中医与五行
你好; 五xing学说 一！五行学说的ji本概念 五行是指木，火。土,金,水五种基本物zhi的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！bing以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五xing的关系为脾,肺。心。肝，肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,wan物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二？五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性：生发。条达.fan具有 (曲直) 生长！升发。条畅，舒达等作用或性质的事物jun 属於木. 2、huo的特性：(炎上) 炎热？向上.fan具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养，hua育.凡具有生化、养育，受纳作用或xing质的事物！均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃。敛jiang.凡具有清洁，肃降，收敛作用huo性质的事物，均属於金 5。水的特xing：(润下) 滋润!下行.凡具有han凉滋润！向下运行作yong或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克!制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事wu对另一事物具有促进！助长he滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相sheng关系） 相克：某事物对另一事物有制约,克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土! 土克水，水克火。火克金，金克木. 木能克土，而土能生金，金又能克木。从而使mu不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调jie作用！叫做制化调节. 这种调节是双xiang的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下？通过相克guan系而产生的调节作用、使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如tu不足,则木乘土. 2）乘xi者亢极？不受其它制约，强袭应制之行如mu气亢极,不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木wu金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政heng其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金。则金气偏衰不能制mu、引起木qi偏胜而加剧克土、土气受制则减ruo克水之力！於是水便旺盛，将tai过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不zu、将受dao水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气sheng则加强制木！使木衰无以制土。从而引fa土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: ru水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗mu气？如心火旺导致肝火旺）. 五xing生克引起的病变 1,相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)zi病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2,乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太guo,如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
中医五行学说认为是脾具有“土”的特性，还是胃具有“土”的特性？？
都是，都有。脾是湿土，胃是燥土，脾为脏是阴土。胃为腑是阳土。脾与胃相表里，纳hua相依燥湿相济,是相互配合。相互支持又相互制约的类似夫妻de关系、，
中医五行学说里面有“土侮金”的说法吗？
正常情况下 是 土生金 木不及 不生土 就成了土侮金 个人观点 仅供参考,
中医五行是什么?
五行中脏腑部位对应的疾病 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.!
中医把人分为五行，五种人，金木水火土。哪位高人能详解？
陆锦川的《中医wang诊相法》、自己搜吧。 古wen底子够的话。也可以kan《黄帝内经·灵枢唬第六十四篇阴阳二十五人论、 或者张景岳对《内经》进行全面分类研究的《类经》，，
手厥阴心包经和手少三焦经在中医五行中属于哪类？
wu行只合五脏，
中医五行学的应用
依靠中医望，闻。问，切四zhen方法所获得的信息均有其五行归属。据此。ke以综合判断患者的疾病,比如。患者面色发青，喜食酸食。脉弦，则可诊为肝病，面色红，口中苦。脉洪大，可诊断为心火旺。又如，痉挛拘急抽风，根据五行gui类属木病,从人体脏腑来看。可诊断为肝病。全身水肿。小便不利。五行归类属水病，而病位可定为肾。根据五行学说。治疗疾病时不仅要考虑fa生病变的脏腑本身。还应根据脏腑之间的生克关xi!控制疾病的传变，正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知gan当传之于脾,当先实脾，”中yi根据五行“相生”规律？提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：1. 补母!主要用于母zi关系的虚证!在针灸疗法中。凡是虚证。可以补其所属的母jing或母穴!如治疗肝虚证时。选取shen经合穴阴谷,此即虚则补其母，补母则子安，2. 泻子。主要用yu母子关系的实证！在针灸疗法中。凡是实证，可xie其所属的子经或子穴？