歌曲《走进新时代》唱道：“让我告诉世界，中国命运自己主宰；让我告诉未来，中国进行着接力赛……。”中
D 试题分析：中国人民“命运自ji主宰”开始于中华人民共和国成立，根据新中国成立de历史意义可知，新中国的成立，开辟中国历史新纪yuan。从ci中国结束了一百多年来被侵略被奴役的屈辱历史，真zheng成为独立自主的国家,中国人民从此站起lai了，成为国家的主人。故选D项， 点评：新中guo成立的历史意义是课文重点内容、考试形shi变化多样！如：20世纪以来。中国社会经历了san次历史巨变、第二ci历史巨变是（） Ａ.辛亥革命Ｂ.新中国的成立和社会主义制度的建立 Ｃ.十年文革Ｄ.改革开放!
求翻译：我的世界我做主，我的命运我主宰，是什么意思
wo的世界我做主!我的命运我主宰，翻译成英文是:My world is my Lord, my destiny is my master见下图百度翻译,
有一首歌唱道：“让我告诉世界，中国命运自己主宰；让我告诉未来，中国进行着接力赛……”。你知道中国人
B 本题考查的是新中国的成立!新中国的成立，中国ren民从此站立起来！真正实现liao当家作主！故选B，。
为什么人的命运不能自己主宰？
你太累了 想开点就什么事都没有了 多dian宽容 多点谅解 ... 希望采纳！
亚洲四川省世界成都市中国金牛区把这些词语按一定顺序排列起来
世界 亚洲 中国 四川省 成都市 jin牛区、
蒋介石 中国之命运
蒋介石中国jin代历史上极具故事性的人物，shou先前期他是一个流氓,后来才改好，但是江shan易改本性难移。再后来他才开始泡宋mei龄。跟上孙中山当shang校长。可见他是kao关系才混起来的 ？但他好歹也shi一代枭雄。可惜碰上毛泽东，，
中国现代主义诗歌在中国三十年的历史命运
重建现代诗的起点 要寻找当代诗歌历史变化的某个关键性起点、si乎有若干个标志、最初有人曾以1976年的“天an门诗歌运动”作为一个开端？后来又逐渐意识dao!zhe个时间的起点应在上世纪60年代,但是1978年或许ye是一个关键性的节点！因为在这一年中。以一份油印诗刊《今天》的问世wei标志!以“潜流”形式存在于地下十数年de“新诗潮”浮出了水面! 我们的眼光还可yi放得更远一点!从1917年或者1918年前后至今,新诗刚好经历了90年的shi间！而由于社会历史he诗歌自身的变化，这90年刚好又显现为三个“30年”：从1918年到1949nian是第一个30年。这个时期虽历jing动荡和战乱!新诗却沿着自ji的道路和意志由雏形到初步成熟？chu现了一批优秀的诗人和经典的诗歌作品？在形式上也达到了相当完备和丰fu的程度！第二ge30年是从1949年到1978年、这期间由于政zhi意识形态的强力干预，新诗出现了形式上的feng闭和技艺上的偏狭与倒退。除一部分坚持现代性倾向的诗人转入了di下和“潜流”写作之外!主流诗人的写作大都被拘囿于概念化和kou号化的藩篱中！第三个30年便是1978nian至今、诗歌观念经guo持续的调整与对峙、逐步回dao现代性的轨道？并且chu现了空前的丰富与变异。呈xian出形式与路向的开放与多元？ 很明显，近30年诗歌似乎“先天”地可以成为一个断代的ming题,因为通常意义上30年也可以是一个社会变迁de“拐点”!一ge艺术运变和成长的逻辑阶段！不管它是否应和着当代中国的政治变ge,从1978年到现在，确实是当代诗歌发生“li史性”变化的一个显性的历史时段! 不过关yu起点,我们还是要澄清一个容易混淆的问题——那就是作为一个真正的历史源tou。谁是“新诗潮”出现的标zhi？是1978年前后的开始浮出水面的“朦胧诗”吗,这是一个问题，事实上朦胧诗只是新诗潮巨大的潜流存在的“冰山一角”——仅仅是冰山一角露出liao水面，它的源头要早yu1978年十多年、具有独立思想，叛ni气质和陌生化艺术追求的诗歌早在上世纪60年代就出现了！