八字如何快速取准喜用神？
目前市面上能够做到快速取zhun喜用神的师傅一万个都未必能找到一个,
武侠里八字比较平衡,八字喜金的人取什么名字好？
杜庚云。秋圣济。秋五行属金。土生金，庚就不多解释了。你懂的~~想起名找我~~免费？
八字平衡用神法则
用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺。旺极。太弱，弱极），通关调候，调候用神若与扶抑yong神相悖！要取扶抑而舍diao候？diao候用神与顺势化泄!通关用神的关xi也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说。yao以五行取用为主！在五行取yong的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调hou）,调候用shen越旺越好,如五行取用yu调候用神不一致时（假调候）!调候yong神越弱越好!如调候用神与五行yong神相战!那么调候用神shi实上就变成了忌神。2，取yong神是以日主为核心,但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整ge命局都达到一个平衡、才是真正的平衡。日主需要中和。其他五行也需要中he,不中和的都是病（特殊命局除外）。3，命理无常法。用shen取用也无常法,如上面所说的取用神的原ze,只是就一般五行旺衰强ruo情况而言,其shi在具体实践中！huan要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正you力等!否则。按上述方法取出的用神未必zhen的有用、4，用神如果太弱，要注意是否有触犯或yin动命局中旺神之嫌,如果出现这种qing况,这种理论上的用神也就变成了事实上的忌shen。所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之。耗之，除非其力足以当之（fan是被犯之神属于太旺！而主犯之shen属于偏弱、双方力量悬殊，即成犯旺，dan有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之shen属于偏弱！双方力量悬殊，也叫犯旺。当然，这里面you犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害，至于太旺。单独五行tai旺是太旺！叫比劫独旺，两种五行xiang生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺。这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心。但只有偏旺以shang的五行会怒，偏弱的五行不会怒），5。喜神用神相战，则变成了忌神，所yi在取喜用神时,要避开xi用相战的局面、要避开第二，第三用神克第一用神的局mian？6。在普通命局中，无论是何五行超过zhong和、就不应再gei其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普tong命局里，偏旺的五xing就是忌神。绝不ke能是用神）、但说命局某五行为忌bing不是此五行整个都是忌神,而是超过中和以上那一bu分力量为忌？一般来说，命局zhong五行力量只有中和或中和以上,才有生克权，中和yi下就无生克权！所以有些五行理论上shi忌神？但它偏弱。实际上它起不dao忌神作用!这就叫假忌神。同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作yong不大？就叫假用神。要zhu意假用神情况！所谓假用神，就是某一五行在理论上可neng是用神,但事实上用神太ruo,甚至bu在命局出现。即shi逢岁运出现用神或给用神加力？用神还是过弱。起不了作用。或进不liao命局（反而会犯怒旺神）、另一情况就是，原来是用神，但feng岁运给用神减力？用神过弱。起不了作用。或逢岁yun给用神加力。用神过旺，变成了忌神，所yi在普通命局中。用神的力量应该是有限du的，并不是越大越好。对忌神的克制也是shi可而止的。并不shi制得越死越好,帮过头了或克过头了都不是好shi。一切都不能失去中和之义（这就好bi木匠做榫头,太大太小都不行，不大不小。严丝合缝才行。但是在旺极，弱极这样的te殊命局里？用神的li量却是越大越好!没有限制），因此在普通ming局里，中和的五行shi最好的、偏旺的五行都shi不好的，过弱的五行都是不能fa挥正常作用的!不guan是用神还是忌神,都一样，只要力量超标了。喜忌神的性质就yao转变，像前面所讲de假调候，犯怒旺神，喜用相战，ye都是假用神（真忌神）的情况！另外，由于四柱内部组合路xian的影响!有时用神起不到用神的作yong！fan而起到忌神的作用！有时ji神起不到忌神的作用、反而起dao用神的作用。这都是客观存在de！都是真假用神和真假忌神互相转化的实ji反映、所以，强抑弱补。顺势化泄。通关调候，仅shi些理论上的原则而已？具体取用，一ding要联系具体的组合路线才行！假用神，假忌神概括起lai就是！力量上过弱起不到真zheng用神作用的，或变成忌shen的用神。就是假用神，力量上guo弱起不到真正忌神作用的，或bian成用神的忌神,就是假忌神，遇上用神。并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏，用神有shi会带有忌神的性质！