十三四卦
- 《易经》第4卦，蒙卦在说啥
- 山水蒙！艮上坎下。水于山间呈雾气之象。6665大致的意思是说,事态不明朗、混沌蒙蔽。、
- 周易如何看卦？
- 你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦！就是变爻之后所得的卦！一般来说，没有之卦的就就看本卦的卦辞？如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九。九二。九五……这些！都是某一个爻的爻辞！
1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦，
2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦，
3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主，
4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主！变变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这这一卦、
5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦!
6，五个个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、。
- 六十四卦卦名是怎么由来的
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天2990为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文0476解字》：“坤！地也！《易》之卦也、从土从申、土位在申！2351”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也。《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖彖》）。步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反、争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《9309彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师、兵众也。！
- 易经有多少卦，都说了些什么
- 易经有64卦口诀：乾乾为天！天地否！天泽履，天山遯！天火同人。天水讼，天雷无妄，天风姤，地天泰！坤为地！地泽临。地山谦、地火明夷、地水师，地雷复！地风升、泽天夬，泽地萃！兑为泽、泽山咸，泽火革！泽水困！泽雷随，泽风大过。山天大畜、山地剥。山泽损！艮为山，山火贲，山水蒙、山雷颐。山风蛊、火天大有。火地晋。火泽睽、火山旅！离为火、火水未济！火雷噬嗑，火风鼎。水天需、水地比、水泽节！水山蹇。水火既济、坎为水！水雷屯！水风井！雷天大壮、雷地豫、雷泽归妹，雷山小过、雷火丰。雷水解，震为雷！雷风恒！风天小畜、风地观！风泽中孚，风山渐！风火家人。风水涣、风雷益。巽为风！，
- 周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
- 不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦辞断之， 一爻动！以动爻之爻辞断之、
两爻动者！则取阴爻之爻辞辞以为断、盖以“阳主过去、阴主未来”故也。如天风女后搐，初六、九九五两爻皆动!则以初六爻断之。九五爻为辅助之断！“阳主过去，阴主未来”。其中大有学问。
所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则5804取上动之爻断之、如既济卦。初九，九五两爻爻皆动!则以九五五爻的爻辞为断。
三爻动者。以所所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二！九四！九五等三爻皆动！则取九四爻的爻辞为断！
2904 四爻动者！以下静之爻辞断之。如火水未济卦。九二，六三，九四、六五四爻皆动、则以初六的爻辞断之。如初六、六三、九四，六五等等四爻皆动、1116则取九二爻的爻辞断之!
五五多动者！取静爻的爻辞断之！
六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦。以“用九”。“用六”之辞断之、如乾卦六爻皆动。则为群龙无首，吉！
乾坤两卦外其其余各卦,如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之。如天风女后后卦六爻皆动！则以乾卦的彖辞断之！2218因为女后卦是自乾卦变来,女后卦是在八宫卦的乾宫之中，”关于解卦还是看个人感觉与悟性！
- 易经 第23卦算运气的 怎么解释
- 我劝你最好不要算五行！八字和紫2885薇命盘什么的，我家有好多老书、竖版字那种。我看过些。上面很明确说：泄露天机的人、易遭天谴~。
我也听听太爷告诉我，人的五行八字不可以算。因为“命”越算越薄
也就是说 “批八字”是非常压“星运”的
你自己想好了```6421还有一般是不会有人给你“批”的、除非骗子，很简单、泄露天机。观星术是非常高深的一般人是不顶星的！也就是说你看不见自己的星只有守命星！算星星同八字一样最好不要算、要是觉得运气不好。我给你个忠告，买块玉 或 带个桃木的首饰
注意 不要开过光的，可保平安、人求个平安 就是福了！就这样了
只要开心就好、别乱听信别人O(∩_∩)O~。
- 命卦的推算方法
- 1987年的女性为二黑土命！二黑土为坤宫！即坤卦，你这是玄空飞星方面的计算方法。按这个方法去算挺繁琐的！我都是把几个重要的年龄龄记住。然后查手指。例如父亲为1951年！为4绿木巽卦、自己1973年为为9紫火离卦！儿子2000年为9紫火离卦。遇到年龄6691差不多的,就以这些为基数、进行查手指、男逆女顺！1984年的男为7赤兑金,女为8白艮土、1985年男为为6白乾金、女为9紫离火、1986年男为5黄土。女为白坎水。、。，，
- 先后天卦位是什么意思
- 八卦分先天八卦和后天八卦、先天八卦卦位：乾--南（一），坤--北（八）、离--东（三)。坎--西（六）！震--东北（四）！巽--西南（五）！兑--东南（二），艮--西北（七）、后天八卦位：坎坎--北（一）、离--南（九）！震--东（三）！兑--西（七）、乾--西北（六）！巽--东南南（四）。坤--（二）、艮--西北（八），、
- 易经八卦图解析25卦
- 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨、利。贞、 其匪正有眚、不利有攸往！
彖曰：无妄！刚自外来，而为主於内，动而健！刚中而应！大亨以正！天
之命也！ 其匪正有眚。不利有攸往！无妄之往、何之矣、 天命不
佑！行矣哉，
象曰：天下雷行!物与无妄、先王以茂对时，育万物！
初九：无妄。往吉。
象曰：无妄之往，得志也，
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往、
象曰：不耕获！未富也、
六三：无妄之灾，或系之牛！行人之得！邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也！
6267 九四：可贞！无咎、
象曰：可贞无咎！固有之也、
九五：无妄之疾，勿药有喜、
1264 象曰：无妄之药!不可试也。
上九九：无妄！行有眚、无攸利、
象曰：无妄之行、穷之灾也、
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞。不家食吉！利涉大川、
彖曰：大畜、刚健笃实辉光，日新其德！刚上而尚贤！ 能止健。大正也、
不家食吉!养贤也！ 利涉大川。应乎天也。
象曰：天在山中、大畜！君子以多识前言往行！以畜其德。
初九：有厉利已。
象曰：：有厉利已！不犯灾也。
九二：舆说辐、
象曰：舆说辐。中无尤也！
九三：良马逐。利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往。上合志也。
六四：童豕之牿！元吉！
象曰：六四元吉，有喜也、
六五：□豕之牙！吉。
象曰3787：六五之吉!有庆也，
上九：何天之衢，亨！
4283 象曰：何天之衢,道大行也！
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉， 观颐。自求口实。
彖曰：颐贞吉。养正则吉也， 观颐，观其所养也， 自求口实！观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤、以及万民、颐之时7895义大矣哉!
