《易经》干卦的爻辞是什么？
初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田!利见大人， 九三：君子终ri干干，夕惕若厉,无咎， 九四：或跃zai渊!无咎， 九五：飞龙在天？利见大人， 上九：亢龙。有悔， 用九：见群龙无首,吉。 ，
哪里易经64卦各爻辞的意思
易经64卦详解 liu十四卦歌谣： 乾坤屯zhun蒙需讼师!比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随。蛊gu临观兮噬shi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞贲bì？剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽，蹇jian解损益夬guai姤guo萃、升困井革鼎震继。艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济。是为下经三十四， 元，亨。利。贞等字的意yi 在周易原文里，我们常常会jian到「元亨利贞」，「悔」，「jiu」和「有孚」等等的字眼、这些都是卦爻辞中用lai说明吉凶的标志!简单地jiang： 「元」是开始的意思， 元吉即是大吉。元亨即shi大亨 「亨」是通畅! 「利」是有益, 无不利是所干事物hen有利,无所利是suo干事情皆无利!利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 「贞」是占卜de意思, 贞吉是所zhan事吉。贞凶是所占事凶，贞厉是所zhan事有危险、可贞是suo占事可行！利贞是所占shi有利 「悔」是后悔,忧虑。 有悔是有kun厄!悔有悔是困忧之事接踵而zhi!无悔是无困忧，悔亡是过去的困忧经已xiao失 「咎」是灾患, 为jiu是将成为灾患！匪jiu是指不是灾患？何咎是不构成甚me灾患，无咎即无灾患 「lin」是艰难？ 小吝是遭遇小人而jian难！终吝是到最后还是艰nan,贞吝是所占的事将yu艰难 「厉」是危险的意思, 有厉是有危险 「孚」是诚信？ 「吉」是ji利， 「凶」是祸殃 「济」是完成 ***************************************************************************************************************************** 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不jie释） 1。《易经》第一卦 乾 乾为天 乾shang乾下 彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁，（《乾》卦：大tong顺!占问有利） 象曰：天xing健、君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田。德施普也。 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也， 亢龙有悔，盈 不可jiu也！ 用九，天德不可为首也。 乾：元。亨，利。贞。 chu九：潜龙！勿用，（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实li） 九二：见龙在田、利见大人，（long出现在田野里,见贵人有利，意思是ke以出来了，或者是出门。出山，能见到贵ren帮助你） 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，（君子yao整天自强不息,晚上警惕著，(情况)严重，没有害，意思是说君zi每天都要努力，还要随时保持警ti,即shi出现了情况也没有灾害） 九四：或跃在渊？无咎，（龙上去或zhe进深渊，没有害，意si是说到了九四这个位置、已经是高位了，一人之下。万人之上。这时要么再zheng取上一层。要么就退隐。对自己没有害处） 九五：飞龙在tian、利见大人。（龙飞在天上，见贵人有利。已经是九五之zun了？见贵人有利。bing且需要贵人的辅佐、） 上九：亢龙有hui。（处在极高处de龙！有悔恨，位置太高了。后悔了，） 用jiu：见群龙无首、吉，（有许多龙，没有龙王，是吉利的。意思说要和平，如果都要争这个首ling位置!就会有灾祸。） 凛凛皇者之象 自强bu息之意 大象：天行刚健、自强不息 运势：飞龙在tian、名利双收之象，宜把握......余下全文>>，
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实用。方便。舒服。安全，卫生。美观就是好风水，用这些标准qu衡量？即实在，又便于掌握，和以上观点吻合，风水正面解读。和以上观点相背，风水反面诠释，现dai小区成套的房户是按实用！方便。舒服，安全。卫生，美观的理念构思，设计。修建。就只能按这种构si。理念评判，用古“罗（骡）马”的理nian套评！只能是牛头不对ma嘴。 如何选择。购置房屋，yi各人的心向为主？心向最重要的标志就shi“喜好”,各人喜爱不同。喜爱就是好风水，不喜爱，走到哪个地方。心情就压抑。甚至不舒服，这样的地方再好ye是别人的好地方!不是当事人需yao的好风水？ 什么shi最好的风水，——最好的风水就shi心态平衡、无贪，无欲。无奢望，无yi外企求就是好风水, 养孩zi和风水有关吗.懂房屋问题的大神进！——养孩子肯定yu风水有关,风水的主观tiao件是人的思想基础,风水的客观条jian是周边环境,这二者相辅相成。ding然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确xuan择居住地形？