忌神有时也会带you用神的性质。事实上既没有百分之百de用神？也mei有百分之百的忌神,这一切都决定yu用神。忌神的真假程度，7。岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了ri主，fang能顶用（真用神）、岁运忌神。需有sheng克路线进得了命局并通到了日主!方能成灾（真忌神）、若wu路线通到命局和日主，岁运用神和忌神jiu都变成了闲神!为益不大，为害也不大，由于组合路线的影xiang？有时岁yun用神会变成忌神。有shi岁运忌神也会变成用神!命局里de喜忌信息!只有靠岁运用神he忌神的引发！才能真正实现。8，要深刻理解。yong神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随着大运改变而改变de。不是sui着流年改变而改变的、流年只是命，运信息de引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断ji凶？大运可以gai变日主旺衰!格局和用神，但流年不hui改变日主旺衰。格局和用神（流年干zhi只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局he用神,但流年不能直接改变格ju和用神）!而是直接应事了。参jian下面的“岁运命的用神层次关系”内容,9，取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用。干支取用，逐字取用。五行取用原则大致见qian面内容！10，由于五行实际强ruo,组合路线和岁运变化de影响，yong神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用shen,用神有时会带you忌神的性质!忌神有时也会带有用神的性zhi，用神会变成忌神，忌神也hui变成用神！这几点再次强调。尤需注意，11，用神取用总结：兼顾quan局!组合路线（命局，岁运）。不可犯旺，不可相战。岁yun变化（喜忌转化）,真假yong神（真假忌神）？喜中有忌（忌中有喜）,用shen快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或tai旺的五行!肯定是忌神。太弱。ruo极或不在命局出现的五行！取作用神也没很da用处（逢岁运出现可能会好一阵子？但力量有限），只有偏ruo而有救的五行？才是有xiao用的用神？ri主太旺或太弱的格局、也大致适用这个yuan则。然后jiu是注意组合路线,不可犯旺，不可相战。通关调候四个要dian。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太ruo,（2）用神bu被冲克制化所破坏？有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行,（4）用神虚fu无根？靠山不牢。即使you荣华也是一种表象，很难大富贵。表面风光。内里空虚，而用神在地支，就有力，终身之福。终身受益。同理。忌神在地支，终身之祸，因力量大。时刻威胁着你，这就shi：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干。zai用神不被破坏的情况下，应在地支取用神。天干用神仅作辅助之yong,yong神在地支占一个中气？du比天干透一个干力量大。因用神shen藏不容易受伤,（5）原局没有de用神，逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用神差bu多,或更差）。干支一qi都是用神的，情况会好一点。但岁运yong神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神you时不一定是最有力的或组合最好的用神？因wei第一用神是用神功能方面的概念。而zui有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或ming局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用shen层次、格局ceng次和富贵层次”）？这其实又shi用神真假的问题，用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之shen，带来好运。凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：wang强之神、有生克权。衰弱之神。wu生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好chu，克了yong神就会得到用神方面的坏处，生了ji神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方mian的好处。用神弱。或在命局不现。不会得到用神fang面的好处，xiang反还会出现用神方面的坏处、忌神弱。或在命局不现，不会出现忌神方面的坏chu!相反还会de到忌神方面的好处？用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（xi神）！制用神的jiu是忌神。生忌神de就是忌神（仇神）。制忌神的jiu是用神，生用神的用神当然huan是用神？生用神的忌shen也会变成用神？