自学风水看什么书好

　　自学风水看什么书好

　　1、首先应该了解一些基本的易学知识、^很很多关于四柱。六爻或周易的书前半部份都有介绍。没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍、

　　2，了解一些风水的的历史及风水溯源!然后开始系统的看风水书籍。学习风水。历史上的一些典籍是必须要看的。古人留下的重要书籍是非常精辟的、并非就像⁵⁸⁵⁰现在一些人批这驳那？借机出名，我们不要管。反正多看书多受益！

　　典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等着的《地理全书》就可以

　　《阴阳宅大全》里面有：灵灵城精义。阳宅撮要、宅经。葬书！撼龙经！疑龙经，葬法倒杖、青囊序。青囊奥语。阳宅宅实用图解。此书印刷^质质量好,字迹图例清楚，《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍。比较全面，

　　另外建议看几本书：

　　《阳宅实用风水讲义》,朱祖夏先生著，目目前最好的一本玄空风水阳宅书籍,《玄空飞星风水》林国雄的书、浅显易懂！还介绍了配合楼层断风水的方法。《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书（此书全国好像都缺货了）、《沈氏玄空学》风水入入门必读,除了北斗七星打劫说法^不不清楚外、其它皆应仔细读、《玄空地理丛谭》钟义明先生著！一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书！并⁶⁹⁹⁰有玄空诀窍解说！堪验实例！非常值得一看及收藏！另外峦头方面！钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细、图文并茂，《三元九运——玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写。专门解说分析三三元九运的一套好书、

　　阴阳五行，周易八卦的基础理论！罗盘和理气

　　初学风水术之人的最大难处就是不知道哪些书是一定要看的、哪些些书是仅做参考的、我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论论入手？掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理、在此基础上先学形势！再学罗盘和理气。最后学择吉！

　　1。基础理论的入门书籍。我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂，入门后，应重点看《滴天髓》。《子平真诠》。《穷通宝鉴》，《卜筮正宗。《易隐》等古籍，打好阴阳五行行的基础知识！

　　《四柱预测学入3619门》可以说的风水字的入门书籍、该书中的理论通俗易懂、解决了大家家在预测学习中普遍遇到的困难和难题。是集理论！实践。学术兼通俗易懂为一体的高素质命理学著作。此书的特点是按学习步骤由浅入深地进行。逐一将须掌握的四柱预测基础知识作规律性的归纳。

　　《周易预测学入门》最大4664的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系!又详详细讲解怎样扎实学习易占的基础知识!同时。作者还将她在学习易占过程中的经验与体8817会和怎样才能迅速掌握易占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者!此书下篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例。可使读者从中学到邵氏氏断卦的精妙之处。

　　2。形势方面：近代代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读。但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书！

　　《撼龙经》此书亦是属堪舆一脉！乃是风水地形脉络方面的权威圣典、它它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表。古代许多皇帝找的风水师、选择龙脉时便是依此来挑选、

　　3，罗盘：《《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）、

　　4。理气气：理气方法流派甚多,应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》，

　　峦头0561方面： 郭璞《葬书》,杨公《疑龙经》。《撼龙经》，卜则8293巍《雪心赋》。蔡元定《发微论》！张子微《玉髓真经》，1537袁守定《地理啖蔗录》？周景⁶⁸⁸⁴一《地理山洋指迷》， 徐试可《地理天机会元》、管辂（讹传）《管氏地理指蒙》、 徐善继。徐善述《地理人子须知》、⁷⁷¹⁵沈镐《地学》。叶九升《地理山法大成》等等、这些都是峦头方面的必修课。

　　择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》，《时宪通书》等！ 宋韶光的书是不值一看的！钟义明的书相应全面一点。但唯对沈氏玄空的的理论描述得清楚一些,对其他流派理^论论的描述还是个夹生饭！对赣南杨公风水术钟则还没有入门、 风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准。边学边实践验证。 （起名网）

　　风水学入门书籍推荐

　　理^气气学是风水学中不可忽缺的理论！但有些风水书把理气说得天5935花乱坠？神乎其神！当你用了九牛二虎之力弄通了时、又还有另外一种理气理论待你1941去研究！如果你要把所有理气弄懂！则非得花去你半辈子时间不可、而理气只4765起锦上添花？推波助澜，画龙点睛！断验^年年岁之作用、而形体学才是风水学中最根本最基础最重要最实用之理论。

