一一命二运三风水？风水有0922三才理气与峦头之分？三才者「天。地、人」天天之道主阴与阳？地之道主柔与刚、人之道主仁与义、你了解风水知识多少呢！不妨随大师一起了解下吧！
风水知识大全
风水之理气
风水有三才理气与峦头之分。三才者「天、地，人5092」天之道主阴与阳,地之道主柔与刚！人之道主仁与义，天有寒暑！风云，昼夜！地有山川。河岳！人有五伦、各有其义。在天成象，在地成形。干道成男。坤道成女。方以类聚！物以群分、堪为天道、观天文。舆为地理，察山川河岳。
天道为理气。地道为峦头。风水师多以峦头为体、理气为用，因为凡看风水、入门(第一要紧看峦头。有了峦头穴可求。1435若是峦头不齐整。纵合大星也是浮)，理气与峦头二者不能废一，风水之道、得山水为上。无山水水为下也！
风水理气，派别甚多，有三元，三合！玄空！卜卦，挨星理气等、理论繁杂，但有合理亦有有不合理者。故有(真峦头，假理气)之别！
理气者以三元九运，阴阳五行！先后天八卦并用！颠倒顺逆兼施，阳宅挨星、以受气气之元运为主！山向飞星、与客星之加6853临为用。阳宅重门向！或开阳为屋向，门向所以以纳气!如如门外有水则较路尤重、衰旺凭水权衡在星之理气，
宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子！化生万物 、（乾坤六子为：乾为父，坤为母，震长为男！巽长为女，坎次为男，离次为女，艮幼为男，兑幼为女）
阴阳宅风水之气
气、在古代是一个很抽象的的概念,唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它它是客观精神的派生物、先哲普遍认为，气无处不存在！气构成万物！气不断运动变化！《老子子》云：“万物负阴而抱阳！冲气以为和，”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形、气之本体！其聚其散、变化之客形尔、” 气。在风水术中是一个很普遍、很重要的概念！有生气，死气！阳气。阴气、土气！地气，乘气、聚气！纳气。气脉！气母等等、气是万物之源，气变化无穷、气决定人的祸福！人要避死气，乘生气、就得请风水师“理气”，“理气”是十分复杂的，要结合阴阴阳五行，5906实地考得“旺象”,才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵，因此！风水术实实际是“相气术”!
风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易！气之之始曰太初？……一气积而两仪分！一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝、”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)。它分化出阴阳阳(两仪),又又分出金木水火土五种物质(五行)？这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(5915有度而不渝)！并且且有了祸福(吉凶悔吝)？这些祸祸福都是可以预测的，这段话。是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩、风水术认为！气是无穷穷变化的，它可以变成水。也可以积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水，水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母，水者！气之子，气行则水随、而水止则气止，子母同情、水气相逐也，夫溢于地外外而有迹者为水！行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之之妙用、故察地中中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必5549有水界？辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始、止龙龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知、山脉和河流都可以统一一于 “气”中。寻找生气就是要观察山川的走向，
风风水术还认为，气决定人的的祸福,有土就有气、人生得于气、人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得得很详细：“葬者！乘生气也！夫阴阳之气。噫而为风、升而为云。降而为雨、行乎乎地中而为生气。9698行乎地中发而生乎万物，5619人受体于父母,本骸得气、遗体受荫、盖生者。气之聚凝！结者成骨。死而独留。故葬者、反气内骨。以荫所生之道也！经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春、栗芽于室、气行乎地中，其行也、因地之势，其聚也！因势之止，丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散、行之使有止！” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气！由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气！在天则周流六虚、在地则发生万物！天无此则气无以资地，地无此此则形无以载、生气藏于地中，人不可见。唯循地之理以求之、葬者若3849能知其所在、使枯骨得以乘之，则能得福、父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝、本与枝相应！得吉则神灵安。子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”，
