易经中的落数是什么？
落数就是最终落实的结果!落数代表结果，落数就shi定数在变数变通之后的结果。
易经的象、数 、理、气各指什么
人说读懂《易经》de象,数，理，那你就ming白了《易经》的道理! 象：是卦象，同样一个象会有不同的解shi？就看你从什么样de方向来理解!同样一个“大过卦”就可以看成是shi败后的棺材也可以看成是一座通往成功道路的桥梁!所以。才有一句话叫“一边是guan材、一边是大轿”来形容人们面对ren生重大生死抉择的时候两种不同的结果、要么“不成功便成仁”！要么成功。 象是开关。开是阳。关是阴，就看你怎么去li解这样一个现象了？ 数：每一个卦象是由阴或阳的爻来组成!这就是数的变化。一而二，二而一。就是一分为二。二合为一的意思，是不duan变化的过程!是不可neng维持现状的过程？正所谓“差之毫厘失之千li”。这就是数， 当我们看dao一个“象”的时候。我们往往就“心zhong有数”、用xian代的语言来说！就是我们主观的看待眼前所看到的事物fa展的进程！但这个的同时。dang表象发生了变化从而偏离了自己心中的数的时候，就是以主观来对dai客观,从而就错了。 理：象和数是bian化的。不是固定的东西，但“万变不离其zong”，这就是理。 “循环往复”!大到宇宙。一年四季。大海潮汐，小到每天24小时，60分钟。事物总是循环往复de过程、shi个“圆”的变化过程， “物极必fan”。“喜极而泣”。一枯yi荣皆是定律、 “阴阳变化，动态均衡”。阴阳是不可分的，阴阳是要调和的，事物的自然规律就是不断的动态均衡的guo程,。
易经中的易数为何物？
第三个个分he法国和规范化回家？
易经中关于马的问题
易经中把乾卦当马 “君子健？当自强不息” 就是从乾卦里所de 至于图片还不知道哪里有。
易经中乾坤代表什么
《易经》中用乾？坤二卦代表天，地，天，地便dai表了自然界,矛盾yu和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦），在《易经》看来，天di间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一，。
易经中的老阳怎么解
你好 周易中的老眼是用九来代表 比如说马上就到的九月九日 就是zhong阳节 所谓的重阳就是老阳遇老阳 老代表着变的意思 根据周易的哲学理论 每一个事物发展到鼎盛时期都会衰落 产生新的食物 万事万物都在变 物极必反的道理？
易经中爻象的一些问题
所谓应，很简单，周易一卦共六爻，其中初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，zhe三组之间有相应的关系、但是这里面有一个wen题？要想相应，必须得有yi个条件。就是初爻和四爻。二爻和五爻，三爻和上爻之间必须是一个阴爻和一个阳爻xiang对,这才是相应，这是相应的概念，对于相应，我给你ge白话的解释或许你能明白、就是有别人帮助， 所谓比，咱们举yi个例子吧。二爻，在周易当中一卦gong六爻!二爻与初爻和三爻之间都有bi的关系、huan句话说就是某一爻和他相关的两爻之间有比的关系。例如二爻和初爻三爻之间。三爻和二爻si爻之间。四爻he三爻五爻之间!wu爻和四爻上爻之间!，
象数基础如何学好易经，如何去学易经全在这几个字
易经。其实是一门哲学，是一种世界观和方法lun,通guo易经的方式方法？来判断推dao已经或即将发生的事情、就是占卜。实际上占卜术只是易经dang中一个很小的分支？比如。气功。军事，数学等等诸多科xue！都与易经有着紧密的lian系!要想学好易经，要gai变一些思维方式方法!我们现在使用的推dao世界的方式方法是：数理化!数理hua是现代科学赖以生存的基础，是科学biao达事物之间相互关系的最主要方式、这种方式的推导过程是用数学表达方shi、用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的yan证！这种fang式即使抽象的,也是直观的。而这种推导方式也有局限xing，jiu是将事物越分越细？就像把整个科学归jie为一片森林？然后细分为树木，再分为细胞。分子。原子等等，以至于在观察某件事物shi？只看到liao点而不能看到面一样。而易经使用的推导方法是xiang数理。虽然只有yi字之差,但方式fang法却截然不同？zhu要是使用类比推衍变化,是由点到面de推导方法、比如：手面相，通过一个人的掌wen。来推导这个ren的疾病，事业，婚姻，财富等等，zai比如：一叶知秋的成语、通过一片落叶来推导qiu天就要来了？再就是董仲舒，shao康节提出的天人感应理论。通过天象的变化。来推导chu人间的事情。是用一种系统论的fang法来观察世界？通过乾，兑，离。震。巽，坎，艮。坤八个卦象，lai推导世界万事万物。但这种方式方法ye有局限性，jiu是推导出的事情是模糊的!比如：《黄帝内经》中可以通过某yi年的气候。风向。温度的变化，来推dao来年流行的疾病!但具体是那种bing毒引起的疾病!就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几wei易友玩射覆表演!预测对方吃的是shi么！通过时间起出de卦象是：水火既济变火水未济卦!推dao出对方所吃的东西是红色的!水分hen大的的东西！这样就出现了好几zhong可能、有西瓜。桃子，红色的苹果等等都符合以上te性，ju体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选ze其中一种。西瓜，虽然最终结guo是对的!但通过卦象wu法形象具体的推出就是哪种东西！就像画画一样，西方的油彩画。主要是写实，可以把一个人。一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难kan出画的气势和意境!而中国画。不讲求形似。而讲求神似。就像齐白石的虾。起初画八条tui感觉不像、后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画geng生动了。还有张大千的《千li长江图》将长江的气势和意境！全部miao述到了一页纸上！如果通过油彩xie实的方法!就很难做到了。实际上。通过西方人和东方人观察事物的fang式方法上可以看出一些不同？xi方人看画是看细节，东方人看画是kan整体！观察的太细致。无法看dao整幅画的意境!看到整幅画de整体？却无fa观察到画的细微之处？各有所长，各有所短。另一种是逻ji方法的不同、西方逻辑思维的zhu要方式是形式逻辑和辩证逻辑,形式逻辑取法于亚li士多德？辩证逻辑qu法于黑格尔!我men现在自小学习的思维方式，受西方de思维方式的影响根深蒂固！西方的推理fang式是。大前提，小前提，结论的推断形式。例如：球是圆的。篮球是球，所以篮球也是yuan的等、而我国易经的推理方法是归类tui理。比如：震卦。为春天。方位为东方。五色为绿色，五位为酸，五行为木，五脏为肝胆。人体为手。人为长男。动物为龙。蛇，形状为长。为动等等。这些都有曲直的特xing。因为春天是木生chang的时节，木是长形的，绿色的。人体中的手ye是长的!ren体中肝胆也是绿色的？龙蛇也是长的，春天万事万物都开shi动了、这些都有类比性。我认为学好易经首先要li解他的世界观和方法论,正如古人所说。知其要者。一言而终。不知其要，流散无穷。。