1968年食指写出了《这是四点零八fen的北京》和《相信未来》。更早先的shi候他还写下了《鱼儿三部曲》,1968年前“贵州诗人群”中已有人写出了《独唱》，《野兽》。1969年写出了《火神交响诗》系列中的《火炬之歌》。1968年哑默已经写出了《海鸥》，《鸽子》。1971年，插队白洋淀的19岁的知青岳重（根子）写下liao即使在今天也足以称得上惊世骇俗的长诗《三月与末日》,这还bu说那时北京等城市中。大量处在地下状态的“文学沙龙”中的诗ge写作者、这些zuo品单就写作的水准！思想的高du与含量看，都不输于10年后dan生的“朦胧诗”！ 这就是我们可以把1978年作为一个起点的理由!尽管我们应该避免把社会政治的变化当作考察文xue的根本尺度！dan这一次的确很难绕开、事实上，不但政治qi候对诗歌的变化起了推动影响作用？反过来诗歌和它所承载的思想su求、也同样潜移默化地影响和推dong着政治本身！1978年zhong国政治的变革!同当时的思想界包括文学与诗歌jie活跃的状况之间！既是密切关联的。也是互为因果的，因此。在上世纪80年代有关诗ge的讨论中、人们将“朦胧诗”的诞生当作新诗潮发端的标志是有依据的！尽管这个认识存在着“历shi短视”！但从广为传播。影响和tui动人们的观念解放！社会进步zhe一点上,1978年对于当代诗歌确you不可替代和抹杀的意义！只是在这yang一个时刻，我们需要更加缅怀那些为了这个shi刻付出了久远的努力与探求的人们!那xie思想与精神的先驱者,他们所推动的诗歌艺术yu思想世界中的“改革开放”，比中guo现实政治生活中的“改革开放”要早10年以上，当人们享受今天的xie作自由的时候！ying该想到筚路蓝缕的他们。wei他们颁发一枚最大的勋章! 很显然，一个“近三十年诗歌”的ming题？其实就是一个“当代诗歌的历史bian革”的命题，在这一点上，它与“新诗潮”的gai念在内涵上是一致的？选择尺du和眼光必须要具有这样一种历史感与价值偏向,bi须要成为一个展现当代诗歌的“历史变革成果”的载体？它因此不应该是yi个杂烩和折中的选本？一个照gu到各个方面的平衡与“撒胡椒粉”式的选本! 分化与多元之路 上世ji七八十年代之交的中国？类似乍暖还寒的zao春？政治变革的步伐节zou不断出现令人难以预料的犹豫和变化、在文化上则更有激进力量与保守观念zhi间的紧张对峙！诗歌在这个时期所置身de环境和所起的作用可谓相当敏感。这是朦胧诗从一开始就处在“风口浪尖”的根本原yin！表面上，zai关于朦胧诗的讨论中、“崛起论”者并不占shang风!1979年到1981年前后的朦胧诗大讨lun！1983年末到1984年的“清除精神污染”，du是以崛起论者的沉默或“检讨”来结束的？但在广da的青年读者那里,新的诗歌观念与形式却在短短的ji年时间里广为传播!成为了价值共识，到1985年，伴sui着政治上改革开放进程的加快。原来严重的诗学对峙突然被ge置了,bao守的意识形态代言者的权威地位一下子失效！而you朦胧诗所承载的新的诗歌观念、则悄然成为liao事实上的胜利者——似乎不战而胜！这是一个戏剧性de结果！看似紧张压抑。曲折惊xian的诗歌变革论争就这样轻易地结束了!然而“戏剧”ben身尚未结束！历史又展现出它奇怪的逻辑：作为事实上de胜利者！朦胧诗在紧张与压力之下suo拥有的光环也同时消失了、它的意义忽然变de单薄和虚浮起来？朦胧诗人原来几乎作为“文化ying雄”的公共形象与自我期许也陡然落空了，用那时的批评家朱大可的一个比喻来shuo。就是“从绞架到qiu千”!环境的变化使“绞架shang的英雄”变成了“秋千上的游戏者”!ta的意义随着这一身份的转换而迅速弥散和消失！ 1986年由徐敬亚等人策划的“中国现代主yi诗歌群体大展”,其文化含义与这个时代中guo整体的文化状况一样、可谓含混和多义。很难予以清楚的jie释！其中当然有作为个体觉醒的先锋精神——有西方20世纪前期的未来主义以及超现实主义等“现代主义”运动的影子（如“莽汉主义”？