以俊开头的五行中属木取什么名字好听
婉悦：恭顺和悦。适用yu女孩取名字,出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而su恭之礼存焉！敬而wan悦之意备焉!斯可以为善养矣。” 温馨提示：取名时不宜用读起来“绕口”的字,取名有时ke以得用叠音的方法!例如：丁丁，方 芳。辛欣等。如果不是叠yin的姓名、名和姓的发音fang法就要拉开一定的距离!否则，读起来不顺口。达不到的效果，有xie名字读起来费劲!吃力，弄不好就会读错。听错。原因zai于取名用字拗口！ 。
北斗七星中哪位星君是五行属水的？
北斗第二星。巨门星。 五行属水。化暗，主是非，，
五行属木起什么名字
怎样取个好ming字 一。数理选择：1。避开凶数，2。pai出取名者的八字、找出五行喜忌，取名时要补偏jiu弊! 二。字音选择：1，避免xing和名的声母？韵母相同，2，避免姓名的字音与不雅zhi词语谐音！ 三，字义选择：1。不要用太俗的字，2。bu要取太洋化的名字!3，不要用太冷僻de字！，
婧在五行中属什么
婧字的五行属木, 简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 婧 婧 11 11 11 木 女 jìng,
我属五行中的哪个？
一。wu行由来 何谓五行。五行即是：金。木，水。火。土 六经论五行zhe！始见于《尚书·洪范》。曰：“五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金。五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土,谷惟修”，其源起于河图，洛书之数。益tu书之一六水也、二七火也。三八木也。四九金也，五十土也。在图则zuo旋而相生？在书则右转er相克也、然土于图书为五shi中宫之数!无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》ze以土直季夏之月。以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四shi,文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之jiao,ze以火必得土而后能成金！shui必得土而后能生木也! 行也者，言其行于地者也，质行于地而气tong于天？数之有五焉。故曰五行也。地者。土也。yi其对天言之则曰地？以其zhi言之固土也,土zhi为四行君也因也!君则不专其司，不居其部。是故以火之克金er秋乃承夏令也、则谓既有四方必有zhong央、而中央固土也。ke以嗣火之老而生金也，以春秋冬夏之di嬗,si行转多而土转少也？则谓季月必辰戍丑wei！而辰戍丑未gu土也,减十二日以与本令余十八日为土王yong事，则各七十二日也。坤艮二土居si气之交！为土之真体，则后天图象明之。乾巽二fang据魁罡之户，示土之神用，则《素问·运气》详之!土之君乎四行也，审矣。然此犹皆wei有象可示者也,若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无yi之离乎土焉？何也，非土则水huo金木不能以行？其能以行zhe皆土也。 《三命通会》论wu行生成云：天高寥廓？六气回旋以成si时、地厚幽深，五行化sheng以成万物。ke谓无穷而莫测者也！圣人立法以推bu者？盖不能逃其数。观其立数之因。亦皆出乎自然，故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水。二曰火。三曰木，四曰金。五曰土者。咸有所自也，水，北方子之位也，子者，阳之初一。阳数也。故水曰一。火，南方午之位也。午者。阴之初二。阴数也。故火曰二。木居东方，东。阳也，三者。奇之数，亦阳也，故木曰三。金居西方。西。阴也。四者。偶之数。亦阴也。故金曰四。土应西南长夏。五者，奇之数，亦阳也。故土曰五，由是论之，则数以阴阳而配者ye？若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初。莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一zhe？水之尊号，先天地之母。后万物之源。”以今验之。草木子实未就，人虫。胎卵，胎胚皆水也。岂不以为一。及其水之聚而形zhi化！莫不备阴yang之气在中而后成,故物之小er味苦者。火之兆也，物熟则甘，土之味也，甘极而后淡。淡。本也。然ren禀父母阴阳生成之化,故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门。则火zhi因水而后见。故火曰次二。盖草木子实。大小虽异，其中皆有liang以相合者？与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴yang合体则不能化生也、既阴阳合体。ran后而春生而秋成。故次三曰木，次四曰金，盖水有所属。