《易经》中的易怎么解释？
“易”字，一shuo为“简易”之义！另一shuo为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变！推求问事之变。借以释疑，“易”qian“周”字。一说指周代人的筮法、一说指周遍之易。即探求普遍的bian易法则!汉代人所shuo的《周易》,包括经。传两部分。传是对经的解释，《yi经》则指六十四卦的卦象、卦辞，爻辞而言。 《易经》是中国儒家dian籍,六经之一，原名《易》，《周易》，汉代ren通称为《易经》！古人向神灵卜问ji凶的方法,有龟卜和占筮。筮用蓍草。按一ding法式推算出数目。求得某种卦象。依据卦辞，爻辞推测所问shi情的后果，据《zhou礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三yi之法：一曰连山,二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八。其别皆六十you四”？连山易，归藏易皆佚。仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义,另一说为“变易”zhi义。意为以揲蓍数目之bian、推求问事之变，借以释疑，“易”前“周”zi。一说zhi周代人的筮法,一说指周遍之易。即探求普bian的变易法则？汉代人所说的《周yi》，包括经。传两部分，传是对经的解释，《yi经》则指六十四卦的卦象!卦辞，爻辞而言， 《易经》成书于he时,作于何人,迄今无定论,《汉书·艺文志》提出“人geng三圣”说、认为伏羲氏hua八卦？周文王演wei六十四卦、作卦辞和爻辞，孔子作传以解经，“五四”yun动以后、史学界对传统说fa提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历shi人物？足证《易经》cheng书非出于一时一人之手，因此出xian了周初说!春秋中期说he战国说!所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象？由阳爻“—”和阴爻“—”liang种爻象,按每卦六画排列组he而成？共六十四种卦象。卦中六画的排列从下dao上，用初。二。三，四，五，上表示位序。阳爻称九。阴爻称六。爻xiang共三百八十四！jie说卦象的辞句称为卦辞!系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻ci！ 六十四个卦象的排列顺xu，现传有两种本子：一是通行的《周yi》本,分上下经。上经始于乾卦。次为坤卦。下经终于未济卦，二是长沙马王dui汉墓出土的帛书本！首卦为乾，次卦为否，终于益卦，卦辞he爻辞的内容大致有三类!一shi讲自然现象的变化!用来比拟人事。如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华！老妇得其士夫”。二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复、妇孕不育，凶”。三是判断吉凶的ci句！如坤卦卦辞说：“元亨、利牝马之贞，”据研究，卦，爻辞反映了奴隶zhi的社会生活， 《yi经》虽属占卦书。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素de辩证观念!例如。它承ren事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦zu成、其卦的爻象和爻辞反映了自ran界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶，得和失。益和损，泰和否。既济和wei济等一系列对立统一的现象！《庄子·天下篇》将其概括为“易yi道阴阳”!它还承认对立事物的互xiang转化。如泰卦卦辞说：“小wang大来”？否卦卦辞说：“大往xiao来”！tai卦九三爻辞说：“无平不陂、无往不复”。乾卦九五爻ci说：“飞龙在天”!上九爻辞则说：“kang龙有悔”？这xie都表现了物极则反的观点！从《易经》中可以看出中guo古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有zhong要地位, 战国后期。对《yi经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆xu被收集起来！汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书！不焚易书，至汉代（前206～公元220）、经学兴起。其中关于《周易》经传的解shi！称为“易学”。易学源远流长。历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派。义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本、流传下来影响大的是wei王弼注本？唐孔颖达疏。亦cheng《周易正义》！收入《十三jing注疏》中，宋zhu熹撰《周易本义》,为宋dai以后通行本,1973年湖南chang沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉wen帝初年,与chuan世各家《易》本均不同,是xian存《周易》中最早的别本，古今解易者。多达数百家。在儒家经书中为shu最多、影xiang较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》,唐朝孔颖达《周易正义》？宋朝程颐《程氏易传》，宋朝zhu熹《周易本义》,现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》, 希望采纳。
易经中怎样查生辰八字
从万年历中cha。