不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气，避死气、《黄帝7512宅经》云：“每年有十二月！每月有1036生气死气之位,……正月生气在于癸，死气在午丁。二月生气在丑艮、死气在未坤，三月生在在寅甲,死气在申庚。四四月生气在卯乙!死气在酉辛，五月月生在辰巽？死气在戌乾！六月生气在已丙！死气在亥壬。七月生在于丁！死气在子癸、八月生气在未坤、死气在丑艮，九月生气在申庚、死气寅甲。十月生气在酉辛！死气在卯乙。十十一月生在戌乾！死气在辰巽！十二月生气在在亥壬、死气在已丙！”这是说！每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用用八卦、天干！地支表示的的方位。风水先生看地时，手持罗盘！首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶！ 因此。“理气”是风水术的关键之一！风水师认为。理寓于气，气固于形，形以目观、气须理察、天星卦气。为为乘气之法则,以伏羲先天八卦配合阴阳、以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地地日月。六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相！以合卦气。这这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞，消纳控制！精辨入神、就可达到相的目的，实际上、“理气说”是虚无飘渺的、谁又2302能看得见气？只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了、
此外！又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气、一白好，五黄好。六白好。八白好。九紫好，此为五吉！又忌四凶！二黑宜忌！三碧宜忌！四绿宜忌。七赤宜忌！”这种吉凶划分！不知依何为据！明明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》？云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼。四时弥留。皮无崩蚀、色泽油油、草木繁茂、流泉甘冽、土香而腻。石润而明、如是者、气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥！草木零落。水泉干涸。如是者！非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎乎他方？”据风水师说！望气可以知道朝代更替，官场人事。家业兴衰、卦建社会的9670统治者很相信望气说，其实、这是是毫无依据的,
风水之阴阳
明阳本指日照的向背！向日为阳！背日为阴、后来用以说明万物的本源！说明相互对立和相互消长的情况！《素问?阴阳应象大论》》云：“阴阳者、天地之道也。万物之纲纪。变化之父母、生杀之本始！神明之本府也！”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳。地为阴，日为阳，月为阴，至为阳。去为阴！动为阳！静为阴。速为阳。迟为明！昼为阳，夜为阴，等等、
风水术以阴阳解天地。《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌沌开辟,江山延衰！融结阴阳、磅礴宇宙，冈骨既成，源脉已透、以钟形势，以通气候、以清以浊、以奇以偶，精积光芒！呈露星宿，以孽衰微！以孕福寿！”又又说：“东南方。阳也，阳者，其精降于下！西北方，阴也、阴者！其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造。非人力所能成，一有增损、不但无益！且所以伤之也。肤腠割之、小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元。则无用矣、”依照这个观点。风水先生很忌讳挖山山开塘、以为伤了了阴阳之气？
风水先生又认为，人是由阴阳阳二气派生出来，因此！人要适从于阴阳。不得违背阴阳、顺者昌，逆者亡，俗语云：“大门朝南。子孙不寒！大门朝北！子孙受罪！”南为阳。北为阴，住宅朝南，为阳。有吉！住宅朝北！为阴。有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星4404捉脉正变明图》指出：“太极既定!次又分其阴阳！晕间凹凹陷者为阴穴。晕间凸起者为阳穴。就身作穴者8521为阴龙，宜阳穴，另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴、反此皆有凶咎！”
风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气气一嘘、即阴来阳作。阳来阴作作之义，若阳来阳受者。则见福舒徐，若阴来阴受者、则见祸惨急、”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了！不仅如此！阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的别名！看地形时，“逆中取顺者！因脉逆转而求，顺中取逆者、因脉顺顺流而出、三阳从地起为逆、三阴从天降为顺！阳脉为逆。阴脉为顺！” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩!是先哲认识世界的的比较正确的思维方式。可是，风水将它与与人事吉凶相附会！必然堕于于诡辩的泥坑，
风水之五行
五行学说、最早见于《尚书?洪范》：“五行，一曰水！二曰火，三曰木，四曰金！五曰土，水曰润下。火曰炎上。木曰曲直、金曰从革！土爱稼穑，”五行之间相生相克。木生火！火生土！土生金！金生水，水生木，金克木。木克土！土克水。水克火，火克金，见图。圆圈线表示相生，五角线表示相克，五行学说具有朴素的唯物辩证法思想！它贯穿于我国古代思维现象的各个领域，
风水术认为。相地奥妙、尽在五行之中。山川形势有直有曲！有方有圆、有阔有狭，各具五行，概其要！惟测其气验其质而已，质以气成。气行质中。地0410理千变万化。 关键在五行之气。