本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多shu有风水理气!罗盘用事ji象特征！应明显有yi定的罗盘文化含义，但基本是yi票否决!是地形和条jian局限，mei有留下延续的种群、本人在现实zhong找到的事例是。地形不合法，生活。生产条件欠缺，风水理气，罗盘用事如同er戏!毫无意义。所以本人才you：“实用。方便，舒服，安全，卫生，美观就是好风水，什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的jie论,过去hen多地段无法建房!现在有钢筋，水泥。玻璃，自来水，电，气，可建，可造房屋，优zhi的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头。泥土，纸糊窗。提水吊水挑水，茅草。松木火光和钢筋。水泥，玻璃墙。自来水，电。气。决对是两种feng水含义？也代表时代在jin步!科学给人类带来前所未有的新tian地、木头。泥土。纸糊窗。提水吊水挑水。茅草，松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地duan！房屋不能高。只能矮，低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗chao湿，通风条件差。潮湿而干燥性能差和kong气质量差、易霉变，易病变。钢筋，水泥。玻璃墙。自来水。电，气。完全有可能shi房屋建筑向高处走,高大jian筑成为可能、高大。高处明显明亮，通风干燥性能好。比如台形gao台地段,过qu由于建材的限制、不适合建房。现在有jian材的优势。不仅可以建房，而qie从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角du考虑，比洼地更好，更有利于人类的shen心健康？ 一个城市的风水you劣，不决定于某一狭小di段的自然风水!er决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的。主宰zhe个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风shui，而其中政府jiu是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八shi年代！在某地原来有一个乡级政府在河liu的对岸、由于政fu机构存在的原因!仅商业网点一项。河流对an就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小的热闹街shi！由于种种原因。乡级政fu机构搬迁到别处、那里立即出现了“zhou冷”的状况,十几家最大商店，在不dao三个月的时间里？全部维持不下去，后来留下的三家xiao店！每家的zhuang态也仅仅是保持一个小摊柜的场面、zai无往日的繁华兴隆、一个小xiao的乡级政府!没有独立de财政功能基础,其影响neng力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更da的带有独立决策功能和财政功能的政府机构!其影响力的风水效ying可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风shui。经济地理风水和人wen地理风水！政治地理风水，经济地理风水，人wen地理风水和自然地理风水的紧密结合、才是完整意义shang的风水？ 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自ran地理风水的依赖!发达的交通。天空。地下。地上，像蜘蛛网一样密布的道lu。已到了wu所不及的地步、形成了网络式的jiao通便利。不存在象古代对单纯水力的依赖和利yong的局限、自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事shi？电，气的实现。ke服了对单一自然燃料——柴！草的依赖。如此等等。包括其它人为因素的实xian,这些条件的实现。wan全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科xue更神奇的事实？ shi么叫风水。第一是能供人类生cun的条件。di二是更优良的人类生存条件！第三，营利，生意。也就是选择生意上的优liang条件、多用科xue头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何,——回答是：就shi现代科技的看点。也就是现dai科学技术的风水!比如：没有钢筋。水泥，能造那me高的房屋吗、没有自来水，那里有水吗，没有水，那里能住人吗，没有水，风水再好。也就只是水中月。镜中花，风水。风水。能满足人的生存。生活条件是关健，又比如：有管道横穿自家院上方影响feng水吗。——回答是：有管道横chuan自家宅院上方!如果处理不合理。影响视线和美观，管道经过有妨碍今后空jian再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）、还有一个管道技术性问ti（如管道技术性能不足！有安全隐患），zhe些都是属于影响到风水的一种因素,其它意义层面上de风水影响不存在!多用现代科学思考geng能说明和说清问题! 风水的实zhi用现代汉语表达就是：创造!选ze具有更优越的生存条件？生存优势，合理li用自然客观条件和规律，符合规整。对称。必须，合理。舒服。实用。方便。有利。安全。美观，卫生的要点。