制用神的忌神当然还shi忌神？制用神的用神也会变成忌神（喜yong相战）!生ji神的忌神当然还是忌神？生忌shen的用神也会变成忌神!制忌神的用shen当然还是用神,制忌神的忌神也会变成用shen！有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系,十shen可分为：用神、喜shen（辅助用神之神,又叫相神，第二用神。但不一ding生用神）！中神（喜忌皆有之神）？忌神，仇神（辅助忌神之shen、又叫第二忌神。但不一ding生忌神），闲神（自身很弱，不起作用之神），（2）根据日主旺shuai强弱、对日zhu有抑强扶弱、补弊救偏。促jin助成作用的十神,就是用神，用shen有理论用神和实际用神、日主偏弱用印比，日主偏旺yong食财官，这是理论上de用神，理论用shen是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干。时干）。对日主起直接用神作用de十神,是实际用神，不靠近日主（yue支,时支。年干。年支），理论上对日主起用shen作用!但实际上que起到生扶忌神！克泄耗yong神作用的十神？叫做用神变忌神。实际用神。用神变忌神是针对具体组合er言的,也可yi说是针对全局而言的!并fei是单单针对日主而言的,同理。忌神也you理论忌神和实际忌神、日主偏弱ji食财官？日主偏旺忌印比。这是理论上的ji神！理论忌神是针对日zhu而言的？靠近日主（日支，月干，时干）。对日zhu起直接忌神作用的十神!是实际忌神，不靠近ri主（月支？时支，年干。年支），理论上对ri主起忌神作用？但实ji上却起到生扶用神、克泄耗忌shen作用的十神，叫做忌神变用神。实际忌神，忌神变yong神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言de！并非是单单针对日zhu而言的！岁yun命的用神层次关系1！根据命局，取定用神（原ju用神）。2，根据大运，再次取定用shen（即行运用神？由大yun与命局共同确定）、3。当流年介入时。一ban是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）,在流年里判断吉xiong和应事、但这li有两种情况：（1）。若流年对大yun作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力liang（增强或减弱）！同时也没zen么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没gai变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据yuan来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应shi（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）,（2）。ruo流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或jian弱），同时也改变大运对命局的zuo用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定de格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变,因为这里huan要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局he用神!再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用shen下应吉应凶）。注：liu年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合hai与同支到位关系,因为地支相互作用对五行强弱de影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响li小,又比如，流年对大运形cheng天克地冲或天合地合,那对大yun的作用力肯定就大？又比如，当流年是干支一qi的时候、生ke大运的力度也大？4，dui于大运和命局来说,流年本身并没有用神的gai念！而是在大yun与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）,但对于流月。流日来说，流年本身也有yong神的概念？那就是流月，流日在流年用神下应ji应凶!但这里必须明白，流月。流日最多只是流年吉xiong的引发和体现!而不具有决定权（事实上流年对于大yun和命局来说！也只能引发吉凶。而不能决定吉xiong）!所以完善的岁运ming的用神层次关系，概括起来ke以这样说,先确定原局用神。原局的吉凶。可以在大运里引发和体xian、再确定行运用神，大运的吉凶。可yi在流年里引发和体现。如果再确ding流年用神、那么流年的吉凶。就在流月，流日里引fa和体现！也可以这样说。先确定原局用神。原局ru果缺乏用神？可以在大运li寻求,再确定行运用神，大运如果que乏用神？可以在流年里xun求。如果再que定流年用神,那么流年的用神。就在流月，流日里寻求，5。ming局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命ju干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌，大运干支要先fen喜忌？