坐坤向艮兼未丑风水阳宅
平原坤艮xiang好不好，
艮坤兼丑未风水好吗
好的出奇。出皇帝。。
风水分金未丑兼坤艮是否好
丑shan未向兼艮坤、坐辛丑向xin未分金：长男配老母？亥卯未年损伤shao年、家财渐退。。
艮山坤向阴宅风水 同什么生辰八字合
艮山坤向，寅山申向，有水到左。水出乙辰方，可妻贤子孝。五福临门，富贵双全， 艮山坤向。寅山申向，右水到左，水出丁未方。可富贵高寿。人丁大旺，小房(最小的儿zi)先发达。 艮山坤向，寅山申向。左水到右，水出庚酉方。可发富贵。福寿双全，但是稍有偏差ji败绝不可轻用！如果龙有穴jiu无妨, 艮山坤向。寅山申向，水出丙午方。起初丁财可发，寿也高。dan久了就坠胎乏用！家道穷， 艮山坤向，寅山申向。水出巽已方，起初有丁有寿，用不发。穷苦清廉。 艮山坤向。寅山申向，水出甲卯方。短寿财财，不发， 艮山坤向，寅山申向。水出艮寅方。多病败绝。不发。 艮山坤向。寅山申向，水出癸丑方，不是败就是发， 艮山坤向。寅山申向。水出壬子方。家穷如洗。起初发丁(男儿)，久则夭寿不吉， 艮山坤向。寅山申向，水出辛戌方。必伤幼nian聪明之子。 艮山坤向。寅山申向，水出乾亥方，夫夺败时失xue赞疾。乏用。大凶， 艮山坤向，寅山申向，有水长且流量大dao左!水出坤方。不犯申，百步横过。可大富贵，人丁兴旺，若龙穴稍差即笔，不可轻用。，
丑未癸丁水出丙风水如何
不是最佳选择？你最好shuo出准确坐度!水口水流zhong线在罗盘那一盘何字！并说明shui从左到右。还是从右到左。。
阳艮宅艮山坤向兼寅申分针坐空朝满大玄空风水定厨房位置
最好在兑位。借土生金。。
艮坤兼丑未立向，右水倒左，水来庚，水出丙，请问各位风水师，我这住宅水法合适吗？谢谢知道的解答！
艮山坤向兼丑未 右水倒左吉 水来乾亥甲卯吉 水出jia丙坤辛吉，
六爻占感情坤为地变 艮为山，感情有结果吗？
kun之艮：平易变山阻，shi你把自己的没安全感占进卦里了？为什么不kao虑正式结婚呢！，，
2015夫妻肖鸡狗进伙吉日，坐向丑兼艮坤
好日子 2015年06月14日 农历04月28日 星期日 冲兔(乙卯),
求周易 未济卦的详解
1。释义 未济。liu十四卦最后一卦!以wei能渡过河为喻？chan明“物不可穷”的道理, 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交，卦中也是三阴三阳,两两相应。有同舟共济之象。故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错。若“小狐汔济。濡其尾。无攸利”，小狐过河wei向上舒。可刚要到河边尾巴就bei沾湿了,没有过去，以此喻事情shang未完结。还要向前发展， “初六。濡其尾，吝”。可既济卦“初九”“濡其wei”却“无咎”。这是因为。既济卦阴阳各de其位、而wei济卦是阴阳失位。既济是成功之时。而wei济是未成之时？既济初爻是处于li火之下!而未济初爻是chu坎险之始？两卦的主客观条件不tong,所以其占的结guo就不一样! “九二”以gang居坎险之中!虽上应“六五”，但在未济之时。“曳其轮。贞吉”，既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳qi轮”却获“吉”，何也。他俩所处的时间bu同!一个是已成之时，一个是未成之时，他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中。所以占bo的结果是有区别的， “六三”以阴柔之质失zheng居险!上应“初九”。力不能自济。却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征xiong”为什么又“利涉大川”呢!这是从正面勉li之辞,三下乘“九二”上承“九四”两阳。互为离卦。有离火通明之象。故勉之与“jiu二”共进可排除险难？渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的jie果吉祥）,是因为三是“未济”？至此已经向ji济转化，四以阳处阴则you悔。但yi脱离坎险进入上离。下应“初六”。故“，悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的bu是同一个历史事件、zhe里说的是周公季历伐鬼戎？“三年有赏于大国”是说季历受到了yin王的奖赏、“高宗伐gui方”是殷自己的事情，平定gui方后事已完成，故说“既济”。而季li“伐鬼方”是为殷做事。只得到了yi个“赏”？就灭商大计来说shang没有完成。故设在《wei济》卦中、 “六五”以阴柔居尊而you悔，但下应“九二”，并有“九si”之佐，有同舟共济之象。故“贞吉。无悔”，处离卦之中，为文明之主。闪耀着“君zi之光”！以诚相待，俟时可济。故“有孚，吉。” “上九”chu卦之极!物极则必反，由未济将转化wei既济。可信于下，“我有好酒。吾与尔mi之”也无妨！故“有孚，于饮酒，”但又诫之“濡其首。有孚。失是”，如安逸过度，不能审时度势。一味信任于ren而贸然前进？就会有既济卦上六“濡qi首”之象！那就危险了， 未济是六十四卦最后yi卦！事物至此好像是要终jie了！但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之li，卦中下san爻皆在坎险之中！