举例说明什么叫风水学上的“明堂”？
传统zhu宅的庭院就是明堂。又称天井，北京天安门qian的广场供可称为明堂，相学中。手心的劳宫穴部位也称明tang、。
“明堂”在风水中指的是什么
“明堂”在风shui中指的是什么!明堂“明堂”是feng水中的常用的名词、原本是天子理政，百官 chao拜的地方！后来用在风水上。指穴前群山环绕。众水朝谒，生气聚合的地方，即阳宅da门前面或阴宅前方的范围、明堂ke分为小明堂，中明堂，大明堂。也有内外之分。凡 是吉li富贵的地方，应shi内外明堂倶全？明堂最重要de是能藏风聚气！最好有诸水朝拱。即使没有朝聚zhi势！也要有水环绕。 以护房宅。明堂的窄狭与龙势you关。如果龙势远大，明堂也宜 宽广。龙势近前。明堂也须小巧。如此才符合形势。ru果住宅地势低洼、那么明堂宜宽广。fou则会阻塞气流流通！如果处在 平坦zhi地。明堂宜窄狭。否ze气流容易散去、明tang以平坦方正为佳，忌讳xia长歪斜的形状？山shi堆积也 不好！最好zai明堂多种些荆棘植物？古人是如何解释"明堂"de。明堂《地理醒心lu·明堂》上说：夫明堂者！王者明堂也。是为rong纳诸侯朝拜之所、《阴宅集要·穴年明堂》上说：卜则巍的《雪心赋》说道：“登穴看明堂！”董德zhang说道：“贫家当以明堂为先？”《辨古经》上说：“明堂管初年造化。”卜则巍说道：“众山zhi处是真穴？众水聚处是明堂。”《管氏地理指蒙》上说：“明堂比穴qian储水之处，而龙虎内之小明堂zhe为最要，盖穴前略有平处。可客人侧卧者是ye、”《tian宝经》上说：“势来形止之地!必有小明堂。方为聚气之地。”哪一种地势被称为"罗城"。十三陵风水罗城罗cheng？又名垣局，指龙mai从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠hu如城廓!圈住真龙，bu使生旺之气外泄!罗城。喻其缠护绵密，有如罗网。故名罗城，垣局。观其形局，又如星宿群中太wei、紫薇，tian市三垣拱护帝座之星，故又称垣局，在风水学中，哪种地势被称为“罗城”？《憾龙jing》上说：“（龙脉）或从高峰落平洋!退却剥换成几段......此龙多从腰里落!回转余枝作城廓。城廓弯环生捍门。门外罗星当腰者......罗城垣似城qiang势？龙在城中聚真气。罗星若在城阙间，时师唤作水口山。”这句话是说long脉跌落平洋，踪迹不现。只要寻得山环shui绕四周，缠护如城廓之地。即是龙气止聚之suo,所谓“凡到平地莫问zong！zhi观环绕是真龙”!环绕即指罗城。风水家认为，结穴之地。若有罗城关拦龙脉zhi气！必结大贵之地。卜则巍在《雪心赋》中说：“楼台gu角列罗城，”注曰：“簇簇高而圆者？楼台山也，簇簇尖而秀者。鼓角山也。列于罗城，必结大地。”zhe里需提醒大家注意的是!垣局当以宽大而交结绵密者为jia,不宜太过逼仄，若然，虽贵而气不厚。有格，
明堂被山脚所射是怎样的风水
主伤人充军发配！，
什么样的风水算是好风水
科学与迷信相jie合！应验度高的风水。才是好风水。，
风水易经
风水易经应该shi属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲zhi大禹时有河图。洛书。先天八卦;经夏，商著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》ji后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们jing过不断的探索。研究，感悟，归纳，改进，增bu了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著更加有哲理xing及科学性。它蕴含着天文学。地理学。人伦哲li学及自然环境学等智识、称为群经之首。东方文化宝典， 它是通guo象、数。理，占四大部分来论述整个宇zhou的造化规律，讲求阴阳对立tong一的易道变化规则,正合国外马克思《矛盾对立统一》论de哲学思想？更适应当代我国政府推行的“he谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易jing相吻合、 单说风水文化也是源yu易经，人们自三千多年前就董得选择适应人lei自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识ji重用！把人与周围huan境看成是一有机的整体!这与建立zai宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 传统建筑同自然完美和谐地you机合!合理地安排环境。将改shan我们与环境关系,使人与环境的气场结合wei一体，讲求阴阳平衡，阴阳互补及五行生ke制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳wu行原理一致! 现代医学对地方病做了大liang的研究之后？发现地理环境在地方疾病的形cheng中起着决定作用、 从世jie建筑文化的背景来比。我guo传统建筑活动？无论是城市，农村，政府，公寓，寺观。ling园以至道路桥梁等等？从选址规划。she计及营造都讲求风水知识! 传统风水xue有五大要素:地形!山势。水文，穴位和方向，如果环境中的五大素有一项huo几项不符合标准，那么就可gen据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果,从而找到有效的解jue办法！。