然后看流年干支对大运干支的生克（干dui干!支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支对ming局干支的生克（干对干!支对支）。再论喜忌，财官与yong神的关系若日主强？官杀弱。官杀便是用神，官杀靠近日主。便有官运，无需印星通关。也无需食伤制guan杀！出现了印星，食伤就对官sha形成阻隔。压制，反而不好。若日主弱。官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主，不但无官，而且有灾，但这官杀如有印xing通关,食伤制约。反而会有官运。若日主强。财星弱，财星便是用神。但财星靠近日主，日主会yi强势夺财,反而不好，须有食伤通guan才行、财星为用神，去生官。有官运，去破印，因印是忌神。破了反而好，财星为用神。被比劫隔kai或争夺,则日主在钱财，女人上会遭灾，若日主弱。财星旺，财星便是忌神。财星靠近日主。日主若无生扶，便会在钱财。女人上遭灾。日主若有生扶，便会在钱财，女人上得利。 子平格局如何取用近nian来，子平格局渐jian被命理界重新认识和重视？这是一件zhi得肯定的好事情？不过，有学术就有争论。这不，关于格局最根本的wen题,即ru何取用定格的问题。jiu有多种分歧意见？一种是主张以yue令透干之物取用定格，一种是主zhang以月令分日用事之神取用定格。还有一zhong则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用ding格、这三种意见。以第一zhong最有影响力？也是取用定格de主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的zui优先条件，无透gan则看月令本气？如qian二者都无法取格时？才看看月ling分日用事之神能否取用定格！月令fen日用事之神？有些ren也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥？下面有说明，但这里为了叙述fang便!而且为了跟某种命li理论对应!暂且沿用）。能以真神成格者，叫真神得用，这当然也是一种很好的yong神、但如guo像某些人说的，只you真神才能成格！huo者说只有以真神成格者才是真格！贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未bi），但如果不透。而他气透，就好比汉献帝被cao操欺压,天子不透而臣子tou了!这天子又有何用，天xia还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况，即使真神能成格。但如果又破格。这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令tou干之物为用神吗？须知，影响格ju高低成败的因素是很多的,拘ni于真神不真神，其实意义不大，所以认为只有真shen才能取用定格者。或者ren为只有以真神取格才是真格，贵格者，是一种狭隘de认识、其实凡月令所藏之物都可取用ding格？但一ban以透出者为先！其次则取本气。而不在于真神不真shen、其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用shen既主月令矣！然月令所藏不一。而用神遂有变化，如十二支中。除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也，即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知。戊亦长生。如郡之有通判，假使寅月为提。不透甲而透丙，则如知府不临郡。而同知得以作主。此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神de概念？但其理何尝有异，月令本气不透。都要rang位于他气为用神,分日用事zhi神难道不应如此吗，我们知道。本气乃一月之主。是知府大人。这是毫无异义的。而中气，余气，杂气。墓气等，都只是下面的副职或掾吏。而分ri用事之神呢，只不过shi轮流值班的临时人物？有时是zhi府亲自值班，有时是xia面的副职或掾吏值班,如此而已。但是，不管是lun到你值班,也不管你是zhi府还是掾吏、统统都要以透出来de为真正代表和实权人物!zhe不是很明白的道理吗？你是分日用shi之神！在你当值的那几tian里、你que实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本气亲自zhi班、但谁叫你被别人压在底xia,谁叫你那么di调不透出来,说白了，还是要以高高在上的透出zhe为尊嘛,所以讲到这里，我们就找到liao问题的关键了。就是应该怎么ren识月令中的本气？za气和分日用事之气的地位问题。gu人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王，”谁先被射，谁先被擒。是高高ang起的马头！是高高在上的da王。而躲zai地底下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样。因为他只不过是ge废物汉献帝啊、那么。