合乎力学。科学原理。合乎常识。逻辑，就是好风水，不存在令人fei解的特别神秘风水、古代风水，实质jiu是正确选择优越的自然条件!适应人类生存，不适合人类生cun的地方!本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已bei彻底陶汰！mei有再延续种群到今天！风水强调的就shi有利。方便。实用，shi更好地适合人类生存和生活？用传统风水理论，切入现代建筑设ji领域、只怕是盲人摸象。用现代高科技术设ji理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水yao有正确认识：比如植物,可以净化空气，美化环境，这些能促进人的shen心健康！也就是植物有wang风水作用，身体健康。精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医yao费用！也就是植物有旺财的效guo？从科学，正面认识geng能说明问题？比如高层空气好。卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏。防雷击的措施要有li!当然还存在其它需要zhu意的事项,风水只neng提醒从多角度思考！技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称li论为主!现代建筑。以实用。功能为主。二者基础不同，打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古lao风水理论基础，就象老式马che驾驶技术!能用于指导驾驶现代qi车吗，古代以自然风水wei主！现代城shi以人为风水为主、二zhe基础也完全不同，怎么能固守jiu教条呢!如：服装店收银台吧台下xiang接个水管放个水糙便于洗杯子。在风水上不知有没有什么讲jiu、——回答是：fang便？舒适。卫生，安全就是好风水。反之就是坏风水， 又ru：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害？jiu会影响到房屋风水，房屋的风水，首先jiu是房屋的实用性？耐用性和安全性。也就shi房屋的使用寿命。 阳台前放消防水箱会影响风水ma，——fan是对人类社会有益的事情,不会影响风水，只有对人类she会无益的事情。甚至有害的事情。才会影响风水。阳台前放消防箱。不妨害各类活动。shi对房屋安全起保驾作用的!不可能会fang碍风水！是有益于风水。 用规整，对称，必须，合理。舒服，实用，方便。有利，安全，美观。卫生的标准去分别评估kao量各类事物!符合规整。对称。必须，合理。舒服。实用，方便。有利，安全。美观。卫生。就是好风水，相反。就会坏事。就是坏风水，风水布局再合理。谈不上规整，对称。必须，合理，舒服。实用，方便，有利，安全。美观，卫生等条件。那只能认为是怪lun!风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活he生产活动!如：主卧的门kai在背景墙上在风水上有什么说法,——回答是：主卧的门开在背景墙shang寓意。像征性的说法，到了现场可以lin机发挥？正大的道理为：合理！美观。实用。方便，安全是正大道理，反之为邪门歪道，又如：风水学。门关应该an门左右边哪个位置!——以方便，实用为准。如果左边实用。方便就安左边。右边实用，方便就安右边，如果men关安上不方便。不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦，凡是不方便。不实用，碍手碍脚。自找麻烦的事物。都是风水大忌。 规整：规整的含义是：合理谋划布ju,在繁复中见精神。就是要有统一整qi规范标准！整齐划一，不能七零八乱，现代城shi和农村中、那些混乱建筑，相互抵消。互相矛盾，从风水的角度论。零乱无序。从事实上看，哪里存在更多pin穷和贫困！如：我家原来是东大men？现在改为南大门。但是西边地势高，一到下雨天。雨水就从门前guo流、而且还冲刷西南墙jiao。这是什么风水，求jie——回答是：地形不整齐!不规范，yao对地形进行必要整理!使下雨流水规范有xu？现在的状况是流shui似无头的苍蝇、乱窜。为水流无序。或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形， 对称：对称的核心实zhi内容是要有中心和重点、you房屋的有中心和重点。诱道人文。行事。为人要有中心he重点？也就是ren性要有主心骨！不能是糊涂苍蝇。传tong风其实就是对称理论、是受自然和ren体美的启发而建立起来的一种风水美学观，从圆。方。正这些角度思考，人体其实是一bu规则的凹凸形体？但人体有yi主要美学特征就是左右对称、作为天人合yi的风水观!在传统建筑中体现的基本核心就是：左you对称，前后对称。在对称中求qu平衡! 必须：一。是指这些结构和设置必xu要！不是多余，是不可缺少的结构和设zhi？不是可要可不要。有。实质意义不大，没有。对正常生活没有影响的shi物!这些结构和设置，是人类必须。服务于人类，二。把zhe些结构和设置换位置也不适合,也就说，必须是这样，比如，铺双席。为什么要铺双席。需要。必须，实用。舒服，喜爱，欣赏，风水必好， 家中磨砂bo璃隔两间卧室影不影响风水。——回答是：此类问题以是否需yao,必须作为heng量风水优劣的标准!家中磨砂玻璃是家中房wu和家具的必要配置构件。不是有毒，有害物质。安装牢固。安全，不影响风水。只you磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件、是多余配置构件，是有毒。有害物质，安装不牢固。不安全。才会影响风水。 