如肝shi证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间zhi疗、此即实则泻其子，泻子则母安，gen据母子相生的关系。提出以下zhi疗原则：1.滋水涵木法？即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法。适用于肾阴亏损而导zhi的肝阴不足之证，2.益火补土法，即温肾yang（火）以补脾（土）阳的方法,适用于肾阳衰微而导致的脾阳bu振之证。在五脏配shu五行中，火指心。但自命门学说兴qi。对机体的温煦多指wei命门之火的作用。即肾阳的作用。3.金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法!适用于肺虚不能输布津ye以滋肾？或肾阴不足，精气不能shang滋于肺，而致肺肾阴虚者，4.培土生金法。即bu脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法！适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺xu脾弱之证，中医gen据五行相克规律。创建liao以下治疗原则：1.培土制水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满zhi证，土和水。指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗shui湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾yang虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化。治当以温肾为主。兼顾健脾，2.抑木扶土法，适用于肝的疏泄tai过、木旺乘土之证，木和土。乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治liao肝旺脾虚!又称疏肝健脾法，平肝和胃法。调理肝脾法，3.泻南补北法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济。心肾不交之证。心主火，火属南方。肾主水，水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。4.佐金平木法。适用于肺失清肃。肝火偏盛之证。金和木。乃肺肝两脏，佐金平木。即清肃肺气以抑制肝mu？又称清肺泻肝法，，
周易五行对中医有帮助吗？
周易最本质的东西的就是太极阴yang五行八卦、这些zheng是中医的基础理论!适当的学习一些易理方面的东西肯定是有好处de。但不可yi术数预测为主,预测shu随机的因数太多，施术者又bu能保证每次都能进入天人感应无所不通的神妙境界、所以不能作为治病救人de手段，。
各种星座的特性！
白羊座 白羊座（ARIES） 3月21日～4月19ri 星座特征 精力旺盛？活力充沛的星座。性格与爱情多数“横冲直撞”，但纯zhen的个性里没有杀伤力！所以不用太担心。白羊座是十二星座中的第一个xing座。代表着初生的原始灵魂和gan觉！基本上，这个星座chu生的人!可以视他们为一个永yuan具备赤子之心的孩子、无论ta的年龄是多少,他们充man了强烈的好奇心、坚强的意志力。不服输和冒xian犯难，创新求变的精神，往往将第一视为li所当然、不喜欢落zai别人的后面！当他们面dui竞争压力时。战斗li十足而且洋溢着热情活力，是行动派的人物。 自我意识和主观意识很强，chong满自信而且固执？不会等待机会cong天而降!而会积极的争取huo制造！无畏艰难和困苦。虽然有时会显得冲dong，但基本上还是hui保持理智和果决！是个适he面对竞争压力,热qing且永远天真未泯的人？ 性格代表词yu：我要 守护星：火星（象征能量与精力） 守护神：希腊－阿瑞斯 罗马－马斯 金牛座 金牛座（TAURUS） 4月20日～5月20日 星座特征 慢条斯理的星座，凡事zong是考虑后再过滤。属于大器晚成型，情思也比较晚开。但他们有超ren的稳定性,一旦下赌注，就有把握赢。 金牛座是黄道的第二个星zuo！是“土象星座”的第一个星zuo,故也称“土象de婴孩”，如同这个名称所shi。他是一只不折不扣de“牛”!er且是一头有“金”（物欲）特性。占有欲很强的牛， 金牛座的人似乎天生就有忧郁和压抑的xing格。当这些累积到顶dian时、就会如同火shan一般的爆开？他们在十二星座中suan是工作最勤勉，刻苦耐劳。坚忍不拔的。耐心，耐力。韧性是其特性。他们xiang信拥有爱情！美丽与富you的喜悦？是生命cun在的证明！也shi他信仰的真理、为着这个目的，他们会选择最an全、确实的途径（通常是长期的酝酿和深思熟虑的结论），一旦下定决心，没you人可以改变它， 他们忠诚，真心。善解人意。实际。不浮夸，率真，负责，fan事讲求规则及合理性!喜欢xin的理念并会花时间去接触,证明。是个自我yao求完美的人？同时他们对wu质和美的生产力方面,也是超人一等，在艺术创作的领域zhong、不是艺术家就shi优秀的鉴赏者！ 双子座 双子座（GEMINI） 5月21日～6月21日 星座特征 变化速度快如风的星座!双子的双重性格常搞的别人和自己tou痛万分、对于事业与爱情，ru果肯多花点心思经营、应该会是很好的，但ta们实在是太机灵了、 基本上。双子座人的意志一直都是一ti两面的——、
为什么要用五行来阐述许多中医的思想
du说西药治表，中医治本。那么这个“本”又是什么呢，首先可以确认。看到的表现shi内在的反映,其次表zheng很有可能是内部器脏引起的!这就让我们有一个liao解和解决病症的方法？于是中医有五行学来解释zhe些现象？一起来了jie：五行金，木，水。火。土，一提到五行就有人会shuo是迷信!其实不然，五行学可是我们老祖宗留下来de宝贝、先人通过对各种物质基本特点的fen析和归纳!认为世间万物都是由五种基ben元素构成！和西方的理论完quan不同哦，至于为什么要用这五种元素来代表五行也是用了lei比的方法,限于篇幅和主题不做展kai。中医根据五脏在人体中不同的zuo用和特性？将五行和五脏一yi对应起来！就有了中医五xing学？依次是：肝属木，心属火，脾属土，肺属金。肾属水。那么它们到底you哪些实际意义呢,上面提到中医讲的是“整体－平衡”身体乃是一个zheng体也。五脏要完成正常运作需要相互pei合和支持？并不是孤立的，ru果把某个脏器单独拿出来研究治疗！往往收效甚微，甚至越治越坏。，，理即错怎能显现，，