于1893年出家为僧、从此一生游方于泰国、缅甸。老挝，大部部分时间在林间梵行、他与老师阿姜索一起，振兴了泰国林6560居禅修传统？吸引引了大批弟子。之后传遍整个泰国！以至海海外几个国家。
15岁入本4031村寺院作沙弥，好学强记。活跃！大胆、广能。两年后从父命还俗，22岁决意再再次出家!1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具具足戒!入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不净观、身念处。曾与阿姜索结伴行头陀行数年、之后独自在泰东北与北部，寮国。缅甸山林间长期游方梵行。探索灭苦之道！修修成深度定力、调服自心之后、下行到中部(约1915年)！在曼曼谷巴吞旺寺度雨安居，其间多次走访一位同乡上座——波罗曼尼瓦寺住持！著名学者优波离长老(1856-1932)！印证体7436验并探讨进一步密集观禅理论、
雨安居完毕后他来到到中部山区的几处洞穴静修，特别是在那空那那育府传说中恶灵出没的萨里迦山洞独修三年,成就不凡、其时他想到早年游方时曾遇见众多多头陀僧在泰东北各处修行，又回想自己过去无善知识指点！修行步伐的迟缓、升起了慈悲之心！他于是下山回到到东北(约1919年)、把自己重新开启的修证证之道先传给了他的老师阿姜索，不久弟子与护持者接踵而来，他与阿姜索不仅传授禅定法门，而且为为使弟子瞄准最高目标、对他们的个人习惯！价值观与观观察力、作彻底的重新教育、阿姜曼在东北北指点了一批弟子!自知未完成最后一步。必须再次加速，机缘成熟时他只身离去(约1928年)、在巴吞旺寺再度雨雨安居。又与优波离长老共读经书。深受受这位学者的推崇。雨安居结束后他来到北部的清迈、独自在山里日0836夜修行!不久成就、他在清迈地区游方教化11年。1940年被乌汶5657弟子请回原籍、
阿姜曼一生大部分时间在各处游方、直到生命的最后五年、才定居色军府的班农伏寺！1949年圆寂，由阿姜索与阿姜曼振兴的泰国林居禅修传统！不仅传遍了整个泰国！如今已立足足海外,
该僧人位于中印边境！据科学家的结论：0657坐化时间1475年？没有采用任何防腐手法、是在深入禅定（他们说是冥想）中坐化、之所以采用这么奇怪的姿势，是因因为适逢天灾！该僧人立志牺牲自已的生命来救度众生。并为世人留下不不朽肉身，以激励后人坚信佛法不虚，
他们说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物物故肉身不坏!
最后是该科学家充满敬意地跪在肉身菩萨前。颂扬他是伟大的圣人，还讲到到日本的肉身菩萨？以及及西藏曾有的一百多个肉身菩萨，但在解放后被破坏、这具因在中印边境才得以幸存！
还提到波士顿大学的科学家们。对西藏密宗僧僧人深入禅定时的生理状态的研究!实在不可思议！比如他们的需氧量竟下降了64%之多，而且在冰天雪地中全身发热。将冰冷的湿衣烤到雾气腾腾……。
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