　　刘恒 《阳宅风水戒真》 《二宅实验注解》等

　　董易林，《居家风水》，《现代户型风水》！《居家装饰风水》等

　　肖俊（玄真子）《现代风水生活》!《风水方位》等、广州出版社

　　陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版

　　刘训升！《阴阳学》。台湾定远书局，1966年初版

　　董斌，《现代风水精鉴》、台湾湾武陵出版社、2002年出版

　　赵易。《中国风水绝绝学》。华夏出版社

　　《阴阳宅大全》里面有：灵城精义？阳宅撮要、宅经！葬书、撼龙经、疑龙经。葬法倒杖！青囊序！青囊奥语、阳宅实用图解，此书印刷质量好，字迹图例清楚。

　　《地理全书》几乎囊括了明代以前所所有的风水典籍？比较全面、

　　另外建议看几本书：

　　《阳宅实用风水讲义》！朱祖夏先生著！目前最好的一本玄空风水水阳宅书籍！

　　《玄空飞星风水》林国雄的书、浅显易懂！还介绍了配合楼层断风水的方法。

　　《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书（此书全国好好像都缺货了），

　　《沈氏玄空学》风水入门必读、除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

　　《玄空地理丛谭》钟义明先生著、一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说。堪验实例。非常值1847得一看及收藏!

　　另另外峦头方面！钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方方面的好书！介绍详细！图文并茂！

　　《三元九运——玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写！专门解说分析三元九运的一套好

　　书、

　　风水学入门那一些书不宜初学者看

　　一。没有基础础理论的书籍不宜死看、如只有断诀。而无其原理者，哪怕你博闻强记，也无法领会6529其实质。当你临场论断时不得不带上书本。遇到忘记了的断诀时不得不翻书来解答、而很多断诀有用于此处则灵,用于他处则不灵的局限性，

　　二。没有系统理论的书籍籍不宜早看!一些断章取义。东拼西凑的书。尽管你绞尽脑汁，也只是事倍功半。将它用^之之实践。往往会顾此失彼，因小失大。

　　三。没有全面理论的书籍不宜偏看。当沉迷于于该书时。却还不知其理论在风水学中占有多少份量。当你发现你学的原来^是是冰山一角！旁门左道时！已浪费了不少精力，

　　四，实践检验不准确的书籍不宜多看，因风水学是一门实践性极强的学术、不管书中吹嘘得多么神奇，多么有准，你拿去实地一验证，立即就能分分出真假！所以学风水最好是边验证边学习，所谓谓读书不如考古!援古以证今是也！古今风水伪书，劣书不胜枚举！当你一开始学就学的是伪书劣书、用之实用无效，用0670之断验无准之书时。花费毕生精力去研究！等你明白时，大呼上当，悔之晚矣、

　　五。7827纯理气的书籍不宜迷看！理气气学是风水学中不可忽缺的理论。但有些风水书把理气说得天花乱坠，神乎其神、当你用了九牛二虎之力弄通了时！又还有另外一种理气理论待你去研究。如果果你要把所有理气弄懂!^则则非得花去你半辈子时间不可!而理气只起锦上添花！推波助澜、画龙点睛，断验年岁之作用、而形体学才是风水学中最根本最基础最重要最实用之理论！理气学不管它多么高深，多么9265有逻辑性，多么有说服力，离开了形体。就就是无根之木,无源之水。变成一纸空文。一句空话！皮之不存！毛将焉附，读者不可不知。 六！太过艰深难懂的书籍不宜深看。一些古学者、古风水家、把一些本来很简单很9388平常的风水知识!故弄玄虚，弄得神神秘莫测,像““江东一卦从来吉？八神四个一”之类，除非作者者再世才能说出其中道理,而后4334辈很多智者贤能。用去去大量精力去诠释，最后也只能是牵强附会、不着边际之说！如沉迷其中、则最易误入歧途、