象曰：山3278下有雷,颐，君2106子以慎言语!节饮食、
初九：舍尔灵龟。观我朵颐、凶！
象曰：观我朵颐、亦不足贵也！
六二：颠颐。拂经！于丘颐、征凶，
象曰：六二征凶！行失类也、
六六三：拂颐,贞凶！十年勿用、无攸利。
象曰：十年勿用！道大悖也。
六9053四：颠颐吉。虎视眈眈。其欲逐逐！无咎，
象曰：颠颐之吉！上施光也！
六五：拂经、居贞吉、不可涉大川！
象曰：居贞之吉？顺以从上也、
上九：：由颐！厉吉！利涉大川、
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡。利有攸往、亨，
彖曰：大过。大者过也， 栋桡、本末弱也、 刚过而中，巽而说行、利有
攸往！乃亨、 大过之时义大矣哉!
象曰：泽灭木，大过、君子以独独立不惧,□①世无闷。
初六：藉用白茅、无咎！
象曰：：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□、老夫得其女妻、无不利，
象曰：老夫女妻，过以相与也。
1983 九三：栋桡!凶！
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也、
九四：：栋隆！吉、有它吝！
象曰：：栋隆之吉？不桡乎下也、
九五：枯杨生华、老妇得士夫，无咎无誉、
象曰：枯杨杨生华、何可久也。 老妇士夫。亦可丑也，
上六：过涉灭顶，凶、无咎！
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
......余下全文>>、
- 坎卦的原文及注释
- 坎卦经文：习坎：有孚维心！亨！行有尚，注释：坎：卦名、有陷！险之义！因卦体内外二二经卦皆坎、故“习坎”。习，重复，“习坎”即重坎。有重险之意！汉9711帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通。有孚维心，亨，行有尚：有城信系之之于心，亨通顺利，行动受到奖赏，孚！诚信！维、维系，尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也。“坎”险陷也、象为水！阳陷阴中，外虚而中实也、此卦上下皆坎！是为重险、中实实为有孚心亨之象！以是而行、必有功矣、故其占如此、初六：习坎。入于坎窞、凶，注释： 入入于坎窞：入坎险穴中,窞(dàn)！小穴，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深、故7840其象占如此,九二：坎有险！求小得，注释： 坎有险。求小得：坎中有险、（（故）其求仅有小得！朱熹《周易本义》曰：处重险之中！未能自出、故为“有险”之象，然刚而得中。故其占可以“求小得得”也？六三：来之坎！坎险且枕。入于坎窞、勿用！注释： 来之坎。坎险且枕：来去皆坎！坎水险而且深.“之”，往！去！枕，沈，深。朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正！而履重险之间！来往皆险。前险而后枕，其陷益深、不可用也、六四：樽酒簋，贰用缶。纳约自牖！终无咎。注释： 樽酒簋，贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒5507簋（中黍稷）!并副之以缶！（祭时）由窗口口纳勺于樽以取酒!樽（zūn），古代酒器、簋（guǐ）。古代盛黍稷的竹器，贰、副。约！酌酒之勺。牖（yǒu），窗户，朱熹《周易本义》曰5148：九五尊位。六四近之，在险之时！刚柔相济。故有但用薄礼、益以诚心，进结“自牖”之象。牖非所由之正。而室室之所以受明也？始虽坚阻！终得“无咎”、故其占如此！九五：：坎不盈。祗既平！无咎。注释：坎不盈、祗既平：坎陷未满盈。（需）安定而险自平。祗，一说安。一说为小丘！朱熹《周易本义》曰：：九五虽在坎中!然以阳刚中正居尊位、而时时亦将出矣。故其象占如此！上六：系用徽纆，寘于丛棘上，三岁不得，凶，注释：系4218用徽纆。寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索索捆缚。又被置置于监狱，三年不得出来，系。捆绑、徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索、寘（zhì）、置。丛棘、古代在狱外外种的荆棘？据据说有“九棘”,以防罪人逃跑！犹如现在的铁丝网、三岁不得！在狱中中囚三年，古代疑狱狱三年而后断？朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极。故其象占如此、，