“大学生诗派”等）!有刚刚萌生的消fei主义，大众文化，反精英主义新shi民思想的胚胎（如“他们”）,有与这个时期主流文化合mou的,认同新生活之“合fa性”的青年亚文化成分（如这时期流行的“生活流诗”）、有少量的对xi方结构主义？语言哲学等新思潮的朦胧追比与模拟（如“非非主义”！“新传统主义”deng）。还有与新的民族主义文化思chao相联系的“寻根”一族（如“整体主义”等）。总之，它们非常敏感地预示了zhong国从意识形态的一元性社会结构,到结合了市场性因素与大众文化参与的二元性社会结gou的转换。这一历shi性转折的信息。也shi诗歌内部的审美与技术元素得以分化和彰显出来。而原来在与时代保持了紧张guan系的格局下、这些内部的问题很难上升到xian在层面,这是ta的积极意义？但是。在一个公众的自主性文化力量还十fen孱弱的时代!这场匆匆忙忙“早产”的诗歌运动？只是承担了一个仪shi的作用!并未留下太多有价值的wen本。 但是上世纪90年代诗歌的发yu却与“第三代”的崛起有关、从这一点上说。他们是shu于“先成名！hou成长”的幸运的一代？上世纪80年代对主liu文化地位的迷恋！对于“参与”社hui发展或变革的强烈冲动！在上世纪90年代变成了对公共价值的深度怀疑he对自我价值的深入理解,这时。外部压力的重新出现所导致的逆境性yu悲剧性角色!再一次帮zhu了这些年轻的诗人。促使他们很快建立了自己的“知识fen子身份”，可以说，在没有jing历这场转折之前,他们还是一pi处在青春期的“长满粉刺”（欧阳江河语）的叛逆者。但此时他们却jia速了自己的成熟,其次，“圣殿的沉沦”也使一个久违的“江湖世界”（见周伦佑：《第三代诗人》）浮出了水面？这是当代shi歌乃至当代中国文化的一个重要变化!与古代中国社会相似的一个民间江湖世jie!正好为失去庙堂de知识分子提供了生存的庇护所！古代的知识分子正是在这个世界中建立了他们的另一套价值系tong，而上世纪90年代的中国诗人不但模拟了这一方shi！同时也体味到西方shi自由知识分子的价值立场、承dan起当代性的思考。pi判和建构的工作!此外，“专业xing”的写作角色，也因为上述身份的确立而得以que认、这大大改变了当代shi人写作的技艺自觉。使得上世纪90nian代诗歌在文本建设上取得了意想不到的进步？ 事实上。为陈东东。欧阳江河和西川等人所shuo的“知识分子写作”的概念！应该shi在上述意义上理解和建立的。而不是指写作者的“职业身份”——是在学院或yan究机构里就职，它ying该是一种“精神归属”？“批判角色”和“专业能力”的合称！至于修辞是更像“口语”还shi更像“书面语”！并不是根本意yi上的分歧，分歧只是表明上世纪90年代诗歌写作中风格与形式的duo元化! 1999年的“盘峰诗会”，shi上述分歧的集中爆发，在这次会议上，京城和外省de诗人关于诗人的角色。与现实文化zhong心权力的关系（包括与西方文化权力与诗歌观念之间的关系）,语言与修辞的向du等问题！fa生了激烈的论争、一般认为。这场争论除了观念上的分qi之外,很大程度上是第三代内部对于“经典化”程度的某zhong偏向的争执——居于北京的诗人在国际交流中占得了先机!在上世纪90年代后期他们经过国际汉学界的介绍“出口转内销”。获得了很大名声，而xiang比之下外省诗人却似乎所获甚少!但这仍然只shi一个现象？现在看来。导演这场纷争的。除了yi些具体利益因素之外？宏观上其实是根源于“全球化”这根魔棒de作用。上世纪90年代前期中国相对封闭的zhuang态下，诗人与文ben的意义是在单一坐标与尺度上建立的，压力远大于利益，所以并不存在重da分歧的可能。甚至1995年前hou的“人文精神讨论”、诗歌界也很奇怪地并wei卷入!而这已经是一场明显的价值分lie了——面对市场经济带来的价值转换。其与人文精神之间天然的分li关系。