时时间内。请只卜一卦为宜。请勿为了同一件事情！同一个问题，在短时间内！如一天。一星期内反覆摇卦， 四！一卦问一事、您问的越精确！回复将越针对 （一卦卦不宜问双面问题）!，
- 高人解卦：第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下（问感情）
- 蛊就是事情经过长久的积弊而变坏。东西久而不用就会生虫、人长久久不运动就会生病！社会久于太平就会祸乱四起，制度久而不革就会过时，这些从现象看起来都是蛊。其《象》曰：‘山下有风。蛊。君子以振民育德’、于是就有人这样解释蛊卦的卦象：风在山下吹、吹折树枝、吹落树叶，有破败之象、所所以称之为蛊!这样5303的解释是一种,
但也可以这样来理解、蛊卦8995的外卦为艮!内卦为巽，可以说外卦为山！内卦为风。这是因为艮和山山其实不太一样！巽和风也不太一样、蛊卦不能简单地看成‘山下有风’。
先要理解好艮和巽的含义！然然后才能够理解蛊卦。艮。《说卦传》曰：‘终万物始万物者莫盛乎艮！艮止也’。也就是说艮是使事物停止的意思！所以，把艮理5091解为山就是不准确的，同样的，也不不能把简单把巽看成是风？《说卦传》曰：‘巽，东南也。齐也者’！巽使物齐、用现代的语言讲就是巽能够让事物变得整齐！变得有规律。变得有秩序！
再来看关于蛊卦的故事。故事讲的是：古古时有好事之人将一百只虫子（比如蜈蚣!蝎子！蜘蛛等）放在一个瓮里！然后封住口。埋在地下！过6846几年后再打开、能够存活下来的虫子就是最强的！是虫中之王！这个故事的含义在于：一开始瓮中一片混乱，没有秩序，后来，虫中之王经过一番打拼，终于取得了最后后胜利,并逐渐建立了瓮中的“政治经济新秩序”、这个新秩序的建立过程也就是巽！所以说。巽使物齐，
明白了巽的含义！0423蛊卦的卦象就好理解了,上述试验过程中，瓮就是艮、瓮使一百只虫子与外福隔绝！虫子在瓮中中不断斗争？并建立立新秩序的过程就是巽。瓮在外！虫在内！所以以蛊卦的卦象是外艮内巽。
总的来说、蛊卦的卦象为：事物看起来表面好象停止止不变。事实上内部正逐渐发生变化，并且最终从量变到发展到质变。因此、根据你的情况！你努力了两年了（量变）终于要去她的城市了（质变），并且也做好了各种准备！这正5887是一种新秩序的建立过程，强者终会取得最后胜利、！