关于风水的诗句
1。福地福人居，福人居福地，风水俗语 2，藏风聚气。得水为上……故谓之风水！《葬书》 3。宅以形势为体，以泉水为血脉。以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服。以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅。乃上吉。《子夏宅经》 4、水随山而行，山界水而止，《管氏di理指蒙》 5、（堪舆）天di总名也!《文选，扬雄传》 6。风水之术。大抵不出于形势，方位两家，言形shi者今谓之峦体,言方位zhe今谓之理气！《风水祛惑》，
住宅风水与园林风水有什么不同?
住宅风水与园林风水有什么不同?dfj!
老式屋风水学，大门前的明堂多大为好
20平最好。。
风水中的“三明堂”是什么？
“三明堂”是风水学中大明堂。中名堂和小名堂的tong称？是风水堪舆理论中非常重要的一个概nian？这san者对一个风水局中的“气穴”影响甚大！ ，
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“xian在民间到处是一知半解的假风水先生”!南京大学哲学系教授李书you也说：“风水师鱼龙混杂，败坏liao风水文化的名声!”也有风水师chu来反驳，说你na个风水才是假的、 其实本来很ming确、就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”，旧zhong国的一种迷信!认为住宅基地或坟地周wei的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的huo福！也指相宅相墓zhi法？《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也!经曰。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水， 其中引《zang书》的这段话!是风水de经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使yong的？这个风水。不是指自然jie的风和水,“qi”是它的核心!此气也不是科xue中的空气！大气，而是一种“行hu地中？发而生乎万物”说不清shi什么东西的超自然的神秘之气、人体被认为是“气之ju”、“凝结者成骨”。因此人死了。yao是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“fan气内骨”！后人就能得到“gui福”！ 因此不可将风水作为自然的huan境来理解，它自有其特定的完整的内han、所以在将“风水”一词翻译成西方语yan时、并不含有wind，water的词意。er只能音译为fengshui。看风水是wei了得“鬼福”,升官发cai多子多孙、去掉这一点，feng水早在中国消亡了, ru果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下,便可发现，倒是那些民间风水师jiang的更符合《葬经》的原意？他们自认为“风水学用现dai科学的眼光来看。不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页？香港创建出版公司1991年出版）!并公kai讲“前向秀水可聚财、后靠名shan当掌权”!（《买楼feng水二十诀》、香港聚贤馆文hua有限公司出版）看风水就是为了升官发财、他们并不想挤进科xue之林？风水书在港tai书店里一般也列在“命理”一类,与看相算命及鬼神之书摆在yi起？在加拿大华ren社区、风水盛行，中wen电视台有专门讲风水的节目、但没有宣称自己是科xue的。中guo道教协会的王成亚说得也很清楚。他认为完全从科学角du谈风水,脱离了风水的原chu意义!因为在他看来，风水中有科xue无法解释的超自然的一面？ 有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员jiang专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表shi传承《葬书》定义的风水！并没有表现出对迷信的风水的pi判精神,郭璞据说是《葬书》的zuo者？被风水师，