火有所藏。木有所发。金有所别，莫不皆因土而后cheng也，故jin木水火皆待土而后成？兼其土数。五以成之，则水六，火七。木八。金九，土常以五之生数不ke至十者，土不待十以成，是生成zhi数皆五以合之!明大衍之数。由是以立。则万物岂能逃qi数哉! 二。五行生克 1，五行xiang生：金生水、水生木，木生火。火生土，土生金。 2，wu行相克：金克木。木克土。土克水。水克火，火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映liao古人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1,金生水，shi因为金属熔化后成为液体状态,水生木，是因为水可养树，树为木。木生火，是因为用木柴可以sheng火煮饭!火生土，是因为物质燃shao后留有灰烬,土生金。是因为金属物zhi皆产自地下土中？ 2。金克木。是因为金属做成的刀器可以用来砍伐shu木!木克土，是因古人yong木制的工具耕种田地、土克水。是因为tu可止水之流淌？犹如今之水库。水克火，是因为水能灭火。火克金。是因为火能熔hua金属！ 《三命通会》论五行生克：五行相生相ke,其理昭然，十干十二支。五运六气。岁月日时皆自此li，更相为用。在天则为气：寒。暑，燥，湿。风。在地则成形：金。木，水。火，土，形气相gan而化生万物,此造化生cheng之大纪也,原其妙用。可谓无穷矣。木主于东，应春，木之为言触也。阳气触动，冒地而生也。水流趋东yi生木也,木上发而覆下。乃自然之质也，火主于南，应夏。火之为言化也，毁也。阳在上。阴在下，毁然盛而变化万wu也!钻木取火，木所生也，然火无正体。体本木焉。出以应物。尽而复入，乃自然之气也，金主于西。应秋。金之为言禁也，阴气shi禁止万物而收敛、披沙拣金。土所生也，生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北。应冬。水之为言润也，阴气濡润。任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折。顺下而达。乃自然之性也，土主于中央。兼位西南。应于长夏，土之为言吐也。含吐万物。将生者出。将死者归，为万物家，故长于夏末。火所生也。土或胜水。水乃反土。自然之义也。五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土。土之子金反克木，金克木。木之子火反克金，火克金，金之子水反克火。水克火，火之子土反克水，土克水。水之子木反克土，互能相生，乃其始也。互能相克。乃其终也，皆出乎天之性也。《素问》所谓shui生木。木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也，强可攻弱，土得木而达，实可胜虚。水得土而绝，阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚。金得火而缺。坚可制柔。木得金而伐，故五者流行er更转？顺则相生。逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已。 三，五行的旺相休囚死状态 dang令者旺!生我者相。我生者休。克我者囚。我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 wang 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时，惟土居无所定。乃于四立zhi前各旺一十八日”！历li曰：“立春木？立夏火。立秋金，立冬水。各旺七十二日。土于四立之前各wang一十八日。合之yi为七十二日？总三百有六十而岁cheng矣”， 四，五行长生掌诀 火 金 水,土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥！火长生于寅，金长生于巳。水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅。各由长长，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰。病。死，墓，绝，胎，养顺历十二辰。盖天道循环，生生不已。故木fang旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生。水方旺而木已生。由长生而顺推。稚则必壮。盛则必衰。终而复始，迭运不穷。此四时之suo以错行,五气之所yi顺布也！至于土生于shen而寄生于寅、则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养成yan’,于艮曰：‘物之所成终而所cheng始也’”， 五行长生之yi。《考原》之说甚ming、而土之生于寅申，则引而未发。由今考之，水土之同生于申ye、申为坤，坤为地，水土所以凝也，土之寄生于寅也，寅为孟春。孟春之月天气下jiang，地气上腾。