　　风水^学学部分基础知识

　　龙  《说文解字》：“龙、鳞虫之长。能幽能明、能细能巨。能短能长、春分而登天， 秋分而潜渊。”龙！是「神话」传说中的「动物」，其长相！《广雅》描述道：“有有鳞 曰蛟龙，有翼曰应龙。有角曰虬龙，无角曰螭龙。未升天曰蟠龙！”通常「它」是被形 7244容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌。趋闪伸缩……！是神^秘秘莫测的，从古代流传 下来的^神神龙图！可以看出「它」丰富的多样性、 风水家把山脉，河流的弯曲。转折、分敛！伸展等形象。以龙的变化化莫测来比喻？ 但是并非所有的山脉。河流都可用！能建住宅！造坟墓的山，水，是「真龙」，玄空地 理学家把当令。有用的优良山！水称为^「「金龙」, 

　　祖山 风水家把发脉的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找。也可从地图的 标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟！本人就是在一次看地图时偶然发现！原来就 在自己居住地附近）！杨筠松是用「望气法」来看、《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉 ，云雾多生是龙脊、春夏之交与二分！夜夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶。此是龙楼宝 殿定！大脊微微云自生，雾雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应、因就正 龙行脚处、认取破禄中间行……”，丘延翰的《天机素书》内也²⁴⁸⁶记载这种「望气法」！ 古代的交通不便利，要寻找祖山！必须花费很久的时间！经历险境、现代则轻而易举！ 从卫星照片，空测图及各种地图，就可迅速速查得,通常说的祖山包括： 1 ）太祖2616山：龙之初发脉、是一个大区域（全世界．全国）的最高峰！如世界最高 峰的喜马拉雅山。中国最高峰的的昆仑山,日本⁶⁹³⁰的富士山!台湾的玉山……都都是太祖山！ 其山高大。石骨鳞峋。为为群山之特拔者,远望耸秀。可爱，近觑巉岩。可畏。据镇一方 。乃群龙之所从出、大则为邦国都郡，小则为县邑！山体端严方正！则一方所产之人！ 多贤能俊秀，偏斜低小、则一方所产之人。多愚蠢粗顽、  2 ）少祖山：是太祖山发脉之後！再冲起的高山、又称为「应星」、其形状与太祖 山不同，或尖、或圆。或方，精神充满、形象秀丽！风水家以此山定龙脉的美恶，古语 云：：“辞楼下殿峰峦秀,预^似似前头异气锺？”「少」」的意义是：接续「太」！如人伦的 继志述事！克绍箕裘！有任^重重道远的负担。大祖为祖山。少祖为宗山，  3 ）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓。少祖山发发脉之後再起高峰！三三两两！ 五五六六、这些中间相间的山峰都叫做列祖山！此山多属斜身旁落。开脚分龙的山峰！ 在九星中、多是破军星，禄存星的形体、从列祖山可分辨龙脉的行踪， 

　　父母山 结穴的主山叫父母山、又叫「「玄武脑」？「盖山」，「照山」，「太阳山」、廖璃 说：“若是山家结穴龙。定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上、旁出者次 之！风水在在寻龙的历程中。是从太祖山分别龙的贵贱！从少祖山分别0085龙的善恶！从列 祖山分别龙的去向!从父母山分别龙的作用，一般人最喜坐後靠著山峰、但杨筠松的《 都天宝照经》说：“家家^坟坟宅後高悬,太阳不照太阴偏、必主其家多寂寞。男孤女寡实 堪怜，”即指^出出山龙!平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局。挨星要「旺山旺向」 之局，平洋大都後空！以坐空为正局， 

　　胎胎息 风水家把龙脉的结作用人类交媾，怀孕以传宗接代的行为来比喻。父母山出脉名叫 「胎」－－是父母精精血所孕？结穴处名叫「息」－－是精子与卵子结合所育的婴儿、也 有人以「玄武脑」後的一节山为父母！落脉处为为「胎」。束咽过峡处为「息」。再起「 玄武脑」（主山）为「孕」。结安处为「育」，这是另一种说法，不必太拘泥。 

　　枝干 龙的正脉叫干，分脉叫枝。这可用果树来比喻。详见本书卷一．《枝干法》所述， 枝和干又有大小的分别、一条山脉打下来！旁有分龙。则本龙称为干！分龙之下、又再 分龙！则初分之龙 又称为干！就像人有子有孙一般，枝的的看法也是如此！宋．吴景鸾鸾说：“枝干明而嫡庶 分！”干为嫡，枝为庶，其中又有「干中干」，「干中枝」！「枝中干」。「枝中枝」 的分别！ 干的力量大，枝的力量小，但风水家分富贵贫贱。并非以枝干为依据。而是看山山脉 形体所构 成的「龙格」？ 