为什么一定要以透干之物huo月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透gan者或月令本气地位尊崇。目标明显，还因为只有tou干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动neng，才容易与外界接触并发sheng关系、就像wo们现实中的人。只you那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的，才能zai社会生活中起到真正的作用或决定性的作用,格局就是社hui环境的模拟嘛？而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大ren物，如果ge局用神不透干，不露支，那么。ta即使是分日用事的“真神皇帝”？也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇di！这样的皇帝，能对整个社会起到什么决ding性的作用吗!大家还shi要想一下!当汉献di与曹操并世而立时,代表那个时代的ren物、到底是被曹操幽禁在深宫中不yu外界接触的汉献帝。还是名位虽不正却能在外面hu风唤雨的曹操,注：以上是阐明liao以月令透干取用定格的重要性!着重一“透”字，所以用神用神，不论是字面意义。还是实质意义。都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于fen日用事之神，可用之神恰巧shi分日用事之神,只不过是shuo明这样的用神体质好而已，但体质好也要透出来才guan用嘛!不透出来，整天躲在地支里，也bu露出地支（本气为露）,像深闺li的小姐一样！对格局。对社会又有shi么用呢、所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为yong神!但现在又出现一种新de理论？说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的shuo法其实古人已有。不算新发明）。就qu天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神？以示yu“格”用神区别）,而这种用神。似乎又无需yi定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（zhe可是新发明!好像gu人没这么说过）!zhe就令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月ling呢。道理在于月ling乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢ji,是命局一切五行力量de起源点和元胎？虽然有的yue令所藏之物甚杂!有本气，有杂气，又有轮流分日用事之shen!但月令是什么。月令就是时令jie气呀，春木旺，夏火旺。秋金旺。冬水旺。这是大时令。而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令qi实就是小时令，当ran小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神liao、那么这里地位层次就出lai了，一年de太岁为中央政府？一季的时令为sheng级政府!一yue的时令为地区级政府（即古代的知府）？分ri用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是yao从县级政府中提取!还是要从di区级政府的大处着眼来提取。其shi我们还得联系一下以后的行运,da运是月令的延伸,这几乎是ming理界的共识？我们论大运时，基本上也是从大运地支de整体概念出发的,比如说甲木，禄于寅运。刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的zheng体？它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的wu土会怎样。逢寅中的bing火会怎样。逢寅中的甲木又会zen样、它是把整ge大运的地支看成一个“乡”！一个“地”，什么旺乡禄di等等，那么以ci倒推回去!对月令的标准，也应该如此吧。为什么到了月ling这里、就一定要xi分分日用事之神呢，wo们再联系一下现实！我们在生活当中。一个月一个月的气hou变化？我们能明xian地感觉得到!但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变hua应该叫天气、而不是气候）。wo们真的能感觉得到吗！比如这几天，明明是巳月，时令为初夏。但我所zai的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习。好似初秋。但真的是秋天提前来dao了吗。当然不可能。因为zhe只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候bian化,由此可见。临时的天气，you时给我们带来的只是一种表象和假象!天气的变hua并不等同于气候的变化！我们在一天当中。jian到的只是天气变化，而气候的变化，bi须以一个月时间去考察才行!分日用事之神jin相当于临时的天气变化？er整体的月令才是一个月的气候!气候有固定的特征he排序。