天地所以和同。草木所以萌动也，是gu洪范家独以土生于申为五行之体。阴yang选择诸家皆以土生于寅为五行之用？盖长生在寅则lin官在巳？乃为土旺金生，与木火水同为一li！然则以土为生于寅zhe？所以顺五xing相生之序,固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而fei为臆说也、wai此又有阳死阴生，阳顺阴逆之说，甲木死于wu则乙木生焉，丙戊死于酉则ding己生焉？庚金si于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水sheng焉，由长生而沐浴十二位皆逆zhuan!阳死则阴生。阴死则阳生。此二气之分也，阳临官则阴帝旺。阴临官则阳帝旺。此四时之会也，顺逆分he俱极妙理！论十干则分阴阳。论五行则阳统阴。尤天地自然之义，故凡言数者祖之，此吉凶shen煞所由起也， 五。五xing总论 五行者!本乎天di之间而不穷者也、故谓之行， 北方阴极er生寒,寒生水，南方阳极而生热，热生火，东方yang散以泄而生风！风生木，西方阴止yi收而生燥、燥生金，中yang阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相wei!其相克也所以相zhi、此之谓有伦， 火为太阳。性炎上。水为太阴。性润下，木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性。视四时所乘。欲使相济得所。勿令太过弗及。 fu五行之性？各致其用。水者其性智。火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博。无所不容：yi之水？即水附之而行。以之木。则木托之而生，金不得土。则无自出。火不得土，则无自归，必损实以为通。致虚以为明，故五行皆赖土也， 推其形色。则水黑。火赤。木青。土黄。此正色也，及其变易。则不然。常以生旺从正色。死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色， 其数则水yi！火二。木三，金四。土五， 生旺加倍。死绝减半， 以义推之，夫万物负yin而抱阳？冲气以和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道。使wu有余不足之累,即才官印食贵ren驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。 lun金 论木 论水 论火 论土 六！五行逆克 天xia万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的，sheng到极点或是克到极点都会向相反的方向转化!此即为wu极必反的原理,《三命通会》中说： 金赖土生。土多金埋，土赖火生。火多土焦。火赖木生。木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊， 金能生水。水多金沉，水能生木，木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土。土多火晦，土能生金。金多土散。 金能克木。木坚金缺，木能克土，土重木折，土能克水。水多土流，水能克火，火炎水热。火能克金。金多火熄。 金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土。必为淤塞，土弱遇木。必遭倾陷。木弱逢金。必为砍折。 强金得水。方锉其锋。强水得木。方泄其势，强木得火，方化其顽，强火得土，方止其焰，强土得金。方制其重。 七，五行源说 关于五行来源的学说、其说法不一， （1）《shang书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”，据此以为五行是从具ti事物中采用取象比类方法,抽象概括而来。将相似属性de事物！现象分别gui属于五行之中,you运用五行解释事物或现象的联系及变化!最终发展为五xing学说! （2）认为五行源于太极yin阳！或与阴阳学说tong步，五行质具于地。行气于天。其一太极，一分为二。二分为四。天地各得四，又各有一个太极xing于其中!便是两其五行。 （3）认为五行源于河图天地sheng成数。天一生水。地六成之，地二生火。天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土。地十成之。 （4）认为wu行产生于方位之气,《素问·阴阳应象大lun》：“东方生风！风生木”，“南方生热，热生火”，“中央生湿。湿生土”，“西方生燥，燥生金”。“北方生寒，寒生水”。尚有另说，但第一种说法较为流xing。 八，五行易 援五行ru易,以五行解易的学shuo，西汉焦赣，京房deng将易卦配以五行!六亲以解说《易》？后世象数派宗之，建立严密。庞杂的五行易ti系， 九，洪范五行shuo 《尚书·洪范》对水,火。木。金，土五行的认识，为现存zui早的有关五行学说的文献记载。