在元宵节的其中一个习俗就是观灯、而也是可以叫做赏灯会、元宵节独特的?a href="/bazisuanming/" target="_blank">八字唬源嗽诠鄣频南八椎降资窃跹哪兀肯旅嬉黄鹄纯纯窗伞?/section>
元宵节观灯的习俗
元宵节节日观灯习俗
汉明帝永平年间（公元58--75）。因明0204帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来！称印度摩喝陀国每每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利、是参参佛的吉日良辰！汉明帝为了弘扬佛法。下令正月十五夜在宫中和寺院＂燃灯表佛＂。此后。元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五！无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵6846灯火辉煌！
元宵放灯的习俗、在唐代发展成为盛况空前的灯市！当时6844的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市。社会富庶，在皇帝的亲自倡导下、元宵灯节办得越来越豪华！中唐以后。已发展成为全民性的狂欢节！唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世、长安的灯市规模很大，燃灯五万盏。花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼、广达20间，高150尺，金光璀璨！极为壮观。
宋代。元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代。而且活动更为为民间化？民族特色更强，以后历代的元宵灯会不断发展。灯节的时时间也越来越长!。唐代的灯会是＂上元前后各一一日＂？宋代又在十六之后加了两日。明代则延长到由初八到十八整整十天
到了清代、满族入主中原，宫廷廷不再办灯会？民间的灯会却仍然壮观！日期缩短短为五天、一6481直延续到今天!
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义、点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩、因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走。希望“钻灯5353脚生卵葩”（就是钻到灯下游走!好生男孩）、
元宵节观灯习俗的南北异同趣谈
正月十五日元宵节，也称“上元节”！是春节过过后我国第一大传统节日。元宵风俗！以张灯。观灯来庆贺贺这一节日，故俗称“元宵灯节。然而！虽然元宵节还在年年欢度、但元宵节无论内容还是形式早已今非昔比！对传统的完整的的元宵节俗已经只能从遗存的文学作品中寻觅了，
这些年为了写元宵灯节的博文！查了一些资料，倒也发觉我国南方和北方元宵观灯风俗既有相同之处、也有些不同的地方，相同同在于“人走灯不走”、不同的在于““灯走人不走”！仔细看来！颇有情趣！
所谓的“人走灯不走”，说的是在固0206定场所悬挂花灯,让让游人来观看。这是古往今来南北地方元宵节观灯风俗的最主要形式、这种风俗形式的描写！在历代文人墨客的诗词歌赋、古代小说中都不胜枚举，在今天我们所能看到的1136对此描写最大量最详尽的文学作品恐怕是《水浒传》了吧。
《水浒传》中为了烘托北宋时庆贺元宵大放灯火、欢闹热热烈的气氛？至少有五处写到了那种家家门前搭灯棚挂花灯的盛况、如第六十六回：“家家门前扎起灯棚。都9434要赛挂好灯。巧样烟火、户内缚起山棚，摆放五色屏风炮灯、四边都挂名人画片并奇异7115古董玩器之物。” 这些花灯都是让游人前来观看的！书中有时迁“正月十十三日、却在城中往来观看居民百姓搭缚灯棚、悬挂灯火”的描写、还有宋江，柴进，戴宗、李逵四人在元宵节这一天到东京看灯，遍0323游六街二市,只见“家家门门前扎缚灯棚？赛悬灯火！照耀如同白日”的场0929景描写、
元宵宵节家家悬灯庆祝的这一古老传统习俗、由来已久，但南宋时元宵节的“灯市”更为光焰夺目，达到了一代顶峰！所谓的“灯市”。即在主要商业街两边的茶肆罗列出售各种彩灯的市场！据《武林旧事》所记“灯之品极多多……凡数千百种！极其新巧、怪怪奇奇。无所不有。”在“灯市”活动中、最具有民4031族特色的，也是最令人神往的就是“鳌山”了！所所谓的“鳌山”！原来是指古代传说中海上巨龟背负的神山。后后世每逢元宵节、即模拟其形、把无数盏绚丽多姿的的彩灯扎架而起。供游人观赏！谓之之“鳌山”。
《水浒传》作者在对元宵赏灯风俗极其精彩的描画中！对“鳌山”的描写写是最为细致？最为生动的、作者写了东京！北京、清风寨这三处元宵灯景中的“鳌山”。东京御街上的“鳌山”：“鳌山排万盏盏华灯、夜月楼台！凤辇降三山琼岛！”东京天汉桥的“鳌山”：“鳌山彩结蓬莱岛！向晚色双龙衔照。”写北京有四处“鳌山”——市中心！大名府留守司洲桥边！铜佛寺寺前和翠云楼前,描写也颇为翔实、清风寨的“鳌山”：“玉漏铜壶且莫催、星桥火树彻明开，鳌山山高耸青云上、何处5639游人不看来、”“鳌山”上金莲灯，玉梅灯！荷花灯，芙蓉灯等花灯，“晃一片琉璃”、“散千团锦绣”、5265“银娥斗彩”？“雪柳争辉”、好一幅灯景，对“鳌山”的观赏。游人都是行走去的！如书中写宋江与家间二三人去市镇中心！宋江等又手厮挽着来到土地大王庙前看那小鳌山等、
由此可见,当时全国各地通行的元宵观灯风俗都是“人走灯不走”的、
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