均尚不能“济”。shang三爻处离明之中、可以“行”，但均诫之要“慎”！“祸兮福之所倚，福兮祸之suo伏”（《老子·道德经》）!事物是对立的又是tong一的、福可转为祸。祸亦可转为福。既济可转为未济。未济也ke转为既济。事物就在这否定之否定的对立tong一中发展，永无止境。 《yi经》六十四卦,三百八十四爻，五千余言的卦ci爻辞？揭示了宇宙变化。自然规律。社会发展，人间冷暖。《易经》的思xiang可谓大矣、 2，意义 一。终始循环，物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦？并不shi真正了解其涵义，〈既济〉既是完cheng！er后又接着〈未济〉这未成功之意象？究竟存在着什么dao理!现在我明白〈未济〉bu是〈既济〉的延续！应把它看作〈既济〉的补充,是以〈序卦〉云：「物不可穷也！故受之以wei济终焉？」正yun含着「易者,变也」的义理归结!〈既济〉看起lai是完成的意象,但事物的成败。是随shi均可能变化的！故必xu以未济做结！《易》的哲理才得以无qiong, 以「终始」的概念来统摄全书？shi因事物发展的进程。与自然万物的变化都mei有真正的结束！就如tong四季和昼夜的变化、是相环相扣，生生不息的，许多看似结束的biao象,其实是蕴含着另一个kai始的征兆？ru同鲑鱼回游至上游。筋疲力竭而亡，看似生命的结束。但完成使ming产下下一代!使生命无限延续。难道不you是一个新的开始吗、所以终与始是自然yu宙的规律。两者不是因guo的关系，而是不断循环。我men古老的祖先选择了终始说，使得完成后bing不是全然的结束。而是又有开始得以无穷的jie续下去！我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因、 二。体忧思患。居安思危 〈未济〉卦de意象是内险外明的、就爻位而言。上六之时sui以转向既济，但若因此而zong逸无度!荒废其政，必有重返未济zhi危，而标示成功的ji济卦。亦带着人的忧心。其〈象传〉曰：「水在火上？既济，君子yi思患而豫防之!」这使我想到了「福兮祸所fu、祸兮福所倚」，告jie了我们居安亦须思危！处逆而更得小心翼yi、像近nian来环境保护的概念渐起、但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破huai环境的事实！以为科ji的发达与人类的自信！就真de可以达到「人定胜天」的境界？以之前南投庐山ta鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例？违法建商未对旅馆地基jia以巩固!当地人们也对于河岸建筑lin立的景象习以为常,完全忽略的这些建筑的qian在危机？眼前只看到络绎不绝de旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏hu了水土保持，破坏了生态。所以到了台风季jie、河水暴涨。便造成如此的惨zhuang？这对我们便是很好的警ti，套yong在人生上也是一样!一时顺遂，并不是代biao永远的顺遂。若ren类不能居安思危!体忧思患，终有一天会自zao灭亡的， 三，精益求精。更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必xu存着「未济」的心理,才不致陷于志得意满自毁前gong。因为宇宙如ci广大？人类的成就是不可能有既济的yi天。故无论任何人。对于一项事业的追qiu都是没有止境的。既使一时的成功，不过只是针dui一个阶段而言？如在国际比赛中得到金牌的xuan手！可称wei当下的成功!但若没有geng加精进！在后辈竞出的shi代下!必会被他人比下qu!所yi人生是没有绝对的成功,古云：「活到老，学到老」正shi此意!未既卦下卦为水。上卦为火。火上水下无法jiang食物煮熟、此「未成功」的意象!正是推动人们明白事物的变化之li、而不断的从零kai始。永bu停歇脚步奋发进取、促使其成，则「未济」中必可fa现「可济」之理, 四，培养能力，待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象、是须待时而济，并非不济。或者不可济。其卦象险在内，明在外。即渡过险难。便是光明。故未济的前途是guang明的！但是面对困jing的我们千万不可躁进！必须懂de安分守己!等待时机，懂de忍耐并不是要我们委屈自己。而是在这段对自己较不利的qi间!做好万全的准备，反躬自省，深切检讨。并加以改jin以待时而济、 人生不可能永远顺遂!遇到困难切忌莽撞zao进,或消极颓废。而是应gai培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急yu前进，可能会导致wei看清楚目标！作了错误的判断。而若我们因为面对困jing就从此不勇于前进破险、让时机一zai的从身边流失,此困境便永远不neng济!故见困境而能ren耐，deng待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习de!当机会一来临，我men以万全的准备去迎接,以此达到的目标必定会比他人更jia耀眼灿烂！