实用：比如窗户只能在哪里,采光效果好，就是好风水。放别de其它位置采光效果差!或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取。用feng水理气的方法位置选得再好、但如果不出水，徒劳无功。完全失去意义。因此da井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用。又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗。————没有实用jia值。如果没有防盗安全wang或窗。床头不能靠窗，不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都zhao来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂yi万个皇帝的风水钱，又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放zai它应该放的地方，肯定最好，卧室内放个浴桶。肯定bu是浴桶该放的地方，dan事情总是有常就有变！在变tong行事更合适的情况下！只要不影响。妨ai正常通行和活动。不影响风水。也可以放zai卧室内。又如：坐北向nan的两进铺位,我想一边封玻璃。一边安装玻璃门，请教大师，封那边。留那边做门好。——回答shi：我不在现场!不能肯定回答，只能原则回da：一、方便出入。二。根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）、ben着合理利用空间,方便实用的原则，二者zong合考虑门安装那一边! 最后关于什么叫风水,还ke以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败！受灾的当shi人的自尊心。为了不往失败。受灾的当shi人的伤口上撒盐？为了不往失败。受灾的当事人的心头上zha针！给予这些人合理的xin理安慰。风水学又可称为“tui步台阶学”。很多明显是主观失误造成de悲剧!很多明ming是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观shang找原因？无疑对当事人的心理shi一种再次伤害？er悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀!不能释疑。这时风水术总是会导引人们从客观外jie找原因!就是客观外界中找不到yuan因？也可yi从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释？其实也就是诱导当事人找一找合理“xia台阶”的理由？pai解当事人心头的痛伤!风水的这种ti人“找台阶”方式！从客观上评估。也可以起dao一定层度的对某种心理释怀的作用、但cong风水学发展的角度论!具有极大的负mian消极作用,严重妨碍，干扰个人zhu观努力和奋斗,导致风水xue的后果总是失败！ 为了jiang主观责任归罪于客观!feng水术又可以称为“泼皮无奈术”!如明明是贪污受贿而获zui!风水术可以定义为“财星fan刑冲而带天罗”,明明是因财而生zai！风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”，总之，当事人“无过”，而是风水“chu错”。zhe种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起dao缓解思想包袱？满足mou种虚荣心的作用!但从另一方面si考。它诱使人们不从个ren主观方向找原因！不从个ren主观方向努力!而把ze任向其它方向推卸,这也正是风shui术的最大缺点！错误和软肋。 由此又联xiang到另外别的场景！一个天高气爽de秋天！一位ke爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩！宝贝不慎，重重跌了一跤。大声嚎哭。这位可爱的母亲xun速将宝贝扶起来,心疼di爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后。这位ke爱的母亲对着地头。用双脚狠狠的连deng带踏了数次,边蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝bei摔跤？回jia拿锄头来将这块地头挖掉，mian得宝宝再摔跤”，这时，那位心爱的宝贝睁kai泪眼！抽气了几声。也答话了，边ku边说：“快回家拿锄头来、一定要挖掉”，于是那位可爱的母亲带着心爱de宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真shi写照和缩影， 我家祖坟坐北朝南？ 西北方十米内有kou井中间有条路 ! 这口井影响祖fen吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风shui宝地!墓地西北十米远有井肯定风水you影响！原因是对于天子帝皇lai说、天天处在高危。众矢之镝的位置，任何地方少有差cuo，都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深yuan。惨像肯定目不忍du,对于平民百xing来说,墓地那怕隔二，三米有井或无井都无suo谓。因为平民百姓不pa掉入万世不竭的无底深渊、也从来不耽心怕摔得fen身碎骨，原因是平民百xing本身就身处渊底!再也不怕往更shen处掉!因此再也不会发生粉身碎gu的事！所以人们又将风水术cheng为“帝皇术”？风水学称为《帝皇学》！ 