　　脉气气 风水家把龙（山脉）。无形的「气」！比喻为人身的经络气血，人体的十二经络与 奇经八脉管「气」、是生血之本。^「「气」是经脉发出来的,脉旺！「气」也旺、凡是垄 局耸的、气势雄壮，欹斜的、气垫袁弱、破碎的！气势陷。低小的，气势无力、风水家 ^「「因形以察气！因气以求脉，因脉以求结」！达到这个程度！才能判吉凶、别作用！清 ．章仲山说：“气由形辨！舍形何由以辨气之生死，气因理之。舍理何由以见气之坚哀 ，”气的判别是分为有形的（龙势。星辰，穴情！土色，水流董和无形的（元运、挨星 ）！必须有退局的「峦头」和「理气」的修养才能能做到精微入神的境界! 

　　起伏 

　　地势的高低落差叫做起伏。风水家所谓的「起」是指星峰高出众山之外！「伏伏」是 指龙脉潜隐于土地之中，龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的。若没有起、伏 、就是「呆块」－－顽蠢的死龙！《葬经》说：“葬乘生气。”「气」贵于「生」、生 者！活也！龙脉有起，伏才是活的，才有藏风聚气、界水水止气的形势、 

　　过峡 两山相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程、在观察星峰（山的形体 ）之後、最重要的是过峡这一个阶段！因为父父母（胎息），穴⁹⁷⁹⁰点（孕育）的中间是过峡 （结咽束气）！好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道、其生命、体质皆由此 生， 从过峡处可以看穴的结作情形： （1）来大夫小者。多结近穴、来小去大者！多结远穴、 （2）过峡的情况小巧者、穴星多隐微！峻大者。穴星多显露。 （3）穴的土质与过峡处的土0889质相同, 曾子南先生说：“龙脉行远。气力散漫、然後收敛缩小过脉、这过脉的地方、堪舆 家称为过峡！此处前有迎接之山，後有送山、两边有旗、鼓！仓、库，剑，印山夹护、 便是贵龙、主有富贵之应。若是9106无送无迎？两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃。形 势孤单，且受风吹、便为贫贱龙脉！便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》》 说：“过峡宜短小紧结！贵有两护、 龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣，大龙大峡、大开大展，大迎大送。两旁之星，拱 夹护照！所忌者，腰松势长而无两翼！护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致。则渐杀 而渐下矣，”这是关于山龙过峡的要点，至至于平洋地区,龙脉的过峡大都是穿田而过， 呈「草蛇」！「灰线」。平坦舒展。不怕风吹！山龙过峡多是「峰腰」！「鹤膝」。「 崩洪」。「丝线」，怕风吹。 

　　开帐 龙脉的太祖，少祖！列祖、父母等山，如果山肩展开！像鸟张开翅膀、脉从从中心穿 出？这叫「开帐」！龙^有有「开帐」？不管是什什麽星体，必属贵龙，大贵龙的「^开开帐」。 往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡！两^旁旁护卫重 重，威风八面。贵无伦比。前去必结富贵的穴地，如果脉是从帐角斜出。起旁峰！^叫叫做 「脚气」、不可称为「帐」， 

　　入首 龙脉到了结穴之际、忽然冲起高山、这座山叫做「入首］！也就昊前面所说的「父 母山」！ 古语说“未论千里来龙，且^看看到头融结？”是很重1371要的一节，理气家可用这1316节龙脉 来验证穴形,坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首、若结子山。穴形是右弼 星。平洋局，水口坤、将禄荐排于水口、挨至坐山。得右弼星、可用于下元， 

　　「人首」有三格：直入，横入！侧入（回龙），後贵两两旁有护,前贵朝案言情！明 堂、水口。外护、罗城皆合局， 测定来龙入首的方法 所8371谓“来龙入首”、就是指龙从父6382母山到穴位这一段的走向、测量来龙入首的目的、是 为了分辨来龙的五行属性！ 测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上。用罗盘对准穴后的父母山、看其在罗盘的 七十二龙盘上是何龙