但天气有时会颠倒或cuo乱，所以，沈孝瞻先sheng在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念,而把地支藏气混在一qi!不排日序。却分主次，有知府，同知，通判云云，其实像沈老先生这样的先贤da人，岂能不知月令分日yong事的概念!但他必是经过了一番考cha!认为分日yong事不可取？所以弃之，中国的周易命理之学yi代代积累下来,ben来就是菁芜毕见？鱼目混珠，并不是什么都you理的？比ru长生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反dui吗!还有纳音。神煞等等，弃zhi取之的人都有、ni也不能说谁就是对的，谁就是错的，周易命理上的zheng论到处都是、所以，对于所谓的分日用事之li。我们难道就不能bao一种怀疑的态度吗？会不hui可能是一种伪理论呢！因此就我ge人而言？我是fan对以下两种格局用神的观念的？一种就是刚才重点bian析的以月令分日用事之神取用定格的观念!持这种观念者。其实心中只见分日用事zhi神。而没有了月令节气的整体概nian（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现dai主张日元扶抑论的人!认为子平ge局是虚设的名号一样）。比如一个寅月。他会认为已分cheng“戊小月”、“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月tou七日为戊土主事。再七日是丙huo主事？最hou十四日是甲木主事）!然后再按ge小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气,在他men心中似乎已经没有位置）？这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候te征,误把分日用事当天shi。由此产生出来的liu弊是？寅月zhong的“戊小月”与辰月中的“戊小月”!或者yin月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等？已经无法qu别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一yang）、因为如果一区别。那就又回dao“八字用神？专求月令”的shen氏格局上了，那么持“格”，“局”分论者肯定是bu服气的。只可惜我们传统的算命术只you四柱、没有五柱，否则。如果在月柱之hou日柱之前，tian设一个“人元分日用事柱”。也就把wen题解决了!呵呵。另一种观点就是由此派sheng出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取zi月令，甚至连无根的天gan有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙？我wu法把握它的特征与定性,所以也无法明确定义liao）。那么这种“局”yong神。其实跟月令就更没什么guan系了。虽然目前持此lun者、也强调yao遵循四吉神顺用!si凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用shen论者、但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论zhe“俘虏”过去呢!呵呵，所以。以上liang种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用shi之理（天气。量变）。而忽视了月令提纲之li（气候!质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命yun得失？而忽视了以出生时那zheng个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神de力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大yu月令整体五行的力量？可谓因小失大，以偏盖全。以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去，几乎颠覆了千百nian来流传的八字命理原框架！只得重新再造命li胜境了。但。这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的pian面性！强调了以月令为ming局提纲的重要性，当ran月令真神得用也并非毫无意义，当我men以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不shi月令真神，如果是真神，则这用神根zheng苗红？大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透chu的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了。绝对的根正苗hong）!ru果透出的用神不是真神。又不是月令本气，则这用shen是老人当家,力不从心。或者就是像曹操那样的欺ya天子的奸雄逆臣,虽ran也是天下之主！但总是有点名bu正言不顺,这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意yi的？因为完全可以肯定di说!