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义、最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身ti验一段生活，亲身感悟。才能感触到什me叫风。什么叫水，西北大沙漠。千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类he一切生物均无法生存？对比之下。中国的dong南方的湿润，温暖气候条件下，一颗zhong子放在石头上都能生根发芽。生长出可爱de植株，你就会知道。什么是生命成活的真正动li——那只有水,现在的na些大沙漠。只要水源蓄藏达dao一定饱和层度!在极短的时间内。沙漠就会变绿洲。生机勃勃，到了高海拔地区，高原反应严重。呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么de宜人！也就会想到空气——即风的存在是多么de伟大。 风水。也就是某种禁忌，中国ren有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁ji，各民族有各min族的特定禁忌，中国人的te定禁忌叫风水！外国ren的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就mei有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的yin素形成！起因于习俗，qi因于对某一事项的看法!起因于对mou些动植物的忌讳,起因于某些文字。文化含义。寓yi的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说、门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木cai的地方演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞。是源于某些动物对红色特bie畏惧而演进过来的禁例。床头不能向西。源于佛。道文化的“人死shi超度解脱！chao度到西方极乐世界。西方是人的死亡归属di”等等。“西方是人的死亡归shu地”,you源于对日出日落的现象的演译思考。既然日luo是一天中太阳的归属，人的yi生也像太阳一样光辉？归属于西方极乐shi界,其它附会此禁li的说法是围绕这一禁例!zuo更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话，如桃木neng避邪就是典型的由神话传说而流传！源于酷暑难熬。西晒房就有许duo“煞”的编排？源于天寒难敌，西北门，窗禁忌颇多……如此等deng？为了能更好地“从客观外部”找原因和答案？而“不cong主观内在伤痛的心上撒盐”,门。窗外。视野能见到的尖。角。独竖。交叉。弓射物体。石头，破碎山体，自ran而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证,无论过去还是xian在!门，窗外视野能见de尖!角，独竖，交叉，弓射物体。石头。破碎山体。找到一两处这些特征ken定十分容易!人们在最困nan的时刻！找到了一两件不属于自身主观er属于客观存在的危害物。心中的平衡，舒服感是必定you的， 禁忌。有些是合理。科学的，有些是相因成俗。不代表全bu是合理，科学，如：迷信的说法。huai孕了不能定做衣柜！——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这zhong禁例！不能代表普遍。怀孕期间要以an静为主、家中不宜搬动物件和进行修jian等,是有现shi实例为证,但不代表在外定zuo衣柜都不可以，定做后不立即ban入家中是可以的、有这类禁例。要区别对待，理智处理。用现代科学知识和日常生活常识去思考和解shi更合理。。
易经爻辞里的方向,左右怎么理解
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<<周易>>中每卦爻辞作何用?
教你一个简算法~! 比如所取两数为 9 11~! 9/8=1..1 11/8=1..3 算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得: 乾上离下 即天火同人 根据卦辞可知: tong人：同人于野!亨，利涉大川，利君子贞。 彖曰：同人。柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川。乾 行也，文明以健。中正而应，君子正也。唯君子为能通天下zhi志！ 象曰：天与火。同人，君子以类族辨物， 初九：同人于门、无咎，象曰：出门同人，又 谁咎也。 liu二：同人于宗,吝。象曰：同人于宗，吝道也。 九三：fu戎于莽。升其高陵。三岁不兴。象曰：伏戎于莽。敌刚也，三岁不兴。安行 也， 九四：乘其墉！弗克攻。吉，象曰：乘其墉，义弗克也，其吉。则困而反则也， 九wu：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也，大师相遇，言 相克也， 上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。 然后用9+11/6=20/6=3...2 余数为2~!那么就是六二：同人于宗，吝，象曰：同人于宗，吝道也。 如果余数wei3~!那么就是九三：伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 六和九的区别只不过是本卦中所取爻是阴爻还是阳爻~!!