认为：“水yue润下？火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”，把五行概念从具体事物中抽象chu来,水，代表具有润下功neng的事物！火，代表具有炎上功能的shi物!木。代表具有曲直（疏泄）功neng的事物？金，代表具有从革（肃杀）功能的shi物！土。代表具稼穑（滋生）功能的shi物,反之，具有润下功能的都称zhi为“水”,ju有炎上功能的都可称为“火”!具you曲直功能的可称为“木”。具you从革功能仍可称为“金”,具有稼穑功能的都可称为“tu”!以之作为分类归纳繁杂客观shi物的标准！有人认为wu行分类思想本于《周易“方以类聚？物以群分”de认识及对事物进行易卦分类的实践！ 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述shi界体系的学说,《周yi》一书专道阴阳,不谈“五行”，后世用“五行”。“纳甲”deng解释《周易》者、大抵以此为思想ji础! 十一，京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说？《系辞》，《说卦》虽讲天地之数、以五为贵，但真正yi五行解易者始于京氏！《京氏易传》：“生ji凶之义、始于五行，终于八卦”。其说有san：（1）五星配卦，五星为土星镇，金星太白。水星太阴。木星岁，火星荧惑，liu十四按八宫卦次序。各配以土。金，水。木，火五星，周易而复始，如乾为zhen星（土），姤为太白星（金，遁为太阴星（水）,否为岁星（木）。观wei荧惑星（火）。直至归mei为岁星（木）？解释每卦都用“五星从位起某某”语!并以此shuo解人事吉凶,取法于当shi天文学占星术（《淮南子·天文训》!《史记，天官shu》有所记载），本于《周易·说卦》取象，取义说，（2）五行爻位。以五xing配八宫卦和卦中各爻？认为：“ba卦分阴阳！六位配五行”。其法以爻配地支，再配五行。yi此解说《周易》!如解姤卦：“阴爻yong事。金木互体。天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金为始？阴不能制于阳。附于金柅。易之柔道牵也，五行升降，以时消息，阴荡阳。降八遁”，本于《月令》五行配si时十二月说？（3）卦爻五行生克!以八宫卦为母。以其爻位为子。按五行关系，确ding母子之间的相生或相克！如乾为母，为金。其初爻为水。母子是金生shui关系！称为福德，其二爻为木，母子是金ke木关系、称为宝贝，其三爻为土。母子是土生金关xi!称为父母，其四爻为火。母子是火克金guan系？称为鬼或官鬼。其五爻为金，母子皆为金，称为同气，其上爻为土，母子是土生jin关系，称为父母，又认为：“八卦鬼为系爻,财为制爻，天地为义爻。福德为宝爻。同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及人shi吉凶,本于《淮南子·天wen训》：“水生木！木生火，火生土，土生金。金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专。母胜子曰制，子胜母曰困，以胜南杀。胜而无极。以专从事，专而有功，以义行理。名立而不堕，以保畜养，万物蕃昌，以困举事，破灭灭亡”， 十二，郑氏五行说 又称“wu行生成说”？东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数de学说,本于刘歆《三统历》五行数说,京房五行爻位说，《礼ji·月令》五行四季说！《太玄》五行配时shuo等？认为水。火。土。金。木 wu行之数分别为一!二，三，四，五和六，七，八，九。十。前者为生数。后者为成数，bing以此解释《周易·系辞》天地之数，大yan之数及《周易》义理。其解释天地之数：“shu者五行,zuo天地生数成物之次也！易曰：天一地二，天三地四。天五地六。天七地八，天九地十，而五行自水始。火次之，木次之，金次之。土为后。木生数三。成数八。但言八者举其cheng数”、（《礼记正义·月令》）其解shi《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五!五行次之。一曰水。天数也，二曰火，地数也。三曰木，天数也，四曰金。地数也，五曰土。天数也。此五者。阴无匹，阳无隅。故又合之，地六为天一匹也。天七为地二隅也。地八为天三匹也，天九为地四隅也。地十为天五匹也，二五阴阳各有合，然后气相得。施化行也”，（《春秋疏》引）？其解释da衍之数：“天一生水于北？地二生火于南，天三生木于东。地四生金于西。天五生土于中，阳无偶，阴无配。未得相成。地六成水于北。与天一并，天七成火于南。与地二并，地八成木于东。与天三并。天九成金于西。与地四并。地十成土乎中。与天五并也，大衍之shu五十有五。五行各气并。气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八jiu六，卜筮之占以用之。故更减其一。