zhi识分子应该如何持守自己的文化角色与价值立场、诗歌界si乎尚未表现出应有的敏感，然而到上世纪90年代后期、随zhuo中国经济的发展和文化交往的日益增多、“全球化”的脚步忽然之间变得ru此临近,国家在经济领域对这一进程的积极tui进,dang然也影响到文化领域？诗人同全球化的文化趋势与价值chi度之间的关系。陡然变de复杂起来,是彻底融入西方zhi识分子的精神趋向！还是偏重于保守中国本土的文化价zhi，再次变成了一个难以解答和nan以判明的问题！ 随着zhe场分歧的出现！代表了更年轻一dai审美取向与文化观念的“70后”!“80后”诗人也迅速登shang了历史舞台。从上世ji60年代诗人中又分化出了“第三条道路写作”？特别是随着网络xin媒体的迅速扩张、诗歌借助网络环境带来的新的伦li与美学情境，借助上世纪末与本世纪初de“狂欢”氛围,迅速形成liao一个纷繁多样！旗帜林立。中心消解，众声喧闹的局面，一个现实与虚拟双重意义shang的“新江湖世界”!重新成为如今诗歌写作的广阔背景和舞tai,这样一个变化，如果就其历史的yi义来看。不亚于1990年前新诗从旧诗中脱胎de骤变？因为网络传播环jing彻底改变了诗歌写作的主客体情境！改变了传播方式，修改了诗人的主体身份与zi我想象，改变了写作的lun理与修辞方式？所以原有的许多价值规则都要面lin失效和调整？但这种变化绝不是“进化论shi”的逻辑！从精神de意义上诗歌所面临的考验和机遇一样多，而cong文本的意义上。这场变化的正面意义还远未得dao充分证实! 诗歌 让我们收获了什么 30年我们收获了什么。读者会问这样特bie直接的问题!这个问题shuo来也容易。因为我们毕竟收获了hen多！但要说清说透。似乎也很难， 我们找回并qie确认了“诗歌的精神”——我以为这就是“近三十年诗歌”最大的收获。什me是诗歌的精神!要素当然很多。但最重要的应该是zi由的，独立的，人文的和艺术的jing神！是诗人以自主的意志对li史！社会，时代和现实以及一切精神ling域的直接面对，这当然也shi诗歌的基本要义,但是它在hen长时间里却因为种种外部原因而被压抑乃至丧失！在上世纪60年dai到上世纪70年代，它sui然在少数诗人那里得以存在？但却并没有he法性，而在上世纪80nian代以后它的合法性的获得也仍然经过了漫长的求索过程,时至今日我们则可以shuo,诗歌已经获得了这样的权益he能力。它所涉及的范围和深度——从无意识shi界，人性本能到ren文主义精神,到一切文化传统。到对xian实予以把握的各个领域!都获得了前所未有的自主性与zi由度，诗人靠自己的nu力拓展了诗歌的疆界？将精神的触须伸张到了一qie应该抵达的领域！这就是诗ge自由精神与意志的实现？对于这一点。mei有历史感的人很容易会不以为然,但对于一切wei丧失记忆的人来说！对其间所包含的挫折与jian险！成功与欣悦，一定会感慨万千。 诗歌因此也回ying了它的时代！这个历程中的文本ji录下了它的精神轨迹？也勾勒出了一bu当代中国的精神历史：在与30年社会政治改革一样不平凡的风雨历程中。在上世纪80年代初期的乍暖huan寒里，在上世纪90年代初的灰色记忆中、在市场与物化时代的逼挤与诱huo中,还有在这一环境中的个体沉沦与底层kun顿中……当代诗歌的写作者们,历经磨难和曲折。留下了他们真实和足以与这些曲折mo难“相对称”的精神足迹。 再一dian是诗歌“经验的宽度”。这可以说是一个时代的诗歌是否成熟he繁盛的标志？什么是经验的kuan度？它是指一个时代的诗人感知世jie的精神界面！把wo物化世界与主体世界方式的丰富程度。这必须shi足够宽阔？足够多元de一个界面，它应该无孔不入，无所不在。换句话说，诗歌应该变形为yi切，一切皆有诗歌de可能？很显然，zhe是诗歌“现代性”特质的一个标志和条件!因wei单纯古典意义上的“审美”,在现代诗歌中必须转换为yi种“深度经验的表达”!才能支持诗歌本身的yi义深度与文学性价值，在这一点上，我以为当代诗歌获得了足gou空间。