风水五行有许多分类： 正五行、其诀云：东方木！南方火、西方金、北方水、中央土、正五行用以定方位、 八卦五行。其诀云：震庚亥未巽辛木、乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水！离壬寅戌火，坤乙艮丙土，八卦五行以司司形局!这是以八卦配合干支而论其所属，震属木，庚纳配于震，亥朱合于震、故庚未俱属木，冀属木！辛纳配于冀，故辛亦属木、乾属金、甲纳配于乾！故甲属金，兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑！故丁巳丑亦属金。坎属水，外阴而内阳、故坎之外三爻癸配之、而癸亦属水！申辰以合于坎而属水、离属火、外阳而内阴！故乾之外三爻壬配之、而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火！坤属土、乙纳配于坤、故乙亦属土！艮属土、丙纳配于艮、故丙亦属上洪洪范五行，又名宗庙五行！大五行！其诀云：甲寅辰巽巽大江水。戌6622坎申辛水亦同！震艮巳三原属木、离壬丙乙火为宗。兑丁乾亥金生处。丑癸坤庚未土中、洪范五行以穷山音！它它以八卦交通、演而伸之为二十四位五行变化之情。所谓谓八卦变通！十分复杂！是由爻爻变而成：甲本届木,纳于乾宫与坤交！以坤之上下二爻，交换乾之上下二爻，化成坎象，甲随坎化。遂属水，乙本属木，纳于坤宫！与乾交。以乾1971之上下二爻。交0437换坤之上下二爻！化成离象。乙受离化、遂属火，丙本属火、纳于艮宫，艮与兑对、以兑之下爻，交交换良之下又、化成离象！丙随离化。遂属火、丁本属火、纳配艮宫。兑与艮对！以兑之上爻！交换良之上爻，化成乾象。丁受乾化。遂属金！庚本属金。纳配于震！震与巽对！以巽之下爻，交换震之下爻，化成坤象，庚受坤化、遂属土，辛本属金。纳配于巽、巽与震对。以震之上爻，交换巽之上爻、化成坎象！辛受坎化、遂属水、壬本属水、纳配于离！离与坎对，以离之中爻，交换坎之之中爻！化成乾象、壬受乾化，本当属金，因纳于离火！火焰金消。不能自立！退而附于离，遂属火、癸本属水。纳配于坎，坎与离对，以离之中爻，交换坎之中爻、化成坤象，癸受坤化，遂属土！
以上三种是最常用的五行！此外又有：
四经五行！木居东。火居南。金居西！水居北！各有其位、惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山！向上。舍弃中宫。所以，五行实际上只用了四行！故称四经五行。
三合五行、由四经中以以类合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局、申子辰合成水局，辛卯4774未合成木局、由生旺墓三方结合而成。7498故名之三合五行、
四生五行。四隅有四长生，甲木长生在亥。丙火长生在辰，庚金金长生在巳！7276壬水长生在申，乙木5735长生在午!丁9057火长生在酉!1593辛金长生在子!癸水长生在卯、
双山山五行,两字同宫合干支。以纳音五行为标准，如民丙辛合寅午戌为廉贞火、巽庚癸合巳酉酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水！乾甲乙合辛亥卯为贪狼木。俱属二字合合为二宫，故名之双山山五行？
玄空五行。取生入克入，生出克出。以定吉凶。玄为神明变化。空为无所倚著！立穴定向、全凭虚灵之水法。水性玄空！有诀云：丙丁乙酉原属火、乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神、戌庚丑未0804土为真！子寅辰巽辛兼已。申与壬方是水神、
此外！又有向上上五行!纳音五行、星度五行‘浑天五行。河图五行。宿度五行，甲子五行，天干五行，地支五行，不胜枚举，
风水中对五行的运用一直很混乱。宋代的的褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地。遍叩日者。就参地理之学。虽各守其师说！深浅固朱易知！但二十四位之五行。亦有两说，莫之适从！自古所用大五行，虽郭璞《元经》亦守其说、谓之之山家五行！然先先辈皆谓莫晓其立法之因！既无可考之理。0196古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位!壬癸癸亥子为水。丙丁已午为火，一如三三命六壬之说!自谓得杨人参筠之学，又有蜀中一家！谓是希夷先生之传！亦以子亥为水，已午为火，与蒋说同、而独以壬位为火，”希夷先生即陈抟，他传授的五行行与杨筠松传授的五行有同有异，没有完全统一、 清朝康熙熙年间。汤若望！杜如预等人在选择荣亲王葬期时、不用正五行、而4089用洪范五行，使山向！年月俱犯忌煞、得罪了皇帝！险些杀头、可见。选择五行是很严肃3763的事情。
风水师认为。五行是阴阳之纲领，造化之权衡、拔砂。放水，辩方、立向1146都得依靠五行！8812刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边，秀丽骂生忠忠义士！高高雄威武掌兵权，木星身耸万人惊！倒地人看一树横。有水令人身贵显。歌斜不正反遭刑！涨天水星浪交加、或落平洋曲曲似蛇？智巧聪明明多度量。荡然无制败人家，火星作祖似莲花、贪8460巨相承宰相家！只有有开红堪作穴。亦须平地出萌芽，土星高大厚而端，牛背屏风总一般，若在后龙兼兼照穴，兄弟父子并为官！火南水北木木居东！西有有金星土在中。此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷，”五星中，金星头圆而足阔！木星头圆而身直。水星头平而生浪、火星头尖而而足阔！土星土平而体秀！用用图可表示为：不仅是地形取决于五行,风水术中的所有理论都要以五行为指导！《管氏地理指蒙》说：“推星必由于五行，言天必由于五土、仰佑善之五音！”6183此书又说：“五行之五位。五方之五色、五性之五神。五正之五德。五象之五兽、此皆不可差而不可易。”为什么风水要如此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元。归根复命！而教化之达变也，嗣续因之。而盛衰消长！”子3554孙的祸福！取决于葬者的五行！五行盛！子孙长，五行衰，子孙消，
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