故四十有九也”，（《礼记正义·yue令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五？以五行气通。凡五行减五。大衍又减一，故四十九也”，（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气xiang结合的产物、其将大衍之数看成是五行zhi气生化万物的法则！将筮法zhong的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数。以天之五数与地之五数“二五阴阳zhi合”说明万物的形成!认为天地之数yu大衍之数相一致、后者源于前者。以五xing相生为核心!通过易学形式。构造一个具有数的规ding性的时空模式、有一定的哲学意yi！ 十三，五行次序 指五行的排列次序！《尚书·范例fan》：“一曰水!二曰火，三曰木。四曰金，五曰土”。为最早次序，《吕氏春秋·月令》!《内经》。《管子·幼官》等均列其不同ci序、反映ge自特定的意义、 十四。五行归类 指根据五行xing质将宇宙自然各种事物!现象进行分类。 十五，五行用事 指五行的主事和用途！五行与四时相配，各有所主而用事，《协纪bian方书·五行》：“减十二日以与本令!除十八日为tu王事，则各七shi二日也”， 十六。五行始生 指五行的生化之xu？始生于水。依次为水，火，木。金，土。本于《尚书·洪范》：“五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土”，《chuan》：“皆其生数”、《疏》：“天一生水？地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。此其生数也”。此视序数为生数，后世进一步解释。《关氏易chuan》：“五行、水生乎一成乎六，火生乎二成乎七。木生乎三成乎八。金生乎四成乎九，土sheng乎五成乎十”！《易学启meng》：“天一生水？地六成之，地二生火。天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土。地十成之”， 十七。五行制化 ①指五行在正常情况下de相生相克关系？制为克制。化为化生，《素问·六微旨大论》：“制则生化、”化生和克zhi相互为用,事物生中有克，克中有生。才能维持其xiang对的平衡协调？这种生克关系，称为制化。举木为例，木能克土，但土能生金。金又能克木，通过这种调节。shi木既不过度克土!又不过度被金克。其余类推。 ②指五行中三三“xing”之间的亢害承制关系,《素问·六微旨大论》：“亢则害,承乃制。制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“母之败ye！子必救之。如水之太过。火受伤矣，火之子土，出而制焉。火之太过。金受伤矣。金之子水，出而制焉。金之太过。木受伤矣。木之子火，出而制焉。木之太过，土受伤矣。土之子金，出而制焉。土之太过。水受伤矣。水之子木，出而制焉。盖造化之机，不可无生。亦不可无制，” 十八，亢害承制 指wu行亢盛之极而为害。必须抵御令其节zhi,fang能维持事物的正常生发、语出《素问·六微旨大论》：“亢则害？承乃制。制则生化，”亢，亢盛，害，危害，承，抵御。制，压制。节制。明张景岳《lei经》：“亢者、盛之极也。制者，因其极而抑之也，盖阴阳五行之道，亢极则乘，而强弱相残矣，所以亢而过甚。则害乎所胜，而承其下者，必cong而制之······夫盛极有制,则无亢害。无亢害则生化出乎自ran！” 十九。五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮，du是不正常的相克现象、两者之间既you区别又有联系？其主要区别是：相乘是an五行的相克次序发生过强的克制现象!相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制xian象。两zhe之间联系是：在发生相乘时,也可同时发生xiang侮？发生相侮时，也可同时fa生相乘，如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金，金虚时，既可受到木的fan侮,又可受到火乘。因而相乘与相侮之间存在着密切的lian系！《素问·五运行大lun》说：“气有余!ze制己所胜而侮所不胜。其不及，则己suo不胜侮而乘之！己所sheng轻而侮之”？乘侮体现事物发展过程中的反常变hua!dui人体而言则为病理现象! 二十。五行相乘 yi称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过，从而引起异chang相克反应，“乘”有yi强凌弱？乘虚侵袭 之意？表xian为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛？因er造成对被克制的“一行”克制太过！促使被克de“一行”虚弱!从而引起五行zhi间的生克制化异常、例如：mu过于强盛!