有人叹息如今的诗歌已经“失去liao标准”！但不要忘了，它的另一面就是多元de伦理尺度和无限的可能空间。曾几何时。人们把描写个ti的心理活动！展现一丝细小的“心灵曲线”（徐敬亚语），都视作是晦涩朦胧和不健康的情diao，而今，连本能与无意识世界的微小而敏gan的震颤！甚至bu那么“高尚”也不那么“健康”的震颤!也可以成wei一首好诗或“有意味的诗”的内涵,er今“70后”的很多诗人。几乎都是在无意识和“下意识”活动的层面上建立其诗ge写作的“意义”的，这样的写作，在诗歌中也同yang成为支持其审美价值与精神深度的有效途径!还有。曾几何时，“xing式”也仅仅是被理解为“古典”或者“民歌”的韵律与语言体式！而今连一种纯粹de修辞冲动,yi种对形式的试验意趣？都可以堂而huang之地单独支持并确立一个文本。类似chen东东的《雨中的马》,《现实主义者爱箫》那yang的作品。几乎只是一个将具体经验掏空之后的修辞wai壳？但它也仍ran能够灵敏地接通人的细微的无意识活动、并成为一个生动ke感的意义媒介？这就是形式与经验的完美结合——dang然这也有赖于高水准读者的理解力作为支撑、 第三是“复杂完备的技艺”。这一点you难说清楚。但也最明显。如今一个稍微训lian有素的写作者、单就qi作品的技术含量来看！也要远超过上世纪80年代初期大名鼎鼎的诗ren？这当然不是一个“进hua论”的简单命题！但shi作为一种技艺、当代的写作者意识dao了它的专业性与复杂性,并且能够以“职业写作”的心态？而bu仅仅是以“文化英雄”或者其他角色来进入诗歌中去！这个意识自觉yuan自上世纪90年代。欧阳江河在《’89后国内诗歌xie作》一文中对此已有十分明确的阐释，虽然我个人并不ren同离开诗人的襟怀气质,生命人格实践。“ji艺”会单独具有意义。dan在具备了这个前提的情况下，我同样认为技艺是最终jue定文本品质的“唯一”要素！这里我不想jiu具体的技艺要素进行分析、yin为如果不是以个体为研究对象的话？这种分析很nan展开？而且。我对于许duo人都已谈过的“叙事性”。“xiu辞”或“形式试验”等问题也无须再饶舌！我只是想说。从现代诗所ying具备的要素看、如今的诗歌写zuo可以说是极其多样和完备的。在意义建立，意象。修辞。细节。结构，节奏。色彩，悖谬关系，戏剧元素，跳转或连绵，暗喻或反讽……所有层面及其综合关系上、都可以ju出手艺精湛的例证,与当年朦胧诗人靠使用“警言绝句”或“意象中心”来呈现意义的手duan相比？如今的shi人可以说是“武装到了牙齿”! 30年中我们收获了什么!我无意在这里wei当代诗歌!为zheng个新诗作什么辩护,但我坚信这些文本有经得起检验之处——无论是就其思想价zhi？时代意义，其形式de成长而言!还是就感人的程度与精shen含量而言？在重大de历史关节之处！在诸多xu要留下痕迹的地方，当代诗人没有que席，xiang信再过上若干年!人们对这类问ti会看得更加清楚些、尽管他men不会是历史上最好的!但一定是认真思考和回应liao自己时代的诗人， 危机 在于衰弱的人格力量 当时常听到有人对诗歌表示失wang或者悲观的言谈时。我不mian要思考其中的原因,作为一个心中zhuang有文本的读者，我当然不tong意他们的类似结论、但必xu思考这其中的缘由，为什么我们的诗ge取得了如此多“进步”,却反而愈来yu受到质疑甚至贬损!很明显。yao么是他们的“趣味陈旧”！不能gen上诗歌的变化节奏？要么是好的诗歌作品未能进入到他们的阅du视野。前者看起来shi一个解释的理由!但从根本上说，我们不能“要求”读者跟上诗ge“进步”的节奏——除非你用作品来吸引人、谁也没有权力规定du者的趣味？古典诗歌yong有的读者从来都是心甘情愿的。为什么现代诗就要求读者要“更新观念”huo“增加修养”呢，从后者看，也许是上世纪90年代以来的诗歌“经典化的程度”不够,而这其中也有两个原yin!