最经典的易经读本有哪些？
我建议nin可以去看下莫亚著的《四柱预测真途》《六爻预测真途》 你可以在网上搜索一下,很duo阅读了本书的朋友,通过对照比较后。他们都发自内心的感叹：我们以前确实zou了很多弯路,学了很多如今看来的确没有必要的东xi!直jie论“生克”的确是真谛、，
如何解《周易》的卦象····就是爻辞了···
每卦重卦共有六爻，每爻先标出爻名，再列出爻辞(喻示本爻含yi)、爻的次序shi自下而上排列的、爻名用两字标出。一字表示位次，从第一爻到第六爻分别称wei“初”，“二”。“三”。“四”，“五”，“上”，另一字表示爻性，阳爻用奇数“九”字代表，阴爻用ou数“六”字代表。爻名的两个字，第yi爻和第六爻表位次的“初”字，“上”字在前。中间四爻表位次的“er”，“三”。“四”。“五”字在后，如《屯》的六爻，自xia而上依次为：1．阳爻！称“初九”。2．阴爻，称“六二”。3．阴爻。称“六三”，4．阴爻。称“*”，5．阳爻，称“九五”。6．阴爻。称“上六”。每一爻都有爻辞。爻辞之后都fu有以“《象》曰”开头的几句话，是chuan为孔子作的《小象传》,用以解释爻辞， ni说的初六，就是最xia一爻是阴爻！二九，即从下往shang数第二爻是阳爻、，
现在市面的《易经》哪个版本最经典
九天灵yu声明：本文所述既不是神佛启示、也不是魂you异界见闻！而是纯粹从逻ji上推导出来的!这是一种科学手duan？科学手段就是从已知合理地tui导未知!然后再加以验证， 如guo你拿了一块砖。砸dao另一个人身上。na个人发出一声惊叫。试问ta为什么会叫呢、合理的答案是ta被攻击后感到了震惊和疼痛、虽ran他并没有向我们解释为什么会叫！但根据因果关系等科学要素进行合li分析，答案应该如此。若是他恰好是yin为别的原因发出惊叫。显然不合情理， 书归zheng传。第一个问题，也shi最重要的问题？那就是：灵魂到底有没you,灵魂的本zhi是什么! da：灵魂的确存在、而且绝对不是wu质、 为什么这样说ne，我们先用正推法——公ren世界上有物质。也有生命，但物质和生命有着本质上de不同、一切物质都bei动地遵守物理规律，可生命却具有主dong性！会主动趋利避害。物理公式根本算不出某个生命下yi刻会在什么位置！如果说生命从wu质中产生的，那就好比说一只母鸡生出来一tiao鱼那样奇怪,为什么永远遵守物理定律的wu质!却生出lai不遵守物理定律的生命呢。可见生命绝不可能cong物质中产生。 那么生命的本质是shi么。是灵魂，那种cun在于肉体躯壳中的？具有主动性的事物——灵hun？肉体中有了灵魂。这个生命才是活de。当你看到了面bao时，ni不能怀疑麦子的存在。当你看dao了生命时，你也无法怀疑灵魂的存zai, 接下来我们再yong反证法？假设灵hun是某种物质。甚至是所谓特殊de物质，那么好。现在有一个人。他在想事情，想dao高兴的事他会笑,想到伤心的shi他会哭、在他笑或哭时。组成这个人的一大堆原子（或ya原子！场。能量云云）有变化吗、是变多了还shi变少了，转快liao还是转慢了,体积大了还是xiao了、…… 如果没有fa生变化!为什么他会表现出哭笑bu同的状态!如果有变化。这些物质为什么hui叛离物理定律？突然主动地产sheng这些变化!到底是哪个原子会笑会ku、是成精了，还是见鬼了。——无法从正常的逻辑中推导出来灵魂是物质，这不科学，所以说。灵魂绝不会shi物质！ 只有走出“灵魂是mou种物质”这个误区！我们才能彻底摆脱灵魂you？无，生，灭的争论泥潭，走进一个新天地， 既然灵hun不是物质!又会是什么呢。其实，灵魂是另外一种存在：灵质, 宇宙中有两种性质bu同的存在？物质和灵质。用中guo传统的说法、就是阴和阳，万物负阴而抱阳，但并非所you的灵质都是灵魂,正如并非suo有的石头都是晶玉、 那么灵魂是怎me来的、灵魂与，
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带勤奋啊。书山有路勤为径，书中自有黄金屋。，