则克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”，一是五行中的mou“一行”本身虚弱,因而克它“一行”的相克jiu显得相对增强,而其本shen就更衰弱？例如：木本不guo于强盛！其克制土的力liang也仍处在正常范围！但由于土本身的bu足！因而形成了木克土的力量相对增qiang,使土更加不足，称为“土虚mu乘”！相乘是事物间关系失却正chang协调的表现,中yi用此解释病理变化, 二十一，五行相侮 亦cheng“五行反侮”？“反克”。指五行中的某“一行”过于qiang盛，对原来“克我”的“一xing”进行反克，表现为两方面：一是mou“一行”特别强盛,则反克“克我”的“一行”、如木本受金克，当zai木特别强盛时,不仅不受金的克zhi,反而对金jin行反侮（反克）！称作“木侮金”，一shi某“一行”本身虚弱!反而受“suo克”的“一行”的克制，当在金本身十分虚弱shi!不能对木jin行克制？反而受到反侮。称作“金虚mu侮”！相化是事物间关系失却正常协调的另一种biao现。zhong医用此解释病理变化？ 二十二，五行sheng复 指五行在异常情况下相胜相制、克制复救，先胜后复的关系。《nei经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制,称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相fan的力量以将“胜气”压平下去!这种力量称之为“fu气”！《素问·五运行大论》：“qi有余。则制己所胜而侮所bu胜，其不及，则己所不胜侮而cheng之！己所胜轻而侮之，”《素问·至真要大论》：“you胜之气、其必来复也。”五行结构中，如guo出现太过而乘己所胜者？那么胜己者定要前来bao复，消伐己亢太过。使之平复。当太过恢复正常。所胜者与被胜者就会协调zhi化，若出现不及。则胜ji者就会像不速之客前来期侮,但sheng己者的所不胜又必会进行报复!使不速之客反zao其灾！这样就维持和保障了五行系统的动tai平衡！如水气太过，水对火就会过fen克制,火气必然受损。火之子土气就会出来制zhi水气，使水气恢复正常。金木也can与其中的调节作用！以使五行之间yi经失去的平衡？协调关系de到重新建立! 二十三。wu德终始 亦称“五德转移”,战国时代邹的历史循环xue说,以金。木。水。火。土五行之德pei于各朝代,认为改朝换代就shi五德的相生？相克和终始循环。《史记·孟子荀qing列传》：“邹衍睹有国者益淫移。不尚德······cheng引天地剖判以来!五德转移，治各有宜，而符应若兹。”wu行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序，伏羲氏（木）。神农氏（火）。轩辕氏（土），金天氏（金），高阳氏（木），尧（火），舜（土）。禹（金），商（水）。周（木）。汉（火），二为依五行相胜（克）之顺序！周火德。则秦以水德代之，秦水德，则汉又以tu德代之,西han京房则将此与《易》六十四卦及寒，温，风。雨相配，并以此解shuo一切灾异、 二十四，五行阵 ①指方？圆。曲。折。锐五种阵法。《李卫公问对》：“太zong曰：五行阵如何。jing曰：本因五方色立此名!方，圆。曲，折，锐，实因地势使然，凡军不习此五者。安可以临敌乎，后。诡道也，故强名五行焉”，②指五行pei属方物的图式! 有空看一下这个网zhan吧 因为测试是需要写你的名字滴 [！
京在五行中属什么？
京 ：有口，口通脾胃，脾胃 属 土。。
“奕”的五行中属什么
“奕”zi属木。 康熙字典解释： 【丑集下】【大字部】 奕、 康熙笔画：9， 【唐韵】yang益切【集韵】【韵会】【正韵】夷益切。????音亦。大也。【诗·大ya】奕奕梁山!维禹甸之。 又次序也。【诗·商颂】万wu有奕, 又美也。【诗·鲁颂】新庙奕奕!【扬子·方言】奕僷。容也。自关以西。凡美容谓之奕。或谓之僷， 又【尔雅·释训】奕奕!忧也。【诗·小雅】未见君zi，忧心奕奕。 又【增韵】奕叶,累世也。舄奕，蝉聮不绝也，【班固·典引】发祥流qing？舄奕乎千载， 又围碁曰奕。奕者，落奕之义。【孟子】奕秋。通国之善奕者也， 又游奕，神名。【han府名谈】????尧咨泊三山矶、有叟曰：午日午hou，舟行必覆，尧咨听其言，是日行舟者尽溺。复见前叟。曰：某江之游奕将也!公位极人臣。故奉告。 又【云笈七签】四梵tian元始曰常融天？玉降天。梵度天，贾奕天，【注】贾奕。酉阳杂俎作覆奕。 又【韵补】叶於略切,音约。【诗·xiao雅】忧心奕奕，叶上柏下怿。柏音博。怿音药。○按《说文》奕在亣部，从大，《六书统》攺大作廾。《字汇》分见。自应以《shuo文》为正。弈。????。????，，
会计在五行中属什么?
会计在职业无形中shu金 帐和钱在五行中都属金，
“和”字五行中属什么？
和：和字的原义是指和谐，协调。此外。和字也指温柔。温和。和缓，谦和，唱和等 五行属xing是“水”!
余在五行中属什么
金 希望我de答案您能满意,也希望您能采纳我的答案.谢谢您.祝您愉快？