只有集真神和透干或本气于一shen的用神,才是最上乘de用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的qing况下）、而如果透干露支之用神并bu司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折kou的！当然喽。这些都只是一种意xiang。一种理论，只可活看。不可死套喔，总之。月令真神得用。只不过是根zheng苗红！好上加好的意思。但不是qu用定格的特定法则。更不是唯一de法则,用神种子好（我也承认真神得用的用神素质bi较好）！日后行运还得风调yu顺才行！否则再hao的种子也要变坏？不能lun富贵（至于“成格者贵，成局者fu”的断语，肯定是经不起考验de,肯定还要加上xu多附加条件，否则大家就试shi好了），用神种子差（用神bu是真神？就算是cha的种子吧）。但如果日后行yun偏偏风调雨顺？滋养得体。他又岂无好命，而且世jian有许多大富大贵者！往往都是由破格修复er来？那么真神区qu小事！又如何ying响得了大体！zen么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”。
【请教】本人八字中的喜神用神是？
什么都mei有看见怎么分析要有八字有命盘,
八字喜用神取名 80分
黄健恩，99分 健：智勇双全，操守廉正，中年成功隆昌，清雅荣贵。出外大吉。官旺， 恩：qing雅伶俐!多才多能，中年吉祥，晚年劳神，双妻之格，。
测八字喜忌用神
甲子 癸酉 庚午 丁丑八zi属金。生在秋季金月，得令，但是八字周遭du是水火!泄庚金之力。那现在要kan你的大运怎么走了！因为ba字得月令又得适龄,不能算从格。关键还shi要看怎么走大运了,2012壬辰年十二生肖运程——鼠墓库peng病符，身体要堪忧流年遇白hu、官fei红伤现将星见华盖。学业如心愿三he加红艳，桃花鸿运现出生年份：1948，1960。1972。1984，1996此年对于生肖鼠来讲。是非常不错de年份,在jing历了2011年鼠兔相刑年的诸多的不顺后!逐渐步入吉运。转运后de生肖鼠在本年事业？财运上运气不俗。是本nian十二生肖中运势比较有利的生肖之一!此年生肖鼠人de命宫中有“华盖”、“将星”。“月德”吉星入ming？又与流年太sui半合成局!大利学业。特别是在gong作事业上。发展空间较大。多得贵人相扶。在事业上大有zuo为，财运上上收huo颇丰!今年也多有走动。合作之事。在感情方面，本年“红艳”星ru命,大运流年遇之必多结识异性peng友？人缘佳。感情方面自身桃花bi较旺！异xing的追求比较多、所以今年未婚zhi人有喜结良缘的合美之功。单身的朋you也会得到太岁厚爱,遇到自己的另一伴he钟爱的人，但“红艳”星也zhu酒色、性欲。对男女之事bi较随便，所以yi婚人士需洁身自爱,以防烂桃花影响一夫妻感qing!生肖鼠的朋友流年lin“白虎”，易有红伤。打斗。口舌是非之事fa伤。所以尽量在处事上做到以ren为主？yu事切莫争强好胜,以免惹祸上身，今年流年太岁为生肖鼠之墓库之di？墓有坟墓。医院，法院之意。入墓也有迷茫之xiang！所以对于sheng肖鼠的老年朋友来讲,多加注意健康，谨防有住院之苦，对青少年peng友来讲、要多注意口舌，打斗之事，以防触犯法律， 旺运jin囊生肖鼠人逢龙年!虽命犯【白虎】，红伤，打斗。口舌是fei之事不可避免,但得与太岁相合，终可逢凶化吉，建yi生肖鼠人今年用【神谷玲珑】来助运旺身!神谷玲珑——内含化解bai虎符。可以化解生肖鼠人在此年因“白虎”星所dai来的诸多不利!还有根据shu人出生年所配的五行太极图可以转化命宫与流年飞星之间的不利、神之猴,丰收zhi谷加玲珑、三合之伴wei鼠人带来丰收之食？三合之力又使老鼠子水yong不枯竭？化解太岁土克水zhi力同时催旺今年财禄丰收,。
八字喜用神测算
出生公历：2009年1月14日0时50分(北jing时间)。 出生农历：戊子年 十二月 十九日 子时， 乾造 戊子 乙丑 己未 甲子 土水 木土 土土 木水 [缺金.火日元太旺、喜用木。水为宜] ※五行个数(计入藏干)： 3死水 3囚木 1休火 4旺土 1相金 五行个数(不计藏干)： 2死水 2囚木 0休火 4旺土 0相金 五行力量：水34(11.0%) 木55亥17.9%) 火8(2.6%) 土207(67.2%) 金4(1.3%) 己生助力量:215(69.8%) 克泄耗li量:93(30.2%)！ 阴气:217(70.5%) 阳气:91(29.5%)、 ※日主综合得分：176？ 日元太旺，喜用木，水(官杀。财星)，忌仇土，火(比劫，印枭)， 生于丑月。土旺。金相。火休。木囚。水死， 生于寒冷冬季。八字可适当jie火调候! 姓名评论：从您的生辰八字来看？您的名字中宜you木？水。不能有土。火，如此才能平衡先天阴阳五行禀fu,起dao扶持个人命运的作用、，
八字算命谁会测喜神和用神
专业yu测师都可以？当大运流年为喜用神或者利于xi用神时!就会有好事情发sheng、如升官，进财，学业等。喜用神清晰有力，人的能力就很强，富贵层次就高，喜用shen不定或者无力!人的能力就差，生活就会平庸。想要详细了解自ji的命理，可以私下向本师zheng式咨询，。
八字喜用神是什么？
丙生酉月 (申you空) 俯壬水坐库通根子水,七杀ke身太过 辰土为用。 己土泄身为忌，卯mu冲 酉泄子为用! 七杀为忌！婚姻不顺，印星为用学li可以。
八字格局喜用神
丙日辛月'生于水旺之月'不见土克'时上辰土在这里是为湿土'有护水之效'不以克论'这个命格是化水格'而且是化得真'特殊命ge！