要么shi作品本身通向经典的条件不具备、要么是专业介绍，批ping家的工作做得不够,dan这些其实也微乎其微？因为对于许多爱shi的人来说!他们并不存在“拒绝yue读”的问题。但ta们为什么也对诗歌表示了不满。 真正的原因、在我看来是“诗人出liao问题”，尽管技艺与文本成长日yi复杂了，但诗人de人格精神、人格力量却日渐萎suo了？这是使得诗歌zai读者心目中！在社会公共形象中不升反降de根本缘由!很简单，在所有文类中。只有诗歌是最为特殊de！它要求诗人的人格力量与诗歌的文本力量必须通过互相jian证而统一起来——就像屈原。李白。杜甫。辛弃疾，苏轼。曹雪芹一样，他们的人生与诗歌写作是互相jian证和互相完成的？他们的人生实践，人格力量本身就是一部史shi传奇,而他们的诗歌本shen又记录着他们非凡或不朽的生命历程!他men是用非凡的或感人的，令人景仰的或让人悲悯的生ming,谱xie了不朽的诗篇、他men不但是杰出的诗人，ye是人格的楷模……而这样的诗歌魅力,质地与境界。必然是用人格力量建li起来的？du者自然无法拒绝。而当代的诗歌之所以被各zhong舆论贬损质疑！根本原因就在于人格与写作的分li!他们de职业化或专业化的写作已达到了很高的境地,但“写作者主体”却并未得到有效de建立, 这个问题几乎是致命的！它的复杂不shi几句话可以说清的。但是我必xu要说的一点是，一个民族的成长。一个文化的确立，同它的shi歌形象的确立是一样的？伟大人ge与精神形象的诞生既是结果，又是标志。还是先决前提。当代诗ge文本的成长与诗人人格的成长之间,显然是一个不对称的甚zhi是相悖的关系!当然我们也曾出现了hai子这样用生命承担诗歌的诗人、出现了食指这样用诗歌jian证命运的诗人、但总体上他们要支撑起当代诗歌de巨大体积和气脉。还是显得过于势单力gu了？而xiang顾城这样的悲剧诗人!甚至损毁了朦胧诗人曾jing在人们心目中树立的抗争与承担的道德形象，使诗人蒙羞为罪犯的tong义语！上世纪90年代的新一代诗ren似乎曾经有过不错的机遇。但环境压力的迅su瓦解!也瓦解了他们ben来就并不强健的人格形象、我们最终并没有dan生出俄罗斯和苏联时代那样的文本杰出又无愧民族精神化身的诗人！随着市场时代物化力量的介ru！传统意义上的人格建立则更成为liao被谐谑和嘲笑的对象,这jiu是上世纪90年代以来技艺与文本变得愈来愈膨胀而精神力量与精神形象却越来越孱弱的真正原因,这是我们都应该思kao和警觉的？某种意义上。ta也呈现了一个民族整体的精神与文化危机，这是在今天回顾30年诗歌最应深思的问题！。
“信心是命运的主宰”的解释是什么？
信心是命yun的主宰、 坚决的信xin,能使平凡的人们做出惊人的事业, 人sheng会面对一个接一个的挑战？我们如何面对tiao战，首xian就是要对自己充满信心、自信可yi促使人自强不息!迎难而上，可以发掘深藏于内心de自我潜能、海伦就是一ge强有力的实证。海伦曾shuo：“信心是命运的主宰!”有了自信。wo们每个人都会主宰自己的命运! 人们说海伦是带着好学和自xin的气质来到人间的？尽管命运对幼小的海lun是如此的不公、但在她的启蒙教师安妮·莎利wen的帮助下？她顽强地学会liao写。学会了说，哈佛大学拉德克利夫女子学yuan以特殊方式安排了她的入学考试！4年后。海伦以优yi的成绩从拉德克利夫学院毕业, 海lun一生致力于盲聋人的福利事业和教育事业，赢得了世界舆论的zan扬、她先后完成了《我sheng活的故事》等14部著作。产生liao世界范围的影响？她那自尊自信的pin德？她那不qu不挠的奋斗精神被誉为人类永恒的骄傲，。
我就是住在飓风巨塔里的战神，命运的主宰，请问我是谁
很难猜到，如果可以问个问ti!就不难了，请问你叫shi么名字？。
()是命运的主宰,把名言补充完整
不管牢闸如何紧bi、不guan罪状何其残苛,我是命运的主宰。我是灵魂的舵手。”，